भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?

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भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है? — सामाजिक महत्व

इस लेख में हम भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है? के सामाजिक महत्व पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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स्वजन की परिभाषा और भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?

भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है? यह प्रश्न न केवल अर्जुन की मानसिक द्वंद्व को दर्शाता है, बल्कि मानवता के उस शाश्वत संघर्ष को भी रेखांकित करता है जहाँ धर्म और मोह के बीच चुनाव करना अनिवार्य हो जाता है। गीता के संदर्भ में 'स्वजन' का अर्थ केवल रक्त संबंधी या परिवार के सदस्य नहीं हैं, बल्कि वे लोग हैं जिनसे हमारा भावनात्मक जुड़ाव, स्नेह और सामाजिक उत्तरदायित्व गहराई से बंधा हुआ है। अर्जुन के लिए उसके गुरु, पितामह और भाई 'स्वजन' थे, जिनके प्रति उसका मोह उसे कर्तव्य-पथ से विचलित कर रहा था। इस प्रकार, स्वजन की परिभाषा व्यापक है—इसमें वे सभी शामिल हैं जिन्हें हम अपना मानते हैं और जिनके साथ हमारा आत्मीय संबंध हमें न्याय के मार्ग पर चलने से रोकता है।

जब हम विचार करते हैं कि भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, तो हमें यह समझना होगा कि यह पाप शारीरिक हत्या से कहीं अधिक मनोवैज्ञानिक और नैतिक स्तर पर है। अर्जुन का भय यह था कि अपने ही गुरुजनों और प्रियजनों का रक्त बहाकर वह किस प्रकार सुख प्राप्त करेगा। यहाँ 'स्वजन' को मारना पाप इसलिए माना गया क्योंकि वह हिंसा के माध्यम से अपने ही सामाजिक और पारिवारिक आधार को नष्ट करने जैसा था। आज के समाज में, यदि हम 'स्वजन' को एक व्यापक अर्थ में देखें, तो यह उन लोगों के समूह का प्रतिनिधित्व करता है जिनके प्रति हमारी नैतिक प्रतिबद्धता है। यदि हम अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए ऐसे लोगों के विरुद्ध खड़े होते हैं, तो क्या वह पाप की श्रेणी में आता है? यह प्रश्न आज भी उतना ही प्रासंगिक है जितना कुरुक्षेत्र के मैदान में था।

भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इस विषय पर विचार करते हुए यह स्पष्ट होता है कि गीता का संदेश हिंसा का समर्थन नहीं करता, बल्कि 'स्वधर्म' के पालन का आग्रह करता है। स्वजन के प्रति मोह अक्सर हमें सत्य और न्याय के प्रति अंधे बना देता है। जब कृष्ण अर्जुन को उपदेश देते हैं, तो वे उसे यह समझाते हैं कि शरीर नश्वर है और आत्मा अमर है। 'जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च'—अर्थात्, जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है। इस दार्शनिक आधार पर, 'स्वजन' को मारना केवल एक लौकिक घटना है, न कि कोई शाश्वत पाप, यदि वह कर्म धर्म की स्थापना के लिए किया जा रहा हो। इस प्रकार, क्या यह पाप आज भी मान्य है, इसका उत्तर इस बात पर निर्भर करता है कि क्या व्यक्ति का कर्म निस्वार्थ है या व्यक्तिगत द्वेष से प्रेरित है।

अक्सर समाज में 'स्वजन' को मारने के पाप की अवधारणा को गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है। लोग इसे पारिवारिक संबंधों के प्रति उदासीनता मान लेते हैं, जबकि वास्तविकता यह है कि गीता हमें 'अनासक्त' होकर कर्तव्य का पालन करना सिखाती है। भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इस संदर्भ में यह ध्यान रखना आवश्यक है कि जब 'स्वजन' अधर्म का साथ दे रहे हों, तो उनका विरोध करना पाप नहीं, बल्कि धर्म का सर्वोच्च पालन है। आज के युग में भी, जब हम अपने परिवार या मित्रों को गलत रास्ते पर देखते हैं, तो उनके प्रति मोह का त्याग करना और सत्य का साथ देना ही गीता का वास्तविक संदेश है। अतः, यह पाप की अवधारणा आज के संदर्भ में एक नैतिक चुनौती के रूप में जीवित है।

अंतिम विश्लेषण में, भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, यह प्रश्न हमें आत्मावलोकन के लिए बाध्य करता है। यदि हम अपने स्वजनों के प्रति मोह के कारण अन्याय को प्रश्रय देते हैं, तो वह स्वयं में एक बड़ा पाप है। कृष्ण ने स्पष्ट कहा है कि जो स्वजन धर्म के विरुद्ध शस्त्र उठाता है, वह अपने स्वजन होने का अधिकार खो देता है। अतः, आज के आधुनिक समाज में, जहाँ पारिवारिक मूल्य बदल रहे हैं, यह अवधारणा हमें यह सिखाती है कि धर्म का स्थान निजी संबंधों से ऊपर है। इस प्रकार, 'स्वजन' को मारने का पाप तब तक मान्य नहीं है जब तक वह धर्म की रक्षा के लिए किया गया एक अनिवार्य कर्म हो।

शास्त्रीय पृष्ठभूमि और भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?

भगवद्गीता के दूसरे अध्याय के श्लोक 'हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्' में भगवान कृष्ण ने अर्जुन को युद्ध करने के लिए प्रेरित किया। भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इस विषय की शास्त्रीय जड़ें इसी अध्याय में निहित हैं। यहाँ कृष्ण ने अर्जुन के उस भ्रम को दूर किया कि स्वजन को मारना पाप है। उन्होंने स्पष्ट किया कि जो योद्धा धर्म के लिए युद्ध करता है, उसे पाप नहीं लगता। शास्त्रीय दृष्टि से, 'पाप' की परिभाषा कर्म के फल और उद्देश्य पर आधारित है। यदि उद्देश्य स्वार्थ है, तो वह पाप है, लेकिन यदि उद्देश्य धर्म की स्थापना है, तो वह पुण्य है। यह स्पष्टीकरण आज भी उन लोगों के लिए मार्गदर्शक है जो कठिन निर्णयों के बीच फंसे हैं।

गीता के संदर्भ में, जब हम पूछते हैं कि भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, तो हमें यह देखना होगा कि कैसे अर्जुन का मोह उसे 'कार्पण्यदोष' (कायरता) की ओर ले गया था। कृष्ण ने उसे 'क्लीब्यं मा स्म गमः पार्थ' कहकर धिक्कारा। यहाँ शास्त्रीय आधार यह है कि कर्तव्य से भागना, चाहे वह स्वजनों के प्रति प्रेम के कारण ही क्यों न हो, एक प्रकार का पाप है। आज के समय में, जब हम अपने स्वजनों के गलत कार्यों को देखते हुए भी चुप रहते हैं, तो हम उसी 'पाप' को अनजाने में पोषित कर रहे होते हैं। अतः, शास्त्रीय दृष्टिकोण से, 'स्वजन' को मारना शारीरिक हत्या नहीं, बल्कि उस मोह का अंत करना है जो हमें सत्य से दूर ले जाता है।

भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है? इस प्रश्न का उत्तर गीता के अठारहवें अध्याय में भी मिलता है, जहाँ 'स्वधर्म' की प्रधानता दी गई है। कृष्ण कहते हैं, 'श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्'—अर्थात्, अपने धर्म का पालन करना, भले ही वह कठिन हो, दूसरे के धर्म से श्रेष्ठ है। यदि किसी का धर्म न्याय के पक्ष में खड़ा होना है, तो अपने स्वजनों के विरुद्ध भी खड़ा होना उसी धर्म का हिस्सा है। आज के समाज में इस शास्त्रीय सत्य का बहुत महत्व है। जब हम पूछते हैं कि क्या यह पाप आज भी मान्य है, तो हमें यह समझना होगा कि धर्म का स्वरूप अपरिवर्तनीय है, भले ही समय बदल गया हो।

शास्त्रीय ग्रंथों में 'स्वजन' शब्द का प्रयोग केवल रक्त संबंधों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह उन बंधनों की बात करता है जो मनुष्य को संसार में बांधे रखते हैं। भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, यह प्रश्न इसी बंधन को तोड़ने की प्रक्रिया से जुड़ा है। कृष्ण ने स्पष्ट कहा है कि जब तक व्यक्ति मोह का त्याग नहीं करता, वह 'स्थितप्रज्ञ' नहीं बन सकता। अतः, 'स्वजन' को मारना वास्तव में उस आसक्ति का वध करना है जो हमारे विवेक को ढंक लेती है। यह शास्त्रीय व्याख्या आज के युग में भी उतनी ही प्रभावी है, क्योंकि मोह मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु है।

अंततः, भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इसका समाधान गीता के 'निष्कपट कर्मयोग' में मिलता है। कृष्ण ने सिखाया कि फल की चिंता किए बिना अपना कर्तव्य करना ही सर्वश्रेष्ठ है। यदि आज हम अपने स्वजनों के प्रति अपने कर्तव्यों को निभाते हुए भी धर्म का पालन करते हैं, तो हमें किसी पाप का भय नहीं होना चाहिए। शास्त्रीय रूप से, पाप का अर्थ है धर्म से विमुख होना। यदि हम धर्म के साथ हैं, तो हम पाप से मुक्त हैं। इस प्रकार, गीता का यह उपदेश आज भी एक नैतिक दिशा-सूचक के रूप में कार्य करता है।

आध्यात्मिक और व्यावहारिक महत्व: भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?

आध्यात्मिक धरातल पर भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, यह प्रश्न मनुष्य के 'अहंकार' और 'मोह' के अंत की प्रक्रिया को दर्शाता है। जब हम अपने भीतर के 'स्वजन' यानी उन प्रवृत्तियों को मारते हैं जो हमें अधर्म की ओर ले जाती हैं, तो हम आत्म-साक्षात्कार की ओर बढ़ते हैं। आध्यात्मिक रूप से, यह पाप नहीं, बल्कि एक मुक्ति है। आज के जीवन में भी, हमें अपने भीतर के उन बंधनों को पहचानना होगा जो हमें सही निर्णय लेने से रोकते हैं। यह 'स्वजन' का वध ही वास्तव में आत्म-शुद्धि का मार्ग है।

व्यावहारिक जीवन में, भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इसका महत्व यह है कि यह हमें सिखाता है कि न्याय किसी व्यक्ति का मोहताज नहीं होना चाहिए। यदि हम आज किसी सार्वजनिक पद पर हैं और हमारे सामने हमारा कोई मित्र या संबंधी गलत कार्य कर रहा है, तो गीता का संदेश हमें स्पष्ट निर्देश देता है कि हमें सत्य के साथ खड़ा होना चाहिए। क्या यह पाप है? नहीं, यह धर्म है। आज के समाज में नैतिकता का ह्रास इसी कारण हो रहा है क्योंकि लोग 'स्वजन' के मोह में पड़कर अन्याय को बढ़ावा देते हैं। अतः, यह अवधारणा आज भी अत्यंत मान्य है और इसकी आवश्यकता पहले से कहीं अधिक है।

भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इस विषय को समझने के लिए हमें भावनाओं से ऊपर उठकर विवेक का उपयोग करना होगा। कृष्ण का अर्जुन को उपदेश देना ही यह सिद्ध करता है कि भावनाएं धर्म के मार्ग में बाधा नहीं बननी चाहिए। व्यावहारिक रूप से, हम देखते हैं कि जो लोग अपने स्वजनों के गलत कार्यों का विरोध करते हैं, वे ही समाज में आदर्श स्थापित करते हैं। क्या यह 'स्वजन' को मारने जैसा पाप है? समाज शायद इसे ऐसा कहे, लेकिन गीता इसे 'धर्म-स्थापना' कहती है। इसलिए, आज के युग में भी यह संदेश प्रासंगिक है कि धर्म का पालन किसी भी कीमत पर किया जाना चाहिए।

भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, का आध्यात्मिक उत्तर यह है कि हम सभी एक ही चेतना के अंश हैं। जब हम अपने स्वजनों को मारते हैं, तो हम उस अविद्या को मिटाते हैं जो हमें अलग-अलग होने का भ्रम देती है। यह एक उच्च आध्यात्मिक स्थिति है जहाँ व्यक्ति 'स्व' और 'पर' के भेद से ऊपर उठ जाता है। आज के समाज में, जहाँ अलगाव और स्वार्थ की भावना बढ़ रही है, यह गीता का संदेश हमें एकता और न्याय का बोध कराता है। यह पाप नहीं, बल्कि अज्ञानता का नाश है।

निष्कर्षतः, भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इसका व्यावहारिक उत्तर यह है कि हमें अपने कर्तव्यों के प्रति सचेत रहना चाहिए। यदि हम धर्म का त्याग कर केवल संबंधों को बचाते हैं, तो हम समाज को खोखला कर रहे हैं। गीता हमें यह साहस देती है कि हम कठिन परिस्थितियों में भी सत्य का साथ दें। यह साहस ही आज के समाज की सबसे बड़ी आवश्यकता है। अतः, यह अवधारणा आज भी पूरी तरह मान्य है और हमें एक बेहतर समाज की ओर ले जाने का मार्ग प्रशस्त करती है।

समकालीन प्रासंगिकता: भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?

आज के आधुनिक युग में, जहाँ व्यक्तिगत स्वार्थ और पारिवारिक निष्ठा के बीच का संघर्ष तीव्र हो गया है, भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, यह प्रश्न अत्यधिक महत्वपूर्ण हो गया है। आज का व्यक्ति अक्सर दुविधा में रहता है कि क्या वह अपने परिवार के सदस्यों की गलतियों को नजरअंदाज करे या उनके खिलाफ खड़ा हो? गीता का संदेश स्पष्ट है कि धर्म का पालन ही एकमात्र मार्ग है। यदि हम आज के संदर्भ में देखें, तो 'स्वजन' को मारने का अर्थ उन गलत मूल्यों का त्याग करना है जो हमारे परिवार या समाज में गहराई से पैठ बना चुके हैं।

भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इस संदर्भ में यह समझना होगा कि समय बदलने के साथ पाप की परिभाषा नहीं बदलती। धर्म शाश्वत है। आज यदि कोई भ्रष्टाचार या अन्याय में लिप्त है, तो उसके विरुद्ध आवाज उठाना हमारा कर्तव्य है, भले ही वह व्यक्ति हमारा कितना भी करीबी क्यों न हो। क्या यह 'स्वजन' को मारना है? हाँ, यह उन संबंधों का अंत है जो हमें अधर्म की ओर ले जाते हैं। इसलिए, यह अवधारणा आज भी उतनी ही मान्य है जितनी द्वापर युग में थी। समाज के लिए यह एक कठिन परीक्षा है, लेकिन यही गीता की सीख है।

आज के कॉर्पोरेट जगत और सामाजिक संरचनाओं में भी यह प्रासंगिकता बनी हुई है। भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इस पर विचार करें तो हम पाएंगे कि कई बार हमें व्यावसायिक नैतिकता और व्यक्तिगत संबंधों के बीच चुनाव करना पड़ता है। गीता का 'निष्काम कर्मयोग' हमें सिखाता है कि हम बिना किसी व्यक्तिगत लाभ या हानि की चिंता किए, अपने कर्तव्यों का पालन करें। जब हम अपने स्वजनों के प्रति मोह छोड़ते हैं, तो हम वास्तव में स्वयं को मुक्त कर रहे होते हैं। यह स्वतंत्रता ही आज के युग की सबसे बड़ी उपलब्धि है।

अंततः, भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, यह प्रश्न हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि क्या हम वास्तव में गीता के मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं। आज के समाज में, जहाँ हर कोई अपने स्वार्थ को सिद्ध करने में लगा है, गीता का यह संदेश एक प्रकाश स्तंभ की तरह है। यह हमें याद दिलाता है कि धर्म ही वह आधार है जिस पर मानवता टिकी है। यदि हम 'स्वजन' के मोह को त्यागकर धर्म के मार्ग पर चलते हैं, तो वह पाप नहीं, बल्कि एक महान कार्य है। इस प्रकार, यह अवधारणा आज भी समाज के लिए एक आवश्यक मार्गदर्शक है।

इस प्रकार, भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?, इसका उत्तर एक सशक्त 'हाँ' है, लेकिन एक शर्त के साथ—वह शर्त है 'धर्म'। जब तक धर्म का उद्देश्य सर्वोपरि है, तब तक 'स्वजन' को मारने का कोई पाप नहीं लगता। आज के युग में, हमें अपने भीतर के मोह को मारने की आवश्यकता है, न कि व्यक्तियों को। यही गीता का आधुनिक संदेश है। यह हमें एक ऐसे समाज की ओर ले जाता है जहाँ न्याय और सत्य संबंधों से ऊपर हैं।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है? का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: भगवद्गीता में 'स्वजन' का वास्तविक अर्थ क्या है?

उत्तर: भगवद्गीता में 'स्वजन' का अर्थ केवल सगे-संबंधी नहीं, बल्कि वे सभी व्यक्ति हैं जिनसे हमारा भावनात्मक लगाव है और जो हमारे सामाजिक दायित्वों का हिस्सा हैं।

प्रश्न: क्या भगवद्गीता के अनुसार स्वजनों को मारना हमेशा पाप है?

उत्तर: नहीं, गीता के अनुसार, यदि स्वजन अधर्म का मार्ग अपनाते हैं और उन्हें रोकना अनिवार्य हो जाता है, तो धर्म की स्थापना के लिए किया गया कर्म पाप की श्रेणी में नहीं आता।

प्रश्न: आज के समाज में 'स्वजन' को मारने के पाप की अवधारणा कैसे लागू होती है?

उत्तर: आज के समाज में इसका अर्थ है—मोह का त्याग करना और सत्य के साथ खड़े होना, भले ही वह हमारे प्रियजनों के ही विरुद्ध क्यों न हो।

प्रश्न: क्या मोह का त्याग करना स्वजनों के प्रति अनादर है?

उत्तर: बिल्कुल नहीं। गीता का मोह त्यागना अनादर नहीं, बल्कि धर्म का सर्वोच्च सम्मान है, क्योंकि यह हमें व्यक्तिगत भावनाओं से ऊपर उठकर निष्पक्ष न्याय करने की शक्ति देता है।

प्रश्न: अर्जुन का युद्ध से पीछे हटना क्या सही था?

उत्तर: नहीं, कृष्ण ने अर्जुन के युद्ध से पीछे हटने को 'कार्पण्यदोष' या कायरता बताया, क्योंकि वह अपने कर्तव्य से भाग रहा था।

प्रश्न: पाप और धर्म के बीच का अंतर कैसे समझें?

उत्तर: जो कर्म निस्वार्थ भाव से और न्याय की स्थापना के लिए किया जाए, वह धर्म है। जो कर्म स्वार्थ या मोह से प्रेरित हो, वह पाप है।

प्रश्न: क्या आज के युग में भी गीता के उपदेश मान्य हैं?

उत्तर: हाँ, गीता के उपदेश शाश्वत हैं क्योंकि वे मानवीय मनोविज्ञान और नैतिक संघर्षों पर आधारित हैं, जो समय के साथ नहीं बदलते।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656

निष्कर्ष

निष्कर्षतः, 'भगवद्गीता के अनुसार 'स्वजन' को मारने का पाप: क्या यह आज भी मान्य है?' यह प्रश्न हमें जीवन के सबसे गहरे सत्य से परिचित कराता है। गीता का संदेश स्पष्ट है: धर्म की स्थापना के लिए मोह का त्याग करना ही मनुष्य का सर्वोच्च कर्तव्य है। 'स्वजन' को मारना शारीरिक हत्या नहीं, बल्कि उस आसक्ति का विनाश है जो हमें सत्य से दूर ले जाती है। आज के समाज में, जब हम अपने स्वजनों के अधर्म के विरुद्ध खड़े होते हैं, तो हम वास्तव में उसी गीता के मार्ग का अनुसरण कर रहे होते हैं। यह पाप नहीं, बल्कि धर्म का परम पालन है। अतः, यह अवधारणा आज भी उतनी ही प्रासंगिक और शक्तिशाली है, जितनी यह कुरुक्षेत्र के युद्ध के समय थी। हमें अपनी भावनाओं से ऊपर उठकर विवेक का मार्ग चुनना चाहिए, क्योंकि अंततः धर्म ही हमारी रक्षा करता है।

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