ऋग्वेद में 'इंद्र' और 'वृत्र' का युद्ध: बुराई पर अच्छाई की जीत

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ऋग्वेद में 'इंद्र' और 'वृत्र' का युद्ध: बुराई पर अच्छाई की जीत — कथा सार

इस लेख में हम यह प्रक्रिया के कथा सार पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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यह सिद्धांत — वृत्र का परिचय और पृष्ठभूमि (कथा सार)

इस विषय की कथा का आरम्भ वृत्र के परिचय से होता है। वृत्र, जैसा कि ऋग्वेद में प्रस्तुत है, एक विशाल और गर्भित राक्षसी सत्ता के रूप में प्रकट होता है जो जल, वर्षा और प्रकाश पर आघात करता है। में वृत्र को संसार के स्रोतों को अवरुद्ध करने वाला और ऋत्विज्ञों तथा मनुष्यों के दुश्मन बताया गया है, जो नदी, वर्षा और प्रज्वलित ऊर्जा को बांधकर जीवन को संकट में डाल देता है। की कथा का केन्द्रिय धागा यही है कि वृत्र ने देवताओं और मनुष्यों के लिये आवश्यक तत्वों का वर्जन कर दिया।

इस विषय की पृष्ठभूमि में वृत्र का चरित्र केवल शत्रुता का प्रतीक नहीं है, बल्कि प्रकृति में अड़चनें तथा अधर्म का प्रतिनिधित्व भी है। वृत्र अक्सर जल को बाँधने, नदियों को रोकने और पृथ्वी पर अन्धकार फैलाने के रूप में चित्रित है; इसी कारण का तात्पर्य मानव और देवों के लिये जीवनदायिनी शक्तियों की रक्षा से है। ऋग्वेद में वृत्र का यह अमूर्त और भौतिक रूप दोनों ही रूपों में वर्णन मिलता है, जिससे यह कथानक बहुस्तरिय प्रतीकात्मकता धारण करता है।

इस विषय में वृत्र का आर्थिक और सामुदायिक असर भी बताया गया है; जब वृत्र जल और समृद्धि रोकता है, तब यज्ञ, कृषि और सामाजिक समरसता बाधित होती है। वृत्र का यह कृत्य केवल देवताओं के विरुद्ध नहीं, अपितु मानव समाज के अस्तित्व के विरुद्ध भी माना जाता है। इसलिए की कथा में वृत्र का विनाश आवश्यक अवश्यकता बन जाता है, ताकि आरंभिक समाज का पुनः संवर्धन और ऋतुओं का चक्र बहाल हो सके।

इस विषय की कथा में वृत्र का उत्पत्ति-पोशण और उसकी सामाजिक जड़ें भी संकेतित हैं। वृत्र को कभी-कभी राक्षसी वंश से सम्बन्धित प्रतिभाओं और कभी प्राकृतिक अवरोधों का सांकेतिक रूप माना गया है। में वृत्र का चरित्र समय-समय पर विस्तृत रूप से सामने आता है, जहाँ वह शक्ति के समावेशन में बाधक बन जाता है और इसलिए उसे परास्त करने की आवश्यकता पर बल दिया जाता है।

इस संदर्भ में वृत्र की मानसिक और आध्यात्मिक व्याख्या भी मिलती है। वृत्र को कभी-कभी 'अज्ञान' तथा 'विध्वंसक इच्छा' के रूप में देखा गया है, जो मनुष्य के भीतर और समाज में अवरोध उत्पन्न करती है। अतः केवल बाह्य संघर्ष नहीं, बल्कि आंतरिक दृष्टि से भी एक शुद्धिकरण का चिह्न है, जहाँ वृत्र का नाश होकर जीवन पुनः उज्जवल और संतुलित बनता है।

— वृत्र के कृत्य, क्षमता और समाजिक प्रभाव (कथा सार)

इस विषय के कथानक में वृत्र के कृत्य विस्तृत और निर्णायक हैं। वृत्र ने जलधाराओं और वर्षा को रोककर स्थलीय जीवन को शुष्क और असंतुलित कर दिया। में वृत्र के द्वारा किया गया यह कर्म यज्ञ-प्रक्रिया, अनुष्ठान और कृषि की असफलता का कारण बनता है, जिससे सामुदायिक भोजन, स्वास्थ्य और समृद्धि प्रभावित होती है। इसीलिए ऋग्वेद में वृत्र का प्रतिशोधन केवल देवताओं का कार्य नहीं, बल्कि मानव-धर्म और सामाजिक कर्तव्य का भी प्रश्न बन जाता है।

इस विषय के अनुसार वृत्र की क्षमता न केवल भौतिक बाधा देने में थी, बल्कि उसने भय और अंधविश्वासों को भी जन्म दिया। वृत्र ने समाज में भय उत्पन्न कर यज्ञकर्ता और ऋत्विजों की श्रद्धा को चुनौती दी। यह दर्शाता है कि वृत्र द्वारा उत्पन्न भय को हराने के लिये सामूहिक श्रद्धा, साहस और देवबल की आवश्यकता है, और यही कारण है कि इंद्र को مشرित और पूजनीय देवता के रूप में प्रस्तुत किया गया।

इस विषय में वृत्र के कृत्यों का एक धार्मिक विमर्श भी मिलता है। वृत्र का जल अवरुद्ध करना रीतियों और अनुशासनों के क्रम में बाधा डालता है; इसलिए ऋग्वेद के सूक्तों में वृत्र के प्रति शत्रुता को धार्मिक दायित्व के रूप में समझाया गया है। के वर्णन में यज्ञों का पुनः प्रवाह और ऋतुओं का लौटना, वृत्र के नाश के बाद संभव माना गया है।

इस विषय का सामाजिक प्रभाव यह भी दिखाता है कि वृत्र का उदय अक्सर आन्तरिक विघटन, असहिष्णुता और अनुशासनहीनता के साथ जुड़ा होता है। वृत्र के बनने की परिस्थितियाँ सामूहिक असंतुलन और नैतिक क्षय से संबंधित मानी गई हैं। इसलिए का अर्थ यह भी निकाला जा सकता है कि समाज को पुनः निर्मित करने के लिये वृत्र जैसे अवरोधों का न्यायसंगत विनाश आवश्यक है।

इस विषय के कथानक में वृत्र का पराभव न केवल बाह्य बल द्वारा होता है, बल्कि युवक-वर्ग और पुजारी समुदाय की आस्था, गीत और मंत्रों से भी संभव होता है। में मंत्रों, यज्ञों और सामूहिक स्तोत्रों का महत्व बार-बार उभरा है; यही कारण है कि वृत्र के कृत्यों का मुकाबला केवल वीरता से नहीं, वरन् पवित्र वचन और विधि-चालन से भी किया जाता है।

— इंद्र और वृत्र के बीच युद्ध का विस्तृत वर्णन (कथा सार)

इस विषय का युद्धवर्णन नाटकीय और काव्यात्मक दोनों ही रूपों में मिलता है। सूक्तों में इंद्र को वज्रधारी, वीर और देवों का अग्रणी बताया गया है, जो वृत्र के द्वारा रोके गए जल और अग्नि को मुक्त करने के लिये संघर्ष करता है। के इस युद्ध में सूक्तकार इंद्र के सामर्थ्य, सोम बल, वरुण और अन्य देवताओं से प्राप्त सहायता तथा ब्रह्म-ऊर्जा का उल्लेख करते हैं, जिससे युद्ध न केवल भौतिक बल का द्वन्द्व बनता है, बल्कि धार्मिक और आद्यात्मिक संघर्ष भी बन जाता है।

इस विषय में युद्ध का कारण स्पष्ट है: वृत्र ने देवताओं और मनुष्यों को जीवनदायिनी स्रोतों से वंचित किया और निर्जीवता फैला दी। इसलिए इंद्र का उद्यम वृत्र के बन्धन को तोड़ना औरधरा, नदियाँ तथा वर्षा को मुक्त कराना था। में युद्ध की अवधि, रणनीति और ईश्वरत्व का आह्वान विस्तृत रूप से प्रकट होते हैं, जहां इंद्र द्वारा वज्रास्त्र और सोम-शक्ति का प्रयोग कर वृत्र का पराभव वर्णित है।

इस विषय के सूक्तों में युद्ध का भाविंदु मनोवैज्ञानिक भी है। इंद्र का संकल्प, देवताओं का समर्थन और ऋत्विजों की स्तुति वृत्र के विरुद्ध सामूहिक इच्छा शक्ति का रूप हैं। में युद्ध का इतिहास केवल एक घटना नहीं, बल्कि संस्कारों और अनुष्ठानों द्वारा उत्पन्न सामुदायिक आत्म-विश्वास का प्रमाण भी है।

इस विषय के वर्णन में युद्ध का दैनन्दिन रूप और उसके सुखद अंत की कल्पना प्रस्तुत है। इंद्र का वज्र चलाना, वृत्र का फेंटना और अंततः जल का मुक्त होना—ये घटनाएँ ऋग्वेद में परस्पर जुड़ी हुई गीत पंक्तियों के रूप में आती हैं। में इस विजय को बार-बार दोहराया गया है ताकि समुदाय को यह स्मरण रहे कि अंधकार के बाद प्रकाश पुनः लौटता है।

इस विषय में युद्ध का वर्णन अनेक सूक्तों में आंशिक रूप से मिलता है और उनकी भाषा अलंकारिक तथा प्रतीकात्मक है। सूक्तों में इंद्र के अनेक नाम, वृत्र के अनेक रूप और युद्ध की विभिन्न अवस्थाएँ वर्णित हैं; इस प्रकार ऐतिहासिक, धार्मिक तथा मनोवैज्ञानिक विमर्शों का समागम बनकर उभरता है।

— इंद्र की विजय और वृत्र का वध (कथा सार)

इस विषय की कथा का निर्णायक अंश इंद्र की विजय और वृत्र के वध का वर्णन है। सूक्तों में इंद्र को वज्र सफलता के साथ चित्रित किया गया है, जिसने वृत्र के द्वारा रोके गए जल और प्रकाश को मुक्त कर समाज को पुनः समृद्ध किया। में इंद्र का वज्र न केवल हथियार था, बल्कि वह धर्म, सामूहिक आस्था और ऋतुओं की रक्षा का प्रतीक भी था, जिसके द्वारा वृत्र का नाश संभव हुआ।

इस विषय में वृत्र का वध केवल बल द्वारा नहीं, बल्कि सत्य, सामूहिक धार्मिक अनुष्ठान और स्तुति-शक्ति के द्वारा भी माना गया है। इंद्र की स्तुतियाँ, सोम-रस का सेवन और देवों की सहमति इंद्र को शक्तिशाली बनाती हैं। में यह संयुक्त प्रयास वृत्र के पराभव का प्रमुख कारण बताया गया है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि विजय व्यक्तिगत वीरता से अधिक, सामूहिक धार्मिक और नैतिक प्रयास का फल है।

इस विषय के श्लोकों में वृत्र के वध के पश्चात् नदियों का प्रवाह, वर्षा का आगमन और यज्ञों की पुनः सफलता का विस्तृत चित्र मिलता है। इंद्र की विजय के बाद जो पुनर्जागरण आता है, वह मात्र भौतिक पुनरुत्थान नहीं है, परन्तु अनुष्ठानों, ऋतुओं और समाजिक नियमों का भी पुनरुद्धार है। यही संदेश देता है कि तब तक यज्ञ और समाज सुचारु नहीं होते जब तक वृत्रथा अराजकता का नाश नहीं हो जाता।

इस विषय के निहितार्थों में वृत्र का वध एक नयी व्यवस्था की स्थापना का संकेत भी देता है। इंद्र की विजय के द्वारा प्रकृति के नियमों का पुनः प्रवाह सुनिश्चित होता है और मानव-समाज को जीवनदायिनी शक्तियाँ मिलती हैं। हमें यह स्मरण कराता है कि किसी भी बाधा के बाद व्यवस्था का पुनर्स्थापन सम्भव है यदि सामूहिक सत्य, रीति और अनुशासन का पालन हो।

इस विषय में वृत्र का वध केवल ऐतिहासिक घटना नहीं, बल्कि माना गया है कि इससे जीवन का आध्यात्मिक और नैतिक कायाकल्प भी होता है। इंद्र के द्वारा वृत्र-वध के बाद यज्ञकर्ता और समाज पुनः आत्मविश्वास से परिपूर्ण होते हैं। इस प्रकार आशा, उद्धार और पुनर्जीवन की अमिट कथा बनकर स्थायी होती है।

— शास्त्रीय संदर्भ, श्लोक और ग्रंथीय स्थान (कथा सार)

इस विषय का विवरण ऋग्वेद के अनेक सूक्तों में मिलता है, और पारम्परिक टिप्पणीकारों ने इसे विस्तार से व्याख्यायित किया है। के विषय में मण्डल 1 के इन्द्र-सूक्तों में बार-बार वृत्र का उल्लेख आता है और मण्डल 10 के कुछ सूक्तों में भी इसकी प्रतीकात्मक कल्पना देखी जाती है। पारम्परिक व्याख्याओं में यह स्पष्ट है कि केवल एक स्थानीय किंवदन्ती नहीं, बल्कि वैदिक समय की नैतिक-धार्मिक आवश्यकताओं का अभिव्यंजन है।

इस विषय के सन्दर्भ में शैष्णिक टिप्पणियों में कहा जाता है कि सूक्तों में प्रयुक्त अनेक शब्द और उपमाएँ वृत्र की प्रकृति तथा इंद्र की महिमा को स्पष्ट करती हैं। पारम्परिक टिप्पणीकार सयानाचार्य (सायण) और बाद के संस्कृत-निरूपकों ने के सूक्तों की व्याख्या करते हुए स्पष्ट किया है कि अनेक स्थानों पर वृत्र शब्द जलविरोधी शक्ति के लिये प्रयुक्त हुआ है। इसी प्रकार कई आधुनिक वैदिक-पाठ्यमानों ने भी इनमें सामाजिक, प्राकृतिक और आध्यात्मिक परतें पहचानी हैं।

इस विषय के भाव को समेटने वाले कुछ प्रमुख सूक्तों में इंद्र के वज्र-प्रयोग, वृत्र के बाँधने के दृश्य और बाद में मुक्त होने वाले जल का विस्तृत वर्णन मिलता है। शास्त्रीय अध्ययन बताते हैं कि ऋग्वेद के ये सूक्त केवल देवता-उत्सव नहीं, बल्कि उस युग की पर्यावरणीय और सामाजिक चुनौतियों का साहित्यिक अभिलेख भी हैं। इसलिए का ग्रंथीय परिमाण बहु-आयामी है।

इस विषय के श्लोकों का स्रोत और उनकी भाषिक-लक्षणात्मक विशेषताओं पर कई विद्वानों ने टिप्पणी की है। वैदिक संस्कृत की अलंकारिक भाषा, अन्वय और शब्द-चयन वज्र तथा वृत्र के चित्रण में गूढ़ अर्थों को उजागर करते हैं। के सूक्तों का पठन केवल ऐतिहासिक वाचन से नहीं, बल्कि मंत्र-समूह के रीतिक्रम के परिप्रेक्ष्य में भी समझना आवश्यक है।

इस विषय को बाद के पुराण और महाकाव्यों ने भी स्वीकार किया और विस्तारित रूप में प्रस्तुत किया है। महाभारत एवं भागवत पुराण में वृत्र की पार्श्वकथाएँ और इन्द्र की वीरता के विस्तृत रूप मिलते हैं। यही कारण है कि का प्रभाव वैदिक साहित्य से आगे जा कर पुराणिक और तान्त्रिक विमर्शों तक देखा जा सकता है।

— प्रतीकात्मक अर्थ, आध्यात्मिक अर्थ और जीवनोपयोगी सीख (कथा सार)

इस विषय का प्रतीकात्मक अर्थ गहन और बहुपरत है। वृत्र को बाह्य रूप से जल-बाधक, प्रकृति-विरोधी शक्ति के रूप में देखा गया है, पर उसकी आंतरिक व्याख्या अज्ञान, अहंकार और पारस्परिक असहयोग के रूप में भी की जाती है। इस दृष्टि से बतलाता है कि सत्य और धर्म की विजय के लिये केवल पराक्रम ही नहीं, वरन् ज्ञान, संकल्प और सामाजिक सहयोग भी आवश्यक है।

इस विषय का आध्यात्मिक संदेश यह है कि भीतर के वृत्र—यानी अविद्या, लोभ और घमण्ड—को हराने हेतु आत्म-शुद्धि और साधना आवश्यक है। इंद्र का प्रतीक धार्मिक और मानसिक साहस का है जो मानव को रूढ़, असंगत और विघटनकारी प्रवृत्तियों से मुक्त कराता है। का यह अर्थ व्यक्तिगत जीवन में भी पुनरुत्थान का मार्ग दिखाता है।

इस विषय का सामाजिक और नीतिगत अर्थ यह भी है कि समाजिक आरोग्य के लिये भ्रातृत्व, संयम और अनुष्ठानिक समरूपता आवश्यक है। वृत्र जैसे अवरोध तब उत्पन्न होते हैं जब सामूहिक नियमों का उल्लंघन होता है। अतः हमें स्मरण कराता है कि समाज में स्थिरता के लिये समर्पण और नियमों का सम्मान अनिवार्य है।

इस विषय से मिलने वाली शिक्षा व्यावहारिक भी है। प्राकृतिक संसाधनों की रक्षा, जल-चक्र का सम्मान और सामुदायिक अनुष्ठानों के माध्यम से जीवन-संतुलन बनाए रखना—ये सब वृत्र-कथा से ली जा सकने वाली व्यवहारिक सीखें हैं। बतलाता है कि प्रकृति के साथ सामंजस्य बहाल रखना भी एक प्रकार की धार्मिक जिम्मेदारी है।

इस विषय का समकालीन अर्थ भी प्रासंगिक है। आज के समय में वृत्र के रूप अनेक प्रकार के पर्यावरणीय, आर्थिक और नैतिक संकट हैं; इंद्र का प्रतीक उन संकटों का सामना कर समाधान लाने की प्रेरणा देता है। हमें यह सिखाता है कि सामूहिक साहस, वैज्ञानिक व धार्मिक दृष्टि और नैतिक प्रतिबद्धता से हम भी अपने काल के वृत्रों को परास्त कर सकते हैं।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: वृत्र ऋग्वेद में किस प्रकार प्रस्तुत है और उसने क्या किया था?

उत्तर: इसकी कथा के अनुसार वृत्र को एक महान अवरोधक शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है। वृत्र ने नदियों, वर्षा और जीवनदायी स्रोतों को बाँधकर आर्य समाज के यज्ञ, कृषि तथा धार्मिक अनुष्ठानों में बाधा डाली। इसी कारण ऋग्वेद में वृत्र का वर्णन न केवल भौतिक बाधा देने वाले राक्षस के रूप में है, बल्कि वह अज्ञान, भय और सामाजिक अस्थिरता का प्रतीक भी माना गया है। अतः वृत्र के कृत्य ने सामूहिक जीवन पर व्यापक असर डाला और उसे परास्त करना आवश्यक था।

प्रश्न: ऋग्वेद में 'इंद्र' और 'वृत्र' के बीच युद्ध का मुख्य कारण क्या था?

उत्तर: का मुख्य कारण वृत्र द्वारा जीवन-उपादानों का अवरोध था। वृत्र ने जल, वर्षा और प्रकाश को रोका जिससे यज्ञ, कृषि और सामाजिक जीवन प्रभावित हुआ। इसलिए इंद्र का उद्देश्य वृत्र के बाँधों को तोड़कर प्रकृति के चक्र को बहाल करना था। इसके अतिरिक्त यह युद्ध प्रतीकात्मक रूप से भी देखा गया है—अर्थात् अज्ञान, अधर्म और असहयोग के विरुद्ध सत्य, धर्म और सामूहिक अनुशासन का संघर्ष।

प्रश्न: इंद्र ने ऋग्वेद में वृत्र को कैसे पराजित किया?

उत्तर: बतलाता है कि इंद्र ने वज्र नामक अचूक अस्त्र और देवों व यज्ञ-शक्तियों के सहारे वृत्र का पराभव किया। सूक्तों में इंद्र के सोम-सेवन, स्तुति, और देव-समर्थन का उल्लेख मिलता है जिससे उसे वृत्र-वध में सामर्थ्य प्राप्त हुआ। अतः इंद्र की विजय बाह्य शक्ति के साथ-साथ धार्मिक अनुष्ठान और सामूहिक आस्था का परिणाम भी थी।

प्रश्न: क्या ऋग्वेद में वृत्र-वध के कोई विशिष्ट श्लोक या मंत्र उद्धृत हैं?

उत्तर: कई सूक्तों में दृश्य है और पारम्परिक टिप्पणीकारों ने इन सूक्तों की विस्तृत व्याख्या की है। पारम्परिक ग्रन्थों के अनुसार मण्डल 1 के इंद्र-सूक्त तथा अन्य संबंधित सूक्तों में वृत्र का वर्णन मिलता है। साथ ही बाद के पुराणों व महाकाव्यों ने भी इस कथा का विस्तृत रूप दिया है। अध्ययन हेतु पारम्परिक टिप्पणी सयानाचार्य की टीका और आधुनिक वैदिक अनुवाद सहायता करते हैं।

प्रश्न: का प्रतीकात्मक अर्थ क्या है?

उत्तर: का प्रतीकात्मक अर्थ बहुपरतीय है। वृत्र बाह्य रूप से प्रकृति-विरोधी चेतना या संसाधनों पर नियन्त्रण करने वाली शक्ति है, जबकि इंद्र सत्य, साहस और सामूहिक धर्म का प्रतिनिधित्व करता है। आध्यात्मिक दृष्टि से वृत्र अज्ञान और अहंकार का रूप है, जिसे हराने के लिये आत्म-शुद्धि और धार्मिक साधना की आवश्यकता होती है। समाजिक दृष्टि से यह कथा न्याय, अनुशासन और सहयोग की महत्ता बताती है।

प्रश्न: ऋग्वेद की यह कथा आधुनिक समय में हमारे लिये क्या शिक्षा देती है?

उत्तर: आज के संदर्भ में पर्यावरण संरक्षण, सामूहिक सहमति और नैतिक उत्तरदायित्व पर बल देती है। वृत्र के आधुनिक रूप—प्रदूषण, संसाधन-शोषण और सामाजिक विघटन—को परास्त करने के लिये इंद्र के समान सामूहिक जागरुकता, विज्ञान व धार्मिक-सांस्कृतिक अनुशासन दोनों आवश्यक हैं। इस कथा से सीख मिलती है कि जीवनदायी स्रोतों की रक्षा और सामूहिक संयम से ही स्थिरता संभव है।

प्रश्न: क्या ऋग्वेद के बाद के ग्रंथों में भी इंद्र-वृत्र कथा मिलती है?

उत्तर: हाँ, की कथा की धरोहर बाद के पुराणों और महाकाव्यों में विस्तारित रूप में मिलती है। महाभारत और भागवत पुराण जैसे ग्रन्थों में वृत्र के वध और इंद्र की महिमा के विस्तृत रूपांकनों को देखा जा सकता है। साथ ही तान्त्रिक और शाक्त परम्पराओं में भी इस कथा को आंतरिक शक्तियों के संघर्ष के रूप में व्याख्यायित किया गया है।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

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निष्कर्ष

समाप्ति में कहा जा सकता है कि केवल एक पुरातन युद्ध-कथा नहीं, बल्कि जीवन के गहरे अर्थों का आगमन है। इस कथा में वृत्र का अर्थ बाह्य बाधाओं और आन्तरिक अज्ञान का रूप है, जबकि इंद्र सत्य, धर्म, सामूहिक अनुष्ठान और साहस का प्रतीक है। का संदेश आज भी प्रासंगिक है: अंधकार और बाधा चाहे जितनी भी प्रबल हों, संयम, ज्ञान, सामूहिक कर्मयोग और धर्म के आधार पर उन्हें परास्त कर के जीवन को पुनः प्रवाहित किया जा सकता है। यही आध्यात्मिक और सामाजिक शिक्षा इस प्राचीन कथा का सार है।

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