प्राण का मार्ग: अग्निपुराण के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण कहाँ से निकलते हैं और योगी क्यों मस्तक से मुक्त होता है

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प्राण का मार्ग: अग्निपुराण के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण कहाँ से निकलते हैं और योगी क्यों मस्तक से मुक्त होता है — आध्यात्मिक अर्थ

इस लेख में हम प्राण का मार्ग: अग्निपुराण के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण कहाँ से निकलते हैं और योगी क्यों मस्तक से मुक्त होता है के आध्यात्मिक अर्थ पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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श्लोकों का संक्षेप: अग्निपुराण में वर्णित सात छिद्र और मस्तक‑मार्ग का प्रत्यूह

प्राण का मार्ग: अग्निपुराण के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण कहाँ से निकलते हैं और योगी क्यों मस्तक से मुक्त होता है — इस विषय का प्रत्यक्ष आरम्भ अग्निपुराण में बताए गए श्लोकों के संक्षेप से करना आवश्यक है। अग्निपुराण स्पष्ट रूप से सूचित करता है कि साधारण मनुष्यों के लिए मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग सात प्राकृतिक द्वारों से होता हुआ शरीर छोड़ता है और कुछ सिद्ध योगियों के लिए एक अष्टम मार्ग, मस्तक का मार्ग, खुलता है। यह विषय न केवल शरीर की अन्तिम श्वास की क्रिया का विवेचन है, वरन् सूक्ष्मशरीर, चित्त और चेतना के सम्बन्धों का भी विवेचन है। ग्रन्थ के श्लोकों में यह द्रष्टव्य है कि ये द्वार नासिकाएँ, नेत्र, कान और मुख आदि हैं, जबकि मस्तकमार्ग विशेष साधना और उच्च अवस्था का परिणाम माना गया है।

अग्निपुराण में एक प्राचीन श्लोक इस विषय की पृष्ठभूमि बतलाता है: "वातायनपथं प्राप्य ये भान्ति रविरश्मयः । तेषु सूक्ष्मा विसर्पन्ते रेणवस्त्रसरेणवः ॥"। इसका भावार्थ यह है कि जो प्राणविकिरण वातायन मार्ग अर्थात् शरीर के खुले स्थानों द्वारा प्रकट होते हैं, वे सूक्ष्म रूप से स्फुरित होकर शरीर से प्रसारित हो जाते हैं। इस श्लोक का सार यह संकेत करता है कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग शरीर के प्राकृतिक छिद्रों से होता हुआ निर्गत होता है और यह प्रचलित मानव स्थिति है। इस तरह अग्निपुराण में मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग के स्वरूप का स्पष्ट संकेत मिलता है।

ग्रन्थ में एक और अंकित ग्रन्थपाद है जहाँ अष्टका शब्दावली मिलती है: "परमाणोरष्टगुणस्त्रसरेणुरुदाहृतः । तेऽष्टौ केशांहयास्तेऽष्टौ लिक्षा यूकास्तदष्टकम् ॥"। इस श्लोक का सन्दर्भ सूक्ष्म और भौतिक दोनों परते पर है — जहाँ शरीर के केश, लक्षण और अंग‑हिस्से पर ध्यान देते हुए प्राण के विभाजन और उससे जुड़ी क्रियाओं का वर्णन मिलता है। अग्निपुराण के उपदेशों पर आधारित यह विषय बतलाता है कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग केवल शारीरिक श्वास‑प्रणाली तक सीमित नहीं, अपितु सूक्ष्म निदर्शन और कर्मफल के अनुरूप भी परिवर्तनशील है। इस प्रकार ग्रन्थ का भाष्य इस विषय को प्रत्यक्ष एवं संकेतात्मक दोनों रूपों में प्रस्तुत करता है।

अग्निपुराण के सूत्रानुसार साधारण जीव का प्राण जब शरीर छोड़ता है तो वह मुख्यतः सात द्वारों — दोनों नासिकायें, दोनों नेत्र, दोनों कान और मुख — से प्रस्थान करता है; परंतु जो योगियों ने दीर्घ साधना, समाधि तथा चक्र‑जागरण द्वारा मस्तक के ऊपर स्थित सूक्ष्म अन्तर्द्वार को सक्रिय कर लिया है, उनके लिए मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग मस्तकमार्ग बन जाता है। यह विषय न केवल शरीर‑रचना बल्कि आध्यात्मिक उन्नति का सूचक है। ग्रन्थ बतलाता है कि मस्तकमार्ग से मुक्त होने का अर्थ है जन्म‑मरण के बन्धन से प्रमाणिक मुक्ति प्राप्त करना, अतः अग्निपुराण का यह वचन अध्यात्मिक अर्थ में अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है।

इस अनुभाग का समापन यह देखकर करें कि प्राचीन शास्त्रों में मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग के विवेचन का उद्देश्य केवल मृत्यु के यान्त्रिक वर्णन तक सीमित नहीं, बल्कि जीव के अंदर के सूक्ष्म विकास, कर्मपरिणाम और समाधि‑स्थिति के संकेत देना है। अग्निपुराण में जो श्लोक और उपदेश मिलते हैं, वे बताते हैं कि मस्तकमार्ग तक पहुँचना एक विवेकपूर्ण, नियंत्रित एवं सतत अभ्यास का फल है। इसलिए जब हम इस विषय का अध्ययन करते हैं तो हमें यह समझना होगा कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग का विवेचन शारीरिक, नाड़ियों और चेतनारूप स्तर पर त्रिसूत्रीयता में प्रवाहित होता है।

प्राण, अपान और मृत्यु‑क्रिया: अग्निपुराण के श्लोकों में नाड़ी‑चाल और विज्ञानिक‑योगिक मिलन

अग्निपुराण में वर्णित दृष्टिकोण के आधार पर मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग का अध्ययन करते हुए 'प्राण' और 'अपान' की गतिविशेषताओं को समझना आवश्यक है। ग्रन्थ में प्राण को उद्गमनशील और अपान को संहरक के रूप में वर्णित किया गया है; अपान का केन्द्र नाभि‑क्षेत्र से नीचे की ओर है और प्राण का केन्द्र हृदय तथा ऊर्ध्व दिशा में है। मृत्युसमय, जब अपान अपनी सामान्य गतिको बाध्य कर शरीर के बाहर जाने लगती है, तब प्राण विदारक रूप से धीरे‑धीरे शरीर के खुले द्वारों की ओर आकर्षित होकर निर्गत होता है। इसलिए अग्निपुराण का यह विषय प्रत्यक्ष करता है कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग अपान‑प्राण के समन्वय से निर्धारित होता है।

शरीर विज्ञान की भाषा में यह समझा जा सकता है कि श्वास‑प्रक्रिया, स्नायविक नियंत्रण एवं मस्तिष्क‑संकेतों का समन्वय मर्यादित होता है; परन्तु अग्निपुराण का विवेचन सूक्ष्मशरीर की नाड़ियों और चक्रों के सन्दर्भ में इस क्रिया को और विस्तृत करता है। ग्रन्थ के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग पहले शारीरिक द्वारों की ओर होता है क्योंकि वहाँ पर वात, प्राण तथा अपान की चलन अधिक उजागर है। यह विषय योग‑ विज्ञान से मेल खाता है जहाँ 'अपानवायु' का स्थान नाभि से नीचे तथा 'प्राणवायु' का स्थान हृदय के आसन्न बताया गया है।

अग्निपुराण में अपान‑प्राण के संयोजन के उपाय भी संकेतित हैं जो मृत्यु‑समय नियंत्रण की दिशा में सहायक माने गए हैं। ग्रन्थ में सूचित विधियों में श्वास‑बंध (कुम्भक), मुद्राएँ और मन्त्रस्मरण का समावेश मिलता है। जब साधक मृत्यु‑समय इन विधियों का प्रयोग करता है तो मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग परिवर्तित हो सकता है, अर्थात् सामान्य द्वारों के स्थान पर केन्द्रित होकर ऊर्ध्व दिशा में प्रस्थान कर सकता है। इस प्रकार अग्निपुराण का विषय यह स्पष्ट करता है कि सम्यक साधना से मृत्यु‑क्रिया का स्वरूप नियंत्रित किया जा सकता है।

आधुनिक दृष्टि से भी मृत्यु‑प्रक्रिया में न्यूरोलॉजिकल, कार्डियो‑रेस्पिरेटरी और मेटाबोलिक घटक निर्णय कर रहे होते हैं, परन्तु अग्निपुराण का दृष्टिकोण हमें स्मरण कराता है कि सूक्ष्मऊर्जा के प्रवाह—प्रणायाम, चक्र जागरण और मानसिक संकेन्द्रण—इन भौतिक प्रक्रियाओं के साथ सहकार्य कर जाते हैं। इसलिए जब कोई साधक दक्षतापूर्वक प्राण‑अपान का संयोजन करता है, तो मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग मस्तक या ऊर्ध्व दिशा बन सकता है। इस विषय के आध्यात्मिक और वैज्ञानिक दोनों पहलुओं का सम्मिलन अग्निपुराण में प्रकाशमान है।

इस अनुभाग के समापन में यह दृढ़ होता है कि अग्निपुराण के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग केवल शारीरिक द्वारों तक सीमित नहीं है; अपितु प्राण‑अपान की संवेगशीलता, नाड़ी‑चालित ऊर्जा तथा साधनात्मक अभ्यास मिलकर यह निर्धारित करते हैं कि प्राण किस मार्ग से निर्गत करेगा। इस विषय का ज्ञान मृत्यु के समय मानसिक तैयारी और चिकित्सकीय‑योगिक हस्तक्षेप दोनों में उपयोगी साबित होता है। अतः अग्निपुराण का यह विवेचन आधुनिक आयुर्वेदिक और योगिक उपचारों के साथ सामंजस्य स्थापित करता है।

योगी का मस्तकमार्ग: समाधि, केन्द्रीय चेतना और प्राण‑निर्देशन के व्यावहारिक विवरण

अग्निपुराण में जो विशिष्ट वर्णन मिलता है, उसके अनुसार योगी का मस्तकमार्ग उस निर्देशित साधना का परिणाम है जिसमें प्राण और चित्त का समन्वय ऊर्ध्व तीव्रता को प्राप्त कर लेता है। जब साधक दीर्घ समय तक समाधि में स्थित रहता है, तब चक्रों का जागरण और कुण्डलिनी‑ऊर्जा की उर्ध्वगमनशीलता मस्तक के शीर्ष द्वार—सहस्रार या शिखा—को सक्रिय कर देती है। इस विषय के सन्दर्भ में अग्निपुराण स्पष्ट करता है कि योगी का मस्तकमार्ग केवल एक शारीरिक घटना नहीं, बल्कि चेतना‑उत्कृष्टि का सूचक है। मस्तकमार्ग के द्वारा प्राण का निर्गमन, जन्म‑मरण के बन्धन से मुक्ति का प्रतीक माना जाता है।

प्रायोगिक रूप में अग्निपुराण योगी के मस्तकमार्ग के लिये ध्यान, प्राणायाम विशेषकर बन्ध‑लöst व संयम तथा मन्त्रस्मरण का मार्ग बतलाता है। ग्रन्थ में सुझाए गए केसर, क्लेश्म, और विशेष मुद्राएँ बताई गयी हैं जिनका उद्देश्य नाड़ियों को संकुचित कर प्राण को केन्द्रित कर लेना है। इस विषय के अनुसार योगी मृत्यु‑समय मस्तकमार्ग का प्रयोग तब कर पाता है जब उसने पूर्वकर्म और अहंकार के बन्धन को अवसादित कर लिया हो; यह प्रक्रिया केवल शारीरिक वायु के योग से संभव नहीं, बल्कि चित्त और आत्मिक दृढता की लम्बी साधना से सुसज्जित होती है।

अग्निपुराण में मस्तकमार्ग की व्याख्या में श्लोकों के साथ संकेत मिलता है कि योगी का प्राण और चित्त एकबिंदु पर संयोजित हो कर वह 'मृत्यु से मुक्त मस्तकमार्ग' को अपनाता है। श्लोकों के भावानुवाद के रूप में कहा जा सकता है कि सच्चे साधक का अन्तिम श्वास ऊर्ध्वमार्ग में विलीन होकर सर्वजन्य चेतना में प्रवेश कर जाता है। इस विषय का आध्यात्मिक अर्थ यह है कि मस्तकमार्ग आध्यात्मिक समेकन और परमात्मा‑दर्शन की स्थिति का प्रतीक है।

प्रायोगिक संकेतों में अग्निपुराण यह भी कहता है कि मस्तकमार्ग के लिये शास्त्रीय साधन—ध्यान, रात्रि का एकाग्र अनुशासन, अनाहत‑हृदय का शुद्धिकरण और शुद्ध आहार—सब अनिवार्य हैं। साधक को प्रभु‑स्मृति, पुण्डरीक मन्त्र, तथा योग्य उपदेशक की कमी नहीं होनी चाहिए। इस विषय को समझने वाले योगी मृत्यु‑क्षण में सचेत रहते हुए मस्तकमार्ग से प्रस्थान करते हैं और उनका अनुभव सामान्य मृत्यु की तुलना में अधिक प्रकाशमान, शांत और मुक्तिदायक होता है।

इस अनुभाग का समापन यह संकेत देकर करें कि अग्निपुराण के सन्दर्भ में योगी का मस्तकमार्ग किसी तात्कालिक चमत्कार की स्थिति नहीं, बल्कि दृढ साधना और नियोजित अनुशासन का फल है। मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग पर मस्तकमार्ग का चयन साधक की आध्यात्मिक तैयारी, मनोवैज्ञानिक संतुलन और नाड़ी‑ऊर्जा के सही निर्देश पर निर्भर करता है। अतः यह विषय योगाभ्यासियों तथा साधकों के लिये मार्गदर्शक सिद्धांतों से पूर्ण है।

अन्तकालीन अनुभव: दैविक दृष्टि, आतिवाहिक शरीर और पंचतत्त्व ग्रहण — अग्निपुराण का वर्णन

अग्निपुराण में अन्तकालीन अनुभवों का विवरण न केवल प्राण के निर्गमन‑मार्ग तक सीमित है, वरन् उस अनुभव के मानसिक और दैवीय पहलुओं का विस्तृत विवेचन भी मिलता है। ग्रन्थ बताता है कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग के साथ जुड़ा अनुभव कई प्रकार के प्रकाश, श्रोताओं की उपस्थिति और पूर्वकर्मों की संक्षेप पटल प्रस्तुत करता है। साधारण मनुष्य जब सामान्य द्वारों के माध्यम से प्राण त्यागता है तो उसको अन्त्य‑दशा में जड़त्व, स्मृति लुप्तता तथा संकुचित चेतना का अनुभव होता है; किन्तु जो योगी मस्तकमार्ग से निकलता है, उसके अन्तकालीन अनुभव में विस्तृत प्रकाश, सर्वदृष्टि और आन्तरिक आनन्द का वर्णन मिलता है।

ग्रन्थ में विशेष उल्लेख है कि अन्तकाल में आद्य‑सृष्टि के तत्त्वों का अनुभव घटता‑बढ़ता दिखाई देता है और कुछ साधक 'आतिवाहिक शरीर' का दर्शन करते हैं, अर्थात् सूक्ष्मशरीर का एक विस्तार जो शरीर के भौतिक अपकर्ष के बाद भी दृष्टिगोचर होता है। यह विषय बतलाता है कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग और सूक्ष्मशरीर का सम्बन्ध घनिष्ठ है; यदि प्राण ऊर्ध्वमार्ग से निकले तो आतिवाहिक शरीर प्रकाशमान होकर आत्मा‑दर्शन में सहायक बनता है। अग्निपुराण का यह विवेचन दैविक दृष्टि के साक्षात्कार को शास्त्रीय मान्यता देता है।

कौन‑से लोग दैविक दृष्टि पाते हैं—यह प्रश्न अग्निपुराण में स्पष्ट है: वे लोग जो विगत जन्मों के पुण्य, तप और सत्कर्मों से समृद्ध होते हैं, तथा जिनका चित्त समाधि‑अवस्था में शुद्ध हुआ होता है, वे अन्तकाल में दिव्यदृष्टि की प्राप्ति करते हैं। ग्रन्थ कहता है कि मृत्युकालीन आत्मा‑दर्शन केवल भाग्य‑निर्धारित नहीं, बल्कि जीवनपर्यंत की साधना और मनोवैज्ञानिक शुद्धता का परिणाम है। इस विषय के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग का चयन और अन्तकालीन अनुभूतियाँ दोनों ही आत्मा के परिष्कार से सहविकसित होते हैं।

अग्निपुराण के अनुसार पंचतत्त्व ग्रहण—अर्थात् शरीर का पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश में लीन होना—भी अन्तकाल के विभाज्य अनुभवों में आता है। जब प्राण सामान्य द्वारों से प्रस्थान करता है तो ये तत्त्व क्रमशः शरीर से पृथक होते जाते हैं; जब मस्तकमार्ग से निकलता है तो तत्त्वों का प्रभाव कम होता चला जाता है और आत्मा‑दर्शन की अवस्थिति अधिक होती है। इस विवेचना से स्पष्ट है कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग का प्रकार ही अन्तकालीन अनुभूति के स्वरूप और तीव्रता को प्रभावित करता है।

इस अनुभाग के समापन में यह कहा जा सकता है कि अग्निपुराण का यह विषय हमें स्मरण कराता है कि अन्त्य‑क्षण केवल शारीरिक घटना नहीं, अपितु सूक्ष्म सांसारिकता और आध्यात्मिक चेतना का संगम है। मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग यदि ऊर्ध्व दिशामुखी हो तो अन्तकालीन अनुभव उज्जवल, शान्त और आत्माशुद्धि‑प्रधान होते हैं; यदि सामान्य द्वार हों तो अनुभव जड़ तथा कर्मों के प्रभावीय होते हैं। अतः यह ज्ञान साधकों के लिये आत्मा‑दर्शन हेतु मार्गदर्शक सिद्ध होता है।

व्यवहारिक सुझाव: मृत्युसाक्षात्कार हेतु अपान‑प्राण का अभ्यास, परिवार के निर्देश और आयुर्वेदिक‑योगिक सहयोग

अग्निपुराण के आधार पर मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग को समझना तभी उपयोगी बनता है जब उसे व्यवहारिक निर्देशों में उतारा जाए। ग्रन्थ विशेषकर बतलाता है कि अपान और प्राण की गतियों का नियमित अभ्यास—नियमित प्राणायाम, बन्ध, सम्पूर्ण ध्यान और मन्त्रस्मरण—मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग नियंत्रित कर सकता है। साधक को श्वास‑नियमन, दीर्घ समय का ब्रह्मचर्य, तथा रोज़ का ध्यान से चित्त‑शुद्धि पर कार्य करना चाहिए। यह विषय स्पष्ट कर देता है कि मृत्यु के निकट पारिवारिक वातावरण तथा संस्कार भी बहुत प्रभावी होते हैं। सुखद, शांत और धार्मिक वातावरण से प्राण को ऊर्ध्व‑दिशा की प्रेरणा मिल सकती है।

आयुर्वेदिक परिप्रेक्ष्य से अग्निपुराण का यह विषय सहायक सिद्ध होता है। आयुर्वेद में अन्त्यसमय के लिए शमन, हृदय‑शुद्धि और वात‑नियमन हेतु विशेष औषधियां और आहार विधियाँ सुझायी जाती हैं। परिवार को चाहिए कि वो मरते हुए व्यक्ति के चारों ओर शान्ति बनाए रखे, प्राणायाम में साधक का साथ दे तथा उस समय अनुचित उत्तेजनाओं से बचें। ग्रन्थ में सुझाए गए पवित्र मन्त्र, पुण्डरीक मन्त्र और अन्य श्लोकों का स्मरण मरते हुए व्यक्ति के मन को शान्त कर सकता है और मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग को अधिक सम्यक बना सकता है।

प्रायोगिक तकनीकों में अग्निपुराण यह संकेत देता है कि यदि साधक जानता हो तो वह अन्त्यकाल में 'कुम्भक' का उपयोग नियंत्रित ढंग से कर प्राण को मस्तक की ओर निर्देशित कर सकता है; परन्तु यह अत्यन्त सूक्ष्म और अनुभवी गुरु‑नियमन में ही करना चाहिए। यदि पारिवारिक सदस्यों को मार्गदर्शन करना हो तो उन्हें पहले साधारण श्वास‑आसन और प्राणायाम जैसे अनुलोम‑विलोम की जानकारी होनी चाहिए ताकि वे मरते समय अनायास होने वाली गलती से बचें। यह विषय स्पष्ट करता है कि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग का ज्ञान केवल सिद्धों के लिये नहीं, बल्कि सज्जन परिवारों के लिये भी व्यवहारिक शान्ति देता है।

अन्त में अग्निपुराण जो व्यवहारिक निर्देश देता है, वह यह है कि मृत्यु की तैयारी का अर्थ केवल शारीरिक व्यवस्था नहीं, अपितु मानसिक, आध्यात्मिक और पारिवारिक व्यवस्था भी है। परिवार को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि आखिरी समय में धार्मिक श्रुति‑स्मरण, शास्त्रपाठ, और गुरु‑आशीर्वाद उपलब्ध हों। इस प्रकार मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग का अध्ययन और उसका अनुष्ठान व्यक्ति को और परिवार को मरणसंयोग में शान्ति, गरिमा तथा आध्यात्मिक दिशा प्रदान कर सकता है।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में प्राण का मार्ग: अग्निपुराण के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण कहाँ से निकलते हैं और योगी क्यों मस्तक से मुक्त होता है का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: अग्निपुराण के अनुसार सामान्य मनुष्य के प्राण किन‑किन छिद्रों से निकलते हैं?

उत्तर: अग्निपुराण के अनुसार सामान्य मनुष्य के प्राण मुख्यतः सात द्वारों से निकलते हैं: दोनों नासिकाएँ, दोनों नेत्र, दोनों कान और मुख। ग्रन्थ इस प्रकार के द्वारों को शरीर के प्राकृतिक वातायन‑पथ कहता है, जहाँ से सूक्ष्मप्राणियाँ और जीवात्मा का प्रक्षेप होता है। मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग के सन्दर्भ में यह सूची स्पष्ट करती है कि शरीर के खुले छिद्रों से प्राण का निर्गमन साधारण स्थिति में होता है।

प्रश्न: योगी का प्राण मस्तक से कैसे निकलता है और इसका आध्यात्मिक अर्थ क्या है?

उत्तर: योगी का प्राण मस्तक से इस प्रकार निकलता है कि दीर्घ साधना, समाधि और कुण्डलिनी‑जागरण के फलस्वरूप प्राण तथा चित्त का केन्द्र सहस्रार की दिशा में सक्रिय हो जाता है। अग्निपुराण बतलाता है कि मस्तकमार्ग से मुक्त होना जन्म‑मरण के बन्धन से मुक्ति तथा परमात्मा‑दर्शन का संकेत है। यह शारीरिक निकास से अधिक, चेतना‑उत्कर्ष की अवस्था है जहाँ आत्मा‑दर्शन और अनासक्ति की स्थिति प्रमुख होती है।

प्रश्न: मृत्यु के समय अपान और प्राण की गतिविशेषताएँ क्या होती हैं?

उत्तर: अग्निपुराण अनुसार मृत्यु‑समय में अपान सामान्यतः नीचे की ओर संकुचित होकर शरीर को त्यागने का कार्य करता है और प्राण हृदय तथा ऊर्ध्व दिशा की ओर संकुचित होता है। जब अपान अपने स्वभावानुसार चलकर शरीर के भीतर से बाहर जाने लगता है, तब प्राण द्वारों के माध्यम से शरीर छोड़ता है। साधन द्वारा अपान‑प्राण का समन्वय बदलकर प्राण को ऊर्ध्वमार्ग की ओर निर्देशित किया जा सकता है।

प्रश्न: अग्निपुराण कौन‑से श्लोक या मन्त्र अन्तकाल में उपयोगी बतलाता है?

उत्तर: ग्रन्थ में पुण्डरीक मन्त्र और कुछ अन्य पारम्परिक मन्त्रों का उल्लेख है, जैसे 'ॐ अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा। यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥'। इन मन्त्रों का उच्चारण अन्त्यसमय में चित्त‑शुद्धि और शांतिप्राप्ति के लिये उपयोगी बताया गया है। साथ ही ग्रन्थ समाधि तथा श्वास‑विधियों का परामर्श भी देता है।

प्रश्न: कौन‑से लोग अन्त्यकाल में दैविक दृष्टि और आत्मा‑दर्शन प्राप्त करते हैं?

उत्तर: अग्निपुराण के अनुसार वे लोग जो जीवनभर पुण्य, तप, सत्कर्म तथा ध्यान से चित्त को शुद्ध रखते हैं, अन्त्यकाल में दैविक दृष्टि प्राप्त करते हैं। साधक जिनका सामर्थ्य मानसिक शुद्धता और गुरु‑अनुग्रह से विकसित हुआ है, वे आत्मा‑दर्शन तथा प्रकाशमान अन्तकालीन अनुभवों को प्राप्त कर सकते हैं।

प्रश्न: आज के आयुर्वेद एवं योग के परिप्रेक्ष्य में यह ज्ञान कैसे उपयोगी है?

उत्तर: आधुनिक आयुर्वेद और योग में मृत्यु‑पूर्व शमन, वात‑नियमन, तथा प्राणायाम के संयोजन से मृत्युसमय की शान्ति और गरिमा सुनिश्चित की जा सकती है। अग्निपुराण का यह विषय प्राण‑अपान नियंत्रण, मानसिक तैयारी तथा अनुष्ठानिक समर्थन के रूप में व्यवहारिक मार्गदर्शन देता है, जो रोगी एवं परिवार दोनों के लिये लाभप्रद होता है।

प्रश्न: क्या कोई सामान्य व्यक्ति बिना वर्षों की साधना के मस्तकमार्ग द्वारा मुक्त हो सकता है?

उत्तर: अग्निपुराण के विवेचन के अनुसार मस्तकमार्ग द्वारा मुक्त होना साधारणतः वर्षों की सम्पूर्ण साधना, शुद्ध आचरण तथा गुरु‑अनुग्रह का परिणाम है। अतः बिना उपयुक्त अभ्यास‑अनुभव के यह सम्भव नहीं माना जाता। केवल अस्थायी प्रयास या आकस्मिक साधना से मस्तकमार्ग प्राप्ति की संभावना बहुत सीमित है।

प्रश्न: परिवार को अन्त्यकाल में क्या सावधानियाँ बरतनी चाहिए, ताकि मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग सौम्य हो?

उत्तर: परिवार को शान्त और पवित्र वातावरण बनाये रखना चाहिए, उच्छृंखलता से बचना चाहिए, पवित्र मन्त्रों और शास्त्रीय पाठों का सहृदय उपयोग करना चाहिए, तथा रोगी के प्राण‑अपान नियंत्रित करने के लिये साधारण प्राणायाम और श्वास में सहायता प्रदान करनी चाहिए। अग्निपुराण के अनुसार ये क्रियाएँ मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग को सौम्य और शान्तिपूर्ण बनाती हैं।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656

निष्कर्ष

प्राण का मार्ग: अग्निपुराण के अनुसार मृत्यु‑समय प्राण कहाँ से निकलते हैं और योगी क्यों मस्तक से मुक्त होता है — इस विषय का सार यह है कि मृत्यु केवल एक जैविक घटना नहीं, बल्कि सूक्ष्मऊर्जा, चेतना और कर्मफल का सम्मिलित परिणाम है। अग्निपुराण स्पष्ट करता है कि सामान्य मनुष्य के लिये मृत्यु‑समय प्राण का मार्ग सात प्राकृतिक द्वारों—दोनों नासिकाएँ, दोनों नेत्र, दोनों कान तथा मुख—से होता है, जबकि साधना, समाधि और कुण्डलिनी‑ऊर्ध्वगमन से युक्त योगी मस्तकमार्ग द्वारा मुक्त होता है। ग्रन्थ में वर्णित श्लोक, मन्त्र और अनुप्रयोग यह सिखाते हैं कि अपान‑प्राण के संयोजन, प्राणायाम व ध्यान के नियमित अभ्यास से अन्त्यकाल नियंत्रित किया जा सकता है और आत्मा‑दर्शन हेतु अनुकूल स्थिति निर्मित हो सकती है। आज के आयुर्वेदिक, योगिक और पारिवारिक संदर्भ में इस ज्ञान का उपयोग न केवल अंतिम संस्कारों के शांति‑तयारियों हेतु, बल्कि जीवन में चित्त‑शुद्धि तथा मृत्यु‑भीतिहीनता की ओर अग्रसर होने के लिये भी मार्गदर्शक है। अतः अग्निपुराण की यह शिक्षा हमें स्मरण कराती है कि जीवन को साधना से परिष्कृत कर के हम अपनी अन्त्यगमन‑स्थिति को स्वेच्छा और शान्ति से संचालित कर सकते हैं।

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