उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246)

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उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) — प्रश्न-उत्तर

इस लेख में हम उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के प्रश्न-उत्तर पक्ष पर विस्तृत चर्चा करेंगे।

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उपाधि का शास्त्रीय अर्थ और पञ्चकोश का संक्षिप्त वर्णन

सनातन धर्म के अद्वैत वेदांत और तंत्र शास्त्रों में मानव अस्तित्व और ब्रह्मांड की वास्तविकता को समझने के लिए उपाधियों का अत्यंत गहन विश्लेषण किया गया है। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के संदर्भ में यह समझना अनिवार्य है कि उपाधि वास्तव में वह भ्रमित करने वाला आवरण या आरोपित विशेषता है जो मूल सत्य को ढक लेती है। आचार्य चरण इस बात पर विशेष बल देते हैं कि जब तक मनुष्य अपनी बाहरी और आंतरिक परिधियों को ही अपना वास्तविक स्वरूप मानता रहता है, तब तक वह अज्ञान के अंधकार में भटकता रहता है। उपाधि का साधारण अर्थ है वह कृत्रिम पहचान जो शुद्ध चेतना पर थोप दी जाती है, जैसे स्फटिक मणि के पास लाल फूल रखने पर वह लाल दिखाई देती है, किंतु मणि का अपना मूल रंग पारदर्शी ही रहता है। इसी प्रकार, मूल चैतन्य पर जब माया और पञ्चकोश के आवरण चढ़ जाते हैं, तो वह सीमित जीव प्रतीत होने लगता है, जबकि वास्तविकता इससे सर्वथा भिन्न होती है।

पञ्चकोश की अवधारणा तैत्तिरीय उपनिषद से लेकर विवेकचूडामणि जैसे महान ग्रंथों की रीढ़ है, जिसके माध्यम से मानव शरीर और मन की परतों को क्रमिक रूप से समझाया गया है। अन्नमय कोश, प्राणमय कोश, मनोमय कोश, विज्ञानमय कोश और आनंदमय कोश—ये पांचों आवरण आत्मा के वास्तविक स्वरूप को छुपाने वाले वे मखमली जाल हैं जिन्हें उपाधि कहा जाता है। जब कोई साधक उपाधि‑निवारण: माया और पष्ठकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) की प्रक्रिया को समझता है, तो वह इन पांचों कोषों को अपना 'मैं' मानना छोड़ देता है। अन्नमय कोश केवल इस भौतिक शरीर का स्थूल ढांचा है जो भोजन से पोषित होता है और अंततः मिट्टी में मिल जाता है। प्राणमय कोश श्वास और ऊर्जा का प्रवाह है, मनोमय कोश भावनाओं और विचारों का उतार-चढ़ाव है, विज्ञानमय कोश बुद्धि और निर्णय लेने की क्षमता है, तथा आनंदमय कोश सुषुप्ति अवस्था में अनुभव होने वाली शांति का हल्का सा आभास है। इन सभी परतों के भीतर जो परम द्रष्टा बैठा है, वही शुद्ध चैतन्य है, और यही इस पूरी प्रक्रिया का मूल आधार है।

माया की शक्ति इन पञ्चकोशों को इतनी दृढ़ता से जीव के साथ बांध देती है कि भेद करना कठिन हो जाता है। शर ववक चड़मण ससकत हनद 1 1 जैसे ग्रंथों में इस बात का अत्यंत सुंदर और तार्किक विवेचन मिलता है कि कैसे माया के दो मुख्य आवरण—आवरण शक्ति और विक्षेप शक्ति—मनुष्य को संसार में उलझाए रखते हैं। आवरण शक्ति सत्य को ढक लेती है और विक्षेप शक्ति असत्य को सत्य के रूप में प्रस्तुत कर देती है। जब साधक उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के मार्ग पर चलता है, तो उसे यह अनुभव होने लगता है कि ये सारी उपाधियां केवल एक भ्रमित करने वाला नाटक हैं। माया का कार्य ही सीमाओं का सृजन करना है, जबकि चैतन्य का स्वभाव असीम, अनंत और निर्विकार है। जब तक यह मायाई आवरण बना रहता है, तब तक व्यक्ति अपने आपको शरीर, मन या बुद्धि से जोड़कर देखता है, और यही उसकी सारी दुखों और बंधनों की जड़ बनता है.

शास्त्रीय ग्रंथों के अनुसार, उपाधियों का यह जाल अनादि काल से जीव के साथ जुड़ा हुआ प्रतीत होता है, किंतु यह पौष्टिक या वास्तविक नहीं है, बल्कि केवल एक भ्रांति है। जैसे स्वप्न में दिखाई देने वाला राज्य राजा के लिए सत्य होता है, परंतु जागने पर उसका कोई अस्तित्व नहीं रहता, वैसे ही जाग्रत अवस्था में अनुभव होने वाली ये उपाधियां ज्ञान के उदय होने पर विलीन हो जाती हैं। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के अंतर्गत इसी जागृति की प्रक्रिया को विस्तार से समझाया गया है। जब सद्गुरु की कृपा और आत्मविचार के बल पर साधक पञ्चकोशों का एक-एक करके निषेध करता है—'नेति नेति' (यह नहीं, यह नहीं) की प्रक्रिया अपनाता है—तो अंत में जो कुछ शेष बचता है, वही परम सत्य और एकरूप चैतन्य होता है। इस प्रकार, शास्त्रीय अध्ययन और साधना का मुख्य उद्देश्य इन कृत्रिम आवरणों को काटना और अपने मूल स्वरूप को पहचानना ही है।

श्लोक 245‑246 का तात्पर्य: उपाधि हटने पर वास्तविक शेषता

विवेकचूडामणि ग्रंथ के श्लोक 245 और 246 वेदांत दर्शन के वे प्रकाशस्तंभ हैं जो साधक को अज्ञान के गहन सागर से पार निकालते हैं। इन श्लोकों में यह अत्यंत स्पष्ट रूप से घोषित किया गया है कि उपाधियों के नष्ट होने पर 'पर' (परमात्मा) और 'जीव' (व्यक्तिगत आत्मा) का भेद कैसे समाप्त हो जाता है और केवल एक अखंड चैतन्य ही शेष रहता है। जब हम उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के इन विशिष्ट श्लोकों का अध्ययन करते हैं, तो हमें उस महान दार्शनिक तर्क का साक्षात्कार होता है जो द्वैत की सभी दीवारों को गिरा देता है। आचार्य और शिष्य के संवाद के माध्यम से यह समझाया गया है कि घटकाश (घड़े के भीतर का आकाश) और महाकाश (बाहर का विशाल आकाश) का उदाहरण यहां पूरी तरह लागू होता है। जब तक घड़ा यानी उपाधि मौजूद है, तब तक भीतर का आकाश अलग प्रतीत होता है, किंतु घड़ा टूटते ही भीतर और बाहर का आकाश एक हो जाता है।

इन दोनों श्लोकों का शाब्दिक और आंतरिक अर्थ यह है कि जीवत्व और ईश्वरत्व दोनों ही उपाधियों के कारण ही प्रतीत होते हैं। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के अंतर्गत यह तर्क दिया जाता है कि यदि उपाधि (जैसे अंतःकरण या माया) को हटा दिया जाए, तो न तो कोई जीव रहता है और न ही कोई अलग से ईश्वर रहता है, बल्कि जो कुछ भी बचता है वह केवल शुद्ध सच्चिदानंद घन परमात्मा है। यह स्थिति किसी शून्यता की स्थिति नहीं है, बल्कि यह पूर्णता और अनंत ज्ञान की वह अवस्था है जहाँ ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय का त्रैपुटक समाप्त हो जाता है। श्लोक 245 में विशेष रूप से यह संकेत दिया गया है कि शरीर आदि समस्त उपाधियां असत्य और जड़ हैं, जबकि आत्मा नित्य और चैतन्य स्वरूप है। जब जड़ और चेतन का यह कृत्रिम मिश्रण विवेक की तलवार से काट दिया जाता है, तो सत्य अपने नग्न और शुद्ध रूप में प्रकट होता है।

श्लोक 246 इस प्रक्रिया के परिणाम को और अधिक गहराई से स्पष्ट करता है, जहां यह बताया गया है कि उपाधियों के विलीन होने पर समस्त भ्रम स्वतः समाप्त हो जाते हैं। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के इस चरण में साधक को यह अनुभव होता है कि उसने जिस 'मैं' को इतने लंबे समय तक एक सीमित शरीर या मन माना था, वह वास्तव में संपूर्ण ब्रह्मांड का आधार था। ग्रंथों में इसे 'तत्त्वमसि' महावाक्य के वास्तविक अनुभव के रूप में देखा जाता है, जहाँ 'तत्' (वह परमात्मा) और 'त्वम्' (यह जीव) की उपाधियां गिर जाने पर केवल 'असि' यानी एकता का बोध शेष रहता है। यह अनुभव बुद्धि की पकड़ से बाहर है, क्योंकि बुद्धि स्वयं एक उपाधि (विज्ञानमय कोश) है। जब उपाधि ही नहीं रहेगी, तो बुद्धि भी मौन हो जाएगी, और उस मौन में केवल चैतन्य का प्रकाश ही जगमगाएगा।

इस प्रकार, इन दोनों श्लोकों का अध्ययन केवल बौद्धिक व्यायाम नहीं है, बल्कि यह मुक्ति का सीधा मार्ग है। शर ववक चड़मण ससकत हनद 1 1 के इन अध्यायों में बार-बार इस बात पर जोर दिया गया है कि साधक को अपनी उपाधियों से अत्यधिक मोह नहीं रखना चाहिए। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के इन वचनों को हृदयंगम करने से मनुष्य के भीतर का यह भय समाप्त हो जाता है कि यदि उसका अहंकार या शरीर समाप्त हो गया तो उसका क्या होगा। वह यह जान लेता है कि सीमित का अंत ही असीम की प्राप्ति है, और जब तक यह सीमित पहचान बनी हुई है, तब तक वास्तविक शांति असंभव है। यही कारण है कि संत महात्मा इन श्लोकों को बार-बार स्मरण करने और उनके मर्म को अपने जीवन में उतारने की सलाह देते हैं।

उपाधि‑निवारण के परंपरागत साधन और आधुनिक उपाय

प्राचीन काल से ही सनातन परंपरा में उपाधियों को हटाने और शुद्ध चैतन्य तक पहुंचने के लिए अनेक कठोर और वैज्ञानिक पद्धतियां विकसित की गई हैं। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) को केवल सैद्धांतिक रूप से समझना पर्याप्त नहीं है, बल्कि इसके लिए निरंतर अभ्यास और साधना की आवश्यकता होती है। परंपरागत साधनों में श्रवण, मनन और निदिध्यासन को सबसे महत्वपूर्ण त्रयी माना गया है। पहले गुरु के मुख से शास्त्रों का श्रवण करना, फिर अपनी बुद्धि से उसका तर्कसंगत मनन करना, और अंत में उस सत्य में पूरी तरह स्थिर हो जाना ही निदिध्यासन कहलाता है। इसके साथ ही, अष्टांग योग के माध्यम से मन और इंद्रियों का संयम करना भी इन आवरणों को पतला करने में अत्यंत सहायक होता है, जिससे साधक अपने भीतर की यात्रा आसानी से तय कर पाता है।

आधुनिक समय में जीवन की भागदौड़ और मानसिक तनाव के बीच इन पारंपरिक साधनाओं को अपनाना थोड़ा कठिन लग सकता है, किंतु इनके महत्व में कोई कमी नहीं आई है। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) को आधुनिक संदर्भ में समझने के लिए माइंडफुलनेस, स्व-विश्लेषण और मौन साधना जैसी तकनीकों का सहारा लिया जा सकता है। आज का साधक आधुनिक विज्ञान और प्राचीन अध्यात्म के समन्वय से अपनी चेतना को ऊंचे स्तर पर ले जा सकता है। जब कोई व्यक्ति प्रतिदिन कुछ समय के लिए अपनी व्यस्त दुनिया से कटकर अपने भीतर झांकता है, तो वह यह महसूस करने लगता है कि उसके विचार और भावनाएं केवल गुजरते हुए बादल हैं, और वह स्वयं उन बादलों को देखने वाला अनंत आकाश है। यह आधुनिक दृष्टिकोण प्राचीन ग्रंथों की शिक्षाओं को आज के युवाओं के लिए और अधिक सुलभ बना देता है।

साधना के मार्ग में आने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए गुरु की कृपा और सत्संग का होना अनिवार्य माना गया है। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के रहस्यों को बिना किसी मार्गदर्शक के समझ पाना कठिन हो सकता है, क्योंकि अहंकार अपनी रक्षा के लिए नए-नए भ्रम पैदा करता रहता है। जब साधक किसी सच्चे गुरु के सानिध्य में बैठता है, तो गुरु उसके सभी झूठे आवरणों पर सटीक चोट करते हैं, जिससे वे आवरण शीशे की तरह टूट जाते हैं। इसके अतिरिक्त, स्वाध्याय और पवित्र ग्रंथों का निरंतर पठन-पाठन मन को मलिनता से बचाता है और हमेशा सर्वोच्च लक्ष्य की ओर अग्रसर रखता है। इस प्रकार, परंपरा और आधुनिकता का यह सुंदर संगम साधक के लिए मुक्ति के द्वार खोल देता है।

विभिन्न तंत्र और योग पद्धतियों में चक्रों का भेदन और कुंडलिनी जागरण को भी उपाधि हटाने का एक शक्तिशाली मार्ग माना गया है। मूलाधार से लेकर सहस्रार चक्र तक की यह यात्रा वस्तुतः स्थूल से सूक्ष्म और सूक्ष्म से कारण शरीर को पार करते हुए शुद्ध चैतन्य तक पहुंचने की ही प्रक्रिया है। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के संदर्भ में इन ऊर्जा केंद्रों का संतुलन मन को एकाग्र करने में मदद करता है। जब प्राण शक्ति इन सभी तंग गलियों और ग्रंथियों को पार करती हुई ऊपर उठती है, तो संसार की सारी उपाधियां अपने आप ढीली पड़ने लगती हैं और साधक को उस अखंड आनंद की प्राप्ति होती है जो सभी बंधनों से मुक्त है।

निष्कर्ष: एकरूप चैतन्य की अनुभूति के संकेत और दैनिक अभ्यास

इस संपूर्ण दार्शनिक और आध्यात्मिक यात्रा का अंतिम परिणाम केवल एकरूप चैतन्य की प्रत्यक्ष अनुभूति है, जिसे जीवनमुक्त अवस्था भी कहा जाता है। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के अध्ययन और साधना से जब साधक के सभी आवरण हट जाते हैं, तो उसके जीवन में एक अभूतपूर्व परिवर्तन आता है। उसके मन से सारे भय, शोक और द्वंद्व हमेशा के लिए समाप्त हो जाते हैं, क्योंकि वह यह जान लेता है कि जन्म और मरण केवल शरीर यानी उपाधि के धर्म हैं, आत्मा का कभी नाश नहीं होता। वह हर परिस्थिति में समरस रहता है और सुख-दुख के थपेड़े उसे विचलित नहीं कर पाते, क्योंकि उसकी दृष्टि उस अचल और अखंड सत्य पर टिकी होती है जो इस ब्रह्मांड का मूल आधार है।

ऐसे साधक के जीवन में कुछ विशिष्ट संकेत दिखाई देने लगते हैं जो उसकी उन्नत आध्यात्मिक अवस्था को दर्शाते हैं। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) की पूर्णता को प्राप्त करने वाला व्यक्ति कभी किसी के प्रति द्वेष या अहंकार नहीं रखता, क्योंकि वह हर प्राणी में उसी एक चैतन्य का दर्शन करता है जो उसके अपने भीतर है। उसके लिए अपना और पराया का भेद मिट जाता है, और उसकी करुणा समस्त ब्रह्मांड के लिए प्रवाहित होने लगती है। वह कर्म तो पूरी निष्ठा और तत्परता से करता है, किंतु कर्मफल के प्रति उसकी कोई आसक्ति नहीं रहती, क्योंकि वह जानता है कि कर्तापन का भाव भी केवल एक अहंकार रूपी उपाधि ही है।

दैनिक जीवन में इस स्थिति को बनाए रखने के लिए कुछ छोटे लेकिन अत्यंत प्रभावी अभ्यासों को अपनी दिनचर्या का हिस्सा बनाना चाहिए। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) के सिद्धांतों को जीवन में उतारने के लिए हर कार्य को साक्षी भाव से करना सबसे उत्तम उपाय है। जब भी आप भोजन करें, बोलें, चलें या कार्य करें, अपने भीतर यह स्मरण रखें कि शरीर काम कर रहा है और आप इसके दृष्टा मात्र हैं। इसके अलावा, प्रतिदिन कुछ समय के लिए ध्यान में बैठकर अपने पांचों कोशों का मानसिक रूप से त्याग करना और शुद्ध चैतन्य पर ध्यान केंद्रित करना मन को अत्यंत शांत और स्थिर बना देता है। यह निरंतर अभ्यास धीरे-धीरे पक्की आदत बन जाता है और व्यक्ति जीवनमुक्ति का आनंद उठाने लगता है।

अंततः, यह यात्रा मनुष्य को उसके वास्तविक घर तक पहुंचाने वाली सबसे सुंदर और पवित्र यात्रा है। शर ववक चड़मण ससकत हनद 1 1 जैसे ग्रंथ हमें बार-बार यह याद दिलाते हैं कि हम इस नश्वर संसार के साधारण जीव नहीं हैं, बल्कि उस अनंत परमात्मा का ही अभिन्न हिस्सा हैं। उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) का यह संदेश हर उस व्यक्ति के लिए एक संजीवनी बूटी है जो जीवन की माया जाल से तंग आ चुका है और परम शांति की तलाश में है। आइए, हम सब भी इन अज्ञान रूपी आवरणों को हटाने का संकल्प लें और उस एक अखंड चैतन्य में अपनी पहचान स्थापित करें, जहाँ न कोई दुःख है, न कोई सीमा है, और केवल और केवल आनंद का साम्राज्य है।

आध्यात्मिक महत्व

दुर्गा सप्तशती में उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) का वर्णन शाक्त परम्परा की आधारशिला है। यह ग्रंथ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन आध्यात्मिक साधना का मार्गदर्शक है। प्रत्येक अध्याय, प्रत्येक श्लोक और प्रत्येक मंत्र में दिव्य शक्ति की अनुभूति छिपी है।

शक्ति उपासक मानते हैं कि दुर्गा सप्तशती का नियमित पाठ करने से जीवन में सकारात्मक परिवर्तन आता है। माँ भगवती अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करती हैं और उन्हें अज्ञान, भय और दुःख से मुक्ति प्रदान करती हैं। जय माँ दुर्गा! 🙏

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रश्न: उपाधि का वास्तविक अर्थ क्या है और यह चैतन्य को कैसे ढकती है?

उत्तर: उपाधि वह कृत्रिम आवरण या आरोपित पहचान है जो शुद्ध चैतन्य पर अज्ञानवश चढ़ जाती है, जैसे स्फटिक मणि के पास रंगीन वस्तु रखने पर मणि रंगीन प्रतीत होती है, जबकि उसका मूल स्वभाव पारदर्शी ही रहता है। माया और पञ्चकोश इसके प्रमुख रूप हैं।

प्रश्न: पञ्चकोश कौन-कौन से हैं और वे आत्मा से कैसे जुड़े हैं?

उत्तर: पञ्चकोश अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय और आनंदमय कोश हैं। ये पांचों परतें आत्मा के चारों ओर आवरण का कार्य करती हैं, जिन्हें साधक 'नेति नेति' की प्रक्रिया द्वारा अलग करता है।

प्रश्न: श्लोक 245-246 के अनुसार उपाधियां हटने पर 'जीव' और 'पर' का क्या होता है?

उत्तर: इन श्लोकों के अनुसार, उपाधियों के नष्ट होने पर जीवत्व और ईश्वरत्व दोनों के कृत्रिम भेद समाप्त हो जाते हैं और केवल एक अखंड, अद्वैत चैतन्य ही शेष रहता है, जैसे घड़ा टूटने पर भीतर और बाहर का आकाश एक हो जाता है।

प्रश्न: क्या उपाधियों को पूरी तरह से हटाया जा सकता है?

उत्तर: हाँ, सद्गुरु की कृपा, आत्मविचार, शास्त्रों के श्रवण-मनन और निरंतर साधना के माध्यम से इन تمام अज्ञानकारी उपाधियों को पूरी तरह से हटाया जा सकता है और जीवनमुक्त अवस्था प्राप्त की जा सकती है।

प्रश्न: दैनिक जीवन में उपाधि-निवारण के लिए साधक को क्या अभ्यास करना चाहिए?

उत्तर: साधक को प्रत्येक कार्य को साक्षी भाव से करना चाहिए, यह स्मरण रखना चाहिए कि शरीर और मन उपाधियां हैं और वह स्वयं उनका दृष्टा चैतन्य है, तथा नियमित रूप से ध्यान और स्वाध्याय करना चाहिए।

प्रश्न: माया की कौन सी शक्तियां मनुष्य को उपाधियों में बांधकर रखती हैं?

उत्तर: माया की दो मुख्य शक्तियां—आवरण शक्ति (जो सत्य को ढक लेती है) और विक्षेप शक्ति (जो असत्य को सत्य के रूप में दिखाती है)—मनुष्य को संसार और उपाधियों के जाल में बांधकर रखती हैं।

प्रश्न: घटकाश और महाकाश का उदाहरण इस विषय को समझाने में कैसे मदद करता है?

उत्तर: घटकाश (घड़े के भीतर का आकाश) उपाधि यानी शरीर का प्रतीक है, और महाकाश ब्रह्मांडीय चैतन्य का प्रतीक है। घड़ा फूटने पर जैसे भेद मिट जाता है, वैसे ही उपाधि हटने पर जीव और ब्रह्म की एकता सिद्ध होती है।

प्रश्न: भारत धर्म अकादमी क्या है?

उत्तर: भारत धर्म अकादमी हिंदू शाक्त परम्परा के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित संगठन है। हम सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में माँ आद्या काली का भव्य मंदिर बना रहे हैं। ABN: 94 683 667 656

निष्कर्ष

यह संपूर्ण विवेचन इस बात की पुष्टि करता है कि उपाधि‑निवारण: माया और पञ्चकोश हटने पर 'एक चैतन्य' कैसे शेष रहता है? (श्लोक 245‑246) सनातन धर्म के अद्वैत वेदांत का सबसे मर्मस्पर्शी और व्यावहारिक सिद्धांत है। जब तक मनुष्य माया और पञ्चकोश के इन कृत्रिम आवरणों को अपना वास्तविक स्वरूप मानता रहेगा, तब तक वह जन्म-मरण और दुखों के चक्र में फंसा रहेगा। इन महान श्लोकों का संदेश हमें यह सिखाता है कि हमारी असली पहचान शरीर या मन नहीं, बल्कि वह अनंत और निर्मल चैतन्य है जो सबमें समान रूप से विद्यमान है। आवश्यकता केवल इस बात की है कि हम विवेक की पैनी तलवार से इन सभी उपाधियों को काट गिराएं और अपने उस सहज, आनंदमय स्वरूप में प्रतिष्ठित हो जाएं, जहाँ न कोई भेद है और न कोई बंधन।

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