मत्-व्यपाश्रयः: भगवान कृष्ण का आश्रय लेने का महत्व - भगवद्गीता 18.56
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मत्-व्यपाश्रयः: भगवान कृष्ण का आश्रय लेने का महत्व - भगवद्गीता 18.56
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आदर्श त्याग और श्रेष्ठ आश्रय
भगवद्गीता के अन्तिम अध्याय में प्रदत्त 'मत्-व्यपाश्रयः' का संदेश सादगी और समर्पण की उच्चतम शिक्षा है। जब अर्जुन ने जीवन के उपर्युक्त द्वन्द्व और अनिश्चितताओं के समक्ष अपनी दिक्कत प्रकट की, तब श्रीकृष्ण ने केवल ज्ञानवत् उपदेश न देकर, संपूर्ण भाव से भगवान में आश्रय ग्रहण का मार्ग प्रदर्शित किया। इस आश्रय का अर्थ केवल भौतिक सुरक्षा नहीं, बल्कि मन और आत्मा का पूर्ण परिवर्तन, ईश्वर को अपना केन्द्र मान लेना और स्वभाविक अहंकारगत बाधाओं का त्याग करना है। मत्-व्यपाश्रयः आत्मिक निवृत्तियों का आधार है, जो व्यक्ति को मिथ्या आवरणों से मुक्त कर, चैतन्य के सामीप्य की ओर उत्तरदायी बनाता है।
आदर्श त्याग का भाव यहाँ कई स्तरों पर समझने योग्य है। प्रथम स्तर पर यह अहं-रक्षा और व्यक्तिगत स्वार्थों का परित्याग है; दूसरी पर आन्तरिक मनोवृत्तियों, तनावों और मोह का त्याग है; तथा तृतीय, सर्वोत्कृष्ट स्तर पर यह ईश्वर-समर्पण अर्थात् परमात्मा को सर्वशक्तिमान मानकर अपने कर्म, बुद्धि तथा श्रद्धा को उन्हीं के चरणों में अर्पित कर देना है। भगवद्गीता 18.56 के अनुसार 'मन्मना भव मद्भक्तः...' में यही सार निहित है कि मन को परमात्मा में स्थिर कर, भक्तत्व और आध्यात्मिक अभ्यास द्वारा व्यक्ति मिथ्या माया के आवरण से परे पहुँच सकता है।
व्यापाश्रय की अवधारणा केवल विनय का प्रतीक नहीं, बल्कि जीवन दृष्टि का परिवर्तन है। जब आत्मा ईश्वर में आश्रय ले लेती है तो कर्म अपने आप सन्न्यस्त ज्ञानीकरण स्वीकार कर लेते हैं; कर्म करना जारी रहता है पर उसका स्वभाव बदल जाता है—फल की चिंता समाप्त होती है और कर्म धर्म का स्वरूप ग्रहण करता है। यह परिवर्तन न केवल दृष्टिकोण बदलता है, बल्कि व्यवहार, निर्णय और सामाजिक कर्तव्यों में नैतिक उन्नयन लाता है। अतः मत्-व्यपाश्रयः जीने की कला है जो कर्मयोग को भक्ति और ज्ञान से सम्मिलित कर देती है।
आध्यात्मिक भाषा में कहें तो मत्-व्यपाश्रयः आत्मा को दिव्य शरण प्रदान करना है; यह शरण केवल सुरक्षा का निवेदन नहीं, बल्कि आत्मिक संरचना का पुनर्निर्माण है। शास्त्र यह बतलाते हैं कि परमात्मा की शरण में आने वाला मनुष्य माया के छल्लों से मुक्त होकर सच्चे स्वरूप के अनुभव की ओर अग्रसर होता है। यह अनुभव न केवल वैचारिक होता है वरन् जीव के समस्त अस्तित्व में परिवर्तनकारी क्रिया करता है। इसलिए भगवद्गीता ने इस मार्ग को सरल, परन्तु प्रमुख माना है—मन-समर्पण, भक्ति और आध्यात्मिक निदेशन द्वारा ही यह उपलब्ध होता है।
इसके सामाजिक और नीतिगत आयाम भी गहन हैं। एक ऐसा समाज जहाँ अधिकतर लोग मत्-व्यपाश्रयः की भावना से संचालित हों, वहां अहंकार, दुराचार और स्वार्थ की प्रधानता कम होगी। लोग अपने कर्तव्यों को ईश्वर-ख़ातिर निभाएंगे, जिससे न्याय, दया और संयम की प्रवृत्तियाँ प्रबल होंगी। इस प्रकार व्यक्तिगत मोक्ष और सामाजिक कल्याण का समन्वय सम्भव होता है। अतः आदर्श त्याग और श्रेष्ठ आश्रय न केवल व्यक्तिगत मुक्ति का साधन है, बल्कि सामाजिक रूप से भी सकारात्मक परिवर्तन का स्रोत है।
शास्त्रीय प्रमाण और भगवद्गीता के सूत्र
भगवद्गीता का 18.56 श्लोक 'मन्मना भव मद्भक्तः...' आधुनिक भक्तिधर्म का केन्द्रबिंदु है। श्लोक का सरल अनुवाद बताता है कि मन को मुझमें स्थित करो, मुझमें भक्त बनो, मुझमें याग करो और केवल मेरे ही चरणों में समर्पित रहो; ऐसे प्रपन्नों को मैं माया के बंधनों से पार कर दूँगा। यह वचन व्यक्तिगत विश्वास और परमात्मा-समर्पण की शक्ति को प्रतिपादित करता है। शास्त्रहरिणी इस उपदेश में कृष्ण स्वयं आश्वस्त करते हैं कि जो निःशङ्क होकर, समग्र निष्ठा से उन पर आश्रित होते हैं, वे माया के भ्रम से बँधते नहीं; बल्कि परमात्मा उन्हें मोक्ष में निर्देशित करते हैं।
इसके साथ ही भगवद्गीता के अन्य श्लोक भी आश्रय-तत्व की पुष्टि करते हैं। उदाहरणार्थ 18.66 का निर्देश 'सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज' व्यक्त करता है कि समस्त धर्मों और विधियों का परित्याग कर, केवल ईश्वर-शरण में जाने का आग्रह है। दोनों श्लोक मिलकर सन्देश देते हैं: बुद्धि व कर्म का समन्वय करते हुए समर्पण आवश्यक है। शास्त्रीय परम्परा में ये पद्य जीवन मार्गदर्शक बन गए; श्रीकृष्ण का प्रतिपादन न केवल दार्शनिक सूक्ति है, बल्कि प्रभावशाली जीवन-आदेश है जो शास्त्रों में विविध रूपों से प्रतिध्वनित होता रहता है।
उपनिषदों का दृष्टिकोण भी आश्रय के महत्त्व की ओर इंगित करता है। उपनिषदों में आत्मा-बोध, ब्रह्म-साक्षात्कार और श्रद्धा की चर्चा मिलती है। उदाहरणतः 'सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म' जैसे उद्घोष आत्म-संयम और अद्वितीयता की ओर इंगित करते हैं, जो भक्त या प्रपन्न के आत्मिक आश्रय को सुदृढ़ बनाते हैं। यद्यपि उपनिषदों में सिध्दांतपरक विवेचन प्रधान है, पर उनकी आधारभूत शिक्षा यह है कि ईश्वर-समर्पण (परायणता) ज्ञान के साथ मिलकर जीवन का अंतिम लक्ष्य साधता है। इस तरह उपनिषद और भगवद्गीता परस्पर पूरक हैं।
शास्त्रीय टिप्पणियाँ और आचार्य-व्याख्यान भी इस सिद्धांत को पुष्ट करते हैं। शंकराचार्य, रामानुज तथा अन्य समिति-आलोचकों ने मत्-व्यपाश्रयः के भाव को अपने-अपने भाष्य में विवेचित किया है। शंकराचार्य ने अद्वैत परिप्रेक्ष्य में ईश्वर में समर्पण को आत्म-ज्ञान की ओर अग्रसर माना; रामानुज ने भक्तिस्मृतियों के माध्यम से ईश्वर-आश्रय को मोक्ष का प्रत्यक्ष-पथ प्रस्तुत किया। इन विविध भाष्यों से स्पष्ट होता है कि शास्त्रों ने आश्रय के सिद्धांत को विविध मार्गों से स्वीकार किया और उसे आत्मिक जीवन का अनिवार्य अंग माना।
शरण के मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक आयाम
मत्-व्यपाश्रयः का मनोवैज्ञानिक पक्ष अत्यन्त सूक्ष्म और घना है। मनुष्य जब अपनी इच्छाओं, भय और अहंकार से ऊपर उठकर किसी परम सत्ता में अपनी निर्भरता मान लेता है, तब मन में असाधारण शान्ति स्थापित होती है। आत्मा के भीतर उत्पन्न आश्रय-भाव मानसिक द्वंद्वों को शांत करता है क्योंकि अब निर्णय और प्रयास का आधार आत्म-केन्द्रित स्वार्थ नहीं, बल्कि परमधर्म और ईश्वर-अनुशासन बन जाता है। इस परिवर्तन से भावनात्मक मनोवस्था स्थिर होती है, मृत्यु और विफलता के भय का संहार होता है और जीवन का अनुभूति-आधार बदल जाता है।
आध्यात्मिक दृष्टि से आश्रय लेना अर्थ है आत्मा की परम सत्ता के साथ सम्बन्ध की पुनर्स्थापना। मनुष्य स्वभावतः तटस्थ नहीं है; वह अनेकों बन्धनों में उलझा हुआ दिखाई देता है। इन बन्धनों का मूल कारण आत्म-परिचय का अभाव है। जब बुद्धि और श्रद्धा ईश्वर के प्रति सम्पृक्त हो जाती है तो यह आत्म-परिचय संभव होता है। भावनात्मक समर्पण से मुक्त जीवन न केवल वश में आता है बल्कि अनुभूतिपथ से ज्ञान की प्राप्ति भी सुगम होती है। यहाँ शरण केवल शारीरिक सहायता नहीं, बल्कि अन्तःकरण की दिशा परिवर्तन है।
मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से यह भी ज्ञात हुआ है कि किसी उच्चतर लक्ष्य में विश्वास रखने से व्यक्ति का संकटप्रतिकारक बल बढ़ता है। शास्त्रीय भावनाओं के अनुसार ईश्वर-आश्रय वही उच्चतर लक्ष्य है जो मन को दृढता, धैर्य और संयम प्रदान करता है। भक्त का मन चुनौतियों का सामना एक दिव्य ध्येय के साथ करता है; फलतः मनोविकृति और अस्थिरता घटती है। इस प्रकार आश्रय न केवल मोह और भय को घटाता है, बल्कि व्यक्ति को सामाजिक और आध्यात्मिक उत्तरदायित्वों में भी सुदृढ़ बनाता है।
आध्यात्मिक अनुभवों का सार यही है कि जब आत्मा शरण में जाती है तो उसे स्वयं के परे एक दिव्य सहायता का अनुभव होता है। अभ्यासी के लिए यह अनुभव अलौकिक नहीं, बल्कि सूक्ष्म अनुभूति है—एक अंतर्निहित मार्गदर्शक-शक्ति का आभास जो निर्णयों और कर्मों को परिभाषित करती है। भगवद्गीता में कृष्ण द्वारा दिया गया आश्वासन कि जो मुझ पर समर्पित होते हैं मैं उन्हें माया से पार कर दूँगा, यही आन्तरिक मार्गदर्शक शक्ति उपलब्ध कराता है। परिणामतः शरण का अनुभव आत्मिक स्थैर्य और जीवन-दृष्टि में गहन परिवर्तन लाता है।
साधना और अभ्यास: आश्रय की दिशा में कदम
मत्-व्यपाश्रयः केवल दार्शनिक विचार नहीं, बल्कि एक व्यवहार्य साधना-मार्ग है। इस मार्ग में प्रथम आवश्यकता है मन का निश्चय—'मन्मना भव' अर्थात मन को प्रभु में ध्यानमग्न करना। साधनात्मक रूप से यह ध्यान, जप, कीर्तन अथवा आराधना के माध्यम से किया जा सकता है, परन्तु उनका मूल उद्देश्य एक ही है: मन को विचलित करने वाली वस्तुओं से हटाकर ईश्वर-केंद्रित करना। नियमित अभ्यास, ईमानदार आत्म-निरीक्षण और गुरु-निर्देश इस साधना को प्रभावी बनाते हैं।
दूसरा महत्वपूर्ण अभ्यास है भक्ति-भोजन अर्थात भावनात्मक समर्पण का निर्वहन। भक्ति के अनेक रूप हैं: सत्यनिष्ठ सेवा, स्मरण, प्रार्थना, और निष्ठावान कर्म। भगवद्गीता में कर्म, ज्ञान और भक्ति का समन्वय बताया गया है; इसलिए आश्रय की साधना में केवल एक पथ अपनाना पर्याप्त नहीं, बल्कि संतुलित अभ्यास अधिक फलदायी है। भक्ति का भाव जब निस्वार्थ होकर कर्म और ज्ञान के साथ जुड़ता है, तब आश्रय स्थायी रूप से मन में उतरता है।
तीसरा अभ्यास है विश्वास और स्वीकार्यता का विकास। शास्त्र कहते हैं कि परमात्मा का आश्रय तभी पूर्ण रूप से फलदायक होता है जब उसमें अटूट श्रद्धा और विश्वास हों। मन में आए संशय और द्विविधा को दृष्टि से पहचान कर उन्हें ज्ञान और अनुष्ठान द्वारा निर्मूल करना आवश्यक है। गुरु-शिष्य परंपरा इसमें सहायक होती है क्योंकि गुरु के मार्गदर्शन से अनन्य विश्वास और अनुभव की गहराई प्राप्त होती है। इस प्रकार साधना का लक्ष्य केवल क्रियान्वित शिक्षा नहीं, बल्कि आत्मा का स्थायी परिवर्तन है।
चौथा तत्व है नैतिक अनुशासन और अनुकरणीय आचरण। किसी भी आध्यात्मिक अभ्यास का वास्तविक फल तभी दिखाई देता है जब व्यवहार में भी परिवर्तन आए। मत्-व्यपाश्रयः के मार्ग पर चलने वाला व्यक्ति अपने स्वभाव में उदारता, सत्यनिष्ठा, क्षमाशीलता और संयम का विकास करता है। यह न केवल आन्तरिक समर्थन देता है, बल्कि समाज में भी उसकी विश्वसनीयता और सामर्थ्य बढ़ती है। अंततः साधना का अंतिम उद्देश्य आत्मा का ईश्वर-समर्पण करते हुए जीवात्मा को मोक्ष की ओर ले जाना है।
व्यवहारिक जीवन में आश्रय के प्रभाव
मत्-व्यपाश्रयः का प्रभाव केवल आध्यात्मिक क्षेत्र तक सीमित नहीं रहता; यह व्यक्ति के पारिवारिक, सामाजिक और नैतिक जीवन में भी गहरा प्रभाव डालता है। आश्रय-भाव से संचालित व्यक्ति कठिन समय में धैर्य और विवेक से कार्य करता है, क्योंकि उसका आत्मविश्वास किसी सांसारिक लाभ पर नहीं, अपितु परमात्मा की शरण पर निर्भर होता है। परिणामतः उसके निर्णय अधिक न्यायसंगत और निष्काम होते हैं, जिससे समाज में भरोसा और सहिष्णुता का वातावरण बनता है।
वाणिज्य, राजनीति और प्रशासनिक क्षेत्रों में भी आश्रय की नीति प्रयोगात्मक रूप से लागू हो सकती है—जब नीतिनिर्माता अपने कर्मों को सर्वोच्च आत्मा के प्रति समर्पित समझकर चलते हैं, तब उनका उद्देश्य व्यापक लोकहित के अनुरूप होता है। इस प्रकार के प्रशासनिक दृष्टिकोण से भ्रष्टाचार, स्वार्थपरता और असमानता घटती है। शास्त्रीय दृष्टि से यह कहा जा सकता है कि धर्म-आधारित निर्णयों में ईश्वर-शरण का भाव नैतिकता को पुष्ट करता है और समाज को स्थायित्व प्रदान करता है।
व्यक्तिगत स्वास्थ्य और मानसिक सन्तुलन के दृष्टिकोण से भी आश्रय लाभप्रद है। मनोवैज्ञानिक दृष्टांत यह दर्शाते हैं कि आत्मा-समर्पण से तनाव, अवसाद और अस्थिरता के लक्षणों में कमी आती है। यह इसलिए कि आश्रय से मन का नियंत्रण बढ़ता है, और व्यक्ति घटनाओं को एक व्यापक, दिव्य-दृष्टि से देख पाता है। शास्त्र भी बताते हैं कि ईश्वर-विश्वास आत्मा को दृढ़ता प्रदान करता है, जिससे रोग और क्लेशों का भय कम हो जाता है। अतः आश्रय स्वास्थ्य का भी आधार बनता है।
अन्त में, सामाजिक संबंधों में आश्रय का दिखने वाला परिणाम प्रेम, करुणा और त्याग का विकास है। जब व्यक्ति स्वयं को ईश्वर के प्रति समर्पित मानता है, तब वह दूसरों को भी उसी स्नेहपूर्ण दृष्टि से देखता है। इससे पारिवारिक जीवन में सहयोगिता, मित्रता में निष्ठा और समाज में परोपकार का भाव प्रबल होता है। शास्त्रों में भी यह संदेश है कि सच्चा भक्ति-भाव न केवल मोक्षदायी है, बल्कि समाज के कल्याण का भी प्रमुख साधन है। इस प्रकार मत्-व्यपाश्रयः व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों स्तरों पर उन्नति का मार्ग है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)
प्रश्न: मत्-व्यपाश्रयः का शाब्दिक अर्थ क्या है?
उत्तर: मत्-व्यपाश्रयः का शाब्दिक अर्थ है 'मुझमें आश्रय लेना'। यह शब्द भगवद्गीता में श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिया गया उपदेश है, जिसका भाव है मन, भक्ति, यज्ञ और समर्पण द्वारा परमात्मा को अपना आश्रय मान लेना। शाब्दिक रूप से 'मत्' का अर्थ है 'मेरे में' अर्थात भगवान में, 'व्यपाश्रयः' का अर्थ है आश्रय या आश्रित होना। यह आत्मिक परित्याग और ईश्वर-समर्पण का सूचक है।
प्रश्न: भगवद्गीता 18.56 और 18.66 में क्या अंतर है?
उत्तर: दोनों श्लोक परस्पर सम्बन्धित हैं। 18.56 मुख्यतः आंतरिक साधना और मन की स्थिरता पर केन्द्रित है — 'मन्मना भव मद्भक्तः...' जो बतलाता है कि मन को ईश्वर में स्थापित करो और भक्ति करो। 18.66 निर्देश रूप में अधिक निर्णायक है — 'सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज' जो सभी धर्मों का परित्याग कर मात्र भगवान की शरण में आने का आग्रह करता है। प्रथम आश्रय के भाव को बतलाता है, द्वितीय उसकी पूर्णता और परिणामस्वरूप समर्पण का रास्ता दिखाता है।
प्रश्न: क्या आश्रय लेना कर्मों का त्याग है?
उत्तर: नहीं। शास्त्र स्पष्ट करते हैं कि आश्रय का अर्थ कर्मों का परित्याग नहीं, बल्कि कर्मों का स्वरूप बदलना है। भगवद्गीता में कर्मयोग का सिद्धांत यही बतलाता है कि कर्म करते समय फल की आशा छोड़ देना चाहिए और कर्म को ईश्वर को समर्पित कर देना चाहिए। आश्रय में कर्म निर्वाह रहता है पर वह निष्काम और ईश्वर-समर्पित बन जाता है, जिससे कर्म अज्ञान और अहंकार के बन्धन नहीं बाँधते।
प्रश्न: उपनिषदों का मत्-व्यपाश्रय पर क्या योगदान है?
उत्तर: उपनिषदों का योगदान आद्यात्मिक आधार और आत्म-ज्ञान की आवश्यकता बताने में है। उपनिषद आत्मा और ब्रह्म के स्वरूप, आत्म-परिचय और गुरु-श्रद्धा पर बल देते हैं। ये सिद्धांत भगवद्गीता के आश्रय-तत्व के पूरक हैं क्योंकि उपनिषदों में आत्म-ज्ञान और वास्तविकता के अनुभव से ईश्वर-संगत समर्पण का मार्ग स्पष्ट होता है। अतः उपनिषद और भगवद्गीता मिलकर आश्रय की दार्शनिक और व्यवहारिक नींव प्रदान करते हैं।
प्रश्न: आधुनिक जीवन में आश्रय कैसे प्रयोग में लाया जा सकता है?
उत्तर: आधुनिक जीवन में आश्रय का प्रयोग दिनचर्या में ईश्वर-समर्पित दृष्टि अपनाकर किया जा सकता है। निर्णय लेते समय नीति और नैतिकता को प्रधान रखें, कर्म करते समय फल की चिंता त्याग दें, नियमित ध्यान, स्मरण तथा सेवा को अपनी आदत बनाएं, और संकट में ईश्वर पर विश्वास रखें। इस प्रकार आश्रय मनोवैज्ञानिक स्थिरता और नैतिक मजबूती देता है, जिससे निजी और सामाजिक जीवन दोनों में सकारात्मक परिवर्तन आता है।
प्रश्न: क्या मत्-व्यपाश्रयः केवल भक्ति मार्ग के लिए है?
उत्तर: नहीं। भगवद्गीता में आश्रय का संदेश सभी योगों के समन्वय के रूप में है—भक्ति, ज्ञान और कर्म तीनों का संगम आवश्यक है। भक्ति इसमें केन्द्र का स्थान रखती है परन्तु ज्ञान और सम्यक कर्म भी महत्वपूर्ण हैं। इसलिए यह संदेश केवल भक्ति मार्ग तक सीमित नहीं, बल्कि सम्पूर्ण आध्यात्मिक प्रक्रिया के लिए निर्देशक है।
प्रश्न: गुरु का आश्रय और भगवद्गीता में मत्-व्यपाश्रयः का सम्बन्ध क्या है?
उत्तर: गुरु की भूमिका आश्रय मार्ग में मार्गदर्शक और प्रेरक की होती है। शास्त्रों में गुरु का स्थान अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है क्योंकि गुरु अनुभव के द्वारा सिद्ध पथ का निर्देश देता है और श्रद्धा का संचार करता है। भगवद्गीता में श्रीकृष्ण स्वयं आचरण-गुरु के रूप में उपस्थित हैं। अतः गुरु-आश्रय और भगवद्गीता का आश्रय सैद्धान्तिक और व्यवहारिक रूप से समन्वित है—गुरु के निर्देशन में भक्त आश्रय को अधिक सशक्त तरीके से ग्रहण कर सकता है।
प्रश्न: क्या आश्रय से माया का नाश निश्चित है?
उत्तर: भगवद्गीता का प्रतिपादन है कि जो समग्र निष्ठा से ईश्वर-आश्रित होते हैं, वे माया के बन्धनों को पार कर जाते हैं। इस प्रतिज्ञा का आशय यह है कि दृढ़ समर्पण और आन्तरिक अभ्यास से माया का प्रभुत्व घटता है और आत्मा को शुद्धि मिलती है। तथापि साधना का पथ व्यक्तिगत है और समय तथा दृढता से ही पूर्ण परिणाम प्राप्त होते हैं; अतः आश्रय माया के नाश का मार्ग है, किन्तु उसकी सिद्धि साधना और विश्वास के अनुरूप संचालित होती है।
प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?
उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू धर्म और संस्कृति के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656
निष्कर्ष
निष्कर्षतः मत्-व्यपाश्रयः भगवद्गीता का एक सशक्त और समग्र उपदेश है जो आत्मा को ईश्वर-समर्पण, मन की स्थिरता और निष्काम कर्म का मार्ग दिखाता है। यह केवल एक दार्शनिक सिद्धांत नहीं, बल्कि व्यवहार्य साधना है जिसमें भक्ति, ज्ञान और कर्म का समन्वय आवश्यक है। शास्त्रों और उपनिषदों के सहारे यह स्पष्ट होता है कि ईश्वर-आश्रय से मनोवैज्ञानिक शान्ति, नैतिक उन्नति और सामाजिक कल्याण संभव है। आध्यात्मिक दृष्टि से आश्रय आत्मा को माया के आवरण से मुक्त कर, उसे वास्तविकता के सामीप्य तक पहुँचाता है। जीवन में जब हम समर्पण को अपनाते हैं, तब द्वन्द्व घटते हैं, प्रेम और करुणा का विकास होता है, और अन्ततः आत्म-परिवर्तन के द्वारा मोक्ष का मार्ग खुलता है। इसलिए भगवद्गीता का मत्-व्यपाश्रयः आज भी आत्म-शोधी और समाज-निर्माण दोनों हेतु सर्वाधिक प्रासंगिक और शक्तिशाली शिक्षा है।
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