कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है?

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कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है? — आध्यात्मिक अर्थ

इस लेख में हम कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है? के आध्यात्मिक अर्थ पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है? — एक गहन परिचय

भारतीय सनातन संस्कृति में जब भी भगवान के प्रति अनुराग की बात आती है, तो सबसे पहले मन में प्रेममयी भावनाएं उमड़ने लगती हैं। आज हम जिस केंद्रीय विषय पर विचार कर रहे हैं, वह है कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है? इस प्रश्न की गहराई में उतरने से पूर्व हमें यह समझना होगा कि सामान्यतः जिसे कर्मकांडीय धर्म या रूढ़िवादी धार्मिकता समझा जाता है, यह प्रेम मार्ग उससे कहीं अधिक व्यापक और आन्तरिक है। जब कोई साधक माधव के चरणों में अपना सर्वस्व समर्पित करता है, तो वह किसी बाहरी पूजा-पद्धति या कर्मकांड तक सीमित नहीं रहता, बल्कि यह एक सजीव आध्यात्मिक अनुभव बन जाता है जो आत्मा को सीधे परमात्मा से जोड़ता है। इस मार्ग में न तो वेदों के कठिन नियमों की कोई अनिवार्य बाध्यता होती है और न ही किसी पाखंड के लिए कोई स्थान बचता है, क्योंकि यहाँ केवल और केवल विशुद्ध प्रेम का साम्राज्य होता है।

जब हम इस विषय का सूक्ष्म विश्लेषण करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह धारा केवल मंदिरों में घंटियाँ बजाने या धूप-दीप जलाने तक सीमित नहीं है। यह जीवन जीने की एक ऐसी कला है जहाँ हर श्वास, हर स्पंदन और हर विचार में केवल उसी आराध्य का स्मरण होता है। इस विशेष प्रकार के अनुराग में साधक और आराध्य के बीच का द्वैत समाप्त हो जाता है और एक अद्वैत अनुभूति का उदय होता है। श्रीमद्भगवद्गीता के ग्यारहवें अध्याय के चौवनवें श्लोक में भगवान अर्जुन से कहते हैं — 'भक्त्या त्वन्यया शक्य अहम् एवं-विधोऽर्जुन। ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप।' इसका आशय यह है कि हे अर्जुन, केवल अनन्य भक्ति के द्वारा ही मुझे इस रूप में जाना जा सकता है, प्रत्यक्ष देखा जा सकता है और मुझमें प्रवेश भी किया जा सकता है। यह उद्धरण इस बात का अकाट्य प्रमाण है कि यह मार्ग केवल धार्मिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि साक्षात सत्य को अनुभव करने की कुंजी है।

अक्सर लोग यह मान लेते हैं कि मंदिर जाना, व्रत रखना और दान देना ही सब कुछ है, परंतु जब हम इस प्रेम मार्ग की गहराई में प्रवेश करते हैं, तो हमें ज्ञात होता है कि यह तो केवल शुरुआत मात्र है। वास्तविक आध्यात्मिक अर्थों में यह यात्रा उस अवस्था की ओर ले जाती है जहाँ मनुष्य अपने सभी कर्तव्यों को निभाते हुए भी भीतर से पूरी तरह अनासक्त रहता है। गीता के ही अगले श्लोक यानी ग्यारहवें अध्याय के पचपनवें श्लोक में भगवान ने इस बात को और अधिक स्पष्ट किया है — 'मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः। निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव॥' यहाँ यह बताया गया है कि जो व्यक्ति समस्त कर्म केवल मेरे निमित्त करता है, जो मेरे प्रति पूरी तरह समर्पित रहता है, जो सभी प्रकार की आसक्तियों और द्वेषों से मुक्त होता है, वही वास्तव में मुझको प्राप्त करता है। इस प्रकार, यह स्पष्ट होता है कि यह संपूर्ण जीवन-पद्धति बाह्य धार्मिकता से कोसों दूर एक आंतरिक क्रांति है।

इस विषय पर विचार करते समय हमें यह भी ध्यान रखना होगा कि यह प्रेम भक्ति केवल पौराणिक कथाओं का हिस्सा नहीं है, बल्कि यह हर युग में साधकों के लिए प्रासंगिक रही है। इसे केवल कुछ रूढ़िवादी कर्मकांडों के रूप में देखना इस महान आध्यात्मिक दर्शन के साथ अन्याय होगा। जब कोई प्रेमी भक्त वृंदावन के कुंजों में या गोकुल की गलियों में उस सांवले सलोने की खोज करता है, तो वह किसी सांसारिक लाभ या धार्मिक पुण्य की कामना से नहीं, बल्कि उस अकारण करुणा और प्रेम के आस्वादन के लिए करता है जो समस्त बंधनों को काट डालता है। इसलिए, जब हम यह पूछते हैं कि क्या यह केवल धार्मिकता है, तो इसका उत्तर एक स्पष्ट 'नहीं' के रूप में मिलता है, क्योंकि यह धर्म की सीमाओं को लांघकर सीधे प्रेम और चेतना के उच्चतम शिखर को छूती है, जहाँ केवल और केवल समर्पण शेष रहता है।

भक्ति का वास्तविक अर्थ और उसका आध्यात्मिक महत्व

भक्ति शब्द की जब हम व्युत्पत्ति देखते हैं, तो यह 'भज्' धातु से बना है, जिसका अर्थ है सेवा करना, भजना या लीन हो जाना। परंतु जब इसके साथ प्रेम का आवरण जुड़ जाता है, तो इसका अर्थ और अधिक विस्तृत हो जाता है। कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है, इस प्रश्न का उत्तर तलाशते हुए हमें यह समझना होगा कि यह भक्ति कोई यांत्रिक प्रक्रिया नहीं है, बल्कि यह हृदय का वह spontaneous उद्गार है जो बिना किसी भय या प्रलोभन के केवल प्रेम के वशीभूत होकर प्रकट होता है। श्रीमद्भगवद्गीता के बारहवें अध्याय के दसवें श्लोक में भगवान इसका समाधान देते हुए कहते हैं कि यदि तुम निरंतर स्मरण करने में असमर्थ हो, तो कम से कम मेरे लिए कर्म करना सीखो। इसका अर्थ यह है कि भक्ति का मार्ग इतना लचीला और करुणामय है कि यह हर स्तर के मनुष्य को अपनी गोद में समेट लेता है, चाहे उसकी क्षमताएं कितनी भी सीमित क्यों न हों।

इस आध्यात्मिक मार्ग का सबसे बड़ा महत्व यह है कि यह अहंकार का पूरी तरह से विसर्जन कर देता है। सामान्य धार्मिकता में अक्सर व्यक्ति अपने कर्मों, अपने उपवासों और अपने दान को लेकर एक सूक्ष्म अहंकार पाल लेता है कि वह समाज में एक धार्मिक व्यक्ति है। इसके विपरीत, जब कोई साधक इस प्रेम रस में डूबता है, तो उसका अहंकार गल जाता है और वह अपने इष्ट के सामने एक विनीत बालक की भांति हो जाता है। यहाँ कोई भेद नहीं रहता कि कौन ऊंचा है और कौन नीचा, क्योंकि प्रेम की तराजू में सभी जीव समान होते हैं। यही कारण है कि यह मार्ग केवल औपचारिकताओं तक सीमित न रहकर अंतःकरण की शुद्धि का सबसे बड़ा माध्यम बनता है, जहाँ क्रोध, ईर्ष्या, मोह और लोच जैसे आंतरिक शत्रुओं का स्वतः ही शमन होने लगता है.

शाक्त और वैष्णव दोनों ही परंपराओं में इस आंतरिक भाव को सर्वोच्च स्थान दिया गया है, यद्यपि वैष्णव मार्ग में इसे माधुर्य और सख्य भाव से जोड़ा गया है। जब कोई साधक भगवान को अपना स्वामी, अपना मित्र, अपना सखा या अपना प्रियतम मान लेता है, तो उसके और परमात्मा के बीच की सारी दूरियां समाप्त हो जाती हैं। फिर वह मंदिर की दीवारों के भीतर कैद नहीं रहता, बल्कि उसे हर कण में अपने प्रिय का वास दिखाई देने लगता है। यह अवस्था धार्मिकता की संकीर्ण सीमाओं से बहुत ऊपर उठी हुई एक सार्वभौमिक चेतना है, जहाँ हर साँस एक प्रार्थना बन जाती है और हर कर्म एक यज्ञ बन जाता है। इस प्रकार, इसका आध्यात्मिक अर्थ किसी पुस्तक में लिखी परिभाषा से कहीं अधिक व्यापक और जीवंत है।

इस प्रसंग में यह भी समझना आवश्यक है कि इस प्रेम मार्ग में नाम स्मरण का कितना बड़ा महत्व है। जैसा कि सनातन परंपरा में महामंत्रों का गान किया जाता है, जैसे 'राधा कृष्ण, राधा कृष्ण, राधा कृष्ण, पाहि माम्; सीता राम, सीता राम, सीता राम रक्ष माम्', ये केवल शब्द नहीं हैं बल्कि ऊर्जा के ऐसे पुंज हैं जो मन को विकारों से मुक्त करते हैं। जब कोई निरंतर इन पावन नामों का जाप करता है, तो उसका मन धीरे-धीरे संसार की असारता से हटकर उस शाश्वत सौंदर्य की ओर आकर्षित होने लगता है। यह अभ्यास किसी बाहरी कर्मकांड का मोहताज नहीं है, इसे चलते-फिरते, उठते-बैठते कहीं भी किया जा सकता है। इसलिए, इसे केवल एक धार्मिक कर्म कहना इस महान साधना के साथ बहुत बड़ी नाइंसाफी होगी, क्योंकि यह तो सीधे आत्मा की मुक्ति और आनंद का मार्ग है।

भक्ति में दैनिक जीवन का समावेश और व्यावहारिक प्रयोग

कई बार लोगों के मन में यह भ्रांति उत्पन्न हो जाती है कि इस प्रकार का गहन आध्यात्मिक अनुराग केवल संन्यासियों या जंगलों में रहने वाले ऋषियों के लिए ही संभव है, और गृहस्थ जीवन में रहने वाले लोग इसे अपने दैनिक जीवन में नहीं अपना सकते। परंतु जब हम श्रीमद्भगवद्गीता के संदेशों का गहराई से अध्ययन करते हैं, तो यह भ्रम पूरी तरह दूर हो जाता है। कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है, इस शंका का समाधान यहीं मिल जाता है कि यह मार्ग अर्जुन जैसे योद्धा को रणक्षेत्र में रहकर भी अपना कर्तव्य निभाते हुए सिद्ध करने के लिए कहा गया था। भगवान ने कभी यह नहीं कहा कि तुम सब कुछ छोड़कर पहाड़ों पर चले जाओ, बल्कि उन्होंने यह सिखाया कि तुम जहाँ भी हो, जैसे भी हो, अपने कर्मों को मुझे समर्पित करते हुए इस प्रेम भाव को अपने भीतर जीवित रखो।

अपनी दिनचर्या में इस अद्भुत भाव को शामिल करने का अर्थ है कि हम अपने प्रत्येक कार्य को पूरी तन्मयता और प्रामाणिकता के साथ करें, यह मानते हुए कि हम उस विराट चेतना के निमित्त मात्र हैं। जब हम सुबह उठकर अपने दिन की शुरुआत करते हैं, तो कुछ पल उस परम शक्ति के स्मरण में बिताना, अपने भोजन को ग्रहण करने से पहले उसे प्रसाद के रूप में स्वीकार करना और दिनभर के अंत में अपने कर्मों का लेखा-जोखा अपने इष्ट को सौंपना — यही इस मार्ग का व्यावहारिक रूप है। इसके लिए किसी बड़े अनुष्ठान की आवश्यकता नहीं होती, बल्कि मन के स्तर पर एक निरंतर सजगता की आवश्यकता होती है कि हमारा कोई भी कार्य किसी अन्य जीव को कष्ट न पहुँचाए और हमारे भीतर प्रेम की धारा बहती रहे।

इस प्रकार की जीवनशैली अपनाने से मनुष्य के भीतर एक अद्भुत शांति और स्थिरता का जन्म होता है। आज की इस आपाधापी भरी दुनिया में, जहाँ तनाव, अवसाद और अकेलापन आम बात हो गए हैं, यह प्रेम मार्ग एक संजीवनी बूटी की तरह काम करता है। जब व्यक्ति यह जान लेता है कि उसका कोई अपना है जो हर पल उसकी सुधि ले रहा है और उसके हर सुख-दुःख का साक्षी है, तो उसकी आधी चिंताएं स्वतः ही समाप्त हो जाती हैं। वह कठिन से कठिन परिस्थितियों में भी विचलित नहीं होता, क्योंकि उसे अपनी रीढ़ की हड्डी की तरह उस दिव्य सहारे का अनुभव होता है। यह व्यावहारिक प्रयोग किसी भी धर्म की सीमा से परे जाकर मनुष्य को मानवीयता के उच्चतम धरातल पर स्थापित करता है, जहाँ करुणा और प्रेम ही एकमात्र भाषा होती है।

अंततः, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि यह मार्ग हमें निष्क्रिय नहीं बनाता, बल्कि हमें अपने कर्तव्यों के प्रति और अधिक उत्तरदायी बनाता है। जो व्यक्ति इस प्रेम में पगा होता है, वह कभी किसी के साथ अन्याय नहीं कर सकता, क्योंकि वह हर प्राणी में अपने प्रियतम का ही दर्शन करता है। वह समाज की सेवा को ही ईश्वर की सेवा मानकर अपना जीवन व्यतीत करता है। इसलिए, जब हम यह देखते हैं कि यह मार्ग हमें एक बेहतर इंसान, एक संवेदनशील समाज-सेवी और एक शांत चित्त मनुष्य बनाता है, तो यह पूरी तरह स्पष्ट हो जाता है कि यह केवल एक रूढ़िवादी धार्मिकता नहीं है, बल्कि यह जीवन जीने का एक संपूर्ण और परम विज्ञान है।

धार्मिकता बनाम भक्ति: एक तात्विक भेद

साधारण बोलचाल की भाषा में धार्मिकता और भक्ति को एक ही मान लिया जाता है, परंतु तात्विक दृष्टि से इन दोनों में जमीन-आसमान का अंतर है। धार्मिकता अक्सर नियमों, परंपराओं, बाहरी वेशभूषा, और संस्थागत मान्यताओं तक सीमित होती है जहाँ व्यक्ति को यह सिखाया जाता है कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए। इसके विपरीत, कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है, इस प्रश्न का मूल आधार यही है कि भक्ति इन सभी बाहरी ढांचों को पार करके सीधे हृदय के भीतर प्रवेश करती है। जहाँ धार्मिकता में भय और पुरस्कार की भावना छिपी होती है — कि यदि नियम तोड़े तो पाप लगेगा और पालन किया तो पुण्य मिलेगा — वहीं इस प्रेम मार्ग में केवल समर्पण और उल्लास होता है, जहाँ किसी भी प्रकार के भय के लिए कोई जगह नहीं होती।

इस भेद को और अधिक स्पष्ट रूप से समझने के लिए हमें शास्त्रों के उन प्रसंगों का स्मरण करना होगा जहाँ बड़े-बड़े ज्ञानियों और योगियों को भी वह रस प्राप्त नहीं हुआ जो एक साधारण गोपियों या अनन्य भक्तों को प्राप्त हुआ था। उद्धव जी जब योग और ज्ञान का संदेश लेकर ब्रज गए थे, तब उन्हें यह अहंकार था कि उनका ज्ञान सर्वोच्च है, परंतु गोपियों के उस अनन्य प्रेम को देखकर उनका वह सारा ज्ञान धूका-धूका रह गया। उन्होंने यह समझा कि ज्ञान और नियम अपनी जगह महत्वपूर्ण हो सकते हैं, परंतु जब तक हृदय में वह प्रेम प्रकट नहीं होता, तब तक परमात्मा को पाना असंभव है। यह प्रसंग इस बात का सबसे बड़ा प्रमाण है कि यह मार्ग रूढ़िवादी धार्मिकता के खाकों में फिट नहीं बैठता, बल्कि यह उससे कहीं अधिक विशाल और स्वतंत्र है।

जब कोई व्यक्ति केवल धार्मिकता का पालन करता है, तो वह अक्सर कट्टरता की ओर अग्रसर हो जाता है, क्योंकि उसे अपनी परंपराओं और नियमों से एक प्रकार का मोह हो जाता है और वह दूसरों को नीचा दिखाने लगता है। इसके विपरीत, जो व्यक्ति इस प्रेम रस से सराबोर होता है, वह कभी कट्टर नहीं हो सकता, क्योंकि प्रेम कभी किसी को बांधता नहीं बल्कि मुक्त करता है। वह हर व्यक्ति में उसी एक माधव का अक्स देखता है, इसलिए उसके मन में किसी के प्रति द्वेष या घृणा की भावना उत्पन्न ही नहीं हो सकती। यही कारण है कि यह मार्ग मानवता को जोड़ने का काम करता है न कि बांटने का। यह हमें सिखाता है कि सभी धर्मों और संप्रदायों का सार एक ही प्रेम है, जिसे अलग-अलग नामों से पुकारा जाता है।

इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकालना अत्यंत सरल हो जाता है कि धार्मिकता मनुष्य को बाहर से बदलती है — उसके कपड़े बदल देती है, उसकी भाषा बदल देती है, उसके रीति-रिवाज बदल देती है — परंतु यह प्रेम भक्ति मनुष्य को अंदर से रूपांतरित कर देती है। यह उसके भीतर के सारे मैल को धोकर उसे प्रेम और प्रकाश से भर देती है। इसलिए, जो लोग इसे केवल एक धार्मिक अनुष्ठान या परंपरा मानकर खारिज कर देते हैं, वे इसके वास्तविक और अलौकिक सौंदर्य से वंचित रह जाते हैं। यह मार्ग तो उस अनंत सागर की तरह है जिसमें जो भी उतरता है, वह सदा के लिए तृप्त हो जाता है और फिर उसे किसी अन्य लोक या किसी अन्य साधना की लालसा नहीं रह जाती।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है? का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: कृष्ण की प्रेम भक्ति का वास्तविक अर्थ क्या है?

उत्तर: इसका वास्तविक अर्थ किसी भी प्रकार के कर्मकांड या बाह्य अनुष्ठान से परे, आत्मा का परमात्मा के साथ स्थापित होने वाला वह अनन्य और निःस्वार्थ प्रेम संबंध है जहाँ साधक अपने आराध्य को सब कुछ मानकर पूरी तरह समर्पित हो जाता है।

प्रश्न: क्या यह प्रेम मार्ग केवल धार्मिकता तक सीमित है?

उत्तर: नहीं, यह केवल धार्मिकता नहीं है। धार्मिकता जहाँ बाहरी नियमों और परंपराओं से जुड़ी होती है, वहीं यह प्रेम मार्ग अंतःकरण की शुद्धि, अहंकार के विसर्जन और जीवन जीने की एक सार्वभौमिक आध्यात्मिक कला है।

प्रश्न: हम अपनी दिनचर्या में इस भक्ति को कैसे शामिल कर सकते हैं?

उत्तर: हम अपने दैनिक जीवन के सभी कर्मों को निष्काम भाव से करते हुए, निरंतर भगवान का स्मरण रखकर, अपने भोजन और कार्यों को उन्हें समर्पित करके तथा हर प्राणी में उनके दर्शन करके इसे अपनी दिनचर्या का हिस्सा बना सकते हैं।

प्रश्न: श्रीमद्भगवद्गीता में इस मार्ग के बारे में क्या कहा गया है?

उत्तर: गीता में भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन से स्पष्ट कहा है कि केवल अनन्य भक्ति के द्वारा ही उन्हें वास्तव में जाना, देखा और पाया जा सकता है, तथा जो लोग अपने सभी कर्म उनके निमित्त करते हैं, वे निश्चित रूप से उन्हें प्राप्त करते हैं।

प्रश्न: क्या गृहस्थ जीवन में रहने वाले लोग इस प्रेम भक्ति को अपना सकते हैं?

उत्तर: हाँ, यह मार्ग विशेष रूप से गृहस्थों के लिए ही अधिक उपयुक्त है क्योंकि इसके लिए पहाड़ों पर जाने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि संसार में अपने कर्तव्यों का निर्वाह करते हुए मन से भगवान के प्रति प्रेम बनाए रखना ही इसकी मूल शर्त है।

प्रश्न: इस भक्ति मार्ग और साधारण धार्मिकता में क्या मुख्य अंतर है?

उत्तर: साधारण धार्मिकता भय, पुरस्कार और बाहरी नियमों पर आधारित होती है, जबकि यह प्रेम मार्ग पूरी तरह से स्वतंत्रता, सहजता, समर्पण और अकारण प्रेम पर आधारित होता है जो मनुष्य को अंदर से रूपांतरित कर देता है।

प्रश्न: नाम स्मरण का इस आध्यात्मिक यात्रा में क्या महत्व है?

उत्तर: निरंतर नाम स्मरण मन के विकारों, चिंताओं और नकारात्मकता को दूर करने की एक अत्यंत सरल और प्रभावी विधि है, जो बिना किसी बाहरी पाखंड के साधक को सीधे ईश्वर की ऊर्जा से जोड़ देती है।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656

निष्कर्ष

निष्कर्षतः, यह कहा जा सकता है कि कृष्ण की प्रेम भक्ति: क्या यह केवल धार्मिकता है, इस प्रश्न का उत्तर हमें इस बात का अहसास कराता है कि यह मार्ग समस्त रूढ़ियों, संकीर्णताओं और कर्मकांडों से मीलों दूर एक अत्यंत दिव्य और स्वतंत्र आध्यात्मिक यात्रा है। यह किसी मंदिर की चारदीवारी या किसी विशेष पूजा-पद्धति तक सीमित न रहकर जीवन के हर पल में, हर श्वास में और हर कर्म में व्याप्त रहने वाला वह पावन अनुभव है जो मनुष्य को उसकी वास्तविक पहचान करवाता है। जब कोई साधक इस प्रेम रस में मग्न होकर अपने जीवन की हर गतिविधि को उस सांवले सलोने के चरणों में अर्पित कर देता है, तब उसका जीवन एक चलते-फिरते मंदिर में परिवर्तित हो जाता है। यह हमें सिखाता है कि प्रेम ही सबसे बड़ा धर्म है और समर्पण ही सबसे बड़ी साधना है, जिसके प्रकाश में जीवन के सारे अंधकार स्वतः ही मिट जाते हैं।

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