Angalamman Pechiamman Temple, Karathozhuvu

Angalamman Pechiamman Temple, Karathozhuvu. Dedicated to Angalamman Pechiamman. Located in Karathozhuvu.

Primary Deity

Angalamman Pechiamman / श्री अंगालम्मन पेचिअम्मन

Best Season

इस मंदिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय तमिल मास आदि (जुलाई-अगस्त) से लेकर कार्तिकाई (नवंबर-दिसंबर) तक का है। आदि मास में यहाँ का वार्षिक पोंगल उत्सव अत्यंत धूमधाम से मनाया जाता है, जो ग्रामीण संस्कृति का सजीव दर्शन कराता है। सितंबर-अक्टूबर में नवरात्रि का समय देवी के नौ रूपों के दर्शन का अद्वितीय अवसर होता है। मौसम की दृष्टि से, अक्टूबर से फरवरी तक का समय सर्वाधिक सुखद होता है, जब तापमान २०-२८ डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है और वर्षा की संभावना कम होती है। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल-जून) में तापमान ४० डिग्री से अधिक हो सकता है, जिससे यात्रा कष्टकर हो सकती है, यद्यपि मंदिर के वृक्षाच्छादित प्रांगण में कुछ राहत मिलती है। वर्षा ऋतु (जून-अगस्त) में हरियाली तो सुंदर होती है, परंतु ग्रामीण सड़कों पर कीचड़ की समस्या हो सकती है।

Darshan Time

सामान्य दिनों में १५-३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों के समय १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों हेतु धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं हेतु साड़ी या सलवार-कमीज उपयुक्त है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

श्री अंगालम्मन पेचिअम्मन मंदिर, करथोळुवु ग्राम में स्थित एक प्राचीन ग्राम देवता मंदिर है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मंदिर कम से कम ३००-४०० वर्ष पुराना है, यद्यपि इसका सटीक निर्माण काल ज्ञात नहीं है और कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं। परंपरा के अनुसार, यह क्षेत्र कभी घने वनों से आच्छादित था और यहाँ के चरवाहे एवं किसान अपनी रक्षा हेतु आदि शक्ति के इस उग्र रूप की उपासना करते थे। माना जाता है कि अंगालम्मन और पेचिअम्मन दो बहनें थीं, जो इस क्षेत्र की रक्षिका देवी के रूप में प्रतिष्ठित हुईं। अंगालम्मन को अंगाला परमेश्वरी का ही एक ग्रामीण स्वरूप माना जाता है, जो महाकाली और पार्वती का सम्मिलित रूप हैं। पेचिअम्मन संभवतः पेची नामक एक स्थानीय वीरांगना या साध्वी थीं, जिन्हें बाद में देवी रूप में पूजा जाने लगा। मंदिर का जीर्णोद्धार समय-समय पर ग्रामवासियों के सहयोग से होता रहा है। यह मंदिर तमिलनाडु की 'कावल देवम' (सीमा रक्षक देवता) परंपरा का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है, जहाँ देवी गाँव की सीमा पर स्थित होकर बुरी आत्माओं, रोगों और प्राकृतिक आपदाओं से रक्षा करती हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

यह मंदिर शाक्त परंपरा का एक सशक्त ग्रामीण केंद्र है, जहाँ देवी की ऊर्जा को अत्यंत जागृत और तीव्र माना जाता है। अंगालम्मन और पेचिअम्मन का यह संयुक्त स्थान दोहरी शक्ति का केंद्र है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, अंगालम्मन की ऊर्जा उग्र, रक्षात्मक और न्यायप्रिय है, जो तत्काल फल प्रदान करती है, जबकि पेचिअम्मन की ऊर्जा अधिक सूक्ष्म, रोगहारिणी और वरदायिनी है। मंदिर का मुख्य गर्भगृह पृथ्वी के एक प्राकृतिक ऊर्जा केंद्र पर स्थित माना जाता है, जहाँ ध्यान करने से मूलाधार चक्र का जागरण सहज होता है। यहाँ की मिट्टी को कई रोगों के लिए औषधि रूप में प्रयोग करने की परंपरा है, जो देवी की स्थलीय ऊर्जा का प्रतीक है। नवरात्रि और आदि मासों में यहाँ की ऊर्जा और भी प्रबल हो जाती है। ग्रामवासियों का मानना है कि देवी की अनुमति के बिना गाँव की सीमा पार करना अशुभ होता है, जो इस स्थान की ऊर्जा सीमा को दर्शाता है। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए महत्वपूर्ण है जो देवी के उग्र और सौम्य दोनों रूपों का एक साथ अनुभव करना चाहते हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः ग्रामीण तांत्रिक और भक्ति परंपराओं का मिश्रण हैं। प्रातःकाल देवी को जल और हल्दी से स्नान कराकर कुमकुम का अर्चन किया जाता है, जो सौभाग्य और आरोग्य का प्रतीक है। मंगलवार और शुक्रवार को विशेष रूप से देवी के बीज मंत्र 'ॐ ऐं ह्रीं श्रीं अंगालपरमेश्वर्यै नमः' का जाप किया जाता है। कई भक्त यहाँ मौन धारण कर 'अंगालम्मन पोट्री' (देवी की स्तुति) का पाठ करते हैं। स्थानीय परंपरा के अनुसार, नीम के पत्तों की माला से 'ललिता सहस्रनाम' का पाठ करना अत्यंत फलदायी माना जाता है। विशेष अवसरों पर 'मुलैपारी' (अंकुरार्पण) नामक अनुष्ठान होता है, जिसमें नौ प्रकार के अनाजों को मिट्टी के पात्रों में उगाकर देवी को अर्पित किया जाता है, यह उर्वरता और समृद्धि का प्रतीक है। 'पोंगल' (मीठे चावल) का नैवेद्य चढ़ाना और फिर उसे प्रसाद रूप में ग्रहण करना यहाँ की एक अनिवार्य प्रथा है। ध्यान की दृष्टि से, देवी के समक्ष बैठकर दीपक की लौ पर एकाग्र होने से मन की चंचलता शीघ्र शांत होती है, ऐसा साधकों का अनुभव है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने मंदिर के प्रांगण में कदम रखा, एक विचित्र सी सिहरन पूरे शरीर में दौड़ गई। बाहर की भीषण गर्मी के बावजूद, यहाँ का वातावरण शीतल और रहस्यमयी शांति से भरा था। नीम और पीपल के घने वृक्षों से छनकर आती धूप धरती पर अद्भुत आकृतियाँ बना रही थी। मुख्य गर्भगृह के सम्मुख पहुँचा तो देवी अंगालम्मन का विग्रह, सिंदूर और हल्दी से आच्छादित, विशाल नेत्रों से मानो मेरे अंतर्मन को भेद रहा था। उनकी उग्र मुद्रा में भी एक मातृत्वपूर्ण करुणा स्पष्ट झलक रही थी। पास ही पेचिअम्मन का शांत और सौम्य स्वरूप था, जैसे तूफान के बाद का सहज विश्राम। जब पुजारी जी ने आरती उतारी और घंटों की तीव्र ध्वनि के साथ 'अंगालम्मा ताये' का जयघोष हुआ, तो मेरी आँखें स्वतः ही भर आईं। ऐसा लगा जैसे सारी चिंताएँ, सारे भय, उसी ध्वनि में विलीन हो गए हों। मैंने वहाँ बैठकर आँखें बंद कीं तो एक गहरे लाल रंग की ऊर्जा का अनुभव हुआ, जो रीढ़ के आधार से ऊपर उठ रही थी। यह अनुभव भयावह नहीं, बल्कि अत्यंत सुरक्षात्मक था। मंदिर से बाहर आते-आते ऐसा प्रतीत हो रहा था जैसे मैंने कोई अदृश्य कवच धारण कर लिया है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ७:३० और सायं ६:३० बजे (मंगलवार/शुक्रवार को विशेष आरती)
• सम्भवतः सायं ४:०० से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा कोयंबटूर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो करथोळुवु से लगभग ८०-९० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर आकर आप टैक्सी अथवा कैब सेवा ले सकते हैं, जिसमें लगभग २ से २.५ घंटे का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, आप कोयंबटूर से पल्लडम या उडुमलैपेट्टै के लिए बस ले सकते हैं और फिर स्थानीय साधनों से करथोळुवु पहुँच सकते हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन पल्लडम है, जो लगभग २०-२५ किलोमीटर की दूरी पर है। पल्लडम स्टेशन से आप ऑटो रिक्शा या साझा जीप द्वारा करथोळुवु पहुँच सकते हैं। एक अन्य विकल्प उडुमलैपेट्टै रेलवे स्टेशन है, जो लगभग ३० किलोमीटर दूर है और यहाँ से बस या टैक्सी उपलब्ध हो जाती है। दोनों स्टेशन दक्षिण रेलवे के सलेम-पोल्लाची मार्ग पर स्थित हैं।
• करथोळुवु गाँव सड़क मार्ग से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। यह पल्लडम से उडुमलैपेट्टै जाने वाले राज्य राजमार्ग पर स्थित है। निकटतम बड़ा शहर तिरुपुर है, जो लगभग ३५ किलोमीटर दूर है। तिरुपुर से नियमित बस सेवा उपलब्ध है। कोयंबटूर (७० किमी) और पोल्लाची (४० किमी) से भी बसें चलती हैं। स्वयं का वाहन होने पर, कोयंबटूर से पल्लडम होते हुए उडुमलैपेट्टै मार्ग पर चलें; करथोळुवु में मुख्य सड़क से मंदिर का संकेत दिखाई देगा।

Major Festivals

• आदि पोंगल (जुलाई-अगस्त): यह मंदिर का सबसे बड़ा उत्सव है। आदि मास के अंतिम शुक्रवार को हजारों भक्त नए चावल का पोंगल पकाकर देवी को अर्पित करते हैं। यह कृषि चक्र की समाप्ति और नई फसल के स्वागत का प्रतीक है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक देवी का विशेष श्रृंगार किया जाता है। अष्टमी और नवमी को 'चंडी होम' होता है। विजयदशमी को देवी की पालकी यात्रा निकलती है, जो गाँव की सीमा तक जाती है।
• तैय्यम उत्सव (जनवरी-फरवरी): तमिल मास 'तै' में तीन दिन का उत्सव होता है, जिसमें पारंपरिक 'करगम' नृत्य और 'मयिलाट्टम' (मोर नृत्य) का आयोजन होता है।
• मासी माघम (फरवरी-मार्च): इस दिन देवी का विशेष अभिषेक होता है और भक्त निकटवर्ती तालाब में स्नान करके देवी के दर्शन करते हैं।
• कार्तिकाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): मंदिर परिसर में सैकड़ों मिट्टी के दीपक जलाए जाते हैं। यह प्रकाश का उत्सव देवी के ज्योति स्वरूप का प्रतीक है।
• पंगुनी उत्थिरम (मार्च-अप्रैल): यह दिन देवी के पेचिअम्मन स्वरूप के विवाह उत्सव के रूप में मनाया जाता है, जो वैवाहिक सुख की कामना का दिन है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह देवी अंगालम्मन का मूल मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है। 'ऐं' सरस्वती और वाणी का बीज है, जो ज्ञान प्रदान करता है। 'ह्रीं' माया और हृदय का बीज है, जो सृष्टि की शक्ति है। 'श्रीं' लक्ष्मी और समृद्धि का बीज है। 'अंगालपरमेश्वरी' अंगों की रक्षा करने वाली सर्वोच्च देवी हैं। इस मंत्र का जाप भक्त को शारीरिक, मानसिक और आर्थिक तीनों प्रकार की सुरक्षा प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं अंगालपरमेश्वर्यै नमः
• अर्थ: यह पेचिअम्मन का बीज मंत्र है। 'क्लीं' काम बीज है, जो आकर्षण और इच्छा पूर्ति का प्रतीक है। 'पेचिअम्मन' का अर्थ है 'पेची नामक माता'। 'ताये' तमिल शब्द है जिसका अर्थ माँ होता है। यह मंत्र विशेष रूप से संतान प्राप्ति, वैवाहिक सुख और पारिवारिक कलह दूर करने के लिए अत्यंत प्रभावशाली माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ क्लीं पेचिअम्मन ताये नमः
• अर्थ: 'ह्रीं' हृदय कमल में स्थित आदि शक्ति का बीज है। 'सर्व रक्षिणी' का अर्थ है सबकी रक्षा करने वाली। यह मंत्र गाँव की सीमा रक्षिका के रूप में देवी की स्तुति करता है। भय, दुर्घटना और शत्रु बाधा से रक्षा के लिए इस मंत्र का १०८ बार जाप करने की परंपरा है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं सर्व रक्षिणी देव्यै नमः
• अर्थ: यह एक तांत्रिक मंत्र है जो अंगालम्मन के चामुंडा स्वरूप को समर्पित है। 'चामुण्डा' चंड और मुंड नामक असुरों का संहार करने वाली देवी हैं। 'विच्चे' एक विशेष तांत्रिक बीज है जो मोक्ष और आध्यात्मिक उन्नति का द्योतक है। यह मंत्र साधारणतः गुप्त रखा जाता है और केवल दीक्षित उपासकों द्वारा ही जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे

Special Puja

इस मंदिर में की जाने वाली विशेष पूजाएँ ग्रामीण जीवन की लय से गहराई से जुड़ी हुई हैं। 'पोंगल पडैयल' सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान है, जो प्रायः आदि मास (जुलाई-अगस्त) में किया जाता है। इसमें भक्त नए चावल, गुड़ और दाल से खुले आकाश के नीचे मिट्टी के बर्तन में पोंगल पकाते हैं और देवी को अर्पित करते हैं। माना जाता है कि जब तक पोंगल का पहला छींटा बाहर नहीं गिरता, देवी भोग स्वीकार नहीं करतीं। 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) चढ़ाने की प्रथा भी अत्यंत विशिष्ट है; भक्त चावल के आटे में घी मिलाकर दीपक बनाते हैं और उसे प्रज्वलित करके मनोकामना माँगते हैं। मंगलवार और शुक्रवार को देवी को नींबू की माला अर्पित करना और उसे घर के द्वार पर लटकाना दृष्टि दोष निवारण के लिए किया जाता है। नवरात्रि के समय यहाँ देवी को नौ दिनों तक नौ प्रकार के अलंकार कराए जाते हैं, जिनमें एक दिन वह काली के रूप में और एक दिन बाला त्रिपुर सुंदरी के रूप में सुसज्जित होती हैं। 'कावड़ी' उठाने की प्रथा भी प्रचलित है, जिसमें भक्त पीले वस्त्र धारण कर कंधों पर सजी हुई कावड़ी लेकर निकटवर्ती जल स्रोत से जल लाकर अभिषेक करते हैं।

Unique Rituals

• मंजल नीराट्टम (हल्दी जल स्नान): प्रत्येक अमावस्या को देवी विग्रह को शुद्ध हल्दी मिश्रित जल से स्नान कराया जाता है। मान्यता है कि यह जल चर्म रोगों को दूर करता है, अतः भक्त इसे शीश पर छिड़कते हैं।
• करगम नृत्य: वार्षिक उत्सव में पुजारी सिर पर सजा हुआ करगम (पवित्र घट) रखकर नृत्य करते हैं। ऐसा माना जाता है कि इस दौरान देवी स्वयं पुजारी के शरीर में अवतरित होकर भविष्यवाणी करती हैं।
• मुलैपारी जुलूस: नवरात्रि के अंतिम दिन महिलाएँ सिर पर अंकुरित अनाज के पात्र रखकर गाँव की परिक्रमा करती हैं। यह अनुष्ठान कृषि समृद्धि और ग्राम रक्षा का प्रतीक है।
• सप्त कन्निका पूजा: देवी के साथ सात कुँवारी कन्याओं को देवी का स्वरूप मानकर भोजन कराया जाता है और वस्त्र दिए जाते हैं, जो कौमारी शक्ति का सम्मान है।
• बलि प्रथा का प्रतीकात्मक स्वरूप: प्राचीन काल में पशु बलि की परंपरा थी, जो अब पूर्णतः बंद है। इसके स्थान पर अब कद्दू, नारियल और नींबू की प्रतीकात्मक बलि दी जाती है, जिसे 'उरुंडई बलि' कहते हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में इस गाँव में एक भयंकर महामारी फैली थी। ग्रामवासियों ने एक साध्वी की सहायता से देवी अंगालम्मन का आह्वान किया। कहा जाता है कि देवी ने अग्नि रूप में प्रकट होकर गाँव की सीमा पर एक रेखा खींच दी, जिसे पार करने पर रोगाणु नष्ट हो जाते थे। तभी से देवी गाँव की सीमा रक्षिका के रूप में पूजी जाती हैं।
• पेचिअम्मन के विषय में एक कथा प्रचलित है कि वे एक अनाथ कन्या थीं, जिन्हें गाँव वालों ने अपमानित कर जंगल में छोड़ दिया था। जंगल में उन्होंने देवी की कठोर तपस्या की और स्वयं देवी स्वरूपा हो गईं। बाद में जब गाँव पर संकट आया, तो उन्होंने ही गाँव वालों की रक्षा की। तभी से उनकी पूजा अंगालम्मन के साथ होती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार एक चरवाहे को जंगल में एक चमत्कारिक पत्थर दिखाई दिया, जिससे रक्त के समान लाल द्रव्य रिस रहा था। उसने गाँव वालों को बुलाया और रात्रि में देवी ने स्वप्न में आदेश दिया कि यही उनका निवास स्थान है। संभवतः यही वह स्थान है जहाँ वर्तमान मंदिर स्थित है, और वह पत्थर ही स्वयंभू विग्रह के रूप में पूजित है।

What Devotees Pray For

• भक्तों द्वारा बताए गए लाभ
• इस मंदिर में आने वाले भक्तों द्वारा विभिन्न प्रकार की समस्याओं के समाधान की सूचना मिलती है। सबसे प्रमुख रूप से, यह मंदिर 'भूत-प्रेत बाधा' और 'दृष्टि दोष' (नजर लगना) के निवारण के लिए प्रसिद्ध है। माना जाता है कि देवी अंगालम्मन की उग्र शक्ति किसी भी नकारात्मक ऊर्जा को तत्काल नष्ट कर देती है। मानसिक अवसाद, अनिद्रा और अकारण भय से ग्रस्त लोग यहाँ आकर राहत महसूस करते हैं। दूसरा प्रमुख फलित चर्म रोगों से मुक्ति है; भक्त देवी को हल्दी चढ़ाकर और प्रसाद रूप में भस्म लगाकर ठीक होने का दावा करते हैं। विवाह में आ रही बाधाओं के लिए पेचिअम्मन की पूजा विशेष लाभकारी मानी जाती है; कुँवारी कन्याएँ शुक्रवार को देवी को पीली चूड़ियाँ और मंगलसूत्र अर्पित करती हैं। कृषि कार्यों में हानि, फसल खराब होने या पशुओं की मृत्यु होने पर ग्रामवासी सामूहिक रूप से 'पोंगल पडैयल' करते हैं, जिसके बाद स्थिति में सुधार की बात कही जाती है। न्यायिक मामलों और भूमि विवादों में भी लोग देवी के समक्ष नारियल फोड़कर सत्य की जीत की प्रार्थना करते हैं।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे सामान्य है असाध्य रोगों से मुक्ति। कई भक्तों का कहना है कि देवी को हल्दी का जल चढ़ाने और उस जल को पीने से उनके चर्म रोग पूर्णतः ठीक हो गए। एक स्थानीय किसान के अनुसार, लगातार तीन वर्षों तक फसल खराब होने के बाद उसने देवी को 'पोंगल पडैयल' चढ़ाने का संकल्प लिया और उसी वर्ष अप्रत्याशित रूप से अच्छी वर्षा हुई और फसल बच गई। निःसंतान दंपत्तियों द्वारा पेचिअम्मन को पालना चढ़ाने के बाद संतान प्राप्ति के कई किस्से प्रचलित हैं। यह भी कहा जाता है कि न्यायालयीन मामलों में उलझे एक व्यक्ति ने देवी के समक्ष नारियल फोड़ा और अगले ही दिन उसके पक्ष में निर्णय आ गया। ये सभी व्यक्तिगत अनुभव हैं और इनकी कोई लिखित पुष्टि नहीं है, परंतु ये श्रद्धालुओं की आस्था का आधार हैं।

Mysteries

इस मंदिर से जुड़े कुछ रहस्यमयी तथ्य स्थानीय लोककथाओं में प्रचलित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मुख्य विग्रह से संबंधित है, जिसे स्वयंभू माना जाता है। कहा जाता है कि इस शिला को खोदने या स्थानांतरित करने के कई प्रयास विफल रहे, और प्रयास करने वालों को स्वप्न में देवी ने चेतावनी दी। एक अन्य मान्यता के अनुसार, मंदिर के प्रांगण में स्थित नीम और पीपल का संयुक्त वृक्ष कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। इस वृक्ष की पत्तियों का रस पीने से चर्म रोग ठीक होने की बात कही जाती है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। कुछ बुजुर्ग ग्रामवासियों का दावा है कि अमावस्या की रात्रि में मंदिर के गर्भगृह से हल्की लाल आभा निकलती दिखाई देती है, जिसे देवी की उपस्थिति का संकेत माना जाता है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Scriptural References

• अंगालम्मन का उल्लेख 'अंगाला परमेश्वरी अम्मानै' नामक तमिल लोक ग्रंथ में मिलता है, जो १७वीं शताब्दी के आसपास रचित माना जाता है। इसमें देवी द्वारा शिव के रौद्र रूप को शांत करने की कथा है, जो तमिलनाडु के ग्रामीण क्षेत्रों में अत्यंत लोकप्रिय है।
• देवी भागवत पुराण के सप्तम स्कंध में वर्णित 'ग्राम देवताओं' की अवधारणा इस मंदिर की परंपरा का मूल आधार है। यद्यपि इसमें अंगालम्मन का सीधा नामोल्लेख नहीं है, परंतु शक्ति के विभिन्न स्थानीय रूपों की महिमा का वर्णन है।
• तमिल शैव ग्रंथ 'पेरिय पुराणम' में ग्राम देवताओं की पूजा पद्धति का उल्लेख है, जो इस मंदिर की अनुष्ठान परंपरा से मेल खाती है। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार स्थानीय वीरांगनाएँ और साध्वियाँ कालांतर में देवी रूप में पूजी जाने लगीं।
• शाक्त तंत्र ग्रंथों में 'अंगाला' शब्द 'अंग' (शरीर) और 'आला' (रक्षा) से बना है, जो कुंडलिनी योग से संबंधित है। माना जाता है कि यह देवी मूलाधार चक्र की अधिष्ठात्री हैं और शरीर के सभी अंगों की रक्षा करती हैं।
• स्थानीय मान्यता के अनुसार, 'कंद पुराणम' (स्कंद पुराण का तमिल संस्करण) में इस क्षेत्र का उल्लेख 'करुवलूर' नाम से हुआ है, जहाँ देवी ने एक राक्षस का वध किया था। यद्यपि इसकी पुष्टि हेतु कोई प्राचीन पांडुलिपि उपलब्ध नहीं है।

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