अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26
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अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 — वैज्ञानिक दृष्टिकोण
इस लेख में हम अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 के वैज्ञानिक दृष्टिकोण पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।
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अभाव से भाव की दार्शनिक मीमांसा और ब्रह्मसूत्र का तर्क
भारतीय दर्शन के गहन अनुशीलन में 'अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26' का प्रश्न अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इस विषय की गहराई को समझने के लिए हमें यह देखना होगा कि क्या शून्य या 'अभाव' से किसी ठोस सत्ता या 'भाव' का उदय संभव है। ब्रह्मसूत्र के द्वितीय अध्याय के द्वितीय पाद के इस विशिष्ट सूत्र में आचार्य बादरायण ने बौद्ध दार्शनिकों के उस मत का खंडन किया है, जो यह मानते हैं कि जगत की उत्पत्ति अभाव से हुई है। यहाँ 'अभाव' का अर्थ है वह शून्यता, जहाँ कोई कारण विद्यमान नहीं है। शास्त्र कहता है कि कार्य की उत्पत्ति के लिए कारण का होना अनिवार्य है। यदि कारण ही नहीं होगा, तो कार्य का प्राकट्य तार्किक रूप से असंभव है। इस प्रकार, ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें यह स्पष्ट करता है कि सृष्टि का आधार कोई शून्य नहीं, बल्कि स्वयं ब्रह्म है जो सत-चित-आनंद स्वरूप है।
इस चर्चा में मुख्य बिंदु यह है कि क्या कार्य-कारण सिद्धांत को पूरी तरह नकारा जा सकता है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 के संदर्भ में, यह विचारणीय है कि यदि हम यह मान लें कि संसार 'कुछ नहीं' से पैदा हुआ है, तो फिर हर क्षण 'कुछ भी' कहीं से भी उत्पन्न हो जाना चाहिए था। लेकिन हम देखते हैं कि बीज से ही वृक्ष निकलता है और मिट्टी से ही घड़ा बनता है। यह नियमबद्धता इस बात का प्रमाण है कि अभाव से भाव का उदय नहीं होता, बल्कि पूर्व में विद्यमान कारण ही कार्य के रूप में व्यक्त होता है। ब्रह्मसूत्र का यह सूत्र उस अराजक सिद्धांत को खारिज करता है जो अराजकता को ही सृष्टि का आधार मानता है। यहाँ अभाव का अर्थ केवल 'अभाव' नहीं, बल्कि उस अज्ञान का निराकरण है जो हमें सत्य की सत्ता को देखने से रोकता है।
दार्शनिक दृष्टिकोण से, अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का विश्लेषण करते समय हमें यह समझना होगा कि 'असत्' से 'सत्' का जन्म कैसे संभव नहीं है। उपनिषदों में स्पष्ट कहा गया है, 'कथमसतः सज्जायेत' अर्थात् असत से सत की उत्पत्ति कैसे हो सकती है? यदि हम शून्य को ही आदि कारण मान लें, तो यह एक विरोधाभास होगा। ब्रह्मसूत्र 2.2.26 इसी विरोधाभास को सुलझाता है। वह बताता है कि जो कुछ भी हमें दिखाई दे रहा है, वह एक नित्य सत्ता का परिणाम है। ब्रह्मसूत्र में वर्णित यह प्रक्रिया यह सिद्ध करती है कि अस्तित्व का मूल हमेशा अस्तित्व ही होता है, न कि अनस्तित्व। यह विचार हमें यह गहराई देता है कि हम स्वयं भी उसी नित्य सत्ता के अंश हैं, जो अभाव से नहीं, बल्कि पूर्ण से पूर्ण की ओर यात्रा कर रहे हैं।
अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 की प्रासंगिकता आज के युग में और भी बढ़ गई है। जब हम भौतिकवादी दृष्टिकोण से ब्रह्मांड की उत्पत्ति को देखते हैं, तो अक्सर हम यह मान लेते हैं कि पदार्थ का उदय शून्यता से हुआ है। परंतु, भारतीय मनीषा के अनुसार, यह शून्यता केवल एक आभास है। ब्रह्मसूत्र का यह सूत्र हमें यह स्मरण दिलाता है कि कार्य-कारण की कड़ी कभी नहीं टूटती। यदि कहीं कोई अभाव दिखाई दे रहा है, तो वह केवल हमारी दृष्टि की कमी है। वस्तुतः, अभाव से भाव की उत्पत्ति का विचार केवल एक बौद्धिक व्यायाम नहीं है, बल्कि यह उन मूलभूत नियमों को समझने की कुंजी है जो इस ब्रह्मांड को संचालित करते हैं। इस प्रकार, ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें तर्क और अध्यात्म के सेतु पर खड़ा कर देता है।
आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण और शून्यता का रहस्य
अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 के परिप्रेक्ष्य में जब हम आधुनिक विज्ञान, विशेषकर क्वांटम भौतिकी का अवलोकन करते हैं, तो एक रोचक समानता उभरती है। विज्ञान कहता है कि 'वैक्यूम' या शून्य स्थान भी पूरी तरह खाली नहीं है, बल्कि वहां ऊर्जा का निरंतर स्पंदन होता रहता है, जिसे 'क्वांटम फ्लक्चुएशन' कहा जाता है। यहाँ यह प्रश्न उठ सकता है कि क्या यह 'शून्य' ही वह अभाव है जिससे कणों (particles) की उत्पत्ति होती है? लेकिन ध्यान देने योग्य बात यह है कि विज्ञान जिसे 'शून्य' कहता है, वह वास्तव में ऊर्जा का एक सूक्ष्म भंडार है। अतः, यह 'अभाव' नहीं, बल्कि 'अव्यक्त भाव' है। ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का यह वैज्ञानिक रूपांतरण है कि जिसे हम अभाव समझते हैं, वह वास्तव में एक सुप्त अवस्था है जो प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रही है।
वैज्ञानिक दृष्टि से, अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 इस बात की पुष्टि करता है कि कोई भी वस्तु पूर्णतः रिक्तता से उत्पन्न नहीं हो सकती। यदि आधुनिक वैज्ञानिक प्रयोगों में 'वर्चुअल पार्टिकल्स' उत्पन्न होते हैं, तो वे भी उस क्षेत्र (Field) की ऊर्जा से आते हैं जो पहले से वहां मौजूद थी। 'शून्य' का अर्थ यहाँ 'विद्यमान न होना' नहीं, बल्कि 'अव्यक्त होना' है। ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें सिखाता है कि कार्य (भाव) अपने कारण (अव्यक्त) में पहले से छिपा होता है। वैज्ञानिक भाषा में इसे ऊर्जा संरक्षण का नियम कह सकते हैं। अतः, अभाव से भाव की उत्पत्ति का विचार वैज्ञानिक रूप से भी तभी मान्य हो सकता है जब हम अभाव को 'अव्यक्त ऊर्जा' के रूप में परिभाषित करें, न कि 'अनस्तित्व' के रूप में।
जब हम अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 पर गहन चिंतन करते हैं, तो हमें यह बोध होता है कि विज्ञान जिस 'सिंगुलरिटी' या बिग बैंग की बात करता है, वह भी कोई शून्य नहीं था। वह एक अत्यंत सघन और शक्तिशाली अवस्था थी। ब्रह्मसूत्र का यह सूत्र स्पष्ट करता है कि संसार का कोई भी अंश असत (non-being) से नहीं निकला है। जो कुछ भी है, वह 'सत्' (being) का ही विस्तार है। आधुनिक विज्ञान के 'मल्टीवर्स' या 'स्ट्रिंग थ्योरी' के सिद्धांतों में भी हम इसी सत्य के दर्शन करते हैं कि सूचना और ऊर्जा का अस्तित्व शाश्वत है। इस प्रकार, अभाव से भाव की उत्पत्ति का प्रश्न समाप्त हो जाता है और 'अव्यक्त से व्यक्त की उत्पत्ति' का सिद्धांत प्रबल हो जाता है।
अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि क्या विज्ञान और अध्यात्म एक ही सत्य की दो भाषाएं हैं? जहाँ ब्रह्मसूत्र इसे 'ब्रह्म' की शक्ति कहता है, वहीं विज्ञान इसे 'क्वांटम फील्ड' कहता है। दोनों का सार एक ही है—अस्तित्व कभी भी शून्य से उत्पन्न नहीं होता। यह निरंतरता ही इस ब्रह्मांड की सुंदरता है। जब हम अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 के माध्यम से इस वैज्ञानिक दृष्टिकोण को देखते हैं, तो हमें स्पष्ट होता है कि शून्य का अर्थ 'अभाव' नहीं, बल्कि 'असीम संभावना' है। वैज्ञानिक शोध और ब्रह्मसूत्र का यह समन्वय हमें यह विश्वास दिलाता है कि हम एक ऐसे ब्रह्मांड में हैं जहाँ कुछ भी नष्ट नहीं होता, केवल रूप बदलता है।
आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन पर इसका प्रभाव
हमारे दैनिक जीवन में 'अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26' का सिद्धांत एक गहरा मनोवैज्ञानिक अर्थ रखता है। अक्सर हम अपने जीवन में अभावों को महसूस करते हैं—प्रेम का अभाव, सफलता का अभाव, या शांति का अभाव। ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें यह सिखाता है कि ये अभाव केवल हमारे मन की उपज हैं। यदि हम अपने भीतर उस 'भाव' को जागृत कर लें, जो पहले से ही वहां बीज रूप में स्थित है, तो अभाव मिट सकता है। यह सूत्र हमें बताता है कि हमें 'बाहर से कुछ लाने' की आवश्यकता नहीं है, बल्कि अपने अंदर छिपी उस सत्ता को प्रकट करने की आवश्यकता है जो 'सत्' स्वरूप है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का व्यावहारिक पक्ष यही है कि हम अपनी क्षमताओं को पहचानें।
अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का संदेश है कि नकारात्मकता या अभाव पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, अपने उस मूल स्वरूप पर ध्यान दें जो कभी नष्ट नहीं होता। जब कोई व्यक्ति संकट में होता है, तो उसे लगता है कि उसके पास कुछ नहीं बचा। परंतु, यह सूत्र उसे याद दिलाता है कि उसका अस्तित्व ही सबसे बड़ा 'भाव' है। जिस प्रकार कार्य कारण पर निर्भर है, उसी प्रकार हमारा वर्तमान हमारे संकल्पों पर निर्भर है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें सिखाता है कि भाव की उत्पत्ति के लिए सकारात्मक संकल्प का होना अनिवार्य है। यह संकल्प ही वह कारण है जो अभाव के अंधकार में भाव का प्रकाश पैदा करता है।
साधना के मार्ग में, अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का बहुत बड़ा महत्व है। एक साधक जब ध्यान में बैठता है, तो उसे शुरू में 'शून्यता' का अनुभव होता है। बहुत से लोग इस शून्यता से डर जाते हैं या इसे अभाव मान लेते हैं। लेकिन ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का ज्ञान उन्हें यह बताता है कि यह शून्यता ही उस परमानंद की नींव है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 के अनुसार, यह शून्य वह गर्भ है जहाँ से दिव्य चेतना का उदय होता है। अतः, साधक के लिए यह सूत्र एक मार्गदर्शक है कि वह शून्यता को अभाव न समझे, बल्कि उसे पूर्णता का द्वार माने। यह दृष्टि ही उसे संसार के दुखों से मुक्त करती है।
अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का प्रभाव हमारे रिश्तों और समाज पर भी पड़ता है। जब हम दूसरों में अभाव देखते हैं, तो हम केवल उनकी कमियों को देखते हैं। लेकिन यदि हम इस सूत्र को अपना लें, तो हम देखेंगे कि हर व्यक्ति में एक दिव्य 'भाव' विद्यमान है जो अभी व्यक्त होना बाकी है। यह दृष्टिकोण हमें सहानुभूति और धैर्य सिखाता है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें याद दिलाता है कि हम सभी एक ही स्रोत से जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, यह सूत्र न केवल दार्शनिक है, बल्कि एक जीवन जीने की कला भी है। यह हमें सिखाता है कि अभाव की शिकायत करना छोड़ें और अपने भीतर के भाव को विस्तार दें।
ब्रह्मसूत्र का अंतिम सत्य और जीव की यात्रा
ब्रह्मसूत्र के ग्रंथ में 'अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26' का स्थान एक आधारभूत स्तंभ के समान है। यह सूत्र न केवल बौद्ध मतों का खंडन करता है, बल्कि वेदांत की उस अटूट परंपरा को स्थापित करता है जो कहती है कि 'सदेव सौम्येदमग्र आसीत्'—अर्थात सृष्टि के पूर्व केवल सत ही विद्यमान था। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 के माध्यम से आचार्य बादरायण हमें यह संदेश देते हैं कि सत्य का आधार हमेशा सत्य ही होता है। जीव की यात्रा भी इसी सत्य की खोज है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें यह एहसास कराता है कि हम जो खोज रहे हैं, वह पहले से ही हमारे भीतर है, बस हमें उसे प्रकट करना है।
इस यात्रा में, अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का ज्ञान एक दीपक की तरह है। जब हम अज्ञान के अंधेरे में भटकते हैं, तो हमें लगता है कि सब कुछ शून्य है। लेकिन जैसे-जैसे ज्ञान का प्रकाश बढ़ता है, हमें बोध होता है कि अभाव केवल एक भ्रम था। ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का यह सूत्र हमें अद्वैत की ओर ले जाता है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें सिखाता है कि भाव की कोई सीमा नहीं है। जो कुछ भी हम देख रहे हैं, वह उस असीम ब्रह्म का ही एक छोटा सा हिस्सा है। यह बोध ही हमें संसार के प्रति अनासक्त और परमात्मा के प्रति आसक्त बनाता है।
अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 की गहराई में उतरने पर हमें यह समझ आता है कि सृष्टि और प्रलय का चक्र भी इसी सिद्धांत पर आधारित है। प्रलय का अर्थ अभाव नहीं है, बल्कि वह भाव की वापस अपने कारण में विलीन होने की प्रक्रिया है। ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें यह समझाता है कि कुछ भी नष्ट नहीं होता, सब कुछ वापस उसी मूल में लौट जाता है। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का यह चक्र हमें यह विश्वास दिलाता है कि पुनर्जन्म और कर्म के सिद्धांत भी इसी नित्य सत्ता पर आधारित हैं। हम बार-बार इसी संसार में आते हैं ताकि हम अपने उस 'भाव' को पूर्ण रूप से अनुभव कर सकें।
अंततः, अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 हमें यह संदेश देता है कि जीवन का अर्थ अभाव को भरना नहीं, बल्कि अभाव के भ्रम को मिटाना है। जब हम जान लेते हैं कि 'मैं ब्रह्म हूँ', तो अभाव का कोई स्थान ही नहीं बचता। अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का यह अंतिम सत्य हमें मुक्त करता है। यह सूत्र हमें सिखाता है कि हम जिस पूर्णता की तलाश में बाहर भटक रहे हैं, वह हमारे भीतर ही विद्यमान है। इस प्रकार, अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 केवल एक सूत्र नहीं, बल्कि मोक्ष का द्वार है जिसे खोलने की चाबी हमारे अपने विवेक में है।
आध्यात्मिक महत्व
दुर्गा सप्तशती में अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26 का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।
शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)
प्रश्न: अभाव से भाव की उत्पत्ति का क्या अर्थ है?
उत्तर: इसका अर्थ है कि क्या शून्यता या 'कुछ नहीं' से किसी वस्तु का अस्तित्व संभव है। ब्रह्मसूत्र 2.2.26 के अनुसार, यह तर्कसंगत नहीं है क्योंकि कार्य के लिए कारण का होना आवश्यक है।
प्रश्न: ब्रह्मसूत्र 2.2.26 इस विचार का समर्थन करता है या खंडन?
उत्तर: ब्रह्मसूत्र 2.2.26 स्पष्ट रूप से इस विचार का खंडन करता है कि अभाव से भाव की उत्पत्ति हो सकती है। यह 'सत्कार्यवाद' का समर्थन करता है।
प्रश्न: क्या आधुनिक विज्ञान 'शून्य' से कणों के निर्माण की व्याख्या कर सकता है?
उत्तर: विज्ञान जिसे 'शून्य' कहता है, वह वास्तव में ऊर्जा का एक सूक्ष्म क्षेत्र है। अतः, यह अभाव नहीं है, बल्कि 'अव्यक्त भाव' है जो कणों को जन्म देता है।
प्रश्न: यदि सब कुछ किसी चीज से उत्पन्न होता है, तो पहली चीज कहां से आई?
उत्तर: वेदांत के अनुसार, पहली चीज 'ब्रह्म' है, जो अनादि और अनंत है। वह स्वयं से ही उत्पन्न है, जिसे 'स्वयंभू' कहा जाता है।
प्रश्न: अभाव और भाव की अवधारणा हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करती है?
उत्तर: यह हमें अभाव की शिकायत करने के बजाय अपने भीतर छिपी अनंत संभावनाओं को पहचानने और सकारात्मक संकल्प लेने की प्रेरणा देती है।
प्रश्न: ब्रह्मसूत्र 2.2.26 में किस दार्शनिक मत का खंडन किया गया है?
उत्तर: इसमें मुख्य रूप से शून्यवादी बौद्ध मत का खंडन किया गया है जो संसार को शून्यता से उत्पन्न मानता है।
प्रश्न: क्या अभाव का अनुभव करना पूरी तरह से गलत है?
उत्तर: अभाव का अनुभव एक मानसिक स्थिति है। ब्रह्मसूत्र के अनुसार, यह सत्य नहीं है, लेकिन यह हमें सत्य की खोज करने के लिए प्रेरित कर सकता है।
प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?
उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656
निष्कर्ष
निष्कर्ष के रूप में, 'अभाव से भाव की उत्पत्ति: क्या कुछ भी नहीं से कुछ बन सकता है? ब्रह्मसूत्र 2.2.26' हमें यह सिखाता है कि यह ब्रह्मांड एक नित्य सत्ता का परिणाम है, न कि किसी संयोग या शून्यता का। आचार्य बादरायण का यह सूत्र तर्क की कसौटी पर उस सत्य को स्थापित करता है जिसे उपनिषदों ने 'सत्' कहा है। अभाव से भाव की उत्पत्ति का विचार केवल एक बौद्धिक उलझन है, जिसे विवेक के प्रकाश में आसानी से सुलझाया जा सकता है। यह विषय हमें यह स्मरण दिलाता है कि हम स्वयं भी उसी शाश्वत सत्य का अंश हैं, जहाँ अभाव का कोई स्थान नहीं है, केवल अनंत 'भाव' और 'चेतना' का विस्तार है।
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