Boudha jana Bihar

Boudha jana Bihar. Dedicated to Lord Buddha (Shakyamuni). Located in Patan.

Primary Deity

Lord Buddha (Shakyamuni) / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि)

Best Season

बौद्ध जन बिहार की यात्रा के लिए मई से अक्टूबर का समय सर्वोत्तम है। इस अवधि में तिब्बत का मौसम अपेक्षाकृत सुहावना रहता है, तापमान १०°C से २५°C के मध्य रहता है, और वर्षा भी न्यूनतम होती है। मई-जून में सागा दावा (बुद्ध पूर्णिमा) का पर्व होता है, जो यात्रा को विशेष आध्यात्मिक बना सकता है। जुलाई-अगस्त में गुरु रिन्पोछे दिवस मनाया जाता है, जो एक और महत्वपूर्ण अवसर है। सितंबर-अक्टूबर में आकाश अत्यंत स्वच्छ रहता है और हिमालय के दृश्य मनोरम होते हैं। नवंबर से अप्रैल तक अत्यधिक शीत पड़ती है, तापमान -१५°C तक गिर सकता है, और हिमपात के कारण सड़कें अवरुद्ध हो सकती हैं। फरवरी-मार्च में लोसार और मोनलम चेन्मो उत्सव होते हैं, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत समृद्ध हैं, किंतु इस समय यात्रा करना कठिन हो सकता है। ऊँचाई के कारण सूर्य की पराबैंगनी किरणें तीव्र होती हैं, अतः सनस्क्रीन और धूप के चश्मे अवश्य साथ रखें।

Darshan Time

साधारण दर्शन के लिए ३०-४५ मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या प्रार्थना सत्र में सम्मिलित होने पर १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

घुटनों और कंधों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। चमड़े के वस्त्र और जूते मुख्य प्रार्थना कक्ष में वर्जित हैं। स्त्रियाँ सलवार-कमीज या लंबी स्कर्ट, पुरुष पैंट-शर्ट पहन सकते हैं।

Address

Available soon.

History

बौद्ध जन बिहार, चीन के तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में स्थित एक प्राचीन बौद्ध विहार है। यह स्थान संभवतः ११वीं से १३वीं शताब्दी के मध्य स्थापित माना जाता है, जब तिब्बत में बौद्ध धर्म का पुनरुत्थान हो रहा था। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह विहार भारतीय बौद्ध भिक्षुओं और तिब्बती अनुयायियों के मध्य ज्ञान के आदान-प्रदान का महत्वपूर्ण केंद्र रहा है। परंपरा के अनुसार, यहाँ प्रसिद्ध भारतीय आचार्य अतीश दीपंकर श्रीज्ञान ने भी भ्रमण किया था, यद्यपि इसका कोई पुष्ट शिलालेख उपलब्ध नहीं है। विहार का नाम 'बौद्ध जन' संभवतः 'बोधिजन' या 'बौद्ध जनपद' से विकसित हुआ है, जो इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म के गहन प्रभाव को दर्शाता है। मंगोल आक्रमणों और सांस्कृतिक क्रांति के दौरान इस विहार को अत्यधिक क्षति पहुँची, किंतु स्थानीय श्रद्धालुओं ने इसे पूर्णतः विलुप्त नहीं होने दिया। वर्तमान संरचना संभवतः १९८० के दशक में पुनर्निर्मित है, जिसमें प्राचीन भित्तिचित्रों और मूर्तियों के अवशेष सुरक्षित हैं। यह विहार तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग संप्रदाय से संबद्ध माना जाता है, यद्यपि यहाँ न्यिंगमा और काग्यु परंपराओं के भी चिह्न दृष्टिगोचर होते हैं। विहार की स्थापत्य शैली में भारतीय विहार परंपरा और तिब्बती गोम्पा शैली का सुंदर सम्मिश्रण देखने को मिलता है। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, यह स्थान एक सिद्ध पुरुष की तपोभूमि रहा है, जहाँ ध्यान करने से विशेष आध्यात्मिक अनुभूतियाँ होती हैं।

Spiritual Significance

बौद्ध जन बिहार की ऊर्जात्मक महत्ता अत्यंत सूक्ष्म और गहन ध्यानपरक है। यह स्थान संभवतः एक प्राचीन ध्यान गुफा के समीप स्थापित है, जहाँ साधकों ने शून्यता और करुणा की साधना की थी। तिब्बती परंपरा के अनुसार, ऐसे विहार 'लुंग' अर्थात् ऊर्जा प्रवाह के विशेष बिंदुओं पर निर्मित होते हैं, जहाँ पृथ्वी की सूक्ष्म ऊर्जा रेखाएँ मिलती हैं। यहाँ का वातावरण स्वाभाविक रूप से मौन और आत्मचिंतन के लिए अनुकूल है। माना जाता है कि इस विहार में भगवान बुद्ध की करुणा ऊर्जा विशेष रूप से सक्रिय है, जो साधक के हृदय में करुणा और प्रज्ञा के बीज अंकुरित करती है। यहाँ की प्रमुख प्रतिमा के समक्ष ध्यान करने पर मन की चंचलता स्वाभाविक रूप से शांत होने लगती है, ऐसा साधकों का अनुभव है। तिब्बती तांत्रिक परंपरा में इस स्थान को 'यब-युम' ऊर्जा अर्थात् प्रज्ञा और उपाय के संयोग का क्षेत्र माना जाता है। विहार के आसपास स्थित प्राचीन मणि पत्थर और प्रार्थना ध्वज इस ऊर्जा क्षेत्र को और सशक्त बनाते हैं। यहाँ की भूमि में संभवतः अनेक सिद्ध पुरुषों की समाधियाँ हैं, जिनकी सूक्ष्म उपस्थिति आज भी अनुभव की जा सकती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, पूर्णिमा की रात्रि में यहाँ की ऊर्जा अपने चरम पर होती है, जब चंद्रमा की किरणें सीधे मुख्य प्रतिमा पर पड़ती हैं। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए उपयुक्त है जो करुणा और शून्यता की गहन साधना करना चाहते हैं।

Spiritual Practices

बौद्ध जन बिहार में दैनिक आध्यात्मिक अभ्यास तिब्बती बौद्ध परंपरा के अनुरूप होते हैं। प्रातः कालीन सत्र में भिक्षुगण 'गुरु योग' का अभ्यास करते हैं, जिसमें गुरु रिन्पोछे (पद्मसंभव) का ध्यान और मंत्रोच्चार किया जाता है। इसके पश्चात 'चेनरेज़िग' (अवलोकितेश्वर) साधना होती है, जिसमें 'ॐ मणि पद्मे हूँ' मंत्र का सामूहिक जाप किया जाता है। मध्याह्न में प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र का पाठ परंपरागत तिब्बती स्वर में किया जाता है, जो शून्यता के दर्शन को आत्मसात करने का प्रमुख साधन है। सायंकाल में 'तारा' देवी की साधना होती है, जिसमें २१ ताराओं की स्तुति का पाठ विशेष महत्व रखता है। विहार में व्यक्तिगत ध्यान के लिए एक विशेष कक्ष है, जहाँ साधक 'शमथ' (मन की शांति) और 'विपश्यना' (अंतर्दृष्टि) का अभ्यास कर सकते हैं। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः 'कोरा' (परिक्रमा) करते हैं, जिसमें विहार की तीन, सात या १०८ बार दक्षिणावर्त परिक्रमा की जाती है। 'मंडल अर्पण' की प्रथा भी प्रचलित है, जिसमें साधक चावल और रंगीन चूर्ण से ब्रह्मांड का प्रतीकात्मक निर्माण कर अर्पित करते हैं। विशेष अवसरों पर 'त्सोग' पूजा होती है, जो एक सामूहिक भोज एवं पूजन है। यहाँ 'लुंग' (मौखिक प्रसारण) की परंपरा भी जीवित है, जिसमें वरिष्ठ लामा ग्रंथों का मौखिक पाठ कर श्रद्धालुओं को उनका आशीर्वाद प्रदान करते हैं।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार बौद्ध जन बिहार पहुँचा, तो हिमालय की गोद में बसा यह स्थान देखते ही मन एक अजीब शांति से भर गया। प्रवेश द्वार पर लगे प्रार्थना चक्रों को घुमाते हुए जब मैंने 'ॐ मणि पद्मे हूँ' का उच्चारण किया, तो ऐसा लगा मानो सदियों की साधना का स्पंदन उन चक्रों में संचित है। मुख्य प्रार्थना कक्ष में प्रवेश करते ही घी के दीपकों की सुगंध और तिब्बती धूप की सघन सुवास ने मेरी चेतना को किसी अन्य स्तर पर पहुँचा दिया। भगवान बुद्ध की स्वर्णिम प्रतिमा के समक्ष बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मुदित हो गईं। उस मौन में, भिक्षुओं के मंद स्वर में हो रहे सूत्र पाठ की ध्वनि मेरे हृदय में कहीं गहरे उतर रही थी। लगभग एक घंटे के ध्यान में मुझे ऐसा अनुभव हुआ मानो समय ठहर गया है। मेरे मन की सारी उथल-पुथल जैसे किसी विशाल सागर में विलीन हो गई। एक क्षण को लगा कि बुद्ध की वह प्रतिमा जीवंत है और उनकी करुणामयी दृष्टि सीधे मेरे हृदय को भेद रही है। ध्यान के पश्चात जब मैंने आँखें खोलीं, तो पाया कि मेरे नेत्र सहज ही अश्रुओं से भीगे थे—यह दुःख के नहीं, अपितु एक गहन कृतज्ञता और आनंद के अश्रु थे। विहार की परिक्रमा करते हुए मैंने अनुभव किया कि यहाँ की प्रत्येक शिला, प्रत्येक भित्तिचित्र, और वायु का हर झोंका किसी न किसी सिद्ध पुरुष की साधना का साक्षी है। सायंकाल की प्रार्थना में सम्मिलित होकर जब भिक्षुओं के साथ मैंने तिब्बती भाषा में 'तेम चोए' का गायन किया, तो भाषा की सीमाएँ ध्वस्त हो गईं और केवल ध्वनि का शुद्ध कंपन शेष रह गया। उस रात्रि विहार के प्रांगण में बैठकर तारों भरे आकाश को निहारते हुए मुझे अपने अस्तित्व की लघुता और ब्रह्मांड की विशालता का एक साथ बोध हुआ। यह अनुभव शब्दों में बाँध पाना कठिन है, किंतु इतना अवश्य कह सकता हूँ कि बौद्ध जन बिहार ने मेरे भीतर करुणा का जो दीप जलाया, वह आज भी प्रज्वलित है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ६:३० और सायं ५:३० बजे प्रार्थना सत्र (तिब्बती परंपरा में 'आरती' के स्थान पर 'पूजा' या 'सूत्र पाठ' होता है)
• सम्भवतः सायं २:०० से ६:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक (मध्याह्न १२:००-२:०० विश्राम)

How to Reach

• बौद्ध जन बिहार पहुँचने के लिए निकटतम हवाई अड्डा ल्हासा गोंगार अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग ६५ किलोमीटर दूर स्थित है। ल्हासा से विहार तक पहुँचने में टैक्सी या निजी वाहन द्वारा लगभग १.५ से २ घंटे का समय लगता है। ल्हासा हवाई अड्डा चीन के प्रमुख शहरों—बीजिंग, शंघाई, चेंगदू, और काठमांडू (नेपाल) से सीधी उड़ानों द्वारा जुड़ा हुआ है। विदेशी पर्यटकों को तिब्बत यात्रा अनुमति पत्र की आवश्यकता होती है, जो अधिकृत ट्रैवल एजेंसी के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन ल्हासा रेलवे स्टेशन है, जो किंघाई-तिब्बत रेलवे लाइन पर स्थित है। यह विश्व का सर्वोच्च रेलवे स्टेशन है और बीजिंग, शंघाई, चेंगदू, शीनिंग जैसे प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। ल्हासा स्टेशन से विहार तक की दूरी लगभग ६० किलोमीटर है, जिसे टैक्सी या स्थानीय बस द्वारा तय किया जा सकता है। रेल यात्रा के दौरान तिब्बती पठार के मनोरम दृश्य देखने को मिलते हैं, किंतु ऊँचाई के कारण ऑक्सीजन की कमी की समस्या हो सकती है।
• ल्हासा शहर से बौद्ध जन बिहार तक सड़क मार्ग द्वारा पहुँचा जा सकता है। ल्हासा से नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, जो लगभग १.५ घंटे में विहार तक पहुँचाती हैं। निजी टैक्सी या किराए की कार भी उपलब्ध है, जिसका किराया लगभग २००-३०० चीनी युआन हो सकता है। सड़क मार्ग पक्का और सुव्यवस्थित है, किंतु शीत ऋतु में हिमपात के कारण मार्ग अवरुद्ध हो सकता है। तिब्बत में विदेशी पर्यटकों को बिना गाइड के स्वतंत्र यात्रा की अनुमति नहीं है, अतः अधिकृत ट्रैवल एजेंसी के माध्यम से ही यात्रा की योजना बनाएँ।

Major Festivals

• लोसार (तिब्बती नववर्ष) - फरवरी/मार्च: यह तिब्बती चंद्र कैलेंडर का प्रथम दिन है। इस अवसर पर विहार में विशेष प्रार्थना सभा होती है, भिक्षुगण नव वर्ष के लिए मंगल कामना करते हैं। श्रद्धालु नए वस्त्र धारण कर 'छंग' (जौ की मदिरा) और 'खप्से' (तले हुए मिष्ठान) का भोग लगाते हैं। विहार में धार्मिक नृत्य 'छम' का आयोजन भी होता है।
• सागा दावा (बुद्ध पूर्णिमा) - मई/जून: यह तिब्बती कैलेंडर का चतुर्थ मास है, जिसमें भगवान बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण किया जाता है। इस दिन विहार में विशाल प्रार्थना सभा होती है और श्रद्धालु उपवास रखते हैं। माना जाता है कि इस दिन किए गए पुण्य का फल अन्य दिनों की तुलना में करोड़ों गुना अधिक होता है।
• गुरु रिन्पोछे दिवस - जुलाई/अगस्त: तिब्बती छठे मास के १०वें दिन गुरु पद्मसंभव का जन्मोत्सव मनाया जाता है। इस दिन विहार में 'वज्र गुरु मंत्र' का १०८ बार सामूहिक जाप होता है। भिक्षुगण गुरु रिन्पोछे के जीवन पर आधारित नाट्य प्रस्तुति करते हैं। श्रद्धालु दीप दान करते हैं और विहार की विशेष परिक्रमा करते हैं।
• ल्हाबाब दुएचेन - अक्टूबर/नवंबर: यह भगवान बुद्ध के त्रायस्त्रिंश स्वर्ग से पृथ्वी पर अवतरण का स्मरण दिवस है। इस दिन विहार की सीढ़ियों पर दीप जलाए जाते हैं, जो बुद्ध के अवतरण पथ का प्रतीक हैं। श्रद्धालु नए वस्त्र और भोजन का दान करते हैं। माना जाता है कि इस दिन स्वर्ग के द्वार खुले रहते हैं और प्रार्थनाएँ शीघ्र स्वीकार होती हैं।
• गदेन न्गम्छो (जे त्सोंगखापा स्मृति दिवस) - दिसंबर: यह गेलुग संप्रदाय के संस्थापक जे त्सोंगखापा के परिनिर्वाण का दिवस है। इस दिन विहार में रात्रि भर दीप जलाए जाते हैं और 'मिग्त्सेमा' प्रार्थना का सामूहिक गान होता है। श्रद्धालु मक्खन के दीपक अर्पित करते हैं, जिससे विहार प्रकाशमय हो उठता है। यह दृश्य अत्यंत मनोहारी और आध्यात्मिक होता है।
• मोनलम चेन्मो (महाप्रार्थना उत्सव) - फरवरी/मार्च: लोसार के पश्चात १५ दिनों तक चलने वाला यह उत्सव तिब्बती बौद्ध धर्म का सबसे बड़ा प्रार्थना समारोह है। इस दौरान भिक्षुगण प्रतिदिन प्रातः से सायं तक सूत्र पाठ और प्रार्थना करते हैं। अंतिम दिन 'बटर लैंप' उत्सव होता है, जिसमें मक्खन से निर्मित विशाल मूर्तियाँ प्रदर्शित की जाती हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह करुणा के बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का षडक्षरी मंत्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है जो करुणा और बोधिचित्त का द्योतक है। 'पद्मे' कमल है जो प्रज्ञा का प्रतीक है। 'हूँ' अखंडता और स्थिरता का बीजाक्षर है। यह मंत्र छह पारमिताओं—दान, शील, क्षांति, वीर्य, ध्यान और प्रज्ञा—का सार है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह हरित तारा देवी का मूल मंत्र है। 'ॐ' ब्रह्मांडीय ध्वनि है। 'तारे' संसार सागर से पार उतारने वाली को संबोधित है। 'तुत्तारे' भय और आठ महाभयों से रक्षा करने वाली है। 'तुरे' रोगों से मुक्ति दिलाने वाली है। 'स्वाहा' अर्पण और समर्पण का भाव है। यह मंत्र सभी बाधाओं से रक्षा और शीघ्र सिद्धि प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा
• अर्थ: यह वज्रपाणि बोधिसत्व का क्रोधी मंत्र है। 'ॐ' आदि ध्वनि है। 'वज्रपाणि' वज्र धारण करने वाले को संबोधित है, जो बुद्ध की शक्ति के प्रतीक हैं। 'हूँ' क्रोध और अज्ञान को नष्ट करने वाला बीजाक्षर है। 'फट्' तीव्र विनाशक शक्ति का बीज है, जो सभी बाधाओं, भूत-प्रेत और नकारात्मक शक्तियों को तत्काल नष्ट करता है।
  मन्त्र: ॐ वज्रपाणि हूँ फट्
• अर्थ: यह गुरु रिन्पोछे (पद्मसंभव) का वज्र गुरु मंत्र है। 'ॐ आः हूँ' क्रमशः काय, वाक् और चित्त की शुद्धि के बीज हैं। 'वज्र गुरु' अविनाशी गुरु को संबोधित है। 'पद्म' कमल से उत्पन्न पद्मसंभव का स्मरण है। 'सिद्धि' सभी सांसारिक और आध्यात्मिक सिद्धियों का दाता है। 'हूँ' आह्वान और स्थिरीकरण का बीज है। यह मंत्र कलियुग में सर्वाधिक प्रभावशाली माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ
• अर्थ: यह प्रज्ञा के बोधिसत्व मंजुश्री का मूल मंत्र है। 'ॐ' परम सत्य का द्योतक है। 'अ' अनुत्पन्न धर्मों का बीज है। 'र' रजोगुण रहित शुद्धता है। 'प' परमार्थ सत्य है। 'च' चतुरार्य सत्य का बोध है। 'न' नाम-रूप से परे निर्वाण है। 'धीः' प्रज्ञा और बुद्धि का बीजाक्षर है। यह मंत्र विद्या, लेखन, वक्तृत्व और गहन बौद्धिक क्षमता प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ अ र प च न धीः

Special Puja

बौद्ध जन बिहार में वर्ष भर अनेक विशेष पूजाएँ आयोजित होती हैं, जो तिब्बती बौद्ध परंपरा की गहनता को दर्शाती हैं। सबसे महत्वपूर्ण है 'मोनलम चेन्मो' (महाप्रार्थना उत्सव), जो तिब्बती नववर्ष (लोसार) के पश्चात १५ दिनों तक चलता है। इस दौरान भिक्षुगण प्रतिदिन प्रातः ४ बजे से सायं ६ बजे तक सामूहिक प्रार्थना और सूत्र पाठ करते हैं। 'तारा पूजा' प्रत्येक अमावस्या और पूर्णिमा को विशेष रूप से की जाती है, जिसमें २१ ताराओं की स्तुति, जल अर्पण, और दीप दान शामिल हैं। 'गुरु रिन्पोछे त्सोग' प्रत्येक मास के १०वें दिन आयोजित होता है, जो पद्मसंभव की स्मृति में है। इसमें 'वज्र गुरु मंत्र' का १०८ बार जाप और विशेष भोग अर्पण किया जाता है। 'चक्रसंवर पूजा' वर्ष में एक बार गुप्त रूप से की जाती है, जो केवल दीक्षित साधकों के लिए होती है। इसमें तांत्रिक विधि से मंडल निर्माण और होम किया जाता है। 'प्रज्ञापारमिता पूजा' में हृदय सूत्र का १०८ बार पाठ होता है, जो शून्यता के सिद्धांत को आत्मसात करने का सशक्त माध्यम है। स्थानीय श्रद्धालु 'कांगसोल' नामक विशेष अनुष्ठान भी करवाते हैं, जो धर्म रक्षकों को प्रसन्न करने के लिए होता है। इसमें तिब्बती वाद्य यंत्रों—रादोंग (लंबी तुरही), ग्यालिंग (शहनाई), और डमरू—का प्रयोग विशेष वातावरण निर्मित करता है।

Unique Rituals

• कोरा परिक्रमा: श्रद्धालु विहार की १०८ बार दक्षिणावर्त परिक्रमा करते हैं, प्रत्येक चक्र पर 'ॐ मणि पद्मे हूँ' का एक माला जाप करते हैं। यह परिक्रमा प्रातः काल में आरंभ होती है और इसमें लगभग ४-५ घंटे लगते हैं। माना जाता है कि इससे समस्त पापों का क्षय होता है और पुण्य का अर्जन होता है।
• मणि पत्थर अर्पण: श्रद्धालु विहार के समीप स्थित विशेष स्थान पर 'ॐ मणि पद्मे हूँ' मंत्र खुदे हुए पत्थर अर्पित करते हैं। यह परंपरा संभवतः १२वीं शताब्दी से चली आ रही है। प्रत्येक पत्थर पर मंत्र खोदने से पूर्व विशेष प्रार्थना की जाती है और उसे अभिमंत्रित किया जाता है।
• त्सम (ध्यान एकांतवास): विहार में साधक ३ दिन, ७ दिन या २१ दिन का मौन ध्यान एकांतवास कर सकते हैं। इस दौरान वे एक छोटे कक्ष में रहते हैं, केवल एक बार भोजन ग्रहण करते हैं, और निरंतर ध्यान एवं मंत्र जाप करते हैं। यह प्रथा तिब्बती 'रेट्रीट' परंपरा का सरल रूप है।
• लुंग प्रसारण: वरिष्ठ लामा विशेष अवसरों पर ग्रंथों का मौखिक पाठ कर श्रद्धालुओं को 'लुंग' (मौखिक प्रसारण) प्रदान करते हैं। ऐसा विश्वास है कि केवल सुनने मात्र से ही उस ग्रंथ का आशीर्वाद प्राप्त हो जाता है, भले ही श्रोता भाषा न समझता हो। यह परंपरा भारतीय श्रुति परंपरा का तिब्बती रूपांतरण है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार गुरु रिन्पोछे (पद्मसंभव) इस क्षेत्र से गुजर रहे थे। उन्होंने देखा कि यहाँ की भूमि से स्वतः 'ॐ मणि पद्मे हूँ' की ध्वनि निकल रही है। उन्होंने ध्यान में जाना कि यह स्थान अवलोकितेश्वर का प्राचीन सिद्ध क्षेत्र है। तब उन्होंने यहाँ एक विहार स्थापित करने का आदेश दिया और स्वयं यहाँ सात दिन तक ध्यान किया। कहा जाता है कि उनके ध्यान के समय आकाश से पुष्प वर्षा हुई थी।
• एक अन्य कथा के अनुसार, इस विहार के समीप एक गुफा में एक कुष्ठ रोग से पीड़ित भिक्षु रहता था। उसने निरंतर १२ वर्षों तक तारा देवी की साधना की। बारहवें वर्ष की पूर्णिमा पर तारा देवी ने स्वयं प्रकट होकर उसे न केवल रोग से मुक्त किया, अपितु उसे 'तारानाथ' नामक सिद्ध पुरुष के रूप में स्थापित किया। कहते हैं कि उस गुफा में आज भी तारा देवी के चरण चिह्न विद्यमान हैं, यद्यपि इसका कोई पुरातात्विक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।
• परंपरा के अनुसार, १३वीं शताब्दी में जब मंगोल आक्रमणकारियों ने इस विहार को नष्ट करना चाहा, तो विहार की मुख्य प्रतिमा से अचानक तीव्र प्रकाश निकला। उस प्रकाश ने आक्रमणकारियों को अंधा कर दिया और वे भयभीत होकर भाग गए। कहा जाता है कि उस दिन से यह प्रतिमा 'रंगजुंग येशे' (स्वयंभू प्रज्ञा) के नाम से विख्यात हुई। स्थानीय लोग आज भी इस घटना को विहार की चमत्कारिक शक्ति का प्रमाण मानते हैं।

What Devotees Pray For

• बौद्ध जन बिहार में श्रद्धालु विभिन्न समस्याओं के समाधान हेतु आते हैं और उनके अनुभवों के अनुसार यहाँ विशेष कृपा प्राप्त होती है। मानसिक अशांति और अवसाद से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ ध्यान करने से विशेष लाभ होता है, ऐसा अनेक श्रद्धालुओं का कथन है। पारिवारिक कलह से पीड़ित लोग यहाँ 'तारा' देवी की साधना करते हैं, जो करुणा और रक्षा की देवी मानी जाती हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, संतान प्राप्ति की कामना से की गई 'चेनरेज़िग' साधना विशेष फलदायी होती है। व्यवसाय में हानि या आर्थिक संकट के समय 'जम्भला' (धन के देवता) की पूजा करने की परंपरा है। विद्यार्थी परीक्षा में सफलता हेतु 'मंजुश्री' बोधिसत्व की साधना करते हैं, जो प्रज्ञा के अधिष्ठाता हैं। स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं, विशेषकर चर्म रोगों और अस्थि रोगों में, यहाँ की धूप और पवित्र जल का उपयोग लाभकारी माना जाता है। बुरे स्वप्नों और अनिष्ट ग्रह दशा से मुक्ति हेतु 'वज्रपाणि' की साधना की जाती है। यात्रा में आ रही बाधाओं के निवारण हेतु 'गुरु रिन्पोछे' की प्रार्थना प्रभावी मानी जाती है। यहाँ आने वाले अनेक श्रद्धालु यह अनुभव करते हैं कि केवल एक बार सच्चे मन से परिक्रमा कर लेने पर ही उनकी समस्या का समाधान आरंभ हो जाता है।

Miracles

बौद्ध जन बिहार में अनेक श्रद्धालु चमत्कारिक अनुभवों की रिपोर्ट करते हैं, यद्यपि इनकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। एक वृद्ध तिब्बती महिला के अनुसार, उनके पति की कैंसर से मृत्यु निकट थी, तब उन्होंने यहाँ आकर १०८ बार परिक्रमा की और तारा देवी से प्रार्थना की। चिकित्सकों के अनुसार असंभव होने के बावजूद, उनके पति की स्थिति में अचानक सुधार हुआ और वे पूर्णतः स्वस्थ हो गए। एक अन्य श्रद्धालु का कथन है कि उन्हें स्वप्न में एक भिक्षु ने इस विहार में आने का आदेश दिया। जब वे यहाँ पहुँचे, तो उन्होंने मुख्य प्रार्थना कक्ष में एक थांगका चित्र में उसी भिक्षु का चेहरा देखा, जो उनके स्वप्न में आया था। स्थानीय लामा बताते हैं कि कई साधकों ने ध्यान के दौरान बुद्ध प्रतिमा से प्रकाश निकलते देखा है। एक नेपाली व्यापारी का दावा है कि उन्होंने यहाँ प्रार्थना करने के पश्चात अपने व्यवसाय में अभूतपूर्व वृद्धि का अनुभव किया, जिसे वे 'जम्भला' की कृपा मानते हैं। ये सभी वृत्तांत व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इन्हें आस्था के रूप में ही देखा जाना चाहिए।

Mysteries

बौद्ध जन बिहार से जुड़े अनेक रहस्यमय तथ्य स्थानीय श्रद्धालुओं में प्रचलित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मुख्य प्रतिमा से संबंधित है—कहा जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू है, अर्थात् यह भूमि से स्वतः प्रकट हुई थी, निर्मित नहीं की गई थी। यद्यपि इसका कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं है, स्थानीय लोगों का विश्वास है कि प्रतिमा के नीचे एक गुप्त कक्ष है, जहाँ प्राचीन ग्रंथ और अवशेष सुरक्षित हैं। एक अन्य रहस्य विहार के पिछले भाग में स्थित एक छोटी गुफा से जुड़ा है, जिसके विषय में मान्यता है कि वह सुरंग द्वारा सीधे ल्हासा के जोखांग मंदिर से जुड़ी हुई है। इस सुरंग का उपयोग प्राचीन काल में भिक्षु गुप्त रूप से आवागमन के लिए करते थे। कुछ वृद्ध स्थानीय निवासियों का दावा है कि पूर्णिमा की रात्रि को विहार के प्रांगण में बिना किसी स्रोत के मधुर संगीत सुनाई देता है, जिसे वे 'देवताओं का गायन' कहते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से इसे वायु के कारण उत्पन्न ध्वनि कहा जा सकता है, किंतु स्थानीय आस्था इसे चमत्कार मानती है। यह भी कहा जाता है कि विहार के मुख्य द्वार पर स्थित प्रार्थना चक्र बिना छुए भी कभी-कभी स्वयं घूमने लगते हैं, विशेषकर जब कोई सच्चे मन से प्रार्थना करता है।

Scriptural References

• मंजुश्री मूल कल्प: यह प्राचीन बौद्ध तंत्र ग्रंथ है, जिसमें मंजुश्री बोधिसत्व की साधना विधियों का वर्णन है। इस ग्रंथ में हिमालय क्षेत्र के अनेक सिद्ध स्थानों का उल्लेख है, जिनमें संभवतः यह क्षेत्र भी सम्मिलित है। मंजुश्री को प्रज्ञा का अधिष्ठाता माना गया है और इस ग्रंथ में उनके मंत्र 'ॐ अ र प च न धीः' की महिमा विस्तार से बताई गई है।
• तारा तंत्र: यह ग्रंथ २१ ताराओं की साधना और उनके मंत्रों का संकलन है। इसमें हरित तारा और श्वेत तारा की विशेष साधना विधियाँ हैं, जो इस विहार में प्रचलित हैं। तारा को 'संसार सागर से पार उतारने वाली' और 'सभी भयों से रक्षा करने वाली' कहा गया है। यह ग्रंथ तिब्बती बौद्ध धर्म में अत्यंत पूजनीय है।
• पद्मसंभव की जीवनी (पद्म कथांग): यह ग्रंथ गुरु रिन्पोछे के जीवन और उनके द्वारा तिब्बत में बौद्ध धर्म की स्थापना का वर्णन करता है। इसमें उनके द्वारा स्थापित अनेक विहारों और ध्यान गुफाओं का उल्लेख है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, पद्मसंभव ने इस क्षेत्र में भी भ्रमण किया था और यहाँ की भूमि को अभिमंत्रित किया था।
• प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र: यह महायान बौद्ध धर्म का अत्यंत महत्वपूर्ण सूत्र है, जो शून्यता के सिद्धांत का सार प्रस्तुत करता है। इस विहार में इस सूत्र का दैनिक पाठ होता है। सूत्र का प्रसिद्ध मंत्र 'गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा' यहाँ की प्रार्थना का अभिन्न अंग है। यह सूत्र प्रज्ञापारमिता देवी के मुख से निःसृत माना जाता है।
• मणि कंबुम: यह तिब्बती ग्रंथ अवलोकितेश्वर और उनके षडक्षरी मंत्र 'ॐ मणि पद्मे हूँ' की महिमा पर केंद्रित है। इसमें बताया गया है कि इस मंत्र के जाप से छह पारमिताओं की प्राप्ति होती है और संसार के छह गतियों से मुक्ति मिलती है। इस विहार में मणि पत्थर अर्पण की परंपरा इसी ग्रंथ की शिक्षा पर आधारित है।

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