जरा व्याध और कृष्ण का निर्वाण: क्या ईश्वर की मृत्यु संभव है?
जरा व्याध और कृष्ण का निर्वाण: क्या ईश्वर की मृत्यु संभव है? — आध्यात्मिक अर्थ
इस लेख में हम जरा व्याध और कृष्ण का निर्वाण: क्या ईश्वर की मृत्यु संभव है? के आध्यात्मिक अर्थ पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।
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भगवान का देह त्याग: एक दिव्य लीला और उसका आध्यात्मिक रहस्य
सनातन परंपरा में जब भी इस महान प्रसंग का स्मरण किया जाता है, तो भक्तों के मन में एक गहरा असमंजस उत्पन्न होता है कि क्या परमेश्वर की भी कभी मृत्यु हो सकती है। श्रीमद्भागवत महापुराण और विष्णु पुराण जैसे प्रामाणिक ग्रंथों में वर्णित यह घटना संसार को यह सिखाने के लिए रची गई थी कि इस धरा पर जिसका भी जन्म हुआ है, उसे भौतिक नियमों के अनुसार एक दिन अपनी लीला समाप्त करनी ही होती है। भगवान श्रीकृष्ण ने जब प्रभास क्षेत्र में पीपल के वृक्ष के नीचे ध्यान की मुद्रा में अपने चरण को ऊपर रखकर विश्राम किया, तब यह दृश्य साधारण मनुष्यों के लिए एक मृत्यु के समान प्रतीत हुआ। परंतु वास्तविकता इसके बिल्कुल विपरीत थी, क्योंकि पुराणों के अनुसार अजन्मा, अमर और सर्वव्यापक परमात्मा का कभी नाश नहीं हो सकता। यह घटना उस महाप्रयाण का हिस्सा थी जिसे वेदों और उपनिषदों में एक अलौकिक लीला के रूप में परिभाषित किया गया है, जहाँ भगवान अपनी इच्छा से ही इस भौतिक शरीर का त्याग करते हैं।
इस महाप्रयाण के पीछे कई गहरे रहस्य छिपे हुए हैं, जिनमें से एक मुख्य कारण महर्षि गार्गी और अन्य ऋषियों के शाप के साथ-साथ यादव कुल का विनाश भी था। जब महाभारत का महान युद्ध समाप्त हुआ और गांधारी ने कुल के नाश का शोक मनाते हुए भगवान को यह शाप दिया कि जिस प्रकार उनके कारण यदुवंश का सर्वनाश हुआ है, ठीक उसी प्रकार उन्हें भी अपने परिवार और शरीर का त्याग अपमानजनक परिस्थितियों में करना होगा। इस शाप को सत्य साबित करने के लिए और अपने भक्तों की वाक् सिद्धि को प्रमाणित करने के लिए, परमेश्वर ने स्वयं इस प्रपंच को रचा। यहाँ यह समझना अत्यंत आवश्यक है कि ईश्वर किसी श्राप या कर्म के बंधन के अधीन नहीं होता, बल्कि वे स्वेच्छा से अपने भक्तों के वचनों को सत्य करने के लिए ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करते हैं। इस प्रकार, इस महाघटना को केवल एक साधारण मृत्यु मान लेना हमारी अल्पबुद्धि का परिचायक है, जबकि यह वास्तविकता में उनके निजधाम गमन का एक स्वर्णिम द्वार था।
जब हम इस पूरी प्रक्रिया का सूक्ष्म अध्ययन करते हैं, तो ज्ञात होता है कि प्रभास क्षेत्र में जो कुछ भी हुआ, वह सब कुछ पहले से ही नियोजित था। भगवान ने स्वयं अपने सारथी दारुक को पहले ही द्वारका भेज दिया था ताकि वे सबको इस आगामी घटना की सूचना दे सकें। इस प्रसंग के माध्यम से यह संदेश दिया गया है कि संसार में भौतिक शरीर की नश्वरता अटल है, चाहे वह शरीर स्वयं भगवान का ही क्यों न हो, जो उन्होंने अपनी योगमाया के प्रभाव से धारण किया था। जब त्रेता युग के अंत में भगवान श्रीराम ने सरयू नदी में जलजला समाधि ली थी, ठीक उसी प्रकार द्वापर युग के अंत में श्रीकृष्ण ने भी अपनी मानुषी लीला का संवरण किया। यह दोनों ही घटनाएं इस बात का प्रमाण हैं कि अवतार केवल एक निश्चित कालखंड और उद्देश्य के लिए होते हैं, और जब वह उद्देश्य पूरा हो जाता है, तो वे अपनी स्वेच्छा से इस भौतिक आवरण को त्यागकर अपने मूल स्वरूप में लीन हो जाते हैं।
इस दिव्य लीला का सबसे बड़ा संदेश यह है कि मनुष्य को कभी भी अपनी देह से मोह नहीं रखना चाहिए, क्योंकि यह नश्वर शरीर एक दिन अवश्य नष्ट होना है। जिस प्रकार वस्त्र पुराने होने पर बदल दिए जाते हैं, उसी प्रकार आत्मा भी अपने समय पर इस शरीर का त्याग करती है, और जब स्वयं भगवान ने इस नियम का पालन करके दिखाया, तो साधारण जीवों की तो बात ही क्या है। इस प्रसंग का गहन अध्ययन करने से हमें यह भी बोध होता है कि भगवान की हर एक गतिविधि के पीछे एक बहुत बड़ा दार्शनिक दृष्टिकोण होता है, जो साधारण मनुष्यों की समझ से परे होता है। जब तक कोई साधक अपनी चेतना को ऊंचे स्तर पर नहीं ले जाता, तब तक वह इस महाप्रयाण के गूढ़ रहस्यों को नहीं समझ सकता। इसलिए, इस घटना को केवल एक इतिहास की घटना के रूप में नहीं, बल्कि अपने भीतर के अज्ञान को मिटाने वाले एक महान आध्यात्मिक पाठ के रूप में देखना चाहिए।
जरा व्याध की भूल और परमेश्वर की असीम करुणा का समन्वय
इस महान प्रसंग का एक अत्यंत महत्वपूर्ण पात्र जरा नामक बहेलिया (व्याध) है, जिसके द्वारा छोड़े गए बाण ने इस पूरी लीला को अंतिम चरण तक पहुँचाया। जब भगवान श्रीकृष्ण पीपल के वृक्ष के नीचे योगनिद्रा में लीन थे, तब जरा नामक उस बहेलिए को दूर से उनके चमकते हुए चरण किसी हिरण के कान के समान प्रतीत हुए। अज्ञानतावश उसने अपने लक्ष्य परसंधान किया और तीखा बाण छोड़ दिया, जो सीधे भगवान के पैर के तलवे में जा लगा। जैसे ही वह बहेलिया दौड़ते हुए अपने शिकार के पास पहुँचा, तो उसने देखा कि वहां कोई साधारण पशु नहीं, बल्कि चतुर्भुज रूप धारी स्वयं भगवान श्रीकृष्ण विराजमान हैं। इस दृश्य को देखकर वह भय से कांप उठा और तुरंत उनके चरणों में गिरकर क्षमा मांगने लगा कि उससे अनजाने में कितना बड़ा अपराध हो गया है। उसने यह कभी सपने में भी नहीं सोचा था कि वह जिस प्राणी को साधारण मृग समझ रहा है, वह सृष्टि के संचालक हैं।
जरा व्याध का यह कृत्य किसी बुरे कर्म का परिणाम नहीं था, बल्कि यह त्रेता युग के एक पुराने ऋण को चुकाने का माध्यम था। पौराणिक कथाओं के अनुसार, त्रेता युग में जब भगवान श्रीराम ने बाली का वध छिपकर किया था, तब बाली ने उनसे प्रश्न किया था कि आपने एक पशु की तरह मेरा वध क्यों किया है। तब भगवान राम ने उसे वचन दिया था कि द्वापर युग में वे जब श्रीकृष्ण का अवतार लेंगे, तब वे बाली को यह अवसर देंगे कि वह उनका वध कर सके। वही बाली द्वापर युग में जरा नामक व्याध के रूप में जन्मा था और उसने अपने पिछले जन्म के उस ऋण को इस प्रकार चुकाया। इस घटना से यह स्पष्ट हो जाता है कि कर्म का सिद्धांत कितना सटीक और अटूट है, जिससे स्वयं भगवान भी अछूते नहीं रहते, यदि वे मनुष्य रूप में लीला कर रहे हों। इस प्रकार, इस बहेलिए का माध्यम बनना केवल एक संयोग नहीं था, बल्कि यह नियति द्वारा रची गई एक पूर्व-नियोजित कथा का हिस्सा था।
अपने पैर में बाण लगने के बाद भी भगवान के चेहरे पर क्रोध का एक भी भाव नहीं आया, बल्कि उन्होंने उस कांपते हुए व्याध को प्रेमपूर्वक गले लगाया और उसे ढांढस बंधाया। उन्होंने जरा से कहा कि इसमें तुम्हारी कोई गलती नहीं है, यह सब तो मेरी इच्छा से ही हो रहा है और तुम इसके लिए बिल्कुल भी शोक मत करो। इस असीम करुणा को देखकर जरा की आंखें भर आईं और उसे समझ आ गया कि भगवान कितने दयालु और क्षमाशील हैं। यह प्रसंग हमें यह सिखाता है कि जब कोई जीव अनजाने में भी भगवान की शरण में आ जाता है, तो उसके सारे पाप तत्काल नष्ट हो जाते हैं, चाहे उसने कितना ही बड़ा अपराध क्यों न किया हो। भगवान ने अपने इस व्यवहार से यह सिद्ध कर दिया कि वे शरणागत वत्सल हैं और अपने भक्तों के द्वारा की गई भूलों को कभी भी हृदय से लगाकर नहीं रखते, बल्कि उन्हें सही मार्ग दिखाते हैं।
इस घटना के पश्चात जरा व्याध का जीवन पूरी तरह से बदल गया और उसके भीतर आध्यात्मिक चेतना का एक नया सूर्य उदय हुआ। उसने सांसारिक मोह-माया से खुद को पूरी तरह से अलग कर लिया और भगवान के चरणों में अपनी पूर्ण भक्ति समर्पित कर दी। इस प्रसंग का यह भाग हमें यह प्रेरणा देता है कि जीवन में कभी भी कोई भूल हो जाए, तो निराश होने के बजाय हमें अपनी गलती को स्वीकार करके तुरंत भगवान की शरण में चले जाना चाहिए। जरा के माध्यम से यह संदेश दिया गया है कि भगवान का स्पर्श मात्र से ही एक साधारण शिकारी भी पापी से महात्मा बन सकता है। इस प्रकार, इस पूरी घटना का यह चरण मानव जाति के लिए करुणा, क्षमा और सुधार का एक अनूठा उदाहरण प्रस्तुत करता है, जिसे हर साधक को अपने जीवन में उतारना चाहिए।
पाप से मुक्ति का मार्ग और शरणागति का परम सिद्धांत
इस प्रसंग का सबसे बड़ा दार्शनिक पहलू शरणागति का मार्ग है, जिसे जरा व्याध के आचरण और भगवान की प्रतिक्रिया के माध्यम से समझाया गया है। जब मनुष्य अपने जीवन में अहंकार और अज्ञानता के कारण विभिन्न प्रकार के पाप कर बैठता है, तब उसे इस बात का भय सताता है कि उसके कर्मों का क्या होगा। परंतु भगवान श्रीकृष्ण और उस बहेलिए की इस कथा से यह स्पष्ट संदेश मिलता है कि सच्ची शरणागति बड़े से बड़े पापों और शापों को भी धो सकती है। जरा ने जब अनजाने में भगवान पर प्रहार किया, तो वह घोर पाप का भागी बन सकता था, परंतु उसका विनीत भाव और पश्चाताप ही उसकी सबसे बड़ी ढाल बन गया। उसने बिना किसी तर्क-कुतर्क के तुरंत भगवान के चरणों में अपने को समर्पित कर दिया, जो कि मोक्ष प्राप्त करने का सबसे सरल और प्रभावी मार्ग माना गया है।
शास्त्रों में शरणागति के छह अंगों का वर्णन किया गया है, जिनमें भगवान के अनुकूल आचरण करना, प्रतिकूल का त्याग करना, उनकी रक्षा पर अटूट विश्वास रखना, अपने को पूर्णतः उनके हवाले कर देना, दीनता का भाव रखना और अपनी रक्षा का भार उन पर छोड़ना शामिल है। जरा व्याध ने इन सभी सिद्धांतों का पालन अनजाने में ही सही, परंतु पूरी निष्ठा के साथ किया, जब उसने अपने अपराध के लिए क्षमा मांगी और खुद को भगवान के चरणों में समर्पित कर दिया। भगवान ने उसकी इस निष्ठा को देखकर न केवल उसे क्षमा किया, बल्कि उसे अपने दिव्य धाम को भेजने का मार्ग भी प्रशस्त किया। इससे यह सिद्ध होता है कि ईश्वर को हमारे बाहरी कर्मकांड या बड़ी उपलब्धियां इतनी प्रिय नहीं होतीं, जितनी कि हमारे मन की विनम्रता और उनके प्रति सच्ची भक्ति भावना प्रिय होती है।
इस प्रसंग के माध्यम से यह भी समझने का प्रयास करना चाहिए कि क्या भगवान की मृत्यु संभव है या यह केवल उनके भक्तों के लिए एक भ्रम मात्र था। जब जरा ने बाण मारा, तो भगवान ने अपनी योगमाया के माध्यम से यह दिखाया कि भौतिक शरीर भले ही नष्ट हो जाए, परंतु उस शरीर में रहने वाली मूल चेतना अमर है। जो लोग यह सोचते हैं कि ईश्वर कभी मर सकते हैं, वे अध्यात्म के मूल सिद्धांतों से अनजान हैं। भगवान का इस प्रकार देह त्याग करना इस बात का प्रतीक है कि सांसारिक बंधनों से मुक्त होने के लिए शरणागति ही एकमात्र ऐसा अस्त्र है जो जीव को भवसागर से पार लगा सकता है। जब एक साधारण शिकारी को शरणागति के बल पर स्वर्ग की प्राप्ति हो सकती है, तो फिर इस संसार के अन्य जीवों के लिए भी यह मार्ग हमेशा खुला हुआ है, बशर्ते उनके मन में सच्चा पश्चाताप और समर्पण का भाव हो।
अतः यह आवश्यक है कि हम अपने दैनिक जीवन में इस शरणागति के सिद्धांत को अपनाएं और अपने अहंकार का त्याग करें। जब तक मनुष्य अपने बल और बुद्धि पर घमंड करता रहता है, तब तक वह दुखों के चक्रव्यूह से बाहर नहीं निकल सकता। जरा व्याध की कथा हमें यह सिखाती है कि अहंकार का पतन होना निश्चित है, और जब अहंकार टूटता है, तभी भगवान के प्रति सच्ची भक्ति का मार्ग खुलता है। इस प्रकार, यह प्रसंग केवल एक पुरानी कथा नहीं है, बल्कि यह हर उस व्यक्ति के लिए एक जीवंत मार्गदर्शिका है जो अपने जीवन के पापों से मुक्ति पाना चाहता है और परम शांति की तलाश में भटक रहा है।
कृष्ण का वासुदेव स्वरूप में लीन होना और ईश्वर की शाश्वता
जब जरा व्याध को भगवान ने क्षмаदान दे दिया और वह अपने लोक को प्रस्थान कर गया, तब भगवान श्रीकृष्ण ने अपने उस पार्थिव शरीर को त्यागने की अंतिम प्रक्रिया पूरी की। विष्णु पुराण और अन्य पौराणिक ग्रंथों के अनुसार, उस समय उनके चारों तरफ एक अलौकिक प्रकाश फैल गया और आकाश से पुष्प वर्षा होने लगी। देवता, गंधर्व और अप्सराएं अपने प्रियतम भगवान के स्वागत के लिए आकाश मार्ग में उपस्थित थीं, क्योंकि वे जानती थीं कि उनका यह अवतार अब अपनी लीला समाप्त करके अपने मूल धाम को लौट रहा है। भगवान का यह प्रस्थान किसी शोक का अवसर नहीं था, बल्कि यह उस महामिलन का क्षण था जहाँ अंश अपने अंशी में समा रहा था। उनका यह रूप जो कभी वासुदेव के रूप में प्रकट हुआ था, पुनः अपने उसी अखंड, अनंत और अद्वैत स्वरूप में विलीन हो गया, जिसे वेदों में ब्रह्म कहा गया है।
इस पूरी घटना से यह प्रश्न पूरी तरह से निरर्थक हो जाता है कि क्या ईश्वर की मृत्यु संभव है, क्योंकि जो जन्म ही नहीं लेता, उसकी मृत्यु कैसे हो सकती है। भगवान श्रीकृष्ण ने गीता में स्वयं कहा है कि आत्मा कभी मरती नहीं, इसे न शस्त्र काट सकते हैं और न ही अग्नि जला सकती है, और जो स्वयं आत्माओं के भी ईश्वर हैं, उनका तो कभी अंत हो ही नहीं सकता। उन्होंने जो शरीर धारण किया था, वह केवल एक माध्यम था जिसके जरिए उन्होंने धर्म की स्थापना की और अधर्मियों का नाश किया। जब वह उद्देश्य पूरा हो गया, तो उन्होंने उस वस्त्र रूपी शरीर को उतार फेंका और अपने शाश्वत, निराकार और साकार दोनों रूपों में एक साथ प्रतिष्ठित हो गए। इसलिए, यह कहना कि कृष्ण की मृत्यु हुई थी, एक बहुत बड़ी वैचारिक भूल होगी, जो केवल बाहरी दृष्टि रखने वाले लोग ही कर सकते हैं।
विष्णु पुराण में इस बात का बड़ा ही सुंदर वर्णन मिलता है कि किस प्रकार भगवान के शरीर त्यागने के बाद द्वारका नगरी भी समुद्र में समा गई, क्योंकि उनके बिना उस नगर का कोई अस्तित्व नहीं रह सकता था। यह इस बात का प्रतीक है कि भौतिक जगत की सारी भव्यता और सुंदरता भगवान की उपस्थिति पर ही निर्भर करती है। जब भगवान ही अपनी लीला समेट लेते हैं, तो उनके द्वारा बनाई गई भौतिक व्यवस्थाएं भी अपने प्राकृतिक क्रम में विलीन होने लगती हैं। परंतु इसका अर्थ यह नहीं कि भगवान का अस्तित्व समाप्त हो गया; इसका अर्थ केवल यह है कि उनकी वह विशेष लीला अब पूरी हो चुकी है और अब वे किसी अन्य रूप में या अपने निज धाम में अनंत काल तक विराजमान हैं। भक्तों के लिए यह समझना अत्यंत आवश्यक है कि वे किसी व्यक्ति विशेष की पूजा नहीं कर रहे हैं, बल्कि उस शाश्वत चेतना की आराधना कर रहे हैं जो कभी नष्ट नहीं होती।
इस प्रकार, इस संपूर्ण प्रसंग का समापन इस महान संदेश के साथ होता है कि ईश्वर का स्वरूप पूरी तरह से अजर, अमर और अविनाशी है। जरा व्याध और भगवान के इस मिलन ने संसार को यह बता दिया कि खेल चाहे कितना भी नाटकीय क्यों न हो, उसका उद्देश्य हमेशा जीवों का कल्याण करना ही होता है। जो लोग इस रहस्य को समझ जाते हैं, वे जीवन और मृत्यु के भय से पूरी तरह से मुक्त हो जाते हैं। वे जानते हैं कि शरीर केवल बदलता है, आत्मा और परमात्मा हमेशा एक ही रूप में बने रहते हैं। इसलिए, इस महान कथा का स्मरण करने मात्र से मनुष्य के भीतर आध्यात्मिक ज्ञान का दीपक जल उठता है और वह भगवान के चरणों में अपनी अटूट श्रद्धा स्थापित कर लेता है।
आध्यात्मिक महत्व
दुर्गा सप्तशती में जरा व्याध और कृष्ण का निर्वाण: क्या ईश्वर की मृत्यु संभव है? का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।
शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)
प्रश्न: भगवान श्रीकृष्ण ने अपने देह का त्याग क्यों किया था?
उत्तर: भगवान श्रीकृष्ण ने अपनी मानुषी लीला को समाप्त करने और गांधारी तथा ऋषियों के शाप को सत्य साबित करने के लिए स्वेच्छा से अपने शरीर का त्याग किया था।
प्रश्न: जरा व्याध कौन था और उसने भगवान को बाण क्यों मारा था?
उत्तर: जरा व्याध पिछले जन्म में बाली था जिसे भगवान राम ने त्रेता युग में वध किया था। द्वापर युग में उसने अज्ञानतावश भगवान के चरणों को मृग का कान समझकर बाण मार दिया था।
प्रश्न: क्या भगवान की कभी मृत्यु हो सकती है?
उत्तर: नहीं, ईश्वर अजन्मा, अमर और शाश्वत हैं। उनकी कोई मृत्यु नहीं होती, वे केवल अपनी इच्छा से अपनी भौतिक लीला का संवरण करते हैं।
प्रश्न: जरा व्याध को भगवान ने स्वर्ग क्यों भेजा?
उत्तर: जरा व्याध ने जब अपनी भूल स्वीकार की और सच्चे मन से भगवान की शरण ली, तो उनकी करुणा के कारण उसे दिव्य लोक की प्राप्ति हुई।
प्रश्न: इस कथा का मुख्य आध्यात्मिक अर्थ क्या है?
उत्तर: इस कथा का मुख्य अर्थ यह है कि भौतिक शरीर नश्वर है, परंतु आत्मा और परमात्मा अमर हैं, और सच्ची शरणागति से बड़े से बड़े पाप भी नष्ट हो जाते हैं।
प्रश्न: विष्णु पुराण में इस प्रसंग का वर्णन किस प्रकार मिलता है?
उत्तर: विष्णु पुराण में इस घटना को भगवान के महाप्रयाण और उनके वासुदेव स्वरूप में लीन होने की एक अत्यंत प्रामाणिक और दिव्य लीला के रूप में दर्शाया गया है।
प्रश्न: क्या यह घटना कर्म के सिद्धांत को दर्शाती है?
उत्तर: हाँ, यह घटना दर्शाती है कि कर्मों का हिसाब सटीक होता है, और त्रेता युग के एक वचन को पूरा करने के लिए ही यह पूरी पृष्ठभूमि रची गई थी।
प्रश्न: भक्तों को इस प्रसंग से क्या प्रेरणा लेनी चाहिए?
उत्तर: भक्तों को यह प्रेरणा लेनी चाहिए कि वे देह मोह से ऊपर उठकर भगवान के प्रति पूर्ण समर्पण और शरणागति का भाव अपने भीतर विकसित करें।
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उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656
निष्कर्ष
निष्कर्ष रूप में यह कहा जा सकता है कि जरा व्याध और भगवान श्रीकृष्ण का यह प्रसंग संसार के लिए कोई साधारण मृत्यु की गाथा नहीं, बल्कि वेदों और पुराणों का एक अत्यंत गूढ़ आध्यात्मिक संदेश है। जो लोग यह सोचते हैं कि ईश्वर कभी मर सकते हैं, वे उनकी योगमाया और अनंत स्वरूप से परिचित नहीं हैं। भगवान ने अपनी स्वेच्छा से इस लीला को रचकर यह साबित कर दिया कि भौतिक आवरण का त्याग तो निश्चित है, परंतु भीतर की चेतना हमेशा अमर रहती है। जरा व्याध के माध्यम से यह भी स्पष्ट हो गया कि यदि कोई जीव अज्ञानतावश भी गलती कर बैठता है और फिर सच्चे मन से भगवान की शरण में आता है, तो परमेश्वर उसे अपनी असीम करुणा से मुक्त कर देते हैं। इसलिए, इस महान प्रसंग को केवल इतिहास न मानकर अपने जीवन को सुधारने और ईश्वर के प्रति अटूट प्रेम जगाने का एक स्वर्णिम अवसर मानना चाहिए।
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