देश और काल से परे: माण्डूक्य उपनिषद में ईश्वर का स्वरूप

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देश और काल से परे: माण्डूक्य उपनिषद में ईश्वर का स्वरूप — आध्यात्मिक अर्थ

इस लेख में हम यह प्रक्रिया के आध्यात्मिक अर्थ पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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इस विचार — देश और काल की अवधारणा की गहन विवेचना

इस विषय की विवेचना करने से पहले हमें 'देश' और 'काल' की परम्परागत वैदिक समझ को स्पष्ट करना आवश्यक है। का अर्थ यह बताता है कि उपनिषद जहाँ जगत के स्थानिक और कालिक बंधनों का विवेचन करती है, वहाँ ईश्वर की सत्ता उन सीमाओं का परे है। देश अर्थात् सीमित स्थान और काल अर्थात् समय-सीमा ये मानव अनुभव के आधार पर वास्तविक दिखते हैं, किन्तु माण्डूक्य उपनिषद के अनुसार ये केवल अनुभव का क्षेत्र हैं, और इन अनुभव-सीमाओं से स्वतंत्र शुद्ध चेतना है।

इस विषय की परिभाषा सैद्धान्तिक रूप से स्पष्ट करती है कि जो वस्तुएँ अनुभव की दृष्टि से सीमित हैं वे सापेक्ष हैं, परन्तु उपनिषद में बताए गए तत्व, विशेषकर 'ओम' और 'तुरीय' अवस्थाएँ, उस असीमातीय अस्तित्व की ओर संकेत करती हैं जो के रूप में समझा गया है। उपनिशद इस विषय में साधक को यह निर्देश देती है कि स्थान और समय की सीमाएँ आत्मा की वास्तविक प्रकृति पर लागू नहीं होतीं, और इसलिए की अनुभूति तात्कालिक एवं सार्वभौमिक है।

इस विषय से सम्बंधित यह भी स्पष्ट है कि उपनिषद चार अवस्थाओं — जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति और तुरीय — के माध्यम से अनुभव के क्षेत्र को परखती है ताकि स्पष्ट हो सके कि किन अवस्थाओं में चेतना बन्धनों से बाधित होती है और किन अवस्था में वो स्वतंत्र रहती है। का तात्पर्य यही है कि तुरीय, चतुर्थ अवस्था, वह शाश्वत चेतना है जो के अनुभव की पूँजी है। इस प्रकार से देश और काल की अवधारणा उपनिषद में ईश्वर की परे-स्थिति को समझने का आधार बनती है।

इस विषय के सन्दर्भ में 'देश' और 'काल' का बहुपक्षीय अर्थ भी सामने आता है — जहाँ यह भौतिक और मानसिक सीमाएँ हैं, वहीं सनातन परम्पराओं में इन्हें कर्तव्यों, संयोग-वियोग और संस्कारों के रूप में भी देखा जाता है। इन सामाजिक व मानसिक बँधनों से ऊपर स्थित है और इसलिए उपनिषद सहजता से बताती है कि जब चेतना स्वयं में स्थिर होकर तुरीय में प्रतिष्ठित होती है तो की अनुभूति स्वतः होती है। यह समझ मनुष्य को बन्धन मुक्त जीवन के मार्ग दिखाती है।

इस विषय की आलोचनात्मक समझ यह भी संचालित करती है कि स्थान और समय वैचारिक निर्माण का हिस्सा हैं और वास्तविक सत्यम् उनसे परे है। माण्डूक्य उपनिषद में प्रस्तुत साधना और विज्ञान यह सिखाते हैं कि जागरूकता की सूक्ष्म-विश्लेषण प्रक्रियाएँ को प्रत्यक्ष अनुभव में बदलने का साधन हैं। इस प्रकार, देश और काल की अवधारणा पर आधारित भ्रमों को हटाकर उपनिषद साधक को उस असीम चेतना की ओर गाइड करती है जो के रूप में स्थापित है।

— उपनिषद का प्रत्यक्ष कथन और तुरीय की व्याख्या

इस विषय का मूल आधार उपनिषद के संक्षिप्त एवं केन्द्रित मन्त्रों में निहित है, जहाँ 'ओम्' को चार अवस्थाओं के द्वार के रूप में प्रस्तुत किया गया है और विशेषतः चौथे, तुरीय, को ईश्वर का स्वरूप कहा गया है। उपनिषद के मण्डल-बोध में इस तरह दिखता है कि तुरीय न तो जाग्रत है न स्वप्न, न सुषुप्ति; तुरीय पूर्णतः आत्म-सम्प्रकाश है और इसलिए का अर्थ वही शाश्वत अनुभव है जो सभी अवस्थाओं का आधार है।

इस विषय को समझाने के लिए उपनिषद वैदिक परम्परा के औचित्य के साथ सीधे अनुभव की ओर इशारा करती है। माण्डूक्य उपनिषद के अनुसार ॐ का अ-उ-म् विभाजन जगत की अवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करता है औरन्तिम मौन, जो कि ॐ के अनन्त शून्य के रूप में शेष रहता है, उसी में विराजमान होता है। उपनिषद स्पष्ट करती है कि ईश्वर का स्वरूप स्थान और समय के बंधनों में नहीं आ पाता, इसलिए की अनुभूति 'अनुभव का अन्त' है।

पर ज्ञान की प्राथमिकता दी गई है। उपनिषद कहती है कि जो ज्ञान सापेक्ष नहीं है वही परम ज्ञान है और वह ज्ञान तुरीय की अनुभूति में प्रकट होता है। इसीलिए की वृत्तांत में उपनिषद शिष्यों को निर्देश देती है कि वे ओंकार-मध्यम अध्यन और गहन ध्यान द्वारा उस तुरीय चेतना तक पहुँचे, क्योंकि वही का प्रत्यक्ष-आधार है।

इस विषय के सन्दर्भ में उपनिषद के श्लोक-रचना और उसकी संक्षिप्तता एक लक्ष्य साधन है — minimalistic प्रकृति उपनिषद को सार्वत्रिक और गम्भीर बनाती है। उपनिषद का स्पष्ट कथन यह है कि केवल बारह मन्त्रों में समाहित वे सत्य हैं जो की विवेचना करते हैं और यही कारण है कि साधक को बारम्बार स्मरण कराया जाता है कि अध्ययन के साथ-साथ प्रत्यक्ष अनुभूति कीचेष्टा आवश्यक है, क्योंकि शास्त्र शब्द-ज्ञान से परे जाकर के अनुभव में रूपान्तरण चाहती है।

— ज्ञान का गैर-सापेक्ष रूप और शास्त्रीय प्रमाण

इस विषय के सन्दर्भ में 'गैर-सापेक्ष ज्ञान' का अर्थ स्पष्ट और निर्णायक है: वह ज्ञान जो स्थान और समय के सापेक्ष नहीं है, अतः सर्वत्र एकसमान और शाश्वत है। माण्डूक्य उपनिषद बताती है कि जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति सत्यों की सापेक्ष अवस्थाएँ हैं, परन्तु तुरीय जो का प्रतिनिधित्व करती है, वही ज्ञान-स्वरूप है जो किसी भी संदर्भ, किसी भी विशेष समय या देश में बदला नहीं जा सकता। अतः गैर-सापेक्ष ज्ञान का अनुभव तुरीय के माध्यम से ही सम्भव है और यही उपनिषद का केन्द्रीय घोषणा-स्थम्भ है।

इसके लिए उपनिषद ने 'ओम्' की महत्ता को विशेष रूप से रखा है क्योंकि ओम् में व्यक्त और अव्यक्त दोनों का समावेश है। उपनिषद कहती है कि ॐ का उच्चारण और ध्यान मात्र ध्वनि नहीं, बल्कि वह साधक को उस जागरूकता की ओर ले जाता है जो को प्रत्यक्ष बनाती है। इस प्रकार ॐ परचित्त्य साधना से जो ज्ञान उत्पन्न होता है वह अपरेक्ष और सार्वभौमिक होता है—यही गैर-सापेक्ष ज्ञान है, जिसका वर्णन माण्डूक्य उपनिषद स्पष्ट रूप से करती है।

इस विषय के सम्बन्ध में शास्त्रीय प्रमाणों में उपनिषद के तुलनात्मक विवेचन का स्थान भी उल्लेखनीय है। माण्डूक्य उपनिषद में वर्णित तुरीय के स्वरूप को वैदिक और उपनिषदिक परम्पराओं में ब्रह्म के अनुरूप प्रस्तुत किया गया है, अतः की व्याख्या पुराणिक और तान्त्रिक स्तर पर भी मिलान करती है। शाक्त और तन्त्रग्रन्थों में अनन्त चेतना के स्वरूप का वर्णन मिलता है, जो माण्डूक्य उपनिषद के के आत्म-प्रकाश से मेल खाता है।

इस विषय के ज्ञान को प्राप्त करने का मार्ग उपनिषद में ज्ञान-योग, ध्यान और आत्म-निरीक्षण के माध्यम से बताया गया है, जिससे साधक को प्रत्यक्ष अनुभूति हो। उपनिषद कहती है कि केवल शास्त्र-विवेक से ही यह ज्ञान नहीं आता, परन्तु वैयक्तिक अनुभूति द्वारा जो ज्ञान प्राप्त होता है वह गैर-सापेक्ष होता है और वही का परम उपहार है। इसीलिए उपनिषद ध्यान, मन्त्र-समाधि और अध्यात्मिक विवेक की महत्ता पर बल देती है।

— साधना, अनुभव और तुरीय का प्रत्यक्ष मार्ग

इस विषय का अनुभव प्रत्यक्ष साधना से सम्भव है और उपनिषद इसमें मुख्यतः 'ओम्' के ध्यान और चार अवस्थाओं के निरीक्षण को साधना-रत करने की शिक्षा देती है। साधना में जाग्रत अवस्था की अनुभूति को वैष्वानर से जोड़ा जाता है, स्वप्न अवस्था को तैजस से, सुषुप्ति को प्राज्ञ से तथा उससे परे शुद्ध चैतन्य को तुरीय से जोड़ा जाता है; यही क्रम साधक को निर्देश देता है कि कैसे की अनुभूति तक पहुँचना है। इस प्रकार, व्यावहारिक साधना का मार्ग उपनिषद में स्पष्ट है।

इस विषय का अनुभव सम्भवतः मौन-मानसिकता और निरोध के माध्यम से आता है—जहाँ साधक अपने अनुभवों के सापेक्ष पक्ष को अलग कर लेता है और शुद्ध चेतना की ओर केन्द्रित होता है। माण्डूक्य उपनिषद यह बताती है कि साधना उसी समय सफल होगी जब साधक अपने आंतरिक अनुभूतियों को निरीक्षण में लाकर यह जान ले कि जिन अनुभवों में वह जीता है वे के प्रत्यक्ष आधार नहीं हैं। इससे साधक के हृदय में वही असीम चेतना जाग्रत होती है जो है।

इस विषय से जुड़ी साधना में गुरु-शिष्य परम्परा का विशेष महत्व है। उपनिषद साधक को बताती है कि तัจ्ज्ञान की ओर अग्रसर होने के लिए योग्य मार्गदर्शक की आवश्यकता होती है जो उपनिषद के सूक्ष्म मन्त्रों और तर्कों का अनुवाद अनुभव में करा सके, ताकि साधक को भाव से जान सके। गुरु द्वारा निर्देशित सम्यक साधनाओं से ही साधक अपने अंतर-परिक्षेत्र को निर्मल करके तुरीय की ओर अग्रसर होता है और विवेक-योग से का प्रत्यक्ष अनुभव पाता है।

इस विषय का अनुभव समाज-साधारण जीवन में भी उतर आता है, किंतु इसके लिए नियम और अभ्यास आवश्यक हैं। उपनिषद बताती है कि साधक को अपने विचारों और कर्मों के अनुशासन द्वारा इस अनुभव के लिए मनोवृत्तियाँ विकसित करनी चाहिए, ताकि जब व्यक्ति सत्यानुभूति प्राप्त करे तो वह में रहने लगे और जीवन के कष्टों से परे शाश्वत शांति का अनुभव हो। यह साधना-मार्ग व्यावहारिक, लगातार और सुसंगठित होने पर ही फल देती है।

— दैनिक जीवन में अनुप्रयोग और मानसिक-आध्यात्मिक परिवर्तन

इस विषय का प्रत्यक्ष फल दैनिक जीवन में मनोवैज्ञानिक एवं आध्यात्मिक रूपांतरण के रूप में दिखता है। जब साधक तुरीय-स्थित में पहुँच कर यह अनुभूत कर लेता है कि उसका स्वभाव के अनुरूप है, तब उसका निर्णय-शक्ति, समता और करुणा में वृद्धि होती है। उपनिषद का यह सन्देश दैनिक जीवन में कठिन परिस्थितियों के सामने धैर्य और सम्यक दृष्टि प्रदान करता है, क्योंकि की अनुभूति मनुष्य को तात्कालिक भय और अस्थायी लाभ के सम्बन्ध से ऊपर उठने में सक्षम बनाती है।

इस विषय का अनुप्रयोग नैतिकता और कर्म-सम्पादन के क्षेत्र में भी दिखाई देता है; जब हम यह समझ लेते हैं कि हमारे कर्म किसी सीमित स्थान या समय तक ही नहीं बँधते, तब हम कर्मों को निष्काम भाव से संपन्न कर सकते हैं। माण्डूक्य उपनिषद बताती है कि तुरीय में स्थापित चेतना कर्म से सम्बन्धित तृष्णा को कम करती है और इस प्रकार का अनुभव व्यक्ति को आत्म-नियन्त्रण और आत्म-समर्पण की ओर प्रेरित करता है, जिससे समाज में स्थायी शांति और सन्तुलन सम्भव होता है।

इस विषय का प्रत्यक्ष ज्ञान परिवारिक जीवन, कार्यक्षेत्र और समाजसेवा में भी अनुकूल परिवर्तन लाता है। उपनिषद का आध्यात्मिक अर्थ यह सिखाता है कि जब व्यक्तित्व का मूल तत्व से मेल खाता है तो वह आत्मिक स्थिरता के साथ सम्बन्धों में भी करुणामय और दायित्वपूर्ण बनता है। परिणामतः दैनिक जीवन में व्यक्ति निर्णयों में संतुलित, सम्बन्धों में उदार और कार्यों में सजग होता है, जो समाज को आध्यात्मिक स्तर पर सीधा प्रभावित करता है।

इस विषय का प्रभाव अंततः मुक्ति-प्रधान है, क्योंकि उपनिषद का लक्ष्य साधक को बन्धन-मुक्त करना है। जब साधक का अनुभव कर लेता है, तो जीवन के दुख, मोह और अहंकार से मुक्ति का मार्ग प्रशस्त होता है। इसलिए माण्डूक्य उपनिषद केवल सिद्धांत नहीं, बल्कि व्यवहारिक जीवन का भी आधार है; इसका अनुप्रयोग साधक को आत्म-ज्ञान के साथ-साथ सामाजिक और नैतिक उन्नयन का मार्ग दिखाता है।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: माण्डूक्य उपनिषद के सन्दर्भ में '' का शाब्दिक क्या अर्थ है?

उत्तर: माण्डूक्य उपनिषद में '' का शाब्दिक अर्थ यह है कि ईश्वर की प्रकृति ऐसी है जो स्थानिक (देश) और कालिक (समय) सीमाओं से परे स्थिर रहती है। उपनिषद बताता है कि जगत के अनुभविक पहलू (जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति) समय और स्थान से बंधे होते हैं, परन्तु तुरीय, जो ईश्वर का स्वरूप है, वह उन बन्धनों से मुक्त है। अतः यहाँ 'देश और काल से परे' का तात्पर्य उस शुद्ध चेतना से है जो सर्वत्र, सर्वदा और सर्वभाव से उत्तम है।

प्रश्न: माण्डूक्य उपनिषद में तुरीय अवस्था का '' से क्या सम्बन्ध है?

उत्तर: तुरीय अवस्था माण्डूक्य उपनिषद की वह अन्तःस्थलीय स्थिति है जिसमें चेतना न तो जाग्रत, न स्वप्न, न सुषुप्ति की सीमाओं में बँधी होती है; यह पूर्ण शुद्ध-चेतना है। इसलिए तुरीय को उपनिषद में का प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति माना गया है। तुरीय में अनुभूत ज्ञान सापेक्ष नहीं होता, वह सार्वभौमिक और शाश्वत है; यही कारण है कि उपनिषद तुरीय को ईश्वर की परंपरागत व्याख्या के साथ जोड़ता है।

प्रश्न: यह कैसे सम्भव है कि ज्ञान गैर-सापेक्ष हो, अर्थात् '' में ज्ञान कैसे सार्वभौमिक माना जा सकता है?

उत्तर: माण्डूक्य उपनिषद के अनुसार गैर-सापेक्ष ज्ञान वह है जो किसी विशेष समय, स्थान या परिस्थिति पर निर्भर नहीं करता। जब साधक तुरीय-चेतना में स्थित होता है, तब जो अनुभूति होती है वह अनन्त और अपरिवर्तनीय होती है। इसीलिए यह ज्ञान '' से सम्बद्ध है। ऐसे ज्ञान में व्यक्तिपरक कलंक नहीं होते; यह अनुभव सार्वभौमिक सत्य की अनुभूति कराता है जो सभी अवस्थाओं का आधार है।

प्रश्न: हम '' को कैसे अनुभव कर सकते हैं—क्या कोई विशेष साधना है?

उत्तर: माण्डूक्य उपनिषद में ओंकार ध्यान और चार अवस्थाएँ (वैश्वानर, तैजस, प्राज्ञ, तुरीय) के निरीक्षण को प्रमुख साधन बताया गया है। साधक का मार्ग प्रायः अनुसंधान, आत्म-निरीक्षण, मंत्र-निरोध और गहन ध्यान होता है। उपनिषद गुरु-शिष्य परम्परा के माध्यम से भी मार्गदर्शन देती है ताकि साधक क्रमशः सापेक्ष अनुभवों से ऊपर उठकर तुरीय-स्थित में पहुंच सके और वहाँ '' का प्रत्यक्ष अनुभूति हो।

प्रश्न: क्या माण्डूक्य उपनिषद की यह अवधारणा विज्ञान के दृष्टिकोण से सुसंगत है—क्या विज्ञान और '' पर सहमत हो सकते हैं?

उत्तर: मण्डूक्य उपनिषद का '' का सिद्धान्त प्रत्यक्ष अनुभव और आत्म-ज्ञान पर टिका है, जबकि आधुनिक विज्ञान अनुभवजन्य और मापनीय प्रमाणों पर आधारित है। दोनों प्रणालियाँ अलग रूपों में सत्य की खोज करती हैं; विज्ञान चेतना और ब्रह्माण्ड के व्यवहारिक नियमों का विवेचन करता है, जबकि उपनिषद चेतना की अन्तर्निहित प्रकृति की खोज करती है। समकालीन कुछ विचारक और न्यूरो-वैज्ञानिक चेतना के गणनात्मक सीमाओं और अव्यक्त पक्षों पर चर्चा करते हुए उपनिषद के अनुभवात्मक पहलुओं के साथ संवाद स्थापित करने का प्रयास करते हैं, पर पूर्ण सहमति अभी वैचारिक सीमाओं के कारण सीमित है।

प्रश्न: माण्डूक्य उपनिषद में दिए गए श्लोकों का प्रत्यक्ष उद्धरण क्या है और उनका सरल अर्थ क्या समझना चाहिए जब हम '' की व्याख्या करें?

उत्तर: माण्डूक्य उपनिषद का केन्द्रित विषय ओम् और चार अवस्थाएँ हैं। उपनिषद में ओम् को जगत की अवस्थाओं का चिन्ह बताया गया है तथा अंतिम मौन तुरीय को सर्वोत्कृष्ट माना गया है। श्लोकों का मूल भाव यह है कि ओम् में व्यक्त (अ‑उ‑म) और अव्यक्त (तुरीय मौन) दोनों समाहित हैं; इस प्रकार '' का अर्थ है वह अन्तर्निहित चेतना जो सभी अवस्थाओं का आधार है। (नोट: उपनिषद के मूल संस्कृत श्लोकों का अध्ययन भाषा-विशेषज्ञ के मार्गदर्शन से ही श्रेष्ठ अनुभव देता है।)

प्रश्न: क्या '' का अनुभव प्राप्त करने के बाद व्यक्ति की व्यवहारिक जिम्मेदारियाँ समाप्त हो जाती हैं?

उत्तर: नहीं। माण्डूक्य उपनिषद स्पष्ट रूप से बताती है कि तुरीय-चेतना का अनुभव व्यक्ति को कर्मों से विमुख नहीं करता, बल्कि कर्म करने के तरीके और दृष्टि को बदल देता है। जब व्यक्ति का अनुभव कर लेता है, तब वह कर्मों को निष्काम भाव से, बन्धनरहित और करुणासहित करता है। इसलिए सामाजिक और नैतिक जिम्मेदारियाँ बनी रहती हैं, पर व्यक्ति उनके प्रति अधिक समत्व और विवेकपूर्ण होता है।

प्रश्न: किस प्रकार माण्डूक्य उपनिषद के '' का ज्ञान साधक के जीवन में संकटों से निपटने में सहायक होता है?

उत्तर: जब साधक यह समझ लेता है कि उसकी मौलिक चेतना के अनुरूप है, तब वह अस्थायी दुखों और घर्षणों को केवल निस्थायी घटनाएँ समझने लगता है। इस दृष्टि से आन्तरिक शान्ति आती है और संकटों के समय धैर्य एवं स्थिरता बनी रहती है। उपनिषद के अनुसार यह स्थिरता और समता साधक को साहस और विवेक देती है जिससे वह जीवन के कष्टों से अधिक प्रभावी और करुणापूर्ण ढंग से निपटता है।

प्रश्न: क्या कोई त्वरित अभ्यास है जिससे साधक '' के निकट पहुँचे?

उत्तर: माण्डूक्य उपनिषद त्वरित फलक उपायों की अपेक्षा क्रमिक ध्यान, ओंकार-साधना और अनुशासित आत्म-निरीक्षण की सिफारिश करती है। तथापि आरम्भिक अभ्यास के रूप में प्रतिदिन ओंकार का ध्यान, साँस-नियंत्रण और चार अवस्थाओं का मनन करने से साधक की जागरूकता शुद्ध होती है और धीरे-धीरे '' के अनुभव के लिए मानसिक अवरोध कम होते हैं। परन्तु गम्भीर और सुरक्षित मार्गदर्शन के लिए गुरु का अनुगमन आवश्यक है।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656

निष्कर्ष

इस विषय का सार यह है कि माण्डूक्य उपनिषद ने 'ओम्' और चार अवस्थाओं के माध्यम से चेतना की वह पराकाष्ठा दर्शायी है जो स्थान और समय की सीमाओं से परे है। उपनिषद का आध्यात्मिक संदेश स्पष्ट है कि वास्तविकता का परम स्वरूप संवेदनशील अनुभवों से अलग, निरपराध और शाश्वत चेतना है—यही है। उपनिषद हमें ज्ञान-योग, ध्यान और आत्म-निरीक्षण के मार्ग से इस परे-स्वरूप को प्रत्यक्ष अनुभव करने का अभ्यास सिखाती है, जिससे जीवात्मा मुक्ति-मार्ग पर अग्रसर होकर जीवन में शान्ति, समता और करुणा प्राप्त कर सकता है। समग्रतः माण्डूक्य उपनिषद का यह संदेश प्रत्येक साधक को प्रेरित करता है कि वह अपने आत्म-निरीक्षण और साधना द्वारा उस सत्य तक पहुँचे जो न किसी देश में बँधा है और न किसी काल में सीमित।

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