ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा?

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ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? — तुलनात्मक अध्ययन

इस लेख में हम ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? के तुलनात्मक अध्ययन पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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हृदय-कमल में स्थित सूक्ष्म आकाश: ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा?

वेदांत दर्शन के अंतर्गत ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का विवेचन एक अत्यंत गूढ़ और दार्शनिक विषय है, जो साधक को आत्म-साक्षात्कार की ओर ले जाता है। 'दहर' शब्द का शाब्दिक अर्थ 'सूक्ष्म' या 'छोटा' होता है, जिसे उपनिषदों में हृदय के भीतर स्थित आकाश के रूप में वर्णित किया गया है। प्रश्न यह उठता है कि क्या यह सूक्ष्म स्थान केवल जीवात्मा का निवास है या स्वयं परब्रह्म परमात्मा का स्वरूप है? इस मीमांसा में आचार्य बादरायण ने स्पष्ट किया है कि यहाँ दहर का तात्पर्य उस असीम परमात्मा से है, जो अपनी माया के प्रभाव से हृदय के भीतर अत्यंत सूक्ष्म रूप में विद्यमान प्रतीत होता है। यह तुलनात्मक अध्ययन हमें यह समझने में सहायता करता है कि कैसे सीमित प्रतीत होने वाला यह स्थान वास्तव में अनंत का केंद्र बिंदु है।

जब हम इस सूक्ष्म आकाश की बात करते हैं, तो छान्दोग्य उपनिषद का संदर्भ अनिवार्य हो जाता है, जहाँ कहा गया है कि हृदय के भीतर जो दहर आकाश है, वही सत्य है। ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? के अंतर्गत यह स्पष्ट किया गया है कि यहाँ 'दहर' शब्द किसी भौतिक स्थान का द्योतक नहीं, बल्कि उस चैतन्य सत्ता का है जो सर्वव्यापक होते हुए भी हृदय में अनुभूत होती है। यदि हम इसे केवल जीवात्मा मान लें, तो उपनिषदों में वर्णित 'सत्यकाम' और 'पाप-रहित' होने के गुण उस पर लागू नहीं होंगे, क्योंकि जीवात्मा कर्मों के अधीन है। अतः, इस तुलनात्मक अध्ययन का निष्कर्ष यह है कि दहर की उपमा परमात्मा के उस स्वरूप के लिए है जो हृदय-गुहा में वास करता है।

दार्शनिक दृष्टिकोण से, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का समाधान 'दहराधिकरण' के सूत्रों में मिलता है। यहाँ 'दहर' को परमात्मा मानने के पक्ष में सबसे बड़ा तर्क यह है कि वेदों में जिस आकाश की उपासना करने का निर्देश दिया गया है, वह असीमता का प्रतीक है। जीवात्मा का स्वरूप अणु है, जबकि परमात्मा का स्वरूप विभु (सर्वव्यापी) है। इस गहन विवेचन में यह स्पष्ट होता है कि जिस प्रकार एक छोटे से दर्पण में संपूर्ण आकाश प्रतिबिंबित हो सकता है, उसी प्रकार हृदय के भीतर के सूक्ष्म आकाश में परमात्मा का साक्षात्कार संभव है। यह प्रक्रिया केवल एक मानसिक कल्पना नहीं, बल्कि उपनिषदीय सत्य का अनुभव है जिसे साधना के माध्यम से सिद्ध किया जाता है।

इस विषय की गहराई का अनुमान इस बात से लगाया जा सकता है कि ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? को समझने के लिए आचार्य शंकर ने स्वयं भाष्य में स्पष्ट किया है कि दहर-विद्या केवल परमात्मा की उपासना है। यहाँ आत्मा और परमात्मा के भेद को मिटाकर, अद्वैत की स्थापना की गई है। जब साधक यह समझ लेता है कि हृदय के भीतर स्थित वह सूक्ष्म तत्व वास्तव में वही है जो संपूर्ण ब्रह्मांड का आधार है, तो उसके सारे भ्रम नष्ट हो जाते हैं। तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से यह प्रमाणित होता है कि जीव और ब्रह्म का संबंध 'बिम्ब-प्रतिबिम्ब' जैसा है, और दहर-आकाश उस प्रतिबिम्ब के लिए एक आधार प्रदान करता है।

अंततः, हृदय के भीतर के इस सूक्ष्म आकाश की महिमा का वर्णन करते हुए उपनिषद कहते हैं कि यह 'दहर' समस्त कामनाओं का आधार है। जो इस रहस्य को जान लेता है, वह मृत्यु के बंधन से मुक्त हो जाता है। ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का यह प्रश्न वास्तव में स्वयं को खोजने की एक यात्रा है। जब हम अपनी अंतरात्मा में उतरते हैं, तो हमें वहां परमात्मा के दर्शन होते हैं। यह स्थान सूक्ष्म है, परंतु इसमें समाहित शक्ति अनंत है। इस प्रकार, दहर का अर्थ न तो केवल आत्मा है और न ही आत्मा से भिन्न कोई अन्य तत्व, बल्कि यह वह परमात्मा ही है जो आत्मा के रूप में हृदय में विराजमान है।

आत्मा और परमात्मा का तात्विक भेद और दहर-विद्या की प्रासंगिकता

आत्मा और परमात्मा के बीच के सूक्ष्म भेद को समझे बिना ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? को समझना असंभव है। सांख्य और वेदांत के बीच इस तुलनात्मक अध्ययन में यह अंतर स्पष्ट किया गया है कि आत्मा जहाँ भोक्ता है, वहीं परमात्मा साक्षी और नियंता है। दहर-विद्या में जिसे हम हृदय का आकाश कहते हैं, वह परमात्मा का वह स्वरूप है जो हमारे भीतर रहकर हमारे कर्मों का साक्षी बनता है। यदि हम इसे केवल जीवात्मा मान लेते हैं, तो हम उस असीम शक्ति से वंचित रह जाते हैं जो हमारे भीतर बैठकर हमें प्रेरित करती है। इसलिए, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का उत्तर 'परमात्मा' के रूप में देना ही शाश्वत सत्य है।

वेदांत दर्शन के अनुसार, जीवात्मा अल्पज्ञ है और परमात्मा सर्वज्ञ। दहर-विद्या में जिस 'दहर' का वर्णन है, उसके गुण 'अपहतपाप्मा' (पाप से रहित) और 'विजरो विमृत्युः' (जरा और मृत्यु से मुक्त) बताए गए हैं। ये गुण केवल परमात्मा में ही संभव हैं, क्योंकि जीवात्मा जन्म-मरण के चक्र में फंसा हुआ है। ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? के इस तुलनात्मक अध्ययन में यह स्पष्ट होता है कि हृदय-गुहा का वह आकाश, जिसे दहर कहा गया है, वास्तव में परमात्मा का ही निवास स्थान है। यह आकाश भौतिक नहीं है, अपितु यह विशुद्ध चैतन्य है, जो अपनी अनंतता को एक सूक्ष्म बिंदु में समाहित किए हुए है।

तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से हम देखते हैं कि ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का यह प्रश्न पूर्व-पक्ष और उत्तर-पक्ष की मीमांसा पर आधारित है। पूर्व-पक्षी का तर्क है कि 'दहर' का अर्थ जीवात्मा हो सकता है क्योंकि हृदय में रहने वाला वही है। परंतु, उत्तर-पक्ष (वेदांत) में बादरायण ऋषि ने यह सिद्ध किया है कि उपनिषदों में जिस 'दहर' की उपासना का फल 'सत्य संकल्पत्व' बताया गया है, वह केवल ईश्वर में ही हो सकता है। जीवात्मा की इच्छाएं सीमित होती हैं, जबकि दहर-आकाश में स्थित परमात्मा की इच्छामात्र से सृष्टि का संचालन होता है। यह अंतर ही हमें दहर के वास्तविक अर्थ तक ले जाता है।

साधना के मार्ग में ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का महत्व अत्यधिक है। जब एक साधक ध्यान में बैठता है और हृदय के भीतर उस सूक्ष्म स्थान पर ध्यान केंद्रित करता है, तो उसे अपनी आत्मा का परमात्मा से मिलन अनुभव होता है। यहाँ 'दहर' एक सेतु का कार्य करता है। यह सेतु आत्मा को परमात्मा से जोड़ता है। इस तुलनात्मक अध्ययन के अनुसार, दहर न तो आत्मा है न परमात्मा से अलग, बल्कि यह वह बिंदु है जहाँ जीव का अहं समाप्त होकर परमात्मा के अनंत आकाश में विलीन हो जाता है। यह विलीनीकरण ही मोक्ष की स्थिति है, जो दहर-विद्या का परम लक्ष्य है।

उपनिषदों में एक श्लोक आता है: 'दहरं विपाप्मं वेश्म दहराकाशमस्य ये उपसते।' इसका अर्थ है कि जो उस निष्पाप हृदय-गुहा स्थित सूक्ष्म आकाश की उपासना करते हैं, वे ही सत्य को प्राप्त करते हैं। यहाँ ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का विवेचन करते हुए यह स्पष्ट किया गया है कि यह उपासना केवल परमात्मा की ही हो सकती है। जो व्यक्ति इस सूक्ष्म रहस्य को समझ लेता है, वह संसार के द्वंद्वों से ऊपर उठ जाता है। अतः, दहर का वास्तविक अर्थ परमात्मा की वह सूक्ष्म उपस्थिति है जो प्रत्येक जीव के हृदय में धड़क रही है, परंतु अज्ञान के कारण हम उसे देख नहीं पाते।

शास्त्रीय दृष्टिकोण: ब्रह्मसूत्र और उपनिषदों का समन्वय

ब्रह्मसूत्र के प्रथम अध्याय के तृतीय पाद में दहर-विद्या का विस्तृत वर्णन है। यहाँ ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? पर जो चर्चा की गई है, वह वेदांत के सिद्धांतों की नींव है। आचार्य बादरायण ने 'दहराधिकरण' के माध्यम से यह स्थापित किया है कि श्रुति के वाक्यों में विरोधाभास नहीं है। जब श्रुति कहती है कि हृदय के भीतर एक सूक्ष्म आकाश है, तो वह परमात्मा की सर्वव्यापकता को नकारती नहीं है, बल्कि यह बताती है कि परमात्मा सर्वत्र होने के साथ-साथ हमारे हृदय में भी है। यह तुलनात्मक अध्ययन हमें यह सिखाता है कि सत्य एक है, परंतु उसकी व्याख्याएं विभिन्न स्तरों पर भिन्न हो सकती हैं।

यदि हम ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का विश्लेषण करें, तो पाएंगे कि यह केवल एक शब्द का अर्थ नहीं, बल्कि एक पूरी प्रणाली है। 'दहर' का उल्लेख उपनिषदों में उस समय आता है जब साधक को यह सिखाया जाता है कि बाहर खोजने के बजाय भीतर देखो। बाहर का आकाश भौतिक है, परंतु हृदय का 'दहर' आकाश आध्यात्मिक है। यह तुलनात्मक अध्ययन हमें यह समझने में मदद करता है कि कैसे उपनिषदों ने भौतिक जगत के उदाहरणों से आध्यात्मिक रहस्यों को समझाया है। ब्रह्मसूत्र इन रहस्यों को तार्किक रूप से व्यवस्थित करता है, जिससे सामान्य साधक भी परमात्मा की सूक्ष्मता को समझ सके।

शास्त्रीय दृष्टि से, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का उत्तर देते हुए यह भी कहा गया है कि आकाश शब्द से यहाँ 'ब्रह्म' को ही ग्रहण करना चाहिए। 'आकाशस्तल्लिङ्गात्' सूत्र के अनुसार, आकाश शब्द का प्रयोग जहाँ कहीं भी ऐसी विशेषताओं के साथ हुआ है जो ब्रह्म की ओर संकेत करती हैं, वहाँ ब्रह्म ही अर्थ लेना चाहिए। दहर-विद्या के संदर्भ में भी यही नियम लागू होता है। यहाँ 'दहर' के साथ जो विशेषण जुड़े हैं, वे किसी भी अन्य तत्व के लिए संभव नहीं हैं। इस प्रकार, दहर परमात्मा का ही पर्याय बन जाता है, जो हृदय-गुहा में वास करता है।

तुलनात्मक अध्ययन के दृष्टिकोण से, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का समाधान करते समय हमें यह भी ध्यान रखना चाहिए कि 'दहर' का अर्थ 'जीव' होने की संभावना को क्यों नकारा गया। जीव का स्वरूप परिच्छिन्न (सीमित) है, जबकि दहर-आकाश के गुण असीम हैं। यदि कोई दहर को केवल जीवात्मा मानता है, तो वह उपनिषदों के पूर्ण अर्थ को समझने में विफल रहता है। ब्रह्मसूत्र में स्पष्ट किया गया है कि जीव और ब्रह्म का तादात्म्य तभी संभव है जब जीव अपने सीमित स्वरूप को त्याग कर ब्रह्म के अनंत स्वरूप को धारण कर ले। यही दहर-विद्या का वास्तविक मर्म है।

निष्कर्षतः, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का यह प्रश्न वेदांत दर्शन की एक आधारशिला है। यह हमें सिखाता है कि परमात्मा हमसे दूर नहीं है। वह हमारे ही भीतर, हमारे हृदय-कमल के सूक्ष्म आकाश में विद्यमान है। इस तुलनात्मक अध्ययन का उद्देश्य केवल बौद्धिक संतुष्टि नहीं, बल्कि साधक को उस सूक्ष्म बिंदु तक ले जाना है जहाँ वह स्वयं को परमात्मा से एक अनुभव कर सके। जब हम इस दहर-विद्या को अपनाते हैं, तो हमारे भीतर के सारे अंधकार स्वतः ही मिट जाते हैं और ज्ञान का प्रकाश प्रकाशित होता है।

आध्यात्मिक साधना और दहर-विद्या का व्यावहारिक पक्ष

दहर-विद्या केवल शास्त्रों के पन्नों तक सीमित नहीं है, इसका व्यावहारिक पक्ष अत्यंत प्रभावशाली है। ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? की चर्चा करते समय हमें यह भी देखना चाहिए कि इसे जीवन में कैसे उतारा जाए। जब साधक प्रतिदिन ध्यान के माध्यम से अपने हृदय के भीतर उस सूक्ष्म स्थान पर ध्यान केंद्रित करता है, तो उसे धीरे-धीरे परमात्मा की उपस्थिति का अनुभव होने लगता है। यह तुलनात्मक अध्ययन हमें यह बताता है कि परमात्मा को खोजने के लिए कहीं बाहर जाने की आवश्यकता नहीं है; वह हमारे भीतर ही 'दहर' के रूप में विराजमान है।

साधना के दौरान, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? को ध्यान में रखते हुए यह अनुभव किया जा सकता है कि कैसे अहंकार का नाश होता है। जब हम यह मान लेते हैं कि हृदय के भीतर स्थित वह शक्ति परमात्मा है, तो हमारे मन में द्वेष, क्रोध और लोभ के भाव कम होने लगते हैं। तुलनात्मक अध्ययन यह दर्शाता है कि जो लोग इस रहस्य को जान लेते हैं, वे संसार के दुखों से प्रभावित नहीं होते। दहर-आकाश की उपासना करने वाला व्यक्ति स्वयं को परमात्मा का अंश मानकर पवित्र जीवन व्यतीत करता है, जो मोक्ष की ओर ले जाने वाला मार्ग है।

दहर-विद्या के अभ्यास में 'ब्रह्मसूत्र' के सूत्रों का चिंतन बहुत सहायक होता है। ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? के अंतर्गत दिए गए तर्क साधक के मन में उठने वाले संदेहों को दूर करते हैं। जब मन में यह स्पष्ट हो जाता है कि 'दहर' परमात्मा का ही सूक्ष्म स्वरूप है, तो ध्यान में गहराई आने लगती है। यह तुलनात्मक अध्ययन हमें सिखाता है कि कैसे तार्किक चिंतन और आध्यात्मिक साधना का मेल एक साधक को उच्च अवस्था तक पहुँचा सकता है। दहर का यह ज्ञान केवल सूचना नहीं है, बल्कि एक अनुभवजन्य सत्य है जिसे साधना के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है।

आज के आधुनिक युग में, जहाँ मानसिक शांति का अभाव है, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? की शिक्षा अत्यंत प्रासंगिक है। अपने भीतर के उस सूक्ष्म स्थान की ओर लौटना ही शांति का एकमात्र उपाय है। तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से हमने देखा कि कैसे प्राचीन ऋषि-मुनियों ने इस दहर-विद्या का उपयोग करके आत्म-साक्षात्कार किया था। यदि हम भी अपने जीवन में इस दहर-विद्या को समाहित करें, तो हम न केवल तनावमुक्त जीवन जी सकते हैं, बल्कि आध्यात्मिक उन्नति भी प्राप्त कर सकते हैं। यह हृदय-गुहा स्थित परमात्मा की उपासना ही जीवन का परम लक्ष्य होना चाहिए।

अंत में, ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का समाधान हमें यह संदेश देता है कि हम स्वयं को पहचानें। हम वह आत्मा हैं जो परमात्मा के साथ एकाकार होने के लिए लालायित है। दहर वह माध्यम है जिसके द्वारा हम उस मिलन को प्राप्त कर सकते हैं। तुलनात्मक अध्ययन का यह पूरा विवरण हमें इसी सत्य की ओर धकेलता है—'तत्त्वमसि' (वह तुम हो)। जो हृदय के भीतर के उस सूक्ष्म आकाश को जान लेता है, वही वास्तव में ज्ञानी है। अतः, दहर-विद्या का अभ्यास करें और अपने भीतर स्थित उस अनंत परमात्मा का अनुभव करें।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा? का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का मुख्य अर्थ क्या है?

उत्तर: ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ हृदय-गुहा में स्थित सूक्ष्म आकाश से है, जिसे बादरायण ऋषि ने परब्रह्म परमात्मा के रूप में परिभाषित किया है।

प्रश्न: क्या दहर का अर्थ जीवात्मा हो सकता है?

उत्तर: नहीं, वेदांत दर्शन के अनुसार दहर का अर्थ जीवात्मा नहीं हो सकता क्योंकि उपनिषदों में इसके साथ जो दिव्य गुण (सत्यकाम, पाप-रहित आदि) बताए गए हैं, वे केवल परमात्मा में ही संभव हैं।

प्रश्न: दहर-विद्या का क्या महत्व है?

उत्तर: दहर-विद्या साधक को यह अनुभव कराती है कि परमात्मा बाहर नहीं, बल्कि उसके हृदय के भीतर ही सूक्ष्म रूप में विद्यमान है, जो आत्म-साक्षात्कार का मार्ग प्रशस्त करती है।

प्रश्न: आत्मा और परमात्मा में मुख्य अंतर क्या है?

उत्तर: आत्मा (जीव) अल्पज्ञ और कर्मों के अधीन है, जबकि परमात्मा सर्वज्ञ, सर्वव्यापी और कर्मों के साक्षी हैं। दहर-विद्या में इसी अंतर को स्पष्ट किया गया है।

प्रश्न: ब्रह्मसूत्र में दहर को परमात्मा क्यों माना गया है?

उत्तर: ब्रह्मसूत्र के 'दहराधिकरण' में यह तर्क दिया गया है कि 'दहर' के साथ वर्णित असीमता और दिव्य गुण केवल ब्रह्म के ही हो सकते हैं, अतः यह परमात्मा का ही प्रतीक है।

प्रश्न: क्या दहर-विद्या ध्यान के लिए उपयोगी है?

उत्तर: हाँ, दहर-विद्या ध्यान की एक अत्यंत प्रभावी विधि है, जिसमें साधक अपने हृदय के भीतर स्थित उस सूक्ष्म आकाश (परमात्मा) पर एकाग्रता का अभ्यास करता है।

प्रश्न: तुलनात्मक अध्ययन के अनुसार दहर का क्या निष्कर्ष है?

उत्तर: तुलनात्मक अध्ययन यह निष्कर्ष निकालता है कि दहर, जीव और ब्रह्म के बीच का वह सेतु है जहाँ जीव का अहं समाप्त होकर परमात्मा के अनंत स्वरूप में विलीन हो जाता है।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656

निष्कर्ष

निष्कर्ष के रूप में, 'ब्रह्मसूत्र में 'दहर' का अर्थ: आत्मा या परमात्मा?' का यह विवेचन हमें इस शाश्वत सत्य की ओर ले जाता है कि परमात्मा हमसे अलग नहीं है। हृदय-गुहा में स्थित 'दहर' आकाश केवल एक स्थान नहीं, अपितु स्वयं परब्रह्म की वह सूक्ष्म उपस्थिति है जो हमारे अस्तित्व का केंद्र है। वेदांत दर्शन और ब्रह्मसूत्र के सूत्रों का तुलनात्मक अध्ययन यह स्पष्ट करता है कि जीवात्मा की परिच्छिन्नता और परमात्मा की अनंतता के बीच का यह मिलन बिंदु ही मोक्ष का द्वार है। जब साधक इस दहर-विद्या को समझकर अपने भीतर ध्यान केंद्रित करता है, तो उसे आभास होता है कि वह स्वयं उसी अनंत शक्ति का अंश है। यह आध्यात्मिक संदेश हमें संसार के मोह-माया से ऊपर उठाकर उस शाश्वत शांति की ओर ले जाता है, जो हमारे भीतर ही विद्यमान है। अतः, 'दहर' का वास्तविक अर्थ परमात्मा का वह स्वरूप है, जिसे हम अपनी साधना के माध्यम से अपने भीतर अनुभव कर सकते हैं।

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