मन्त्र, भावना और विश्वास: क्या केवल विश्वास से सिद्धि मिल सकती है?
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मन्त्र, भावना और विश्वास: क्या केवल विश्वास से सिद्धि मिल सकती है?
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मन्त्र की स्वाभाविकता और ऊर्जा
मन्त्र शब्द का मूल संस्कृत में 'मन्' धातु से निकला है जिसका अर्थ होता है स्मरण, चिन्तन या मन में उभरने वाली धारणा। शास्त्रीय परिभाषा में मन्त्र को श्वासोच्छ्वास की लय, ध्वनि और वैब्रेशन का संयोजन माना गया है जिसका उद्देश्य अन्तर्बोध को सक्रिय करना है। वैदिक परम्परा में मन्त्र केवल शब्द नहीं, बल्कि शब्दों के साथ जुड़ी हुई ऊर्जा का रूप हैं। मन्त्रों में छिपी ध्वनि‑गतिकी ब्रह्मांडीय आवृत्तियों से मेल खाती है, जिससे साधक के चेतन पर प्रभाव पड़ता है। कई उपनिषदों और मन्त्रग्रन्थों में इस ध्वनि‑शक्ति का वैज्ञानिक और आध्यात्मिक विवेचन मिलता है।
श्रवण‑मनन‑निधिध्यासन की प्रक्रियाओं में मन्त्र का प्रयोग केन्द्रित चेतना बनाने का माध्यम बनता है। मन्त्र उच्चारण से उत्पन्न ध्वनि शरीर के तन्तुओं, श्वासप्रणाली और स्थूल‑सूक्ष्म चित्त पर तरंग पैदा करती है, जिससे मानसिक प्रतिब्रंहण घटता है और ध्यान की गहराई बढ़ती है। ताँत्रिक और वैदिक परम्पराओं में अक्षर‑ध्वनि को देवत्व का वाहक माना गया है, यही कारण है कि मन्त्र का उचारण नियम, लय और शुद्ध उच्चारण से किया जाता है। शास्त्र बताते हैं कि जब मन्त्र शुद्धता और परम्परा के अनुसार जपे जाते हैं तो वे साधक के भीतर सूक्ष्म परिवर्तन लाते हैं।
मन्त्रों के प्रयोग में मन्त्र का अर्थ, उच्चारण, स्ट्रेस और शुद्ध उच्चारण स्थान विशेष का महत्व रखता है। मंत्रविदों ने सदियों से अनुभव किया है कि किसी मन्त्र का परिणाम केवल उसके शब्दार्थ से नहीं, बल्कि उसकी ध्वनि‑प्रक्रिया और साधक के मनोभाव से जुड़ा होता है। सूक्तों में यह सिद्ध होता है कि मंत्रों की प्रभावोत्पत्ति का मूल कारण उनके माध्यम से जागृत होने वाली वैब्रेशन है जो शरीर के नाडीयों और चक्रों को प्रभावित करती है। इसी कारण से मन्त्र साधना को मात्र मानसिक क्रिया नहीं, बल्कि शरीर‑मानस का सामूहिक अनुशासन माना गया है।
वेदों और उपनिषदों में मन्त्रों को 'ऋचा' और 'मन्त्र' के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है जहाँ उनकी रहस्यमयी क्षमता का वर्णन मिलता है। उदाहरणतः ऋग्वेद में मंत्रों का उच्चारण ऋषियों द्वारा प्रकृति के नियमों के अनुरूप बताया गया है, जिससे समाज और ब्रह्मांड के बीच सामंजस्य स्थापित होता है। पश्चिमी वैज्ञानिक दृष्टि से भी ध्वनि‑उत्पन्न ऊर्जा के जीवविज्ञान पर प्रभाव की पुष्टि होती है, परन्तु वैदिक दृष्टि में मन्त्र केवल भौतिक प्रभाव नहीं, वरन् चेतना के स्तरों को बदलने का साधन है। इस प्रकार मन्त्र की स्वाभाविकता उसे शब्द से परे एक चेतन‑ऊर्जा बनाती है।
मन्त्रों का अभ्यास नित्य, संयम और श्रद्धा से संबंध रखता है। उपनिषदों में 'श्रद्धा' और 'उपासना' को मन्त्रोपचार का आधार बताया गया है क्योंकि बिना मनोवैज्ञानिक स्थिरता और निष्ठा के मन्त्रों की ऊर्जा प्रस्फुटित नहीं होती। मन्त्र की शक्ति को सक्रिय करने के लिये साधक का आचरण, आहार‑विहार और मानसिक शुद्धता महत्वपूर्ण मानी जाती है। इसलिए शास्त्रों में मन्त्र दीक्षा, गुरुभक्ति और अनुशासन के महत्व पर बार‑बार प्रकाश डाला गया है। यही कारण है कि मन्त्र केवल शब्द नहीं, जीवन शैली और आध्यात्मिक अनुशासन का अंग होते हैं।
भावना: अन्तर्मन की तरंगें
भावना शब्द का सम्बन्ध विशेषकर चित्त की तरंगों और आन्तरिक अनुभवों से है। शास्त्रों में 'भाव' का अर्थ है अन्तः प्रवृत्त मानसिक अवस्था जो कर्म और मन्त्र दोनों की क्षमता को बढ़ाती या घटाती है। भाव ही वह आधार है जहाँ से साधना का उद्देश्य स्पष्ट होता है; बिना पवित्र भावना के मन्त्र और जप सूखा अनुष्ठान मात्र बनकर रह जाते हैं। उपनिषदों के ज्ञान‑विवेचनों में भाव को साधक के समग्र मानस‑परिस्थिति का निर्धारक माना गया है, क्योंकि भाव ही साधना के परिणामों को ग्रहण करने वाली क्षमता को निर्धारित करता है।
भावना का स्वरूप विविध होता है—श्रद्धा, भक्ति, भय, अनुराग, संकल्प, वीरोचित असंख्य भाव साधक के अनुभव‑क्षेत्र को परिभाषित करते हैं। भगवद् गीता में श्रीकृष्ण कहते हैं कि मन की स्थितियाँ कर्मों के फल को प्रभावित करती हैं; तत् संयोग से ही साध्य‑साधक में अन्तर होता है। यदि भावना शुद्ध, समर्पित और अटूट हो तो साधना का प्रभाव तीव्र होता है; परन्तु भावना में द्वैत, संदेह या आलस्य हो तो साध्य के उपचार में बाधा आती है। शुद्ध भावना साधक के चित्त को एकाग्र कर देती है और सूक्ष्म‑ऊर्जा के प्रवाह को नियंत्रित करती है।
किरिया‑चिन्तन और भावनात्मक अनुशासन के माध्यम से साधक धीरे‑धीरे आत्मीय अनुभव की ओर अग्रसर होता है। भाव का विकास केवल इच्छाशक्ति से नहीं, बल्कि सतत् अभ्यास, आत्मनिरीक्षण और नैतिक जीवन से होता है। शास्त्र बतलाते हैं कि भाव की अशुद्धि को परिहारने के लिये संस्कारों का निवारण, ब्रह्मचर्य और नित्य नियम आवश्यक हैं। भाव के परिमाण को नापने के लिये गुरु‑शिष्य परम्परा में साधना के परिणामों का अवलोकन किया जाता है, क्योंकि असली भाव वह है जो न केवल मन को छूता है बल्कि कर्म‑जीवन में भी परिवर्तन लाता है।
भाव और मन्त्र के बीच अन्तःसम्बन्ध अत्यन्त सूक्ष्म है। मन्त्र केवल भाव के द्वारा पूर्ण शक्ति में उतरता है; इसी तरह शुद्ध भावना मन्त्रों को उचित दिशा देती है। उपनिषदों में 'सत्यं विवेकितं चर' जैसे सूत्री विवेचन बतलाते हैं कि प्रभावी साधना के लिये मन की भावना को निर्मल करना अनिवार्य है। भावना जब श्रद्धा और विवेक के साथ मिलती है तब वह साधक को आत्मसात् ज्ञान के निकट ले जाती है। अतः भावना को अनुशासित करना और उसे पुण्य‑गुणों से सजाना आध्यात्मिक अनिवार्यता है।
भावना का विकास केवल व्यक्तिगत अनुभव तक सीमित नहीं रहता; यह सामाजिक और पारिवारिक संस्कारों से भी प्रभावित होता है। शास्त्रों में वर्णित नियम बताते हैं कि संवेदनशील और धार्मिक वातावरण में जन्म लेने वाला व्यक्ति भावनात्मक रूप से अधिक सुसज्जित होता है, परन्तु परम्परा के विरोधी वातावरण में भी साधना के द्वारा भावना पर विजय पायी जा सकती है। इसलिए गुरु‑साधक सम्बन्ध, सत्संग और स्मरण‑विधियाँ भाव को स्थायी और प्रगल्भ बनाती हैं। भाव से ही साधक का ध्येय स्पष्ट होता है और यही भाव अंततः आत्मसाक्षात्कार की ओर ले जाता है।
विश्वास का स्वरूप और परिमाण
विश्वास एक आत्मिक दृढ़ता है जो अनिश्चितता के बीच आँख खोलकर चलने की शक्ति देता है। शास्त्रों में विश्वास को 'श्रद्धा' या 'भक्ति' के रूप में ही परिभाषित किया गया है, पर इसका अर्थ केवल आस्थात्मक नहीं बल्कि व्यवहारिक भी है। भगवद् गीता में श्रीकृष्ण ने कहा है कि जो मनुष्य श्रद्धा से भरा हुआ है, वह कार्य में निष्काम होता है और फल‑मुक्ति प्राप्त कर सकता है। उपनिषदों में भी 'श्रद्धावान्ल्लभते ज्ञानम्' जैसे सूत्र स्पष्ट करते हैं कि ज्ञान प्राप्ति के लिये विश्वास या श्रद्धा अनिवार्य है। परन्तु प्रश्न उठता है कि क्या केवल विश्वास से सिद्धि सम्भव है? शास्त्रों का उत्तर सम्यक् दृष्टि में दिया गया है।
विश्वास से कार्य में स्थिरता आती है, परन्तु शास्त्र इस बात पर भी जोर देते हैं कि विश्वास के साथ विवेक, अनुशासन और साधना का संयोजन आवश्यक है। योगसूत्र में इश्वरप्रणिधान का सिद्धान्त है जहाँ श्रद्धा और समर्पण के साथ निरन्तर अभ्यास को संयुक्त किया गया है। यही कारण है कि केवल भावनात्मक आत्म‑आश्रय से अन्तिम सिद्धि नहीं मिलती; बुद्धि, कर्म और नियमों का पालन विश्वास के साथ आवश्यक है। शास्त्र इस त्रिवेणी को मिलाकर ही सम्पूर्ण साधना का मॉडल देते हैं।
विश्वास का परिमाण मापना कठिन है, पर अनुभव से ज्ञात है कि जो विश्वास स्थिर और परिष्कृत होता है वह परिणामों के प्रति अधिक प्रभावी रहता है। असली विश्वास वह है जो संदेहों के बावजूद कठोर अनुशासन बनाए रखे और कर्मपत को स्वीकार कर ले। शास्त्रों में 'निश्चय' और 'धैर्य' को विश्वास के उपर्युक्त पहलू माना गया है, क्योंकि केवल आस्था न होकर निरन्तर अभ्यास और निष्ठा की आवश्यकता होती है। वैदिक परम्परा में गुरु‑दीक्षा का महत्व इसी कारण है—गुरु विश्वास को क्रिस्टलीय रूप देते हैं और साधक को व्यवस्थित मार्ग प्रदान करते हैं।
कुछ विवेचक यह मानते हैं कि विश्वास हिमालय की तरह स्थिर नहीं होता; वह परिस्थिति अनुसार बदलता रहता है। शास्त्रों में इस अस्थिरता का निवारण करने के लिये 'सत्संग, स्मरण, सत्यम्, ब्रह्मचर्य' जैसे उपाय बताए गए हैं। विश्वास को सामान रूप में 'सत्य के प्रति आत्मसमर्पण' कहा गया है, और जब यह आत्मसमर्पण विवेक के साथ संयुक्त होता है तब वह साधक को आध्यात्मिक अनुभवों की ओर ले जाता है। इस प्रकार विश्वास केवल आध्यात्मिक प्रेरणा नहीं, बल्कि साधना के लिये आवश्यक नैतिक और मानसिक आधार है।
सिद्धि: प्रक्रिया, समय और दायित्व
सिद्धि का अर्थ केवल अलौकिक शक्तियों का अर्जन नहीं, बल्कि उद्देश्य की प्राप्ति और आत्म‑समर्पण की परिपक्वता भी है। शास्त्रों में सिद्धि को द्विविध रूप में देखा गया है—एक ओर 'विधि‑सिद्धि' जो मंत्र, यज्ञ और तंत्र से मिलती है, दूसरी ओर 'आत्मसिद्धि' जो ज्ञान और विमर्श से प्राप्त होती है। भगवद् गीता और उपनिषद दोनों में यह स्पष्ट है कि असली सिद्धि आत्म‑बोध और माया‑बन्धन से मुक्ति में निहित है। अतः केवल शीघ्र फल की चाह में की गयी साधना अल्पकालिक सिद्धियों तक ही सीमित रह सकती है।
सिद्धि प्राप्ति का समय और परिणाम अनवरत नहीं होते; शास्त्रों में 'काल' और 'कर्मफल' की अवधारणा का विस्तृत विवेचन मिलता है। मनुष्य के कर्म‑स्रोत, पूर्वजन्म के संस्कार और वर्तमान प्रयास मिलकर सिद्धि के समय और प्रकार को निर्धारित करते हैं। कई ग्रन्थों में स्पष्ट किया गया है कि किसी मन्त्र या विधि से शीघ्र परिणति तभी मिलती है जब साधक के अन्दर पूर्व तैयारियाँ और अनुशासन मौजूद हों। इसलिए शास्त्रों में दीक्षा, अनुशासन और गुरु‑मार्ग के महत्व को बार‑बार रेखांकित किया गया है।
सिद्धि की प्रक्रिया में नैतिक दायित्व और समाजिक कर्तव्य का समन्वय आवश्यक है। शास्त्र कहते हैं कि शक्ति मिलने पर उसका दुरुपयोग महान पापों का कारण बन सकता है। इसी हेतु भगवद् गीता में कर्मयोग और भक्तियोग के सिद्धान्तों से यह बताया गया है कि सिद्धि प्राप्त करने वाले को दायित्व, धृति और समता बनाए रखनी चाहिए। गुरु परम्परा भी यही सिखाती है कि सिद्धि के साथ अहंकार और लोभ की परीक्षा सबसे कठिन होती है, और इनको पराजित कर ही सच्ची उपलब्धि स्थायी रहती है।
सिद्धि का अंतिम उद्देश्य आत्मा की मुक्ति और ब्रह्मसाक्षात्कार है, न कि केवल बाह्य लाभ। उपनिषदों में 'सिद्धिरीहितं मुमुक्षुत्वम्' जैसे विचारों से स्पष्ट होता है कि सिद्धि जब तक आत्म‑ग्रहोक्ति के लिये मार्गदर्शक न बने तब तक वह अधूरी है। इसलिए शास्त्र अध्भुत शक्तियों की प्राप्ति को साधना का अन्तिम लक्ष्य नहीं मानते; वे चेतन जागरण, कर्मों का परिमार्जन और ब्रह्मचर्य को प्राथमिकता देते हैं। इस प्रकार सिद्धि एक क्रमिक, दायित्वपूर्ण और ज्ञानोपयुक्त प्रक्रिया है।
त्रिवार: मन्त्र, भावना और विश्वास का समन्वय
मन्त्र, भावना और विश्वास तीनों एक दूसरे के पूरक हैं और उनकी समन्वयिता ही परिणामों का मूल कारण बनती है। शास्त्रीय विवेचन में कहा गया है कि मात्र मन्त्र का जप बिना शुद्ध भावना और दृढ़ विश्वास के शून्य रहता है; इसी प्रकार भावना यदि बिना मन्त्र के उचित अनुशासन के हो तो उद्धार नहीं कर पाती। उपनिषदों में श्रोताओं को यही सिखाया गया है कि सत्य‑प्रयास के लिये मन, वाणी और कर्म का सामंजस्य आवश्यक है। यह त्रिवेणी साधक को न केवल मानसिक शांति देती है बल्कि आध्यात्मिक अनुभवों के लिये मार्ग तैयार करती है।
समन्वय की प्रक्रिया में गुरु का मार्गदर्शन, अनुशासन और सत्संग निर्णायक भूमिका निभाते हैं। गुरु साधक को मन्त्र का महत्व समझाते हैं, भावनाओं को पवित्र करते हैं और विश्वास को स्थिर बनाते हैं। शास्त्रों में गुरु को 'अधिष्ठाता' कहा गया है क्योंकि वही साधक के मनोवृत्तियों का उच्चारण कर उन्हें नियंत्रित करता है। जब गुरु‑अनुशासन के साथ मन्त्र का अनुष्ठान और नित्य अभ्यास स्थिर भाव से जुड़ता है तो साधक के भीतर परिवर्तन निश्चित रूप से आता है।
व्यावहारिक दृष्टि से इस समन्वय का अर्थ है दैनिक नियम, आत्म-निरीक्षण और निष्काम कर्म। साधक को चाहिए कि वह मन्त्र जप के साथ न केवल उच्चारण करे बल्कि प्रत्येक शब्द के अर्थ और ऊर्जा पर ध्यान दे। भावना को पवित्र रखने के लिये नित्य धर्मपालन, संयम और सेवा‑भाव आवश्यक हैं। विश्वास को दृढ़ करने के लिये श्रद्धा‑कथाएँ, उपदेश और स्वाध्याय सहायक होते हैं। इस प्रकार जब ये तीनों पक्ष एक साथ चलते हैं तब साधना के फल स्थापित होते हैं और साधक आत्मसिद्धि के निकट पहुँचता है।
शास्त्रों का निष्कर्ष यही है कि केवल विश्वास से सिद्धि सम्भव नहीं, परन्तु विश्वास उस पथ का अनिवार्य आधार है जो मन्त्र और भावना के साथ मिलकर सिद्धि की ओर ले जाता है। भगवद् गीता और उपनिषदों में बार‑बार यह बताया गया है कि ज्ञान, भक्ति और कर्म का समन्वय ही अंतिम मुक्ति को सुनिश्चित करता है। अतः साधक को चाहिए कि वह मात्र भावनात्मक आस्था में न अटककर, व्यवस्थित अभ्यास, नैतिक जीवन और गुरु‑मार्ग का पालन करे ताकि मन्त्र की ऊर्जा, भावना की पवित्रता और विश्वास की दृढ़ता एक साथ सिद्धि के द्वार खोल सकें।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)
प्रश्न: क्या केवल विश्वास से अलौकिक सिद्धियाँ प्राप्त की जा सकती हैं?
उत्तर: केवल विश्वास स्वयं में प्रेरक एवं आवश्यक है, पर शास्त्र स्पष्ट करते हैं कि अलौकिक सिद्धियाँ या स्थायी आध्यात्मिक सिद्धि केवल श्रद्धा से नहीं मिलतीं। भगवद् गीता, उपनिषद् और योगग्रन्थों में इसका सामान्य सिद्धान्त यह है कि श्रद्धा के साथ नियम, अभ्यास, नैतिकता और गुरु‑मार्ग अनिवार्य हैं। विश्वास बिना अनुशासन और शुद्ध भावना के केवल मानसिक आशा बना रहता है और परिणाम अस्थायी होते हैं।
प्रश्न: मन्त्रों का प्रभाव भावना और विश्वास से कैसे बढ़ता है?
उत्तर: मन्त्र की ध्वनि जब साधक के ह्रदय‑चित्त और नाडीयों के अनुरूप निकलती है तो वह प्रभावी बनती है; इसमें भावना साधक के मन की पवित्र ऊर्जा प्रदान करती है और विश्वास उसे स्वीकार करने की क्षमता देता है। शास्त्रों के अनुसार, शुद्ध उच्चारण, अर्थ का चिन्तन, नित्य जप और गुरु‑अनुशासन मिलकर मन्त्र की शक्ति को बढ़ाते हैं।
प्रश्न: गुरु का क्या महत्व है इन तीनों तत्वों में?
उत्तर: गुरु ज्ञान, अनुशासन और व्यवसायिक निर्देश देने वाला होता है। शास्त्रों में गुरु को मार्गदर्शक माना गया है जो साधक को मन्त्र सिखाता है, भावना की शुद्धि कराता है और विश्वास को स्थिर बनाता है। गुरु के बिना इन तत्वों का समन्वय कठिन होता है क्योंकि वह अनुभव के आधार पर साधना के सूक्ष्म नियम सिखाता है।
प्रश्न: क्या सिद्धि का उद्देश्य केवल व्यक्तिगत लाभ होना चाहिए?
उत्तर: शास्त्रों का उत्तर नकारात्मक है। सिद्धि का वास्तविक उद्देश्य आत्म‑बोध, मोक्ष और सर्वहित का भाव है। केवल व्यक्तिगत लाभ के लिये सिद्धि प्राप्त करना अहंकार और बन्धन का कारण बन सकता है। इसलिए शास्त्रों में वर्णित योग्य सिद्धक का मार्ग नैतिकता, परोपकार और समता पर आधारित होता है।
प्रश्न: भावना को शुद्ध करने के कौन‑से उपाय शास्त्र सुझाते हैं?
उत्तर: शास्त्रों में भावना शुद्धि के लिये स्मरण, सत्संग, स्वाध्याय, ब्रह्मचर्य, दया और सेवा के प्रयोग बताए गए हैं। नियमित उपासना, नाम‑स्मरण, सत्त्विक आहार एवं अनुशासित जीवन भी भावना को निर्मल करते हैं। गुरु‑शिष्य सम्बन्ध और सच्चे मार्गदर्शन से भी भावनात्मक अनुशासन संभव होता है।
प्रश्न: क्या वैज्ञानिक दृष्टि से मन्त्रों का कोई प्रभाव माना जा सकता है?
उत्तर: वैज्ञानिक दृष्टि से ध्वनि, ताल और आवृत्तियों का जीव‑वैज्ञानिक प्रभाव प्रमाणित हुआ है; मन्त्रों के संयोग में होने वाली कंपनें नाडियों और चित्त पर प्रभाव डाल सकती हैं। परन्तु शास्त्रीय दृष्टि में मन्त्रों का पूरा प्रभाव चेतना के स्तर से जुड़ा होता है जो वर्तमान वैज्ञानिक मापदण्डों से पूरी तरह नापना कठिन है।
प्रश्न: विश्वास और विश्वासघात के बीच कैसे संतुलन रखा जाय?
उत्तर: विश्वास में विवेक होना आवश्यक है। शास्त्रों में सतर्क श्रद्धा का सुझाव मिलता है—यह श्रद्धा अनुभव, गुरु‑निष्ठा और आत्मनिरीक्षण पर आधारित हो। अंधविश्वास और अनियंत्रित आस्था से बचने के लिए सतत् प्रश्नचिन्तन, व्यवहारिक परीक्षण और नैतिक निरीक्षण उपयोगी हैं।
प्रश्न: क्या बिना मन्त्र के साधना सफल हो सकती है?
उत्तर: हां, शास्त्र यह भी मानते हैं कि ज्ञानमार्ग, कर्मयोग और भक्ति‑मार्ग जैसे अन्य मार्गों से भी सिद्धि संभव है। उपनिषद् और भगवद् गीता में ज्ञान, भक्ति और कर्म तीनों का आदर है। मन्त्र विशेषकर धुन और ध्यान का माध्यम है परन्तु बिना मन्त्र के भी सत्कर्म, आत्मनिरीक्षण और श्रद्धापूर्वक अभ्यास से आत्मसिद्धि प्राप्त की जा सकती है।
प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?
उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू धर्म और संस्कृति के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656
निष्कर्ष
मन्त्र, भावना और विश्वास ये तीनों एक दूसरे के परिपूरक हैं और शास्त्रीय दृष्टि में एकजुट होकर ही साधना का सुसंगठित मार्ग बनाते हैं। केवल विश्वास आत्मा को मार्ग देने वाला बीजारोपण है, पर उसकी जवानी के लिये अनुशासन, ज्ञान और व्यवहारिक अभ्यास आवश्यक हैं। उपनिषद् और भगवद् गीता जैसी परम्पराएँ बार‑बार इस बात पर बल देती हैं कि श्रद्धा और समर्पण के साथ विवेक, गुरु‑मार्ग और नैतिक जीवन होना चाहिए। जब मन्त्र की ध्वनि, शुद्ध भावना और दृढ़ विश्वास सामंजस्य में आते हैं तब साधक का चित्त निर्मल होकर आत्मानुभूति की ओर अग्रसर होता है। अतः केवल विश्वास से सिद्धि की आशा रखना अपर्याप्त है; पर विश्वास वह आत्मिक लौ है जो नियम, समर्पण और अभ्यास के साथ मिलकर अनन्तोत्कर्ष की ओर ले जाती है।
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