किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन
किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन — सामाजिक महत्व
इस लेख में हम किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन के सामाजिक महत्व पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।
हम माँ आद्या काली का भव्य मंदिर सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में बनाने जा रहे हैं। यदि आप भी इस पवित्र मिशन से जुड़ना चाहते हैं, तो कृपया हमारी वेबसाइट पर जाकर अपना योगदान दें।
न्याय व्यवस्था की नींव: श्लोकों का सार और गवाहों की श्रेणियाँ
प्राचीन भारतीय न्याय प्रणाली में सत्य की स्थापना को सर्वोच्च स्थान दिया गया है, और इसी शृंखला में किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। महर्षि मनु ने न्याय के प्रांगण में गवाहों की अहर्त्ता, उनके चयन और उनकी विश्वसनीयता पर जो प्रकाश डाला है, वह सामाजिक और वैधानिक संतुलन का आधारस्तंभ है। इस विषय के अंतर्गत यह स्पष्ट किया गया है कि न्यायालय में गवाही देने वाला व्यक्ति किस प्रकार समाज के नैतिक ताने-बाने को प्रभावित करता है। समाज में जब कभी कोई विवाद उत्पन्न होता है, तब सत्य और असत्य के बीच के आवरण को हटाने के लिए साक्ष्यों की आवश्यकता पड़ती है। इन श्लोकों में विस्तार से बताया गया है कि न्यायाधीश को किस श्रेणी के मनुष्यों को गवाही के लिए आमंत्रित करना चाहिए और किन्हें इस गंभीर दायित्व से दूर रखना चाहिए।
गवाहों के चयन की यह प्रक्रिया केवल कानूनी औपचारिकता नहीं है, अपितु यह धर्म और नीतिशास्त्र का एक सूक्ष्म परीक्षण है। इसमें स्पष्ट निर्देश दिए गए हैं कि गवाह वही बन सकता है जो सत्य बोलने में निष्कपट हो, जिसकी समाज में प्रतिष्ठा हो और जो किसी भी प्रकार के प्रलोभन या भय से मुक्त हो। यह प्रणाली इस तथ्य पर आधारित है कि एक अशुद्ध या पक्षपाती गवाह पूरे न्यायिक तंत्र को भ्रष्ट कर सकता है। इसलिए, जब हम इस प्राचीन ग्रंथ के इन विशिष्ट श्लोकों का अध्ययन करते हैं, तो हमें यह ज्ञात होता है कि न्याय की पवित्रता बनाए रखने के लिए गवाह का चरित्र सबसे बड़ी कसौटी है। इस प्रक्रिया का पालन करने से समाज में न्याय के प्रति विश्वास अटूट बनता है और लोग असत्य का आश्रय लेने से डरते हैं।
इन नियमों के अनुसार, गवाह बनने वाले व्यक्ति में कुछ विशेष मानसिक और नैतिक गुण होने अनिवार्य हैं। उसे सभी वर्णों और आश्रमों के प्रति निष्पक्ष होना चाहिए तथा उसके मन में धर्म के प्रति भय होना चाहिए। जो लोग लालच, क्रोध, भय या अज्ञानता के वश में होकर गवाही देते हैं, उन्हें इस पवित्र कार्य के अयोग्य माना गया है। गवाहों की इन श्रेणियों का निर्धारण करते समय मनु महाराज ने मानव मनोविज्ञान का अत्यंत सूक्ष्म विश्लेषण किया है। यह इस बात का प्रमाण है कि प्राचीन काल में भी न्याय प्रणाली कितनी उन्नत और सुव्यवस्थित थी, जहाँ गवाही देने वाले के आंतरिक और बाह्य दोनों पक्षों का मूल्यांकन किया जाता था।
इस विषय के अंतर्गत गवाहों की सत्यनिष्ठा को बनाए रखने के लिए विभिन्न प्रकार की शपथ और नैतिक बंधनों का भी उल्लेख मिलता है। गवाह को यह भान कराया जाता है कि उसकी एक झूठी गवाही न केवल एक निर्दोष को दंडित कर सकती है, बल्कि उसकी अपनी पीढ़ियों के पुण्य को भी नष्ट कर सकती है। इस प्रकार, इन श्लोकों के माध्यम से एक ऐसा सामाजिक अनुशासन स्थापित किया गया है जहाँ लोग स्वेच्छा से सत्य का मार्ग चुनते हैं। न्याय कक्ष में प्रवेश करने से पहले ही गवाह की मानसिक स्थिति को परखा जाता है ताकि वह केवल प्रत्यक्ष रूप से देखी और सुनी हुई बात ही न्यायालय के समक्ष प्रस्तुत करे।
इन गवाह नियमों का सामाजिक महत्व इस बात में निहित है कि यह समाज को अराजकता से बचाता है। जब गवाही देने की प्रक्रिया पारदर्शी और निष्पक्ष होती है, तो बलवान और धनवान लोग अपनी शक्ति के बल पर कमजोरों का शोषण नहीं कर पाते। यह कानूनी ढांचा हर नागरिक को यह सुरक्षा प्रदान करता है कि यदि उसके साथ अन्याय हुआ है, तो सत्य के आधार पर उसे न्याय अवश्य मिलेगा। इस प्रकार, यह विषय केवल कुछ प्राचीन श्लोकों का संग्रह नहीं है, बल्कि यह एक संपूर्ण न्याय दर्शन है जो आज के युग में भी उतना ही प्रासंगिक है जितना तब था।
अयोग्य साक्षियों की सूची और उनके पीछे के शास्त्रीय व तार्किक कारण
न्याय प्रक्रिया को निष्कलंक रखने के लिए यह आवश्यक है कि अनुचित या अविश्वसनीय व्यक्तियों को गवाही देने से रोका जाए। इस संदर्भ में किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन हमें उन विशिष्ट श्रेणियों से अवगत कराता है जिन्हें गवाह बनाने से सख्त मनाही है। इनमें रोगी, अत्यधिक नशे में रहने वाले, पागल, बालक, वृद्ध और अत्यधिक निकट संबंधी जैसे लोग शामिल हैं। इन सभी को अयोग्य घोषित करने के पीछे अत्यंत गहरे शास्त्रीय और तार्किक कारण हैं जो मानव स्वभाव और उसकी सीमाओं पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, एक गंभीर रूप से रोगी व्यक्ति का मन और चेतना अपनी शारीरिक पीड़ा के कारण स्थिर नहीं होती, जिससे उसकी स्मरण शक्ति भ्रमित हो सकती है।
नशे में रहने वाले व्यक्ति की मानसिक स्थिति के विषय में तो यह सर्वविदित है कि वह यथार्थ और कल्पना में भेद नहीं कर पाता। ऐसा व्यक्ति आवेश में आकर कुछ भी कह सकता है, जिसकी कोई वैधानिक या नैतिक मान्यता नहीं हो सकती। इसी प्रकार, अत्यधिक वृद्ध या बालकों की बुद्धि या तो परिपक्व नहीं होती या अपनी अंतिम अवस्था में क्षणिक हो जाती है, जिससे वे षड्यंत्रों के जाल या गवाही के दबाव को समझ नहीं पाते। इस प्रकार के व्यक्तियों को साक्ष्य देने के लिए अधिकृत करने से न्याय की हत्या होने की पूरी संभावना रहती है, क्योंकि वे आसानी से बहकावे में आ सकते हैं या भयभीत किए जा सकते हैं।
निकट संबंधियों और मित्रों को भी गवाह बनाने से वर्जित किया गया है क्योंकि मानवीय दुर्बलता के कारण अपने प्रियजनों के पक्ष में झुकाव होना स्वाभाविक है। प्रेम, ईर्ष्या, शत्रुता या पारिवारिक दबाव के कारण संबंधी व्यक्ति सत्य को छिपा सकता है या उसमें फेरबदल कर सकता है। न्याय की निष्पक्षता तभी सुनिश्चित हो सकती है जब गवाह पूरी तरह से उदासीन और तटस्थ हो, जिसका विवादित पक्ष से कोई प्रत्यक्ष हित या भावनात्मक लगाव न हो। इन नियमों के माध्यम से महर्षि मनु ने यह सुनिश्चित किया है कि न्याय की तराजू किसी भी व्यक्तिगत संबंध या भावना से प्रभावित न हो।
इसके अतिरिक्त, जिन लोगों की आजीविका अनैतिक कार्यों से चलती है या जो समाज द्वारा पतित माने गए हैं, उन्हें भी गवाही देने के योग्य नहीं माना गया है। ऐसे व्यक्तियों के लिए सत्य का कोई विशेष मूल्य नहीं होता और वे धन या अन्य प्रलोभनों के लिए आसानी से अपनी गवाही बेच सकते हैं। शास्त्रीय दृष्टि से, गवाही देना एक प्रकार का यज्ञ है जिसमें सत्य की आहुति दी जाती है, और इस पवित्र कार्य में किसी भी प्रकार के दूषित या अपवित्र व्यक्ति का प्रवेश वर्जित है। यह प्रतिबंध केवल एक निषेध नहीं है, बल्कि समाज को एक सुदृढ़ नैतिक दिशा देने का एक प्रभावी उपाय है।
इन अयोग्यताओं के पीछे का यह वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण आज के आधुनिक न्यायशास्त्र को भी चकित करता है। आधुनिक न्यायालयों में भी हितों के टकराव और गवाह की विश्वसनीयता को परखा जाता है, जिसकी जड़ें हमारी इस प्राचीन परंपरा में गहराई से जुड़ी हुई हैं। इन नियमों का पालन करने से यह सुनिश्चित होता है कि अदालत में जो भी साक्ष्य प्रस्तुत किया जाए वह अकाट्य और संदेह से परे हो। इस प्रकार, अयोग्य साक्षियों का यह शास्त्रीय निषेध न्याय व्यवस्था की रीढ़ को मजबूत करता है।
अपवाद और विशिष्ट परिस्थितियाँ: स्त्री, बालक और दास की गवाही का विधान
सामान्य नियमों के विपरीत, कुछ अत्यंत विशिष्ट परिस्थितियों में पारंपरिक अयोग्य समझे जाने वाले वर्गों जैसे स्त्री, बालक या दास की गवाही को भी स्वीकार करने का प्रावधान किया गया है। जब हम किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन का गहराई से विश्लेषण करते हैं, तो यह स्पष्ट होता है कि न्याय कभी भी कठोर नियमों के जाल में फंसकर असहाय नहीं होना चाहिए। यदि कोई ऐसा अपराध या घटना घटी है जो एकांत में हुई हो और वहाँ सामान्य पुरुष गवाह उपलब्ध न हों, तो ऐसी स्थिति में न्याय हित को सर्वोपरि रखते हुए विशिष्ट गवाहों को अनुमति दी जाती है।
उदाहरण के लिए, यदि घर के भीतर कोई गुप्त अपराध हुआ है या महिलाओं से संबंधित कोई संवेदनशील विषय है, तो वहाँ उपस्थित स्त्रियों की गवाही को अत्यंत महत्वपूर्ण माना गया है। इसी प्रकार, यदि कोई घटना ऐसी जगह घटी है जहाँ केवल दास या बालक ही उपस्थित थे, तो उनकी बात को भी पूरी गंभीरता से सुना जाता है बशर्ते उनकी बातें तर्कसंगत हों और उनमें किसी प्रकार के पूर्वाग्रह या सिखाए गए पाठ की गंध न हो। यहाँ यह ध्यान रखना आवश्यक है कि यह छूट एक अपवाद है, न कि नियम, और इसका उपयोग अत्यंत सावधानी के साथ किया जाना चाहिए।
इन विशिष्ट साक्षियों की सत्यता को परखने के लिए न्यायाधीश को अपनी बुद्धि और अनुभव का विशेष उपयोग करना पड़ता है। उसे यह देखना होता है कि कहीं इन कमजोर वर्गों पर किसी शक्तिशाली व्यक्ति द्वारा झूठी गवाही देने का दबाव तो नहीं डाला गया है। जब कोई बालक या दास अपनी सहजता से सच बयान करता है, तो उसकी निष्कपटता को पहचानकर उसे प्रमाण के रूप में स्वीकार किया जाता है। यह विधान इस बात का परिचायक है कि प्राचीन भारतीय न्याय व्यवस्था लचीली और न्यायोन्मुखी थी, जो परिस्थिति के अनुसार उचित निर्णय लेने की क्षमता रखती थी।
इस संदर्भ में यह भी उल्लेख मिलता है कि यदि किसी गवाह के चरित्र में कोई साधारण दोष है, किंतु वह घटना का प्रत्यक्षदर्शी है और उसकी बात में पूर्ण सत्यता प्रतीत होती है, तो उसे पूरी तरह खारिज नहीं किया जाता। हालांकि, प्राथमिकता हमेशा उन लोगों को दी जाती है जो हर प्रकार से उत्तम चरित्र के स्वामी हों, परंतु न्याय को बचाने के लिए इन द्वितीयक साक्षियों का सहारा लिया जा सकता है। यह संतुलन इस बात को सिद्ध करता है कि कानून का उद्देश्य किसी को दंडित करना मात्र नहीं है, बल्कि सत्य को उजागर करना और पीड़ित को न्याय दिलाना है।
इन अपवादों का सामाजिक महत्व यह है कि यह समाज के उपेक्षित वर्गों को भी न्याय प्रक्रिया में एक आवाज प्रदान करता है। इससे यह संदेश जाता है कि सत्य किसी के विशेषाधिकार तक सीमित नहीं है, और यदि कोई कमजोर व्यक्ति भी सत्य के पक्ष में खड़ा है, तो धर्म उसकी रक्षा करेगा। इस प्रकार, इन श्लोकों के माध्यम से एक समतावादी और संवेदनशील न्याय प्रणाली की नींव रखी गई, जो हर परिस्थिति में न्याय की विजय सुनिश्चित करती है।
विपरीत साक्ष्यों का समाधान और न्याय का मार्ग: बहुलता, गुणी गवाह और दृष्ट-श्रवण
न्याय के मार्ग में सबसे बड़ी चुनौती तब उत्पन्न होती है जब दो पक्षों के गवाह एक-दूसरे के विपरीत और विरोधाभासी बयान देने लगते हैं। इस प्रकार की जटिल स्थिति का समाधान करते हुए किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन हमें अत्यंत तार्किक और व्यावहारिक मार्गदर्शिका प्रदान करता है। जब गवाह आपस में भिड़ जाएं और दोनों तरफ से सत्य का दावा किया जाए, तो न्यायाधीश को केवल जल्दबाजी में कोई निर्णय नहीं लेना चाहिए, बल्कि गवाहों की संख्या, उनके गुण और उनके द्वारा दिए गए साक्ष्यों के स्रोतों का सूक्ष्म परीक्षण करना चाहिए।
पहला मानदंड यह देखा जाता है कि किस पक्ष में गवाहों की संख्या अधिक है और उनमें से कितने लोग उत्तम चरित्र और धार्मिक आचरण वाले हैं। यदि एक पक्ष में अनैतिक या संदेहास्पद लोग हैं और दूसरे पक्ष में उच्च कोटि के विद्वान और सत्यनिष्ठ लोग हैं, तो निश्चित रूप से गुणी गवाहों की बात को प्राथमिकता दी जाती है। यहाँ संख्या से अधिक गवाहों के नैतिक बल और उनकी साख को महत्व दिया जाता है, क्योंकि एक सच्चा और निष्कलंक गवाह कई संदेहास्पद व्यक्तियों के बराबर होता है।
दूसरा महत्वपूर्ण नियम 'दृष्ट-श्रवण' का है, जिसका अर्थ है कि गवाह ने जो कुछ अपनी आँखों से देखा है या अपने कानों से सुना है, केवल वही प्रामाणिक माना जाएगा। यदि कोई गवाह अनुमान, सुनी-सुनाई बातों या पूर्वाग्रह के आधार पर गवाही दे रहा है, तो उसकी गवाही को तुरंत खारिज कर दिया जाना चाहिए। शास्त्रीय नियमों के अनुसार, गवाह को प्रत्यक्षदर्शी होना अनिवार्य है। उसे न्यायालय में यह स्पष्ट करना होता है कि वह घटना स्थल पर किस प्रकार उपस्थित था और उसने किस प्रकार उस सत्य को अपनी इंद्रियों द्वारा अनुभव किया था।
यदि इसके बाद भी विरोधाभास समाप्त न हो, तो न्यायाधीश को दोनों पक्षों के गवाहों की पृष्ठभूमि, उनकी पुरानी साख और उनके बीच किसी प्रकार के आपसी षड्यंत्र की संभावना की जांच करनी चाहिए। इस प्रक्रिया में राजा या न्यायाधीश के विवेक की सबसे बड़ी परीक्षा होती है। उसे अपनी अंतर्दृष्टि और तार्किक क्षमता का उपयोग करके दूध का दूध और पानी का पानी करना होता है। यह व्यवस्था इस बात को सुनिश्चित करती है कि न्याय कभी भी अंधा न हो, बल्कि वह प्रज्ञा और विवेक से युक्त हो।
इस प्रकार, विपरीत गवाहियों के समाधान की यह शास्त्रीय पद्धति आधुनिक न्यायशास्त्र में प्रयुक्त 'सबूतों के मूल्यांकन' (Evaluation of Evidence) की प्रणाली से पूर्णतः मेल खाती है। यह हमें सिखाती है कि जटिल से जटिल विवादों में भी यदि धर्म, सत्य और विवेक का मार्ग अपनाया जाए, तो न्याय की स्थापना अवश्य संभव है। यह संपूर्ण प्रक्रिया समाज को यह विश्वास दिलाती है कि न्याय प्रणाली निष्पक्ष है और यहाँ सत्य की ही अंतिम विजय होती है।
आध्यात्मिक महत्व
दुर्गा सप्तशती में किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।
शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)
प्रश्न: मनुस्मृति के अनुसार कौन-से लोग गवाही देने के योग्य माने गए हैं?
उत्तर: मनुस्मृति के अनुसार वे लोग गवाही के योग्य हैं जो सत्यनिष्ठ, धार्मिक आचरण वाले, सभी वर्णों के प्रति निष्पक्ष, प्रलोभन और भय से मुक्त तथा उत्तम चरित्र के स्वामी हों।
प्रश्न: किसे गवाही न देने की सलाह दी गई है और क्यों?
उत्तर: रोगी, नशे में रहने वाले, पागल, बालक, वृद्ध और अत्यधिक निकट संबंधियों को गवाही देने से रोका गया है क्योंकि उनकी मानसिक स्थिति या पारिवारिक पक्षपात के कारण सत्य प्रभावित हो सकता है।
प्रश्न: क्या स्त्री या दास की गवाही भी स्वीकार की जा सकती है?
उत्तर: हाँ, गुप्त अपराधों या विशिष्ट परिस्थितियों में जहाँ अन्य कोई गवाह उपलब्ध न हो, वहाँ स्त्री, बालक या दास की निष्कपट गवाही को स्वीकार किया जा सकता है।
प्रश्न: यदि दोनों पक्षों के गवाह विपरीत बयान दें तो सत्य का निर्णय कैसे होता है?
उत्तर: विपरीत गवाही की स्थिति में गवाहों की संख्या, उनके नैतिक गुणों, चरित्र की उच्चता और 'दृष्ट-श्रवण' (प्रत्यक्ष देखने-सुनने) के नियम के आधार पर सत्य का निर्धारण किया जाता है।
प्रश्न: गवाह के लिए 'दृष्ट-श्रवण' नियम का क्या अर्थ है?
उत्तर: दृष्ट-श्रवण नियम का अर्थ है कि गवाह केवल वही बात न्यायालय में कहे जो उसने स्वयं अपनी आँखों से देखी हो या अपने कानों से सुनी हो, न कि कोई अनुमानित या सुनी-सुनाई बात।
प्रश्न: झूठी गवाही देने वाले के लिए शास्त्रीय ग्रंथों में क्या परिणाम बताए गए हैं?
उत्तर: ग्रंथों के अनुसार झूठी गवाही देने वाला व्यक्ति पापी माना जाता है, जिससे न केवल उसका इस लोक का यश नष्ट होता है, बल्कि परलोक में भी उसे गंभीर दुष्परिणाम भुगतने पड़ते हैं।
प्रश्न: क्या आधुनिक अदालतों में भी मनुस्मृति के गवाह नियम प्रासंगिक हैं?
उत्तर: हाँ, आधुनिक न्यायशास्त्र में साक्षियों की विश्वसनीयता, हितों के टकराव (Conflict of Interest) और प्रत्यक्षदर्शी के नियम आज भी इन्हीं प्राचीन सिद्धांतों पर आधारित हैं।
प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?
उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 54 683 667 656
निष्कर्ष
संक्षेप में, किसे गवाही दें? — मनुस्मृति के गवाह नियम (श्लोक 61–67,71–78) का आवेदन हमारी प्राचीन न्याय प्रणाली की उस अद्भुत दूरदर्शिता का परिचायक है जो आज भी उतनी ही प्रासंगिक है। सत्य की रक्षा और न्याय की स्थापना के लिए गवाह का चरित्र, उसकी निष्पक्षता और उसकी मानसिक स्थिरता सबसे बड़े आधार हैं। इन नियमों का पालन करने से न केवल अदालतों में सही निर्णय लेने में सहायता मिलती है, बल्कि समाज में सत्य और धर्म के प्रति एक अटूट आस्था भी जागृत होती है। हमें अपनी इन महान सांस्कृतिक और वैधानिक धरोहरों को समझकर अपने आधुनिक जीवन में उनका यथार्थवादी उपयोग करना चाहिए, ताकि एक न्यायप्रिय और सशक्त समाज का निर्माण हो सके।
यदि आपको यह जानकारी उपयोगी लगी हो तो इसे अपने परिवार और मित्रों के साथ अवश्य साझा करें। जय माँ दुर्गा! जय माँ काली! 🙏🔥
मंदिर निर्माण में सहयोग करें
हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। कृपया हमारी वेबसाइट पर जाकर अपना सहयोग दें। ABN: 54 683 667 656
संबंधित लेख पढ़ें
और अधिक जानें
📚 सनातन Encyclopedia में और जानें — 1,300+ ग्रंथ, 10 भाषाएँ, निःशुल्क PDF
🛕 तीर्थ स्थल Map में मंदिर खोजें — 1,98,000+ मंदिर, Interactive Map
#ShaktiPeeth #51ShaktiPeeths #DeviMaa #ShaktiWorship #BharatDharmaAcademy #SpiritualJourney #HinduTemples #PilgrimageSite #SanatanDharma #VedicWisdom #AdyaShakti #DharmicHeritage #DurgaSaptashati #DeviMahatmya #ChandiPath #किसेगवाहीदें?—मनुस्मृतिकेगवाहनियमश्लोक61–6771–78काआवेदन #सामाजिकमहत्व #ShaktParampara #Navratri #MaaKali #HinduDharma #Manusmriti
Comments