Asumaha Srawaka Viharaya

Asumaha Srawaka Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni Gautama Buddha). Located in Ratnapura.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni Gautama Buddha) / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि गौतम बुद्ध)

Best Season

असुमह श्रावक विहार की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय दिसंबर से मार्च का शुष्क मौसम है। इस अवधि में श्रीलंका के इस भाग में वर्षा न्यूनतम होती है और तापमान सुखद (२०-२८ डिग्री सेल्सियस) रहता है। मार्ग सूखे और सुरक्षित होते हैं, जिससे यात्रा सुगम होती है। फरवरी में 'नवम् पूर्णिमा' का पर्व होता है, जो एक विशेष आकर्षण है। मई में 'वेसाक' पर्व के दौरान विहार अत्यंत भव्य रूप से सजाया जाता है, परंतु इस समय वर्षा आरंभ हो सकती है। जुलाई-अगस्त में 'एसाला पेरहेरा' का आयोजन होता है, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत समृद्ध है, किंतु भारी वर्षा और आर्द्रता यात्रा को कठिन बना सकती है। अक्टूबर-नवंबर का मानसून काल यात्रा के लिए अनुपयुक्त है, क्योंकि भूस्खलन का खतरा रहता है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट, ध्यान और बोधि पूजा सहित ४५-६० मिनट का समय पर्याप्त है।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेष्ठ हैं। कंधे और घुटने ढके होने चाहिए। विहार परिसर में नंगे पाँव प्रवेश करें। टोपी और धूप का चश्मा उतार दें।

Address

Available soon.

History

असुमह श्रावक विहार श्रीलंका के सबरगमुवा प्रांत में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मंदिर है। इसका इतिहास संभवतः अनुराधापुर काल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) तक जाता है, जब श्रीलंका में बौद्ध धर्म का व्यापक प्रसार हुआ था। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान प्राचीन काल में एक महत्वपूर्ण बौद्ध शिक्षा केंद्र था, जहाँ 'श्रावक' अर्थात बुद्ध के शिष्यगण निवास करते थे। 'असुमह' नाम संभवतः पाली या प्राचीन सिंहली भाषा से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ 'असु' (अशुभ या कष्ट) और 'मह' (महान उत्सव या पूजा) हो सकता है, जो कष्टों के निवारण हेतु किए जाने वाले अनुष्ठानों का संकेत देता है। मंदिर के वर्तमान स्वरूप का निर्माण संभवतः कैंडियन काल (१५वीं-१९वीं शताब्दी) में हुआ था, जब श्रीलंका में बौद्ध विहारों का पुनरुद्धार हुआ। यहाँ की वास्तुकला में प्राचीन सिंहली शैली के साथ-साथ दक्षिण भारतीय प्रभाव भी दृष्टिगोचर होता है। मंदिर परिसर में एक प्राचीन स्तूप, बोधि वृक्ष, और शिलालेखों के अवशेष पाए गए हैं, जो इसकी ऐतिहासिकता को प्रमाणित करते हैं। औपनिवेशिक काल में इस क्षेत्र में चाय और रबर के बागानों के विकास के साथ, मंदिर का सामाजिक महत्व और बढ़ गया। आज यह स्थानीय समुदाय के लिए एक प्रमुख धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र है, जहाँ प्रतिवर्ष अनेक बौद्ध उत्सव आयोजित किए जाते हैं। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः अधिकांश जानकारी मौखिक परंपरा और स्थानीय इतिहासकारों के अध्ययन पर आधारित है।

Spiritual Significance

असुमह श्रावक विहार की ऊर्जा का महत्व बौद्ध परंपरा के 'शान्ति' और 'करुणा' के सिद्धांतों पर आधारित है। यह स्थान संभवतः एक प्राचीन ध्यान केंद्र रहा है, जहाँ भिक्षुगण वर्षावास (वस्सा) के दौरान गहन साधना करते थे। माना जाता है कि इस भूमि पर अनेक अर्हतों और ध्यानी भिक्षुओं ने समाधि की अवस्था में निवास किया है, जिससे यहाँ का वातावरण एक विशेष प्रकार की मानसिक शांति और सकारात्मक ऊर्जा से आपूरित हो गया है। बौद्ध दर्शन के अनुसार, ऐसे स्थान जहाँ नियमित रूप से मैत्री (प्रेम-करुणा) का भाव विकसित किया जाता है, वहाँ का स्पंदन अत्यंत सूक्ष्म और उपचारात्मक हो जाता है। यहाँ स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष, जो संभवतः अनुराधापुर के श्री महाबोधि की एक शाखा से उत्पन्न है, एक जीवंत ऊर्जा केंद्र के रूप में पूजित है। भक्तगण इस वृक्ष के नीचे ध्यान करते समय एक गहन आध्यात्मिक अनुभूति की बात करते हैं, जिसमें मानसिक विक्षोभ शांत हो जाते हैं और चित्त एकाग्र होता है। स्तूप के आसपास का क्षेत्र भी एक प्रबल ऊर्जा क्षेत्र माना जाता है, जहाँ परिक्रमा करने से मन के विकार दूर होते हैं। तांत्रिक बौद्ध परंपरा के अनुसार, यह स्थान 'चित्त शुद्धि' के लिए अत्यंत उपयुक्त है, क्योंकि यहाँ की भूमि में ध्यान की तरंगें व्याप्त हैं। स्थानीय लोग इस विहार को 'रोग निवारक' और 'मनोकामना पूर्ति' का स्थान मानते हैं, जो इसकी आध्यात्मिक ऊर्जा की प्रबलता का ही प्रमाण है।

Spiritual Practices

असुमह श्रावक विहार में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं, जिनमें कुछ स्थानीय तांत्रिक प्रभाव भी सम्मिलित हैं। प्रातःकालीन और सायंकालीन बुद्ध पूजा (बुद्ध वंदना) यहाँ की दैनिक अनिवार्य साधना है, जिसमें त्रिशरण (बुद्धम् शरणम् गच्छामि, धम्मम् शरणम् गच्छामि, संघम् शरणम् गच्छामि) का पाठ किया जाता है। भक्तगण यहाँ आकर 'अनिच्चा' (अनित्यता) का चिंतन करते हुए विपश्यना ध्यान का अभ्यास करते हैं। बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) ध्यान करना एक प्रमुख साधना है, जो मन को एकाग्र करने में सहायक होती है। पूर्णिमा के दिन, जिसे 'पोय दिवस' कहा जाता है, उपोसथ व्रत का पालन किया जाता है, जिसमें अष्टांग शील ग्रहण कर भिक्षुओं के साथ धर्म देशना सुनी जाती है। कुछ साधक यहाँ 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का विस्तृत अभ्यास करते हैं, जिसमें सभी प्राणियों के प्रति करुणा और प्रेम का संचार किया जाता है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, यहाँ 'पिरित' (परित्राण) सूत्रों का जाप भी विशेष अवसरों पर किया जाता है, जो रक्षा कवच का कार्य करता है। बौद्ध तांत्रिक परंपरा से प्रभावित कुछ उपासक यहाँ 'बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर' के मंत्र 'ॐ मणि पद्मे हूँ' का जाप भी करते हैं। दान (दाना) की परमिता का पालन यहाँ अत्यंत महत्वपूर्ण है, और भक्तगण भिक्षुओं को भोजन, वस्त्र एवं औषधि का दान कर पुण्य अर्जित करते हैं।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार असुमह श्रावक विहार पहुँचा, तो बाहरी संसार का कोलाहल जैसे अचानक शांत हो गया। प्रवेश द्वार पर स्थित प्राचीन चैत्य को देखकर मन में एक अज्ञात श्रद्धा का संचार हुआ। मैंने धीरे-धीरे परिक्रमा आरंभ की। पत्थरों पर मेरे नंगे पाँवों की आहट भी जैसे ध्यान का अंग बन गई। बोधि वृक्ष के नीचे पहुँचते ही एक विचित्र शीतलता ने मुझे आवृत कर लिया। वहाँ बैठकर जब मैंने आँखें बंद कीं, तो पत्तों की सरसराहट मानो बुद्ध के उपदेशों का स्वर बन गई। मेरा मन, जो अनेक चिंताओं से ग्रस्त था, धीरे-धीरे शांत होने लगा। ऐसा प्रतीत हुआ जैसे समय स्थिर हो गया हो। मैंने 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का मानसिक जाप करते हुए श्वासों पर ध्यान केंद्रित किया। कुछ ही क्षणों में मुझे अपने भीतर एक गहन प्रकाश का अनुभव हुआ, जो न तो सूर्य का था और न ही किसी दीपक का। वह एक आंतरिक ज्योति थी, जो करुणा और प्रज्ञा से युक्त थी। मेरी आँखों से अकारण अश्रु बहने लगे, परंतु वे दुःख के नहीं, अपितु एक गहन आध्यात्मिक मुक्ति के थे। ऐसा लगा जैसे भगवान बुद्ध की करुणामयी दृष्टि मुझ पर है और वे कह रहे हैं, 'अप्प दीपो भव' (अपना दीपक स्वयं बनो)। उस दिन मैंने जाना कि सच्ची शांति बाहर नहीं, भीतर है। विहार से बाहर निकलते समय मैं एक भिन्न व्यक्ति था — हल्का, शांत और आश्वस्त। यह अनुभव मेरे जीवन की दिशा बदल गया।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ६:३० बजे और सायं ६:३० बजे (बुद्ध पूजा/दीप आरती)
• सम्भवतः सायं ४:०० से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ५:३० से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• असुमह श्रावक विहार पहुँचने के लिए निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा बंदरनायके अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा, कोलंबो है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से आप टैक्सी या निजी वाहन द्वारा लगभग ३-४ घंटे में विहार तक पहुँच सकते हैं। कोलंबो से रत्नपुरा होते हुए सबरगमुवा प्रांत की ओर जाने वाला मार्ग सर्वोत्तम है। एक अन्य विकल्प मत्तला राजपक्षे हवाई अड्डा, हंबनटोटा है, जो लगभग १०० किलोमीटर दक्षिण में है, परंतु यहाँ से सार्वजनिक परिवहन सीमित है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन रत्नपुरा या अविस्सावेल्ला है, जो विहार से लगभग ३०-४० किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं। कोलंबो फोर्ट से रत्नपुरा के लिए नियमित रेल सेवाएँ उपलब्ध हैं, यात्रा में लगभग ४-५ घंटे लगते हैं। रेलवे स्टेशन से विहार तक पहुँचने हेतु स्थानीय बस या तिपहिया वाहन (टुक-टुक) आसानी से उपलब्ध हो जाते हैं। रेल यात्रा करते समय पहाड़ी क्षेत्रों के मनोरम दृश्यों का आनंद लिया जा सकता है।
• सड़क मार्ग द्वारा असुमह श्रावक विहार पहुँचना सर्वाधिक सुविधाजनक है। कोलंबो से रत्नपुरा होते हुए बलांगोडा मार्ग पर लगभग १२० किलोमीटर की दूरी तय करनी होती है। कोलंबो से नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, जो रत्नपुरा तक जाती हैं। रत्नपुरा से स्थानीय बस या टुक-टुक द्वारा विहार तक पहुँचा जा सकता है। निजी वाहन से यात्रा करते समय GPS निर्देशांक (6.6224142, 80.5521415) का उपयोग करें। मार्ग में चाय और रबर के बागानों के सुंदर दृश्य यात्रा को स्मरणीय बना देते हैं।

Major Festivals

• वेसाक पूर्णिमा (वैशाख, मई): यह बौद्ध धर्म का सबसे पवित्र पर्व है, जो भगवान बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण कराता है। असुमह विहार में इस दिन हजारों दीप जलाए जाते हैं, 'वेसाक कूडू' (दीप स्तंभ) स्थापित किए जाते हैं, और रात्रि भर धर्म देशना चलती है।
• पोसोन पूर्णिमा (आषाढ़, जून): यह पर्व श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन का स्मरण कराता है, जब महिंद थेर ने राजा देवानामपियतिस्स को धर्मोपदेश दिया था। इस दिन विहार में 'धर्मचक्र प्रवर्तन सूत्र' का विशेष पाठ होता है और भिक्षुओं को दान दिया जाता है।
• एसाला पेरहेरा (श्रावण, जुलाई-अगस्त): यह एक भव्य शोभायात्रा है, जिसमें बुद्ध दंतधातु की प्रतिकृति को हाथी पर सवार कर नगर भ्रमण कराया जाता है। असुमह विहार से भी एक लघु पेरहेरा निकलती है, जिसमें पारंपरिक नर्तक, ढोल वादक और हाथी सम्मिलित होते हैं।
• उंडुवप पूर्णिमा (मार्गशीर्ष, दिसंबर): यह पर्व संघमित्ता थेरी द्वारा श्रीलंका में बोधि वृक्ष की शाखा लाने का स्मरण कराता है। इस दिन विहार के बोधि वृक्ष की विशेष पूजा होती है और उसे जल तथा दूध से अभिषिक्त किया जाता है।
• नवम् पूर्णिमा (माघ, फरवरी): इस दिन भगवान बुद्ध द्वारा प्रथम संघ परिषद की स्थापना का स्मरण किया जाता है। विहार में सामूहिक उपोसथ व्रत और ध्यान सत्र आयोजित होता है, जिसमें दूर-दूर से भक्त भाग लेने आते हैं।
• देवता समन पूजा (स्थानीय, वर्ष में एक बार): यह एक स्थानीय पर्व है, जो केवल इसी विहार में मनाया जाता है। इसमें स्थानीय संरक्षक देवता समन को प्रसन्न करने हेतु विशेष बलि और नृत्य का आयोजन होता है। यह बौद्ध और स्थानीय आदिवासी परंपराओं का सुंदर सम्मिश्रण है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल बौद्ध मंत्र है, जिसका अर्थ है 'उन भगवान, अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध को नमस्कार'। 'नमो' शब्द श्रद्धा और समर्पण का प्रतीक है, जबकि 'भगवतो' भगवान बुद्ध के छत्तीस गुणों का स्मरण कराता है। 'अरहतो' का अर्थ है सभी क्लेशों का क्षय करने वाला, और 'सम्मा सम्बुद्धस्स' का अर्थ है स्वयं सत्य का साक्षात्कार करने वाला। यह मंत्र चित्त को श्रद्धा से भर देता है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर का प्रसिद्ध मंत्र है, जो करुणा का सार है। 'ॐ' शब्द ब्रह्मांडीय ध्वनि और शरीर, वाणी, मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' का अर्थ रत्न है, जो बोधिचित्त (ज्ञान प्राप्ति की इच्छा) का प्रतीक है। 'पद्मे' का अर्थ कमल है, जो प्रज्ञा (ज्ञान) का प्रतीक है। 'हूँ' अखंडता और स्थिरता का बीजाक्षर है। यह मंत्र छह पारमिताओं (दान, शील, क्षांति, वीर्य, ध्यान, प्रज्ञा) का सार है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' या 'इतिपिसो' मंत्र है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। 'अरहं' का अर्थ है पूजा के योग्य, 'सम्मा सम्बुद्धो' का अर्थ है स्वयं जागृत, 'विज्जाचरण सम्पन्नो' का अर्थ है ज्ञान और आचरण से युक्त, 'सुगतो' का अर्थ है शुभ गति को प्राप्त, 'लोकविदू' का अर्थ है लोकों का ज्ञाता, 'अनुत्तरो' का अर्थ है अनुपम, 'पुरिसदम्म सारथि' का अर्थ है पुरुषों को वश में करने वाले सारथी, 'सत्था देव मनुस्सानं' का अर्थ है देवों और मनुष्यों के शास्ता, 'बुद्धो' का अर्थ है जागृत, और 'भगवा' का अर्थ है भाग्यवान। इसके जाप से चित्त में अपार श्रद्धा और प्रसन्नता उत्पन्न होती है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो, विज्जाचरण सम्पन्नो सुगतो लोकविदू, अनुत्तरो पुरिसदम्म सारथि, सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का मंत्र है, जो सभी प्राणियों के प्रति करुणा और प्रेम का संचार करता है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' का अर्थ है 'सभी प्राणी सुखी हों', 'अवेरा होन्तु' का अर्थ है 'वैर रहित हों', 'अब्यापज्झा होन्तु' का अर्थ है 'दुःख रहित हों', 'अनिघा होन्तु' का अर्थ है 'कष्ट रहित हों', और 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' का अर्थ है 'सुखपूर्वक अपना जीवन व्यतीत करें'। यह मंत्र हृदय को विशाल और करुणामय बनाता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु

Special Puja

असुमह श्रावक विहार में की जाने वाली विशेष पूजाएँ थेरवाद बौद्ध परंपरा के अनुरूप होते हुए भी कुछ स्थानीय विशेषताएँ लिए हुए हैं। प्रत्येक पूर्णिमा (पोय दिवस) पर 'बुद्ध पूजा' का विशेष आयोजन होता है, जिसमें भगवान बुद्ध की प्रतिमा का सुगंधित जल और हर्बल मिश्रण से अभिषेक किया जाता है। इस अवसर पर 'अट्ठविसति बुद्ध पूजा' (अट्ठाईस बुद्धों की पूजा) का पाठ किया जाता है, जिसमें विपस्सी बुद्ध से लेकर गौतम बुद्ध तक सभी बुद्धों का स्मरण किया जाता है। वैशाख पूर्णिमा (वेसाक) पर यहाँ का वातावरण अत्यंत भव्य हो जाता है, जब हजारों दीपों से विहार को सजाया जाता है और 'वेसाक कूडू' (दीप स्तंभ) स्थापित किए जाते हैं। एक अनूठी परंपरा के अनुसार, यहाँ 'बोधि पूजा' में बोधि वृक्ष को सात प्रकार के फल, सात प्रकार के फूल और सात प्रकार के मिष्ठान्न अर्पित किए जाते हैं, जो सप्तबोध्यंग (ज्ञान के सात अंग) के प्रतीक हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ 'देवता समन' को भी पुष्प अर्पित किए जाते हैं, जो इस क्षेत्र के संरक्षक देवता माने जाते हैं। आषाढ़ पूर्णिमा (एसाला) पर 'धर्मचक्र प्रवर्तन सूत्र' का सामूहिक पाठ और ध्यान सत्र आयोजित किया जाता है। प्रत्येक शनिवार को 'ग्रह शांति पूजा' का आयोजन होता है, जिसमें नवग्रहों के प्रतीकों पर दीप जलाए जाते हैं, यह एक दुर्लभ बौद्ध-हिंदू समन्वय का उदाहरण है।

Unique Rituals

• सप्तबोध्यंग बोधि पूजा: प्रत्येक पूर्णिमा पर बोधि वृक्ष को सात प्रकार के फूल, फल और मिष्ठान्न अर्पित किए जाते हैं, जो ज्ञान के सात अंगों (स्मृति, धर्म विचय, वीर्य, प्रीति, प्रश्रब्धि, समाधि, उपेक्षा) के प्रतीक हैं। यह अनुष्ठान संभवतः प्राचीन सिंहली बौद्ध परंपरा से आता है।
• देवता समन बलि: विहार परिसर में स्थानीय संरक्षक देवता समन को प्रसन्न करने हेतु विशेष बलि अनुष्ठान किया जाता है, जिसमें नारियल, चावल और गुड़ के पिंड अर्पित किए जाते हैं। यह बौद्ध धर्म में स्थानीय देवताओं की पूजा का एक दुर्लभ उदाहरण है।
• पंचशील ध्वज आरोहण: प्रत्येक उपोसथ दिवस पर भक्तगण पाँच रंगों (नील, पीत, लोहित, श्वेत, मांजिष्ठ) के बौद्ध ध्वज के साथ पंचशील ग्रहण करते हैं और इसे विहार के स्तूप पर चढ़ाते हैं, जो पाँच नैतिक प्रतिज्ञाओं का प्रतीक है।
• आनापानसति सामूहिक ध्यान: प्रत्येक रविवार प्रातःकाल में एक घंटे का सामूहिक आनापानसति ध्यान सत्र आयोजित किया जाता है, जिसमें गाँव के वृद्ध और युवा दोनों भाग लेते हैं। यह परंपरा संभवतः यहाँ के प्राचीन ध्यान केंद्र होने की स्मृति को जीवित रखती है।
• पिरित नूल बांधना: विशेष अवसरों पर भिक्षुगण पवित्र सूत्र (पिरित नूल) का जाप कर उसे अभिमंत्रित करते हैं और भक्तों की कलाई पर बाँधते हैं, जो रक्षा कवच के रूप में माना जाता है। यह प्रथा श्रीलंका के ग्रामीण बौद्ध मंदिरों में अत्यंत लोकप्रिय है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार एक गंभीर रोग से पीड़ित राजकुमार इस स्थान पर आया था। उसने बोधि वृक्ष के नीचे सात दिन और सात रात निरंतर 'बुद्धानुस्सति' ध्यान किया। सातवें दिन उसे स्वप्न में एक दिव्य ज्योति दिखाई दी, जिसने उसके संपूर्ण शरीर को आलोकित कर दिया। प्रातःकाल जागने पर उसका रोग पूर्णतः नष्ट हो चुका था। कहा जाता है कि उसी राजकुमार ने इस विहार का निर्माण करवाया था।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, प्राचीन काल में एक अर्हत भिक्षु यहाँ निवास करते थे, जिन्होंने अपनी ध्यान शक्ति से एक क्रोधी नाग को शांत किया था। वह नाग इस क्षेत्र के ग्रामवासियों को पीड़ित करता था। अर्हत ने मैत्री भावना का प्रयोग कर नाग के क्रोध को शांत किया और उसे बौद्ध धर्म का अनुयायी बना लिया। उसी नाग ने बाद में इस विहार का संरक्षक बनने का वचन दिया। माना जाता है कि आज भी वह नाग अदृश्य रूप में इस विहार की रक्षा करता है।
• परंपरा के अनुसार, असुमह विहार का बोधि वृक्ष अनुराधापुर के श्री महाबोधि की एक शाखा से उत्पन्न हुआ है। कहते हैं कि संघमित्ता थेरी द्वारा लाए गए मूल बोधि वृक्ष की एक शाखा को एक भिक्षु ने गुप्त रूप से इस स्थान पर रोपित किया था, ताकि युद्ध और अकाल के समय में भी बोधि वंश की परंपरा सुरक्षित रहे। यह वृक्ष आज भी उसी प्राचीन शाखा का वंशज माना जाता है और अत्यंत पवित्र समझा जाता है।

What Devotees Pray For

• असुमह श्रावक विहार में भक्तों द्वारा अनुभव किए गए फलितों (मनोकामना पूर्ति) का विवरण अत्यंत प्रेरणादायक है। स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, यहाँ सच्चे मन से की गई प्रार्थना कभी निष्फल नहीं जाती। मानसिक अशांति और अवसाद से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करने से विशेष लाभ होता है। अनेक भक्तों ने बताया है कि नियमित रूप से यहाँ आकर मैत्री भावना करने से उनके पारिवारिक कलह समाप्त हुए हैं और संबंधों में मधुरता आई है। विद्यार्थियों के लिए यह स्थान विशेष रूप से लाभकारी माना जाता है; परीक्षा से पूर्व यहाँ आकर 'बुद्ध वंदना' और प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र का पाठ करने से स्मरण शक्ति और एकाग्रता में वृद्धि होती है। आर्थिक संकट से जूझ रहे व्यक्तियों को यहाँ दान देने और पंचशील ग्रहण करने से मार्ग प्रशस्त होता है, ऐसा विश्वास है। शारीरिक रोगों, विशेषकर चर्म रोग और सिरदर्द से पीड़ित भक्त बोधि वृक्ष की परिक्रमा कर जल चढ़ाने से स्वास्थ्य लाभ की बात करते हैं। संतान प्राप्ति की कामना से यहाँ आने वाले दंपतियों को 'मैत्रेय बोधिसत्त्व' की पूजा करने की सलाह दी जाती है। यात्रा में आ रही बाधाओं के निवारण हेतु 'देवता समन' को नारियल अर्पित करना एक प्रचलित अनुष्ठान है। कुल मिलाकर, यह विहार श्रद्धा और करुणा का ऐसा केंद्र है, जहाँ हर प्रकार की पीड़ा का आध्यात्मिक समाधान उपलब्ध है।

Miracles

असुमह श्रावक विहार में भक्तों द्वारा अनुभव किए गए चमत्कारों की अनेक कथाएँ प्रचलित हैं, यद्यपि इनकी पुष्टि नहीं की जा सकती। एक वृद्ध भक्त के अनुसार, वे वर्षों से असाध्य चर्म रोग से पीड़ित थे। उन्होंने बोधि वृक्ष की १०८ परिक्रमा करने का संकल्प लिया और प्रतिदिन वृक्ष की जड़ में जल चढ़ाया। ४१वें दिन उनका रोग पूर्णतः समाप्त हो गया, जिसे चिकित्सक भी आश्चर्यजनक मानते हैं। एक अन्य श्रद्धालु ने बताया कि उनकी पुत्री की परीक्षा में सफलता हेतु उन्होंने यहाँ 'प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र' का २१ दिन तक पाठ किया। परिणामस्वरूप, उनकी पुत्री ने असाधारण अंक प्राप्त किए। स्थानीय किसानों का विश्वास है कि सूखे के समय विहार में 'रतन सूत्र' का सामूहिक पाठ करने से वर्षा अवश्य होती है। कहा जाता है कि एक बार एक भक्त का खोया हुआ पर्स, जिसमें महत्वपूर्ण दस्तावेज थे, विहार में प्रार्थना करने के तीन दिन बाद अचानक उसी स्थान पर मिल गया जहाँ वह खोया था। ये सभी चमत्कार श्रद्धा और विश्वास पर आधारित व्यक्तिगत अनुभव हैं, जिनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है।

Mysteries

असुमह श्रावक विहार से जुड़े कुछ रहस्यमय तथ्य स्थानीय श्रद्धालुओं के बीच प्रचलित हैं। माना जाता है कि बोधि वृक्ष की कुछ शाखाएँ रात्रि के समय स्वयं प्रकाशित होती हैं, जिसे 'बुद्ध रश्मि' (बुद्ध की किरणें) कहा जाता है। यह घटना विशेषकर पूर्णिमा की रात्रि में देखी जाती है, हालाँकि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। एक अन्य मान्यता के अनुसार, स्तूप के भीतर एक गुप्त कक्ष है, जिसमें प्राचीन धातुएँ (अवशेष) और स्वर्ण पत्र पर लिखे ग्रंथ सुरक्षित हैं। यह कक्ष अब तक नहीं खोला गया है और इसके अस्तित्व की पुष्टि नहीं हो सकी है। स्थानीय लोग यह भी बताते हैं कि विहार के पीछे स्थित एक प्राचीन कुएँ का जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना ही भीषण सूखा क्यों न पड़े। कुछ बुजुर्ग भक्तों का दावा है कि उन्होंने ध्यान के दौरान एक अदृश्य भिक्षु की उपस्थिति का अनुभव किया है, जो उन्हें ध्यान की गहन अवस्था में ले जाता है। ये सभी रहस्य स्थानीय मान्यताओं और मौखिक परंपराओं पर आधारित हैं, जिनकी पुष्टि हेतु कोई ऐतिहासिक या वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, सुत्त पिटक, अभिधम्म पिटक): यह सम्पूर्ण थेरवाद बौद्ध धर्म का मूल ग्रंथ है, जो भगवान बुद्ध के उपदेशों का संग्रह है। असुमह श्रावक विहार में इसी त्रिपिटक पर आधारित शिक्षाएँ दी जाती हैं। विशेषकर 'महापरिनिब्बान सुत्त' और 'धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त' का नियमित पाठ होता है।
• महावंश (महान इतिहास): यह श्रीलंका का प्राचीन ऐतिहासिक ग्रंथ है, जो पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में महानाम थेर द्वारा रचित है। इसमें श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन और विहारों की स्थापना का वर्णन है। संभवतः इस क्षेत्र के प्राचीन विहारों का उल्लेख इसी ग्रंथ में मिलता है।
• बोधिवंश: यह दसवीं शताब्दी का ग्रंथ है, जो श्री महाबोधि वृक्ष के इतिहास और उसकी शाखाओं के श्रीलंका में रोपण का वर्णन करता है। असुमह विहार का बोधि वृक्ष संभवतः इसी परंपरा का एक भाग है, जैसा कि स्थानीय मान्यता है।
• पूजावलिय: यह तेरहवीं शताब्दी का सिंहली ग्रंथ है, जो बुद्ध पूजा की विधियों और बौद्ध आचार-व्यवहार का विस्तृत वर्णन करता है। इस विहार में की जाने वाली अनेक पूजा विधियाँ इसी ग्रंथ पर आधारित हैं।
• सद्धर्मरत्नावलिय: यह बारहवीं शताब्दी का ग्रंथ है, जो धर्मपद की कथाओं का सिंहली अनुवाद है। इसमें वर्णित अनेक नैतिक कथाएँ इस विहार में धर्म देशना के दौरान सुनाई जाती हैं, जो श्रद्धालुओं को नैतिक शिक्षा प्रदान करती हैं।

Open this temple in the Encyclopedia