वैराजा, पुष्पक, कैलास... — अग्नि‑पुराण के पाँच मंदिर वर्ग और आज के शिल्प में पहचान

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वैराजा, पुष्पक, कैलास... — अग्नि‑पुराण के पाँच मंदिर वर्ग और आज के शिल्प में पहचान — रोचक तथ्य

इस लेख में हम वैराजा, पुष्पक, कैलास... — अग्नि‑पुराण के पाँच मंदिर वर्ग और आज के शिल्प में पहचान के रोचक तथ्य पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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अग्नि-पुराण के पाँच दिव्य मंदिर-वर्ग: संरचना, नामकरण और पहचान का रहस्य

भारत की भूमि अनादि काल से ही वास्तुकला के अद्भुत नमूनों से सुशोभित रही है, जिनमें मंदिर स्थापत्य का विशेष स्थान है। यह केवल ईंट-पत्थर की संरचनाएं नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक चिंतन और ब्रह्मांडीय व्यवस्था का मूर्त रूप हैं। अग्नि-पुराण, जो भारतीय वास्तुकला और देव-प्रतिमाओं के निर्माण के संबंध में एक अत्यंत महत्वपूर्ण और प्रामाणिक ग्रंथ माना जाता है, मंदिरों के वर्गीकरण और उनकी संरचना के संबंध में अमूल्य ज्ञान प्रदान करता है। इस प्राचीन ग्रंथ में, मंदिरों को उनके आकार, विन्यास और प्रतीकात्मकता के आधार पर पाँच प्रमुख वर्गों में विभाजित किया गया है। ये वर्ग हैं - वैराजा, पुष्पक, कैलास, नन्दिकेश्वर और गरुड। प्रत्येक वर्ग की अपनी विशिष्ट पहचान, संरचनात्मक विशेषताएँ और प्रतीकात्मक महत्व है, जो इसे अन्य वर्गों से अलग करता है। इन वर्गीकरणों को समझना हमें न केवल प्राचीन भारतीय वास्तुकला की गहराई से परिचित कराता है, बल्कि आज भी हम अपने आसपास के मंदिरों को देखकर उनके मूल स्वरूप और उद्देश्य का अनुमान लगा सकते हैं। यह लेख अग्नि-पुराण में वर्णित इन पाँच मंदिर-वर्गों के रहस्यों को उजागर करेगा, उनके नामकरण, संरचना और आज के शिल्प में उनकी पहचान के तरीकों पर प्रकाश डालेगा।

अग्नि-पुराण, अपने विस्तृत ज्ञान भंडार के साथ, मंदिर निर्माण की कला को एक वैज्ञानिक और आध्यात्मिक आधार प्रदान करता है। यह ग्रंथ केवल बाहरी संरचनाओं का वर्णन नहीं करता, बल्कि प्रत्येक ईंट, प्रत्येक पत्थर और प्रत्येक रेखा के पीछे छिपे गहन अर्थों को भी स्पष्ट करता है। प्राचीन ऋषियों और शिल्पकारों ने मंदिरों को केवल पूजा स्थलों के रूप में नहीं, बल्कि ब्रह्मांड की ऊर्जा को केंद्रित करने वाले यंत्रों के रूप में देखा। इसी दृष्टि से, उन्होंने मंदिरों को विभिन्न वर्गों में वर्गीकृत किया, ताकि प्रत्येक वर्ग विशिष्ट देवताओं, विशिष्ट अनुष्ठानों और विशिष्ट आध्यात्मिक उद्देश्यों की पूर्ति कर सके। वैराजा, पुष्पक, कैलास, नन्दिकेश्वर और गरुड - ये पाँच नाम मात्र नहीं, बल्कि वास्तुकला की विभिन्न शैलियों और दर्शनों के प्रतीक हैं। प्रत्येक वर्ग की अपनी एक अनूठी 'शैली' है, जो उसके आधार, गर्भगृह, शिखर और मंडप में परिलक्षित होती है। इन शैलियों को समझना उन प्राचीन वास्तुकारों की सूक्ष्म दृष्टि और ब्रह्मांड के साथ उनके गहरे जुड़ाव को दर्शाता है।

इन पाँच प्रमुख वर्गों के अतिरिक्त, अग्नि-पुराण प्रत्येक वर्ग के भीतर भी उप-वर्गीकरण प्रस्तुत करता है। यह ग्रंथ प्रत्येक वर्ग के लिए नौ-नौ विभिन्न प्रकार के मंदिरों का वर्णन करता है, जिससे कुल मिलाकर पैंतालीस (9 x 5) प्रकार के मंदिर संरचनाओं का एक विस्तृत खाका तैयार होता है। यह उप-वर्गीकरण मंदिरों के आकार, उनके आयामों, और उनके भीतर स्थापित होने वाली देव-प्रतिमाओं के अनुसार भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, 'मेरु', 'पद्म', 'गज' जैसे नाम केवल संरचना के आकार का संकेत नहीं देते, बल्कि वे अपने आप में प्रतीकात्मक अर्थ भी रखते हैं। 'मेरु' पर्वत की विशालता और स्थिरता का प्रतीक है, 'पद्म' कमल की पवित्रता और विस्तार का, और 'गज' हाथी की शक्ति और ऐश्वर्य का। इन नामों का अर्थ समझना अग्नि-पुराण के मंदिर-वर्गों के अध्ययन को और अधिक रोचक और ज्ञानवर्धक बनाता है। यह हमें सिखाता है कि कैसे प्राचीन भारत में वास्तुकला को केवल एक शिल्प के रूप में नहीं, बल्कि एक गहन दर्शन और जीवन जीने की कला के रूप में देखा जाता था।

आज जब हम भारत के विभिन्न क्षेत्रों में भ्रमण करते हैं, तो हमें अनगिनत मंदिर दिखाई देते हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी एक विशिष्ट वास्तुकला और इतिहास है। इनमें से अनेक मंदिर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अग्नि-पुराण में वर्णित इन पाँच मंदिर-वर्गों से प्रभावित हैं। कुछ मंदिर स्पष्ट रूप से किसी एक वर्ग की विशेषताओं को दर्शाते हैं, जबकि अन्य में विभिन्न वर्गों के तत्व मिश्रित हो सकते हैं। इस लेख का उद्देश्य केवल इन प्राचीन वर्गीकरणों का परिचय देना नहीं है, बल्कि पाठकों को यह भी सिखाना है कि कैसे वे अपने आसपास के मंदिरों को देखकर, उनकी संरचना, उनके शिखर की बनावट, उनके गर्भगृह के विन्यास और उनकी समग्र आकृति के आधार पर, यह अनुमान लगा सकें कि वे अग्नि-पुराण के किस मंदिर-वर्ग से संबंधित हो सकते हैं। यह ज्ञान हमें मंदिरों के प्रति एक नई दृष्टि प्रदान करेगा और उनकी ऐतिहासिक, सांस्कृतिक एवं आध्यात्मिक महत्ता को और अधिक गहराई से समझने में सहायक होगा।

अग्नि-पुराण के अनुसार, मंदिरों का निर्माण केवल ईंट और गारे का कार्य नहीं है, बल्कि यह एक पवित्र अनुष्ठान है जो देवत्व को पृथ्वी पर अवतरित करने का माध्यम बनता है। इन पाँच मंदिर-वर्गों - वैराजा, पुष्पक, कैलास, नन्दिकेश्वर और गरुड - का वर्णन इस पवित्र प्रक्रिया को एक व्यवस्थित ढाँचा प्रदान करता है। प्रत्येक वर्ग की अपनी एक विशिष्ट ऊर्जा और प्रतीकात्मकता है, जो निर्मित होने वाले मंदिर में स्थापित होने वाली अधिष्ठात्री देवी-देवता से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, वैराजा वर्ग का संबंध अक्सर सृष्टि की आदि शक्ति से जोड़ा जाता है, जबकि कैलास वर्ग भगवान शिव के निवास की भव्यता का प्रतीक हो सकता है। पुष्पक वर्ग, जैसा कि नाम से ही प्रतीत होता है, स्वर्गिक या अत्यंत रमणीय संरचनाओं का प्रतिनिधित्व कर सकता है। नन्दिकेश्वर और गरुड वर्ग, क्रमशः नंदी और गरुड़ के स्वरूपों से प्रेरित होकर, शक्ति और भक्ति के विभिन्न आयामों को दर्शाते हैं। इन वर्गों का अध्ययन हमें यह समझने में मदद करता है कि कैसे प्राचीन भारतीय शिल्पकार न केवल भौतिक संरचनाओं का निर्माण करते थे, बल्कि वे उन संरचनाओं में एक आध्यात्मिक जीवन का संचार भी करते थे।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि अग्नि-पुराण में वर्णित मंदिर-वर्ग आज के आधुनिक वास्तुशिल्प के लिए एक अमूल्य धरोहर हैं। यद्यपि समय के साथ वास्तुकला की शैलियों में परिवर्तन आया है, फिर भी इन प्राचीन वर्गीकरणों की मूल भावना और संरचनात्मक सिद्धांत आज भी प्रासंगिक हैं। जब हम किसी प्राचीन या मध्यकालीन मंदिर को देखते हैं, तो उसकी भव्यता और उसमें निहित शांति का अनुभव करते हैं, तो यह केवल उसकी भौतिक बनावट का परिणाम नहीं होता। इसके पीछे अग्नि-पुराण जैसे ग्रंथों में वर्णित सूक्ष्म नियम और सिद्धांत होते हैं, जो उसे एक विशेष आध्यात्मिक आयाम प्रदान करते हैं। इस लेख में हम इन पाँच वर्गों के विशिष्ट लक्षणों, उनके नामकरण के पीछे के अर्थों, और आज के मंदिरों में उनकी पहचान के तरीकों पर विस्तार से चर्चा करेंगे, ताकि पाठक स्वयं इन रहस्यों को खोज सकें।

वर्ग-विशेष: नौ-नौ रूप - मेरु, पद्म, गज और अन्य अर्थों का अनावरण

अग्नि-पुराण में वर्णित पाँच प्रमुख मंदिर-वर्गों को समझना एक महत्वपूर्ण पड़ाव है, किंतु इन वर्गों के भीतर छिपे नौ-नौ प्रकारों का ज्ञान उस अध्ययन को एक नई गहराई प्रदान करता है। यह उप-वर्गीकरण प्रत्येक मुख्य वर्ग के लिए एक विशिष्ट 'रूप' और 'शैली' निर्धारित करता है, जिससे मंदिरों की विविधता और उनकी विशिष्टता का पता चलता है। प्रत्येक वर्ग के लिए नौ-नौ नामों की सूची, जैसे 'मेरु', 'पद्म', 'गज', 'वृषभ', 'सिंह', 'गरुड', 'नाग', 'कुक्कुट', और 'चक्र', न केवल उनके आकार और संरचना का वर्णन करती है, बल्कि प्रतीकात्मक रूप से उन देव-तत्त्वों का भी प्रतिनिधित्व करती है जिनसे वे जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, 'मेरु' नामक वर्ग का मंदिर पर्वत की तरह विशाल, स्थिर और ऊँचा होगा, जो सृष्टि के केंद्र का प्रतीक है। 'पद्म' नामक वर्ग का मंदिर कमल के फूल की तरह विस्तृत और सुंदर होगा, जो पवित्रता और विकास का प्रतिनिधित्व करेगा।

'गज' नामक वर्ग के मंदिरों की संरचना हाथी के समान विशाल और मजबूत होगी, जो ऐश्वर्य, शक्ति और स्थिरता का प्रतीक है। यह संभवतः उन मंदिरों के लिए प्रयुक्त होता होगा जो बड़े और भव्य होते थे, या जिनमें किसी शक्तिशाली देवता की स्थापना होती थी। 'वृषभ' वर्ग का मंदिर बैल (नंदी) के समान सौम्य, दृढ़ और पवित्र होगा, जो भगवान शिव से संबंधित हो सकता है। 'सिंह' वर्ग के मंदिर सिंह की तरह पराक्रमी और राजसी होंगे, जो शक्ति और सुरक्षा का भाव उत्पन्न करते होंगे। 'गरुड' वर्ग के मंदिर गरुड़ के पंखों की तरह फैले हुए या गरुड़ के आकार से प्रेरित हो सकते हैं, जो भगवान विष्णु से गहरा संबंध दर्शाते हैं। 'नाग' वर्ग का मंदिर सर्प की तरह घुमावदार या कुंडली मारे हुए आकार का हो सकता है, जो गुप्त शक्तियों और भूमि से जुड़े देवत्व का प्रतीक है। 'कुक्कुट' वर्ग, जिसका अर्थ मुर्गा है, शायद छोटे, चुस्त और ऊर्जावान संरचनाओं को इंगित करता हो, या किसी विशेष प्रकार के शिखर या ध्वज-दंड से संबंधित हो। अंत में, 'चक्र' वर्ग का मंदिर पहिये के आकार का या चक्र की तरह घूमने वाली ऊर्जा का प्रतीक हो सकता है, जो निरंतरता और दैवीय व्यवस्था को दर्शाता है।

इन नामों का अर्थ केवल संरचनात्मक ही नहीं, बल्कि आध्यात्मिक भी है। 'मेरु' स्वयं ब्रह्मांड का केंद्र है, 'पद्म' सृजन का प्रतीक है, 'गज' ऐश्वर्य का, 'वृषभ' धर्म का, 'सिंह' पराक्रम का, 'गरुड' भक्ति और सेवा का, 'नाग' कुंडलिनी शक्ति का, 'कुक्कुट' जागरण का, और 'चक्र' कालचक्र और मोक्ष का। अग्नि-पुराण इन वर्गों को विभिन्न दिशाओं, आयामों और देव-प्रतिष्ठानों से भी जोड़ता है, जिससे प्रत्येक प्रकार के मंदिर का अपना एक विशिष्ट 'स्थान' और 'कार्य' सुनिश्चित होता है। यह वर्गीकरण अत्यंत व्यवस्थित है और दर्शाता है कि कैसे प्राचीन भारतीय वास्तुकार मंदिरों के निर्माण को केवल एक भौतिक प्रक्रिया नहीं, बल्कि एक ब्रह्मांडीय अनुष्ठान मानते थे। प्रत्येक वर्ग और उसके उप-प्रकारों का चयन उस मंदिर में प्रतिष्ठित होने वाले देवता की प्रकृति, अनुष्ठान की प्रकृति और स्थानीय भौगोलिक परिस्थितियों के आधार पर किया जाता था।

अग्नि-पुराण के अनुसार, इन नौ-नौ प्रकारों का निर्धारण मंदिर के आधार (pedestal), गर्भगृह (sanctum), मंडप (hall), और शिखर (spire) की समग्र संरचनात्मक योजना पर आधारित है। उदाहरण के लिए, 'मेरु' प्रकार का मंदिर एक ऊँचे और चौड़े आधार पर निर्मित होगा, जिसका शिखर बहुत ऊँचा और पिरामिडनुमा होगा, जो कैलाश पर्वत की तरह प्रतीत हो। 'पद्म' प्रकार के मंदिर का आधार चौड़ा और कमल पंखुड़ियों की तरह फैला हुआ हो सकता है, और इसका शिखर भी विस्तृत और भव्य हो सकता है। 'गज' प्रकार के मंदिर का आधार मजबूत और चौड़ा होगा, और इसकी संरचना स्थूलकाय और भव्य होगी, जैसे कोई विशाल हाथी अपनी सूंड उठाए खड़ा हो। इन विभिन्न आकृतियों का चयन न केवल सौंदर्यशास्त्र के लिए, बल्कि मंदिर में प्रवेश करने वाले भक्त के मन पर पड़ने वाले मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए भी महत्वपूर्ण था।

आज के मंदिरों में इन वर्गों की पहचान करना एक रोचक कार्य हो सकता है। हमें मंदिर की समग्र आकृति, उसके आधार की चौड़ाई और ऊँचाई, गर्भगृह का आकार, और शिखर की बनावट पर ध्यान देना होगा। उदाहरण के लिए, यदि कोई मंदिर अत्यंत ऊँचा, विशाल और स्थिर प्रतीत होता है, तो संभावना है कि वह 'मेरु' वर्ग का हो। यदि मंदिर का आधार चौड़ा और कम ऊँचाई का है, और उसमें फैलाव अधिक है, तो वह 'पद्म' वर्ग का हो सकता है। यदि मंदिर की संरचना बहुत मजबूत, चौड़ी और प्रभावशाली है, तो वह 'गज' वर्ग का हो सकता है। इसी प्रकार, यदि मंदिर में बैल की आकृति या उससे प्रेरित संरचनाएं दिखती हैं, तो वह 'वृषभ' वर्ग का हो सकता है। इन पहचानों के लिए हमें वास्तुशिल्प के इन प्रतीकात्मक अर्थों को समझना आवश्यक है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अग्नि-पुराण में वर्णित ये नौ-नौ प्रकार प्रत्येक पाँच मुख्य वर्गों के लिए एक समान नहीं हो सकते हैं। प्रत्येक मुख्य वर्ग की अपनी विशिष्टता के कारण, उसके अंतर्गत आने वाले नौ प्रकारों की संरचनात्मक व्याख्या थोड़ी भिन्न हो सकती है। उदाहरण के लिए, वैराजा वर्ग के 'मेरु' और पुष्पक वर्ग के 'मेरु' में सूक्ष्म अंतर हो सकते हैं, जो उनके मूल वर्ग की प्रकृति से प्रेरित हों। यह जटिलता ही प्राचीन भारतीय वास्तुकला को इतना समृद्ध और गहन बनाती है। इन सभी वर्गीकरणों का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि प्रत्येक मंदिर अपने इष्ट देवता के अनुरूप हो और उसमें स्थापित होने वाली ऊर्जा का सही ढंग से संचार हो सके। यह ज्ञान हमें यह भी बताता है कि कैसे प्राचीन शिल्पकार प्रकृति से प्रेरणा लेते थे और उसे अपनी वास्तुकला में समाहित करते थे।

मंदिर का नौ-भाग विभाजन: 45 विन्यासों का शिल्पीय और आध्यात्मिक अर्थ

अग्नि-पुराण के मंदिर-निर्माण संबंधी ज्ञान का एक अत्यंत महत्वपूर्ण पहलू मंदिरों का नौ-भागों में विभाजन है। यह विभाजन केवल संरचनात्मक सुविधा के लिए नहीं है, बल्कि इसमें गहन आध्यात्मिक और प्रतीकात्मक अर्थ निहित हैं। यह नौ-भागों का सिद्धांत, जिसे 'वास्तु पुरुष मंडल' के रूप में भी समझा जा सकता है, मंदिर को एक सूक्ष्म ब्रह्मांड का रूप देता है, जिसमें प्रत्येक भाग का अपना एक विशिष्ट स्थान, कार्य और ऊर्जा होती है। इस नौ-भागों के विभाजन को पुनः नौ-नौ में विभाजित करने पर कुल पैंतालीस (45) विन्यास बनते हैं, जो मंदिर की संरचना को अत्यंत जटिल और सूक्ष्म बनाते हैं। यह जटिलता ही प्राचीन भारतीय मंदिरों को उनकी विशिष्टता और दिव्यता प्रदान करती है।

नौ-भागों का विभाजन मूल रूप से एक वर्ग या आयत को नौ समान भागों में बाँटने की प्रक्रिया है, जिसमें केंद्रीय भाग (ब्रह्म-स्थान) सर्वाधिक महत्वपूर्ण होता है। यह केंद्रीय भाग देव-प्रतिमा की स्थापना के लिए आरक्षित होता है, जहाँ से समस्त ऊर्जा का प्रवाह संचालित होता है। इसके चारों ओर के भाग विभिन्न देवताओं, ग्रहों और शक्तियों के लिए निर्धारित होते हैं, जो मंदिर को एक पूर्ण ब्रह्मांडीय व्यवस्था के रूप में स्थापित करते हैं। यह सिद्धांत न केवल मंदिर की भौतिक संरचना को नियंत्रित करता है, बल्कि यह भी सुनिश्चित करता है कि मंदिर में स्थापित होने वाली देव-मूर्ति और उसमें किए जाने वाले अनुष्ठान ब्रह्मांडीय ऊर्जाओं के साथ सामंजस्य स्थापित कर सकें। यह विभाजन वास्तु-पुरुष मंडल के सिद्धांत पर आधारित है, जहाँ भूमि को एक दिव्य सत्ता के रूप में देखा जाता है और मंदिर का निर्माण उस सत्ता पर एक व्यवस्थित और पवित्र संरचना के रूप में किया जाता है।

प्रत्येक मुख्य वर्ग के लिए नौ-नौ प्रकार के मंदिर, जैसा कि हमने पिछले अनुभाग में देखा, इसी नौ-भागों के विभाजन के विभिन्न संयोजनों और आयामों पर आधारित हैं। जब हम इन नौ-नौ प्रकारों को नौ-भागों के विभाजन के साथ जोड़ते हैं, तो पैंतालीस (45) विशिष्ट विन्यास प्राप्त होते हैं। प्रत्येक विन्यास एक अनूठी संरचनात्मक योजना और प्रतीकात्मक अर्थ प्रस्तुत करता है। उदाहरण के लिए, 'मेरु' प्रकार के मंदिर में नौ-भागों का विभाजन एक ऊँचे शिखर की ओर ले जाएगा, जहाँ ऊपरी भाग अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं, जबकि 'पद्म' प्रकार के मंदिर में आधार पर अधिक विस्तार और फैलाव हो सकता है, जिससे निचले भागों का महत्व बढ़ जाता है। यह जटिल विन्यास प्रणाली सुनिश्चित करती है कि प्रत्येक मंदिर अपनी विशिष्ट भूमिका और उद्देश्य को पूरा कर सके।

इन 45 विन्यासों का शिल्पीय अर्थ यह है कि वे मंदिर के विभिन्न घटकों - जैसे गर्भगृह, अंतराल, मंडप, प्रदक्षिणा पथ, और शिखर - के अनुपात, आकार और एक-दूसरे से संबंध को परिभाषित करते हैं। यह सुनिश्चित करता है कि मंदिर की संरचना न केवल स्थिर और मजबूत हो, बल्कि सौंदर्य की दृष्टि से भी मनोहारी हो। आध्यात्मिक अर्थ में, यह विभाजन मंदिर को एक 'यंत्र' के रूप में स्थापित करता है, जो ब्रह्मांडीय ऊर्जा को आकर्षित, केंद्रित और प्रसारित करने में सक्षम है। प्रत्येक भाग में विभिन्न देवताओं या शक्तियों की उपस्थिति यह सुनिश्चित करती है कि मंदिर एक पवित्र और ऊर्जावान स्थान बना रहे, जहाँ भक्त आध्यात्मिक उन्नति कर सकें। यह विभाजन देवत्व के विभिन्न पहलुओं को भी दर्शाता है, जिन्हें मंदिर के माध्यम से पूजा जाता है।

उदाहरण के लिए, अग्नि-पुराण में ऐसे विधान हो सकते हैं कि 'मेरु' वर्ग के मंदिर के लिए, नौ-भागों के विभाजन में केंद्रीय भाग (ब्रह्म-स्थान) को विशेष रूप से ऊँचा और चौड़ा रखा जाए, और शिखर को अत्यधिक ऊँचा बनाया जाए, जो शिव या विष्णु जैसे प्रमुख देवताओं के लिए उपयुक्त हो। वहीं, 'गज' वर्ग के मंदिर में, आधार के चारों ओर के भागों को अधिक विस्तृत और मजबूत बनाया जाए, जो सुरक्षा और शक्ति का प्रतीक हो, और यह संभवतः दुर्गा या भैरव जैसे देवों के लिए प्रयुक्त हो। इन 45 विन्यासों का सूक्ष्म अध्ययन हमें प्राचीन भारतीय वास्तुकारों की गहरी समझ और उनके द्वारा रचित मंदिरों की जटिलता को समझने में मदद करता है।

आज के मंदिरों में, इन नौ-भागों के विभाजन की पहचान करना थोड़ा कठिन हो सकता है, क्योंकि समय के साथ या मरम्मत के दौरान मूल विन्यास में परिवर्तन आ सकता है। हालांकि, यदि हम मंदिर के गर्भगृह के चारों ओर के क्षेत्र, या मंडप के स्तंभों की व्यवस्था पर ध्यान दें, तो हमें नौ-भागों के विभाजन के कुछ संकेत मिल सकते हैं। अक्सर, गर्भगृह को केंद्रीय भाग मानते हुए, उसके चारों ओर के गलियारों या मंडप के स्तंभों की पंक्तियों को गिनकर इस विभाजन का अनुमान लगाया जा सकता है। अग्नि-पुराण के अनुसार, यह विभाजन मंदिर को न केवल एक वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृति बनाता है, बल्कि एक ऐसा पवित्र स्थान भी बनाता है जो भक्तों को आध्यात्मिक अनुभव प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इन 45 विन्यासों का ज्ञान हमें उन मंदिरों की वास्तुकला को एक नए दृष्टिकोण से देखने की क्षमता देता है।

आधुनिक मंदिरों में अग्नि-पुराण के पाँच वर्गों की पहचान: प्रत्यक्ष प्रमाण और मार्गदर्शक संकेत

अग्नि-पुराण में वर्णित 'वैराजा, पुष्पक, कैलास... — अग्नि‑पुराण के पाँच मंदिर वर्ग और आज के शिल्प में पहचान' का ज्ञान केवल ऐतिहासिक रुचि का विषय नहीं है, बल्कि यह आज भी हमारे आसपास के मंदिरों को समझने के लिए अत्यंत प्रासंगिक है। भारत में, विशेषकर प्राचीन और मध्यकालीन मंदिरों में, हमें इन पाँच वर्गों की संरचनात्मक विशेषताओं के स्पष्ट प्रमाण मिलते हैं। यद्यपि समय के साथ वास्तुकला की शैलियों में परिवर्तन आया है और विभिन्न क्षेत्रीय प्रभाव भी पड़े हैं, फिर भी अग्नि-पुराण द्वारा निर्धारित मूल सिद्धांत और वर्गीकरण आज भी कई मंदिरों में देखे जा सकते हैं। इन वर्गों की पहचान करने के लिए कुछ विशिष्ट संकेत और मार्गदर्शक सिद्धांत हैं, जिनका पालन करके हम किसी मंदिर के मूल वर्ग का अनुमान लगा सकते हैं।

सबसे पहले, हमें मंदिर के समग्र आकार और अनुपात पर ध्यान देना चाहिए। 'मेरु' वर्ग के मंदिर, जैसा कि नाम से ही प्रतीत होता है, अत्यंत ऊँचे, विशाल और पर्वत के समान स्थिर प्रतीत होंगे। इनके शिखर बहुत नुकीले और ऊँचे होते हैं, जो आकाश की ओर बढ़ते हुए प्रतीत होते हैं। उदाहरण के लिए, दक्षिण भारत के कुछ बड़े द्रविड़ शैली के मंदिर, विशेषकर उनके ऊँचे गोपुरम और शिखर, 'मेरु' वर्ग की भव्यता का आभास करा सकते हैं। इसी प्रकार, उत्तर भारत के कुछ शिखर-शैली के मंदिर भी, अपनी ऊँचाई और पिरामिडनुमा संरचना के कारण, 'मेरु' वर्ग के प्रतिनिधि हो सकते हैं।

दूसरे, 'पद्म' वर्ग के मंदिरों में कमल के फूल की तरह विस्तार और चौड़ाई अधिक होती है। इनका आधार चौड़ा और बहु-स्तरीय हो सकता है, और शिखर भी उतना ऊँचा न होकर, अधिक फैला हुआ और विस्तृत हो सकता है। ये मंदिर अक्सर अपने आंतरिक प्रांगणों और मंडपों की भव्यता के लिए जाने जाते हैं। मंदिरों के ऐसे विन्यास, जहाँ गर्भगृह अपेक्षाकृत छोटा हो, लेकिन चारों ओर विस्तृत मंडप और गलियारे हों, 'पद्म' वर्ग की ओर संकेत कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ जैन मंदिरों की संरचना, जिनमें विस्तृत मंडप और चौड़े प्रांगण होते हैं, 'पद्म' वर्ग की विशेषताओं से मेल खा सकती है।

तीसरे, 'कैलास' वर्ग के मंदिर अक्सर भगवान शिव के निवास, कैलाश पर्वत की भव्यता और गरिमा को दर्शाते हैं। ये मंदिर अपनी स्थूलता, मजबूती और एक विशेष प्रकार की शांत, गंभीर आभा के लिए जाने जाते हैं। इन मंदिरों में अक्सर नंदी की प्रतिमा मुख्य द्वार पर या गर्भगृह के सामने स्थापित होती है। यदि कोई मंदिर अत्यंत मजबूत, चौड़े पत्थरों से निर्मित हो, जिसका शिखर अपेक्षाकृत कम ऊँचाई का लेकिन चौड़ा और प्रभावशाली हो, और उसमें एक विशेष प्रकार की गंभीरता और पवित्रता का अनुभव हो, तो वह 'कैलास' वर्ग का हो सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ प्राचीन शिव मंदिरों की संरचना, जैसे कि एलोरा का कैलाश मंदिर (हालांकि यह एक विशाल एकाश्म संरचना है, इसकी भव्यता और गरिमा 'कैलास' वर्ग के आदर्श को दर्शाती है), इस वर्ग की विशेषताओं को प्रदर्शित करती है।

चौथे, 'नन्दिकेश्वर' वर्ग के मंदिर, जैसा कि नाम से पता चलता है, नंदी से प्रेरित हो सकते हैं। ये मंदिर अक्सर बलवान, स्थिर और रक्षात्मक प्रकृति के होते हैं। इनमें शक्ति और दृढ़ता का भाव प्रमुख होता है। इनकी संरचना में चौड़ाई और स्थिरता पर जोर दिया जा सकता है। 'गरुड' वर्ग के मंदिर, भगवान विष्णु के वाहन गरुड़ से प्रेरित होते हैं, और ये अक्सर गतिशीलता, विस्तार और एक प्रकार की उड़ने वाली या पंखों वाली आकृति का आभास करा सकते हैं। इन वर्गों की पहचान के लिए, हमें मंदिर के द्वार, उसके शिखर की आकृति, और उसमें स्थापित होने वाली देव-प्रतिमाओं के आसपास की संरचना पर ध्यान देना होगा। यदि मंदिर के प्रवेश द्वार पर नंदी की विशाल प्रतिमा हो, या मंदिर की समग्र आकृति में एक प्रकार की स्थिरता और बल का अनुभव हो, तो वह 'नन्दिकेश्वर' वर्ग का हो सकता है। इसी तरह, यदि मंदिर के शिखर में पंखों जैसी आकृति हो या मंदिर का विन्यास एक विशिष्ट दिशा की ओर झुका हुआ प्रतीत हो, तो वह 'गरुड' वर्ग का हो सकता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आधुनिक मंदिरों में, विशेष रूप से हाल ही में निर्मित मंदिरों में, वास्तुकार अक्सर विभिन्न शैलियों का मिश्रण करते हैं। हालांकि, यदि हम उन मंदिरों को देखें जो प्राचीन वास्तुशिल्प सिद्धांतों का पालन करते हैं, तो हम निश्चित रूप से अग्नि-पुराण के इन पाँच वर्गों की पहचान कर सकते हैं। फोटोग्राफिक गाइड के रूप में, हमें मंदिर के समग्र silhouette (बाहरी आकृति), शिखर की ऊँचाई और आकार, गर्भगृह के स्थान, और मंडप की संरचना पर विशेष ध्यान देना चाहिए। इन संकेतों का उपयोग करके, हम न केवल अपने ज्ञान को बढ़ा सकते हैं, बल्कि उन प्राचीन वास्तुकारों की अद्भुत कला और दूरदर्शिता का भी सम्मान कर सकते हैं जिन्होंने इन दिव्य संरचनाओं का निर्माण किया।

फोटोग्राफिक गाइड: अग्नि-पुराण के मंदिर-वर्गों को पहचानने के सूक्ष्म संकेत

अग्नि-पुराण में वर्णित पाँच मंदिर-वर्गों - वैराजा, पुष्पक, कैलास, नन्दिकेश्वर और गरुड - को आज के मंदिरों में पहचानना एक कला है, जिसके लिए सूक्ष्म अवलोकन और शास्त्रीय ज्ञान का संयोजन आवश्यक है। यह 'फोटोग्राफिक गाइड' उन प्रमुख संकेतों पर प्रकाश डालता है जिन पर ध्यान केंद्रित करके आप किसी भी मंदिर की वास्तुकला के आधार पर उसके संभावित वर्ग का अनुमान लगा सकते हैं। यह केवल आकृतियों का अध्ययन नहीं है, बल्कि उन आकृतियों के पीछे छिपे आध्यात्मिक अर्थों को समझने का प्रयास है। जब आप किसी मंदिर के सामने खड़े होते हैं, तो उसकी समग्र छाप, उसकी ऊँचाई, चौड़ाई, और उसके शिखर की विशिष्टता पर ध्यान केंद्रित करें।

**मेरु वर्ग के संकेत:** यदि मंदिर अत्यंत ऊँचा, सीधा और पिरामिडनुमा शिखर वाला हो, जो आकाश की ओर बढ़ता हुआ प्रतीत हो, तो यह 'मेरु' वर्ग का हो सकता है। इन मंदिरों का आधार भी अक्सर चौड़ा और मजबूत होता है, जो विशालता और स्थिरता का बोध कराता है। शिखर पर विशेष प्रकार की कलश या ध्वज-दंड हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, उत्तर भारत के शिखर-शैली के मंदिरों में, जहाँ शिखर बहुत ऊँचा होता है, यह 'मेरु' वर्ग का प्रतिनिधि हो सकता है। ध्यान दें कि क्या मंदिर की समग्र आकृति एक पर्वत की तरह भव्य और अडिग है।

**पुष्पक वर्ग के संकेत:** 'पुष्पक' वर्ग के मंदिरों में विस्तार और फैलाव अधिक होता है। इनका शिखर उतना ऊँचा न होकर, अधिक चौड़ा और बहु-स्तरीय हो सकता है, जो किसी पुष्प या कमल की पंखुड़ियों की तरह फैला हुआ प्रतीत होता है। इन मंदिरों में आंतरिक प्रांगण, मंडप और गलियारे प्रमुख होते हैं। यदि मंदिर का आधार चौड़ा है और उसमें कई छोटे-छोटे मंडप या संरचनाएँ दिखाई देती हैं, जो एक केंद्रीय गर्भगृह को घेरे हुए हैं, तो यह 'पुष्पक' वर्ग का हो सकता है। इनके शिखर अक्सर घुमावदार या छत्र के आकार के हो सकते हैं।

**कैलास वर्ग के संकेत:** 'कैलास' वर्ग के मंदिर अपनी भव्यता, स्थूलता और एक विशेष प्रकार की गंभीर, शांत आभा के लिए जाने जाते हैं। इनका शिखर कम ऊँचाई का लेकिन चौड़ा और मजबूत हो सकता है, जो कैलाश पर्वत की गरिमा को दर्शाता है। इन मंदिरों में अक्सर बड़े और मजबूत पत्थर का प्रयोग होता है, और इनकी दीवारों पर जटिल नक्काशी हो सकती है। यदि मंदिर की समग्र आकृति में एक प्रकार की स्थिरता, घनत्व और आध्यात्मिक शांति का अनुभव हो, और गर्भगृह के सामने एक विशाल नंदी की प्रतिमा हो, तो यह 'कैलास' वर्ग का हो सकता है।

**नन्दिकेश्वर वर्ग के संकेत:** 'नन्दिकेश्वर' वर्ग के मंदिरों में बलवान, स्थिर और रक्षात्मक प्रकृति का बोध होता है। इनकी संरचना में चौड़ाई और स्थिरता पर अधिक जोर दिया जाता है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर नंदी की प्रतिमा प्रमुख हो सकती है, या मंदिर की समग्र आकृति में एक वृषभ (बैल) जैसी मजबूती और दृढ़ता दिखाई दे सकती है। इन मंदिरों के शिखर अक्सर चौड़े और कम नुकीले होते हैं, जो एक मजबूत आधार का समर्थन करते हैं। यदि मंदिर का प्रवेश द्वार विशाल हो और उसमें सुरक्षा का भाव प्रबल हो, तो यह 'नन्दिकेश्वर' वर्ग का हो सकता है।

**गरुड वर्ग के संकेत:** 'गरुड' वर्ग के मंदिर गरुड़ के पंखों की तरह फैले हुए या गरुड़ के आकार से प्रेरित हो सकते हैं। इनमें गतिशीलता और विस्तार का भाव प्रमुख होता है। शिखर की आकृति में पंखों जैसी या उड़ने वाली संरचना दिखाई दे सकती है। कुछ मंदिरों में, मुख्य शिखर के अलावा, सहायक शिखर या संरचनाएँ भी पंखों की तरह फैली हुई हो सकती हैं। यदि मंदिर का विन्यास एक विशिष्ट दिशा की ओर उन्मुख हो, या उसमें एक प्रकार की ऊर्जा और गति का संचार प्रतीत हो, तो यह 'गरुड' वर्ग का हो सकता है। विशेष रूप से, भगवान विष्णु के मंदिरों में इस वर्ग की पहचान अधिक स्पष्ट हो सकती है।

इन संकेतों के अतिरिक्त, हमें मंदिर की सामग्री, उसके निर्माण की विधि, और उसमें प्रयुक्त होने वाले प्रतीकों पर भी ध्यान देना चाहिए। उदाहरण के लिए, 'मेरु' वर्ग के मंदिरों में अक्सर ऊँचे और पतले स्तंभों का प्रयोग होता है, जबकि 'कैलास' वर्ग के मंदिरों में मोटे और मजबूत स्तंभों का। 'पुष्पक' वर्ग के मंदिरों में विस्तृत मंडप और छतों का प्रयोग अधिक होता है। इन सभी सूक्ष्म संकेतों का अध्ययन करके, हम अग्नि-पुराण के पाँच मंदिर-वर्गों को आज के मंदिरों में सफलतापूर्वक पहचान सकते हैं और प्राचीन भारतीय वास्तुकला की समृद्ध विरासत को समझ सकते हैं।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में वैराजा, पुष्पक, कैलास... — अग्नि‑पुराण के पाँच मंदिर वर्ग और आज के शिल्प में पहचान का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: अग्नि-पुराण के पाँच मुख्य मंदिर-वर्ग कौन-कौन से हैं और उनका आकार कैसा है?

उत्तर: अग्नि-पुराण के अनुसार, पाँच मुख्य मंदिर-वर्ग वैराजा, पुष्पक, कैलास, नन्दिकेश्वर और गरुड हैं। इनका आकार उनकी विशिष्ट संरचनात्मक विशेषताओं पर निर्भर करता है। वैराजा और कैलास वर्ग के मंदिर अक्सर विशाल, ऊँचे और पर्वत के समान स्थिर होते हैं, जबकि पुष्पक वर्ग के मंदिर अधिक विस्तृत और फैले हुए होते हैं। नन्दिकेश्वर वर्ग के मंदिर बलवान और रक्षात्मक प्रकृति के होते हैं, और गरुड वर्ग के मंदिर गतिशीलता और विस्तार का आभास कराते हैं।

प्रश्न: इन वर्गों में जिन नौ-नौ नामों की सूची दी गई है — जैसे मेरु, पद्म, गज — उनका अर्थ क्या है?

उत्तर: ये नौ-नौ नाम प्रत्येक वर्ग के भीतर नौ विशिष्ट प्रकारों का वर्णन करते हैं। 'मेरु' पर्वत की विशालता और स्थिरता का प्रतीक है, 'पद्म' कमल की पवित्रता और विस्तार का, 'गज' हाथी की शक्ति और ऐश्वर्य का, 'वृषभ' बैल की सौम्यता और धर्म का, 'सिंह' पराक्रम का, 'गरुड' भक्ति और सेवा का, 'नाग' कुंडलिनी शक्ति का, 'कुक्कुट' जागरण का, और 'चक्र' कालचक्र और निरंतरता का प्रतीक है। ये नाम मंदिर की संरचना और उसके प्रतीकात्मक अर्थ को निर्धारित करते हैं।

प्रश्न: मंदिर को नौ भागों में विभाजित करने का नियम क्या है और 45 विभाजन कैसे बनते हैं?

उत्तर: मंदिर को नौ भागों में विभाजित करने का नियम वास्तु-पुरुष मंडल पर आधारित है, जहाँ मंदिर को एक सूक्ष्म ब्रह्मांड के रूप में देखा जाता है। केंद्रीय भाग (ब्रह्म-स्थान) देव-प्रतिमा के लिए होता है, और शेष भाग अन्य देवताओं और शक्तियों के लिए। प्रत्येक मुख्य वर्ग के नौ प्रकारों को इस नौ-भागों के विभाजन के विभिन्न संयोजनों और आयामों के साथ जोड़ने पर कुल 45 विशिष्ट विन्यास बनते हैं। यह विभाजन मंदिर की संरचनात्मक स्थिरता, आध्यात्मिक ऊर्जा और प्रतीकात्मक अर्थ को सुनिश्चित करता है।

प्रश्न: आज के किसी मंदिर को देखकर हम कैसे अंदाज़ा लगाएँ कि वह किस वर्ग का है?

उत्तर: आज के किसी मंदिर को देखकर उसकी समग्र आकृति, शिखर की ऊँचाई और आकार, आधार की चौड़ाई, गर्भगृह का विन्यास, और मंडप की संरचना पर ध्यान दें। यदि मंदिर ऊँचा और नुकीला शिखर वाला है तो 'मेरु', यदि विस्तृत और फैला हुआ है तो 'पुष्पक', यदि मजबूत और गंभीर है तो 'कैलास', यदि बलवान और रक्षात्मक है तो 'नन्दिकेश्वर', और यदि गतिशीलता या पंखों जैसी आकृति है तो 'गरुड' वर्ग का हो सकता है। प्रवेश द्वार पर नंदी या अन्य प्रतीकों का अवलोकन भी सहायक होता है।

प्रश्न: क्या अग्नि-पुराण के मंदिर-वर्ग आज के मंदिरों में भी प्रासंगिक हैं?

उत्तर: हाँ, अग्नि-पुराण के पाँच मंदिर-वर्ग आज के मंदिरों में भी अत्यंत प्रासंगिक हैं, विशेषकर प्राचीन और मध्यकालीन मंदिरों में। यद्यपि वास्तुकला की शैलियों में परिवर्तन आया है, फिर भी इन वर्गों के मूल सिद्धांत और संरचनात्मक विशेषताएँ कई मंदिरों में देखी जा सकती हैं। इन वर्गों को समझना हमें मंदिरों की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक महत्ता को गहराई से समझने में मदद करता है।

प्रश्न: मंदिर-निर्माण में नौ-भागों के विभाजन का आध्यात्मिक महत्व क्या है?

उत्तर: नौ-भागों के विभाजन का आध्यात्मिक महत्व यह है कि यह मंदिर को एक 'यंत्र' के रूप में स्थापित करता है जो ब्रह्मांडीय ऊर्जा को आकर्षित, केंद्रित और प्रसारित करता है। यह देवत्व के विभिन्न पहलुओं को दर्शाता है और सुनिश्चित करता है कि मंदिर में स्थापित होने वाली देव-मूर्ति और अनुष्ठान ब्रह्मांडीय ऊर्जाओं के साथ सामंजस्य स्थापित कर सकें, जिससे भक्त को आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त हो।

प्रश्न: मेरु, पद्म, गज जैसे नामों का चुनाव किस आधार पर किया गया?

उत्तर: मेरु, पद्म, गज जैसे नामों का चुनाव मंदिर की संरचना के आकार और उससे जुड़े प्रतीकात्मक अर्थों के आधार पर किया गया। 'मेरु' पर्वत की विशालता, 'पद्म' कमल की पवित्रता और विस्तार, और 'गज' हाथी की शक्ति व ऐश्वर्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह प्राचीन भारतीय वास्तुकारों की प्रकृति से प्रेरणा लेने और उसे वास्तुकला में समाहित करने की कला को दर्शाता है।

प्रश्न: क्या किसी मंदिर में एक से अधिक वर्ग की विशेषताएँ हो सकती हैं?

उत्तर: हाँ, यह संभव है कि किसी मंदिर में एक से अधिक वर्ग की विशेषताएँ मिश्रित हों, खासकर समय के साथ हुए परिवर्तनों या विभिन्न शैलियों के प्रभाव के कारण। हालांकि, एक मुख्य वर्ग की प्रधानता अक्सर पहचानी जा सकती है। ये वर्गीकरण एक मार्गदर्शक ढाँचा प्रदान करते हैं, न कि कठोर नियम।

प्रश्न: फोटोग्राफिक गाइड में किन मुख्य संकेतों पर ध्यान देना चाहिए?

उत्तर: फोटोग्राफिक गाइड में मंदिर की समग्र आकृति (silhouette), शिखर की ऊँचाई और आकार, आधार की चौड़ाई, गर्भगृह का स्थान, मंडप की संरचना, प्रवेश द्वार पर प्रतीकों (जैसे नंदी), और सामग्री के प्रयोग पर ध्यान देना चाहिए। ये संकेत मंदिर के संभावित वर्ग की पहचान में सहायक होते हैं।

प्रश्न: अग्नि-पुराण के अनुसार, मंदिर निर्माण का अंतिम उद्देश्य क्या है?

उत्तर: अग्नि-पुराण के अनुसार, मंदिर निर्माण का अंतिम उद्देश्य देवत्व को पृथ्वी पर अवतरित करना, ब्रह्मांडीय ऊर्जा को केंद्रित करना, और भक्तों को आध्यात्मिक अनुभव प्रदान करना है। यह एक पवित्र अनुष्ठान है जो भौतिक संरचना को एक दिव्य स्थान में परिवर्तित करता है।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656

निष्कर्ष

अग्नि-पुराण में वर्णित 'वैराजा, पुष्पक, कैलास... — अग्नि‑पुराण के पाँच मंदिर वर्ग और आज के शिल्प में पहचान' का गहन अध्ययन हमें न केवल प्राचीन भारतीय वास्तुकला की उत्कृष्ट कला और उसके पीछे छिपे गहन आध्यात्मिक दर्शन से परिचित कराता है, बल्कि यह हमें अपने आसपास के मंदिरों को एक नई दृष्टि से देखने की क्षमता भी प्रदान करता है। यह ज्ञान हमें सिखाता है कि कैसे हमारे पूर्वजों ने प्रकृति, ब्रह्मांड और देवत्व के बीच एक सामंजस्य स्थापित करते हुए ऐसी संरचनाओं का निर्माण किया जो सदियों बाद भी हमें प्रेरित करती हैं। इन पाँच वर्गों - वैराजा, पुष्पक, कैलास, नन्दिकेश्वर और गरुड - और उनके नौ-नौ उप-प्रकारों का विस्तृत वर्णन, साथ ही नौ-भागों के विभाजन और 45 विन्यासों का शिल्पीय व आध्यात्मिक अर्थ, मंदिर को केवल एक भौतिक ढाँचे के रूप में नहीं, बल्कि एक सजीव, ऊर्जावान और ब्रह्मांडीय यंत्र के रूप में स्थापित करता है। आज के मंदिरों में इन वर्गों की पहचान करना हमें उन वास्तुकारों की सूक्ष्म दृष्टि और उनके द्वारा रचित वास्तुकला की जटिलता को समझने में मदद करता है। यह लेख आशा करता है कि पाठक इस ज्ञान का उपयोग करके हमारे सांस्कृतिक धरोहर के इन अनमोल रत्नों के प्रति और अधिक सम्मान और जिज्ञासा का भाव विकसित करेंगे, और स्वयं भी इन मंदिरों की वास्तुकला के रहस्यों को खोजने का प्रयास करेंगे।

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