देवताओं का आह्वान: तैत्तिरीय संहिता के अनुसार यज्ञ में देवताओं को कैसे प्रसन्न करें?
Updated: Apr 13
देवताओं का आह्वान: तैत्तिरीय संहिता के अनुसार यज्ञ में देवताओं को कैसे प्रसन्न करें? — पूजा विधि
इस लेख में हम यह प्रक्रिया के पूजा विधि पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।
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यह अभ्यास — महत्व और उद्देश्य (पूजा विधि)
इस प्रश्न का मूल उत्तर यह समझने में निहित है कि तैत्तिरीय संहिता यज्ञ को मात्र कर्मकाण्ड न समझकर देवता-संबन्ध स्थापित करने का विज्ञान बताती है। तैत्तिरीय संहिता में यज्ञ की प्रकिया को देवताओं के आह्वान, उनके समुचित स्थापन और लक्ष्यों के अनुरूप आहुति-प्रदान के माध्यम से पारस्परिक आदान-प्रदान का सूत्र कहा गया है। इसलिए का महत्व केवल तकनीकी विधि तक सीमित नहीं, बल्कि आस्था, शुद्धि, शब्दशक्ति और भावनात्मक समर्पण का समन्वय भी है।
इस विषय का दूसरा पहलू यह है कि तैत्तिरीय संहिता में प्रत्येक देवता के लिए विशेष आहुति-श्रृंखला और विशेष उच्चारण बताये गये हैं। तैत्तिरीय परंपरा में आग्नि को प्रथम देवता माना गया है और अग्नि के आह्वान के साथ सम्पूर्ण यज्ञ शुरू होता है; इसलिए में अग्नि-स्थापन और अग्नि को दी जाने वाली कृपा प्रधान आहुति का विशेष स्थान है। यह प्रक्रिया देवताओं के आह्वान की धार्मिक-सांकेतिक संरचना को स्पष्ट करती है।
इस विषय में संस्कार और क्रम का निर्वाह अत्यन्त आवश्यक माना गया है। तैत्तिरीय संहिता के अनुसार यज्ञ में देवताओं का क्रम और उनका आह्वान यही सुनिश्चित करते हैं कि यज्ञ का लक्ष्य, चाहे वह पृथ्वी-समृद्धि हो या मनुष्य कल्याण, सही देवताओं के समक्ष सम्मिलित हो। अतः में प्रयुक्त मंत्र, आहुति का प्रकार और समय का नियम यज्ञ की सिद्धि का आधार बनता है।
इस विषय का आध्यात्मिक महत्व भी उतना ही गहरा है जितना तकनीकी पक्ष। तैत्तिरीय संहिता में देवताओं को आह्वान करने का उद्देश्य केवल भौतिक फल पाने तक सीमित नहीं, बल्कि यज्ञकर्ता के हृदय को शुद्ध करना, सामूहिक समता स्थापित करना और ब्रह्म-प्रवर्तन की अनुभूति कराना बताया गया है। इसलिए पर ध्यान देना व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों दृष्टियों से आवश्यक है।
इस विषय के महत्व को समझने के लिये तैत्तिरीय संहिता की प्राचीन व्यावहारिक शिक्षा पर ध्यान आवश्यक है। तैत्तिरीय संहिता यज्ञ की क्रिया-प्रणाली को निर्देशित करते हुए बताती है कि प्रत्येक आहुति और प्रत्येक मन्त्र का अपना धारणात्मक अर्थ होता है, जिससे देवता के सामीप्य और प्रसन्नता की संभावना बढ़ती है। अतः यज्ञ में देवताओं के आह्वान का अर्थ यही है कि कैसे शब्द, अग्नि, आहुति और मन को एकीकृत कर देवताओं को आमंत्रित किया जाये और उनसे सहयोग प्राप्त किया जाये।
— तैत्तिरीय संहिता में उल्लेख और शास्त्रीय संदर्भ (पूजा विधि)
इस विषय का शास्त्रीय आधार तैत्तिरीय संहिता के विविध काण्डों में मिलता है; तैत्तिरीय संहिता का प्रथम से चतुर्थ काण्ड यज्ञ-क्रिया, मन्त्र-उच्चारण और देवता-आह्वान के नियमों से परिपूर्ण है। तैत्तिरीय संहिता के ब्राह्मण और आरण्यक अनुश्रुतियाँ बताती हैं कि यज्ञ के प्रत्येक चरण में कौन-सा देवता कब और कैसे आह्वाहित किया जाना चाहिए। इसलिए पर आधुनिक अन्वेषण तभी पुष्ट होता है जब हम इन काण्डों के निर्देशों को यथायोग्य समझें और उनका अनुपालन करें।
इस विषय से सम्बन्धित श्लोक और संहिता-निर्देश तैत्तिरीय काण्डों में होने के बावजूद परंपरागत टीकाएँ और ब्राह्मणग्रन्थ इन निर्देशों को विस्तृत रूप में समझाते हैं। तैत्तिरीय संहिता में आग्नि, इन्द्र, वायु, वरुण, मित्रादि देवों के आह्वान के विभिन्न मन्त्र और आहुति-रूप बताये गये हैं, जिन्हें यज्ञ में क्रमवार उच्चारित करके देवताओं का आह्वान पूरा किया जाता है। इसलिए तैत्तिरीय संहिता के इस विस्तृत निर्देश से ही का शास्त्रीय प्रमाण मिलता है।
इस विषय का स्थान तैत्तिरीय संहिता के तृतीय और चतुर्थ काण्डों में प्रमुख रूप से समझा जाता है जहाँ यज्ञ के व्यावहारिक अनुष्ठान और मन्त्र-समूह संहिताबद्ध हैं। तैत्तिरीय संहिता के प्राचीन सम्पादकों एवं टीकाकारों ने इस क्रम को संरक्षित करते हुए बतलाया कि देवताओं का अनुयुक्त आह्वान यज्ञ के सिद्धि-साधन के लिये अनिवार्य है। अतः तैत्तिरीय संहिता के अध्ययन से ही जैसी प्रश्नावली का समुचित उत्तर प्राप्त होता है।
इस विषय का प्रमाणिक पाठ प्राप्त करने हेतु तैत्तिरीय संहिता के सम्बद्ध ब्राह्मण और आरण्यक विचारों पर भी ध्यान देना चाहिए। शाक्त परंपरा और कुछ तांत्रिक आकर्षण भी तैत्तिरीय निर्देशों के समांतर देवता-स्थापन की प्रक्रियाएँ बताती हैं; परन्तु तैत्तिरीय संहिता के अनुरूप शुद्ध यज्ञ-विधि में केवल निर्धारित मन्त्र, आहुति और सम्यक क्रम का पालना वांछनीय है। इस प्रकार तैत्तिरीय संहिता का संदर्भ देवताओं के आह्वान के विधि-विवरण को प्रमाणिक बनाता है।
इस विषय का व्यवहारिक अनुसरण तब ही संभव है जब तैत्तिरीय संहिता के मन्त्र-समूह, आहुति-विधान और अवहवनिर्देशों का सम्यक अध्ययन कर अनुकूल अनुवर्तन किया जाये। पुराणों और अन्य वैदिक उपदेशों में भी तैत्तिरीय संहिता के इन यज्ञ-प्रक्रियाओं का समर्थन मिलता है, अतः शास्त्रीय संदर्भों की विस्तृत तुलना से ही पर विशेष रूप से विश्वसनीय मार्ग-निर्देश सजा पाते हैं।
— विभिन्न देवताओं के लिये मंत्र, आहुति और आवाहन विधि (पूजा विधि)
इस विषय के केन्द्र में यह प्रश्न है कि किस देवता को कौन-सी आहुति दी जाये और किस मन्त्र से वह आह्वान हो। तैत्तिरीय संहिता में अग्नि को प्रथम स्थान प्राप्त है, अतः अग्नि-आह्वान के लिये विशिष्ट मन्त्र उच्चारण आवश्यक है; यज्ञ में अग्नि को घृत, दधि और तृणयुक्त यव के रूप में प्रथम आहुति दी जाती है। में अग्नि के पश्चात अन्य देवताओं के लिये क्रमबद्ध आहुति-श्रेणी और मन्त्रों का समुचित प्रयोग बताया गया है।
इस विषय में इन्द्र, सोम, वायु, वरुण, मित्र और अन्य देवीं-देवताओं के लिये अलग-अलग आवाहन-मत और आहुति-रूप सुझाये गये हैं। उदाहरणत: इन्द्र को यव या जल-युक्त आहुति दी जाती है तथा साथ ही तैत्तिरीय मन्त्रों से उसका आवाहन किया जाता है। तैत्तिरीय संहिता में प्रत्येक देवता के लिये मन्त्र-रचनाएँ और उनका उच्चारण क्रमबद्ध है, जिससे का वैज्ञानिक एवं धार्मिक तर्क निर्मित होता है।
इस विषय में कुछ सार्वभौमिक मंत्र जैसे शान्ति मंत्र और समर्पण-वाक्यांश भी सम्मिलित हैं। तैत्तिरीय परम्परा में प्रयुक्त कुछ प्रचलित संस्कृत श्लोकों का उदाहरण प्रस्तुत किया जा रहा है, जिन्हें यज्ञ के आरम्भ या समाप्ति में उच्चारित किया जाता है: "ॐ सह नाववतु सह नौ भुनक्तु सह वीर्यं करवावहै।" — इसका हिन्दी अनुवाद है: "हम सबका पालन हो, हम सब खाद्य-भोग का भागी हों, हम सब सामर्थ्यशील हो सकें।" ये प्रकार के मन्त्र में आत्म-समर्पण और सहयोग की अभिव्यक्ति करते हैं।
इस विषय के अनुरूप देवता-विशेष आहुति का संक्षेप इस प्रकार है: आग्नि को घृत और तिलक-युक्त आहुति, इन्द्र को यव और घृत मिश्रित आहुति, वरुण को जल और जलांशयुक्त आहुति, मित्र को अनाज या दधि; तथा सरस्वती, अन्नपूर्णा आदि देवी-रूपों को अनुष्ठानिक भोज्य पदार्थ और पुष्प अर्पित करना चाहिये। इन आहुति-प्रकारों के साथ तैत्तिरीय मन्त्रों का सम्यक पाठ की पूर्णता सुनिश्चित करता है।
— यज्ञ में देवताओं को प्रसन्न करने की सम्पूर्ण विधि (पूजा विधि)
इस अवधारणा को व्यवहारिक रूप में करने हेतु तैत्तिरीय संहिता द्वारा निर्देशित एक सुव्यवस्थित विधि का पालन आवश्यक है। प्रथम चरण में यज्ञ-स्थल की शुद्धि और पवित्रता की तैयारी होती है जिसका वर्णन तैत्तिरीय संहिता में मिलता है; यज्ञ में देवताओं का आह्वान करने से पूर्व स्थल, यज्ञकुण्ड, अग्निकुण्ड तथा यज्ञकर्त्ताओं की शुद्धि अनिवार्य है। इस परंपरा के अनुसार शुद्धि बिना की सिद्धि सम्भव नहीं है।
इस विषय में अगला चरण है मंत्र-उच्चारण और आवाहन-शब्दों का समुचित उच्चारण। तैत्तिरीय संहिता में प्रत्येक देवता के आवाहन हेतु विशिष्ट शब्दावली और उच्चारण-लय दी गयी है; यज्ञकर्ता एवं ऋत्विजों द्वारा ठीक उच्चारित मन्त्र ही देवताओं को आमंत्रित कर सकते हैं। मन्त्र उच्चारण के साथ-साथ मनोभाव, संकल्प और प्रस्तुति का समन्वय आवश्यक है, तभी का लक्ष्य पूरा होगा।
इस विषय में आहुति अर्पण का चरण सबसे निर्णायक माना गया है। तैत्तिरीय संहिता अनुसार आहुति को अग्नि में समर्पित करते समय अनुष्ठानिक मन्त्र और देवता-नाम उच्चारण अनिवार्य हैं; प्रत्येक आहुति का पदार्थ, मात्र एवं क्रम निर्धारित है। यज्ञ में आहुति के साथ किये गये मन्त्र-उच्चारण से अग्नि माध्यम बनकर देवताओं तक अर्पित पदार्थ पहुँचाती है और इसी माध्यम से देवता प्रसन्न होते हैं। इसलिए आहुति-विधि का सही पालन देवताओं के आह्वान की सफलता हेतु अपरिहार्य है।
इस विषय का अन्तिम चरण देवताओं के आशीर्वाद प्राप्ति और यज्ञ-प्रसारण का होता है। तैत्तिरीय संहिता निर्देश देती है कि देवता-प्रसन्नता के पश्चात यज्ञकर्ता को उपहार, दान और भोज के माध्यम से समुदाय में लाभ पहुँचाना चाहिए। यह भी आवश्यक है कि यज्ञ समाप्ति पर समापन मन्त्र और शान्ति-उद्घोष के साथ देवताओं को वः या प्रीतिपूर्वक विदा किया जाये। इस प्रकार सम्पूर्ण विधि द्वारा ही की क्रिया पूर्ण होती है।
— देवताओं के आशीर्वाद से मिलने वाले लाभ और आध्यात्मिक परिणाम (पूजा विधि)
इस विषय के फलस्वरूप प्राप्त होने वाले लाभ दो प्रकार के आते हैं — भौतिक और आध्यात्मिक। तैत्तिरीय संहिता में वर्णित यज्ञ-प्रकिया के माध्यम से यदि देवता प्रसन्न होते हैं तो अनाज, वर्षा, स्वास्थ्य और सामुदायिक समृद्धि की प्राप्ति होती है। तैत्तिरीय संहिता का निर्देश यह भी है कि यज्ञ द्वारा अभिकल्पित लक्ष्यों के अनुरूप देवता सहायक बनते हैं, अतः करने पर सामूहिक भलाई के मार्ग खुले रहते हैं।
इस विषय का आध्यात्मिक लाभ आत्मशुद्धि, मन की स्थिरता और ब्रह्मबोध की ओर अग्रसरित करना है। तैत्तिरीय संहिता में नियमित रूप से यज्ञ करने से मनुष्य के विवेक, धैर्य और संवेदनशीलता में वृद्धि का उल्लेख मिलता है। जब मार्ग पर सही निष्ठा से किया जाता है, तो यज्ञकर्ता का हृदय निर्मल होता है और वह सामाजिक तथा आध्यात्मिक दायित्वों में सशक्त होता है।
करने से यज्ञकर्ता तथा समुदाय के बीच उत्तरदायित्व की भावना विकसित होती है। तैत्तिरीय संहिता में कहा गया है कि यज्ञ केवल व्यक्तिगत फल के लिये नहीं, बल्कि समाज-कल्याण हेतु होता है; अतः देवताओं का आह्वान कर उनसे प्राप्त आशीर्वाद का उपयोग समाजहित में करना ही तैत्तिरीय निर्देश का मूल उद्देश्य है। इससे सामूहिक चेतना और सांस्कृतिक गति को दृढ़ता मिलती है।
इस विषय का दीर्घकालिक प्रभाव यह है कि यह परंपरा अगली पीढ़ियों को प्रत्यक्ष अनुभूति और उदाहरण देकर नैतिक व आध्यात्मिक शिक्षा देती है। तैत्तिरीय संहिता में यज्ञ की विधियों का पालन करते हुए यदि समाज नियमित रूप से देवताओं का आह्वान करता है, तो वह समाजिक सैन्य-भाव, परस्पर सौहार्द और संकल्प-शक्ति को प्रसारित करता है। यही आध्यात्मिक और गुणात्मक लाभ तैत्तिरीय संहिता में देवताओं के आह्वान की विधि का स्थायी उद्देश्य बनाते हैं।
— भक्तों के लिये व्यवहारिक मार्गदर्शन और सावधानियाँ (पूजा विधि)
पर चलने के लिये भक्तों को कुछ व्यवहारिक मार्गदर्शक तत्वों का अनुसरण अनिवार्य है। तैत्तिरीय संहिता की परम्परा कहती है कि यज्ञ में प्रयुक्त सामग्री, मन्त्र-उच्चारण की शुद्धता तथा अनुष्ठानिक क्रम की निष्ठा आवश्यक है। भक्तों को चाहिए कि वे योग्य पुरोहितों अथवा जिज्ञासु गुरु के मार्गदर्शन में तैत्तिरीय अनुशासन अपनाएं ताकि का अभ्यास शुद्धतापूर्वक हो सके।
पर चलते समय समय-समय पर शास्त्रों और टीकाओं का अध्ययन आवश्यक है। तैत्तिरीय संहिता के प्राचीन टीकाकारों ने यज्ञ-विधियों के सूक्ष्म अर्थ बताये हैं, अतः भक्तों को ये समझना चाहिए कि मात्र बाह्य क्रिया नहीं बल्कि भाव-निर्माण तथा मन्त्र-शक्ति का ज्ञान अनिवार्य है। तैत्तिरीय निर्देशों के अनुरूप अभ्यास से के प्रतिफल स्पष्ट होते हैं।
इस विषय के अभ्यास में संतुलन और संयम का पालन आवश्यक है। तैत्तिरीय संहिता में अव्यवहारिक या अतिविशेषकर्मों से परहेज़ करने के उपदेश हैं; इसलिए अद्यतनीय प्रयोगों से पूर्व परंपरा और गुरु-परामर्श लें। भक्तों को यह समझना चाहिए कि तभी प्रभावी होता है जब विधि और भावना दोनों साथ-साथ हों और किसी भी प्रकार का असाधारण या अनुचित प्रयोग वर्जित हो।
इस विषय की सफलता के लिये नित्य अभ्यास, सामूहिक सहभागिता और दान-भोजन का समर्पण आवश्यक है। तैत्तिरीय संहिता इस बात पर भी बल देती है कि यज्ञ के फल को समाज में वितरित करना ही वास्तविक सिद्धि है। अतः भक्तों को चाहिए कि वे यज्ञ के पश्चात प्राप्त आशीर्वाद का उपयोग समाज-कल्याण हेतु करें और की विधि को पारम्परिक रूप से संरक्षित रखें।
आध्यात्मिक महत्व
दुर्गा सप्तशती में का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।
शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)
प्रश्न: क्या में किसी विशेष क्रम का पालन अनिवार्य है?
उत्तर: हाँ, में तैत्तिरीय संहिता क्रमबद्ध आह्वान बताती है। आग्नि को प्रथम स्थान, तत्पश्चात् अन्य देवताएँ जैसे इन्द्र, सोम, वरुण, मित्र आदि को निर्धारित क्रम में आवाहित किया जाता है। यह क्रम इसलिए आवश्यक है क्योंकि प्रत्येक आहुति और मन्त्र अगले चरण के लिये मंच तैयार करते हैं; बिना क्रम के देवताओं का समुचित सामीप्य और यज्ञ की सिद्धि सम्भव नहीं है।
प्रश्न: तैत्तिरीय संहिता में देवताओं के लिये किन-किन प्रकार की आहुति सुझायी गयी हैं?
उत्तर: तैत्तिरीय संहिता में देवताओं के लिये विभिन्न आहुति-प्रकार बताए गये हैं; मूलतः घृत, तिल, दधि, यव (अनाज), जल और पुष्प आदि का प्रयोग देखा जाता है। प्रत्येक देवता के लिये आहुति के पदार्थ, मात्रा और संयोजन का निर्देश अलग-अलग है। उदाहरणतः आग्नि को घृत प्रधान आहुति, वरुण को जलप्रधान आहुति और कुछ देवताओं को दधि या अनाज द्वारा आहुतियाँ दी जाती हैं। तैत्तिरीय संहिता इन आहुतियों के साथ मन्त्र-उच्चारण भी सुझाती है।
प्रश्न: कौन-से मन्त्र तैत्तिरीय संहिता के अनुसार देवताओं को प्रसन्न करने हेतु आवश्यक हैं?
उत्तर: तैत्तिरीय संहिता में प्रत्येक देवता के लिये पृथक् मन्त्र समूह दिये गये हैं; सामान्यतः शांति मंत्र, आग्नि-आह्वान मन्त्र और देवता-नाम उच्चारण प्रमुख हैं। उदाहरणार्थ, यज्ञ के आरम्भ में सहाववतु जैसे श्लोकों का उच्चारण तथा अग्नि-आह्वान के समय विशिष्ट तैत्तिरीय मन्त्रों का जाप अनिवार्य है। किन्तु ज्यादातर मन्त्रों का शुद्ध उच्चारण और तैत्तिरीय परम्परा के अनुरूप उच्चारण ही उनकी प्रभावशीलता सुनिश्चित करता है।
प्रश्न: क्या तैत्तिरीय संहिता के बिना भी देवताओं का आह्वान संभव है?
उत्तर: व्यवहार में अन्य वैदिक संहिताएँ और ब्राह्मणग्रन्थ भी देवता-आह्वान की विधियाँ प्रदान करते हैं, परन्तु प्रश्न जब विशेष रूप से '' से सम्बद्ध है, तब तैत्तिरीय संहिता का अनुपालन सबसे प्रमाणिक माना जाता है। तैत्तिरीय निर्देशों के बिना भी साधारण आह्वान संभव है, किन्तु तैत्तिरीय परम्परा का अनुसरण वैदिक शुद्धता और यज्ञ-लक्ष्य की अधिक प्रमाणिकता देता है।
प्रश्न: तैत्तिरीय संहिता में देवताओं के आह्वान के समय purification (शुद्धि) के क्या निर्देश हैं?
उत्तर: तैत्तिरीय संहिता में यज्ञ-स्थल और यज्ञकर्त्ताओं की शुद्धि के अनेक नियम दिये गये हैं; इनमें जल-स्नान, यज्ञस्थान की शुद्धि, अग्निकुण्ड की शुद्धि, तथा यज्ञ-सामग्री का पवित्रकरण सम्मिलित है। में इन शुद्धि-विधियों का पालन अनिवार्य है क्योंकि बिना शुद्धि के मन्त्र-शक्ति और आहुति-शुद्धि प्रभावहीन हो सकती है।
प्रश्न: क्या तैत्तिरीय संहिता में देवताओं के आह्वान हेतु किसी विशेष समय (वार, नक्षत्र आदि) का निर्देश है?
उत्तर: तैत्तिरीय संहिता में यज्ञ के प्रकार के अनुसार समय-निर्देश मिलते हैं; कुछ विशेष यज्ञों में दिवस अथवा रात्रि, पक्ष, मास और नक्षत्र की अनुकूलता का उल्लेख है। के लिये उपयुक्त समय का चुनाव यज्ञ के लक्ष्य और परंपरा के अनुसार किया जाना चाहिए। सामान्यतः तैत्तिरीय संहिता अनुकूल समय और मुहूर्त के आधार पर यज्ञ-निर्देश देती है।
प्रश्न: क्या कोई शाश्वत संकेत है जिससे जान सकें कि देवता प्रसन्न हुए हैं?
उत्तर: तैत्तिरीय संहिता के अनुसार देवता-प्रसन्नता के संकेत सूक्ष्म होते हैं और वे भौतिक तथा मनोवैज्ञानिक दोनों रूपों में प्रकट होते हैं। यज्ञ में समुचित शान्ति, वातावरण में सकारात्मक परिवर्तन, सामूहिक उदारता का उद्भव, तथा यज्ञकर्ता के हृदय में शान्ति और स्पष्टता आने को देवता-प्रसन्नता के संकेत माना जाता है। तथापि यह एकावस्थात्मक चिह्न नहीं होता; निरन्तर अभ्यास और गुरु-मार्गदर्शन से ही वास्तविकता का आभास लौटा जाता है।
प्रश्न: क्या तैत्तिरीय संहिता के उपायों में तांत्रिक या शाक्त अनुष्ठान सम्मिलित हैं?
उत्तर: तैत्तिरीय संहिता पारंपरिक वैदिक यज्ञ-विधि का स्रोत है और उसकी प्राथमिकता मन्त्र, आहुति और वैदिक पुजाओं पर है। शाक्त और तांत्रिक परम्पराएँ अलग् इतिहास और प्रवृत्ति रखती हैं; परन्तु कुछ स्थानीय परम्पराओं में तैत्तिरीय निर्देशों के साथ शाक्त प्रभाव देखा जाता है। का पालन करते समय तैत्तिरीय शुद्ध वैदिक विधि ही प्राथमिकता रखनी चाहिए, और तांत्रिक प्रयोगों के लिये विशेष गुरु-मार्गदर्शन आवश्यक है।
प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?
उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656
निष्कर्ष
इस विषय का सार यह है कि तैत्तिरीय संहिता केवल क्रियात्मक विवेचना नहीं, बल्कि एक समग्र आध्यात्मिक विज्ञान प्रस्तुत करती है जो स्थल-शुद्धि, मन्त्र-शक्ति, आहुति-प्रकार तथा भाव-निष्ठा को समेकित कर देवताओं के साथ सम्बन्ध स्थापित करती है। तैत्तिरीय निर्देशों का पालन कर यज्ञ में आग्नि, इन्द्र, वरुण, मित्रादि देवताओं को सही प्रकार से आवाहित किया जाता है; प्रत्येक देवता के लिये निर्दिष्ट आहुति और मन्त्र तैत्तिरीय विधि की आत्मा हैं। का आध्यात्मिक संदेश यह है कि यज्ञ केवल फल-प्राप्ति का साधन नहीं, वरन् मन का शुद्धिकरण, समाज-कल्याण और ब्रह्म-ज्ञान की ओर अग्रसरित करने वाला पथ है। अतएव श्रद्धा, गुरु-आदर्श और शास्त्रीय अनुशासन के साथ तैत्तिरीय संहिता की विधि अपनाकर ही देवताओं का सत्कार और प्रसन्नता साकार होती है।
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