Chinnamariamman Temple, Omalur

Chinnamariamman Temple, Omalur. Dedicated to Chinnamariyamman. Located in Omalur.

Primary Deity

Chinnamariyamman / श्री चिन्नमारियम्मन

Best Season

श्री चिन्नमारियम्मन मंदिर की यात्रा के लिए तमिल माह 'आदि' (जुलाई-अगस्त) सर्वोत्तम समय है, क्योंकि इस मास में देवी की विशेष पूजा होती है और वातावरण भक्तिमय रहता है। यद्यपि इस समय भीड़ अधिक होती है, परंतु उत्सव का आनंद अद्वितीय है। मौसम की दृष्टि से, अक्टूबर से मार्च का समय सबसे सुखद है, जब तमिलनाडु का तापमान अपेक्षाकृत कम रहता है और आर्द्रता भी सहनीय होती है। अप्रैल से जून के ग्रीष्म मास में सलेम क्षेत्र अत्यंत गर्म रहता है, तापमान ४० डिग्री सेल्सियस को पार कर सकता है, जिससे मंदिर परिसर में खड़े होकर दर्शन करना कठिन हो जाता है। नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर) का समय भी उत्तम है, जब मंदिर को विशेष रूप से सजाया जाता है। वर्षा ऋतु (जुलाई-सितंबर) में कभी-कभी भारी वर्षा हो सकती है, परंतु यह समय देवी की कृपा का प्रतीक माना जाता है।

Darshan Time

सामान्य दिनों में दर्शन हेतु १५-३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों पर १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों को धोती या पैंट-शर्ट पहनने की सलाह दी जाती है। महिलाओं के लिए साड़ी या सलवार-कमीज़ उपयुक्त है। पाश्चात्य वस्त्र जैसे शॉर्ट्स और स्लीवलेस टॉप से बचना चाहिए।

Address

Available soon.

History

ओमालूर स्थित श्री चिन्नमारियम्मन मंदिर का इतिहास स्थानीय मान्यता के अनुसार कई शताब्दियों पुराना है, यद्यपि इसके निर्माण की सटीक तिथि का कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं है। परंपरा के अनुसार, यह मंदिर मूलतः एक ग्राम देवता के रूप में स्थापित किया गया था। 'चिन्नमारियम्मन' नाम से तात्पर्य है 'छोटी' या 'युवा' मारियम्मन, जो देवी के सौम्य एवं कृपालु स्वरूप को दर्शाता है। संभवतः यह मंदिर उस काल में उत्पन्न हुआ जब ओमालूर क्षेत्र कृषि प्रधान था और लोग मारियम्मन (वर्षा एवं रोग निवारण की देवी) की उपासना करते थे। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, मंदिर का निर्माण एक धनी कृषक परिवार द्वारा करवाया गया था जिन्होंने देवी की कृपा से चेचक जैसी महामारी से मुक्ति पाई थी। कालांतर में, इस मंदिर का जीर्णोद्धार स्थानीय भक्तों के सहयोग से किया गया। मंदिर में करुप्पन्नस्वामी और मदुरैवीरन जैसे कावल देवताओं की उपस्थिति इसके प्राचीन ग्रामीण मूल को इंगित करती है। माना जाता है कि मूल प्रतिमा एक स्वयंभू शिला के रूप में थी, जिसे बाद में धातु की प्रतिमा से अलंकृत किया गया। यद्यपि इस मंदिर का उल्लेख किसी प्रमुख पुराण में नहीं मिलता, परंतु यह तमिलनाडु के लोक धर्म और शाक्त परंपरा का एक महत्वपूर्ण केंद्र है। मंदिर का प्रशासन वर्तमान में स्थानीय समुदाय द्वारा किया जाता है और यह ओमालूर के सामाजिक एवं धार्मिक जीवन का अभिन्न अंग है।

Spiritual Significance

श्री चिन्नमारियम्मन मंदिर को स्थानीय शाक्त परंपरा में एक जागृत स्थल माना जाता है। मान्यता है कि यहाँ देवी की उपस्थिति विशेष रूप से सौम्य और त्वरित फलदायिनी है। 'चिन्न' अर्थात छोटी या युवा होने के कारण, देवी का ऊर्जा स्वरूप अत्यंत कोमल और सुलभ माना जाता है, जो भक्तों के कष्टों को एक माँ की भाँति तुरंत सुनती हैं। यह स्थान मुख्यतः ग्रामीण शक्ति उपासना का केंद्र है, जहाँ देवी को प्रकृति की मूल शक्ति के रूप में देखा जाता है। संभवतः यहाँ की भूमि में विद्यमान ऊर्जा का संबंध वर्षा, उर्वरता और रोग निवारण से है, जो मारियम्मन देवी के प्रमुख कार्य हैं। तांत्रिक दृष्टि से, यह मंदिर आधार चक्र से संबंधित हो सकता है, जो जीवन शक्ति और सुरक्षा का केंद्र है। भक्तों का अनुभव है कि मंदिर के गर्भगृह में प्रवेश करते ही एक प्रकार की शीतलता और मानसिक शांति का अनुभव होता है। नवरात्रि और आदि मास (तमिल माह) के शुक्रवार के दिनों में यहाँ की ऊर्जा अत्यंत प्रबल हो जाती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, देवी की प्रतिमा के समक्ष बैठकर ध्यान करने से मानसिक तनाव और भय का नाश होता है। यह स्थान विशेष रूप से स्त्रियों के लिए शक्ति प्राप्ति का केंद्र है, जहाँ वे पारिवारिक सुख और संतान प्राप्ति की कामना लेकर आती हैं। मंदिर का वातावरण सादगीपूर्ण होते हुए भी एक गहन आध्यात्मिक स्पंदन से भरा हुआ है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः लोक परंपरा और शाक्त विधान पर आधारित हैं। भक्तगण प्रातःकाल देवी को ताजे फूलों की माला अर्पित करते हैं और नीम के पत्तों का उपयोग करते हैं, क्योंकि नीम मारियम्मन का प्रिय है और रोग निवारण का प्रतीक है। मंदिर में नियमित रूप से देवी का अभिषेक किया जाता है, जिसमें हल्दी, चंदन और पंचामृत का प्रयोग होता है। शुक्रवार के दिन विशेष महत्व रखते हैं, जब महिलाएँ व्रत रखती हैं और देवी को पीले वस्त्र एवं हल्दी अर्पित करती हैं। ललिता सहस्रनाम का पाठ यहाँ कम प्रचलित है, परंतु मारियम्मन तालट्टु (देवी की लोरी) और स्थानीय भक्ति गीतों का गायन अधिक होता है। कई भक्त मंदिर परिसर में बैठकर मौन ध्यान करते हैं, विशेषकर संध्या के समय। एक प्रमुख साधना है 'पोंगल' अर्पित करना, जो देवी को नए चावल का नैवेद्य चढ़ाने की एक कृषि-आधारित अनुष्ठानिक प्रथा है। संकट के समय, भक्त 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) जलाने की मन्नत मानते हैं। मानसिक शांति के लिए देवी के समक्ष दीपक जलाकर 'ॐ शक्ति' मंत्र का जप करने की परंपरा है। स्थानीय पुजारी के अनुसार, देवी को लाल या पीले वस्त्र अर्पित करना और नीम के पत्तों की माला पहनाना अत्यंत फलदायी होता है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने ओमालूर के श्री चिन्नमारियम्मन मंदिर में प्रवेश किया, बाहर की भागदौड़ और गर्मी एक पल में विलीन हो गई। मंदिर का प्रांगण बहुत बड़ा नहीं था, परंतु एक अद्भुत आत्मीयता से भरा हुआ था। गर्भगृह के समीप पहुँचते ही, नीम के पत्तों और जलते हुए कपूर की मिश्रित सुगंध ने मेरे मन को तुरंत शांत कर दिया। देवी की प्रतिमा को देखकर ऐसा लगा मानो कोई स्नेहमयी माँ अपनी गोद में बैठाने के लिए पुकार रही हो। उनके नेत्रों में एक विचित्र चमक थी — जैसे वे मेरी सारी पीड़ा को पढ़ रही हों। मैंने आँखें बंद कीं और कुछ क्षणों के लिए ही सही, एक गहन मौन में डूब गया। उस मौन में, मुझे अपने हृदय पर एक शीतल स्पर्श का अनुभव हुआ, मानो किसी ने मेरे सारे बोझ को उतार लिया हो। पास ही बैठी एक वृद्धा देवी के लिए तालट्टु (लोरी) गा रही थीं, उनका स्वर भक्ति से इतना ओतप्रोत था कि मेरी आँखें भर आईं। मुझे लगा कि यह स्थान केवल पत्थरों का नहीं, बल्कि सदियों की आस्था और प्रेम का बना है। यहाँ की ऊर्जा भयावह नहीं, बल्कि अत्यंत कोमल और आश्वस्त करने वाली है। बाहर निकलते समय, माथे पर लगा हल्दी-कुमकुम का टीका एक ढाल की भाँति प्रतीत हो रहा था। मैं इस अनुभव के साथ लौटा कि चिन्नमारियम्मन वास्तव में एक 'छोटी माँ' हैं, जो अपने बच्चों का हाथ कभी नहीं छोड़तीं।

Darshan Timings

• प्रातःकालीन आरती सम्भवतः ७:०० बजे, संध्या आरती सम्भवतः ६:३० बजे
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा सलेम हवाई अड्डा है, जो ओमालूर से लगभग २० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह एक छोटा घरेलू हवाई अड्डा है, जहाँ से चेन्नई और बेंगलुरु के लिए सीमित उड़ानें उपलब्ध हैं। अधिक विकल्पों के लिए, कोयंबटूर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा लगभग १६० किलोमीटर दूर है। सलेम हवाई अड्डे से ओमालूर पहुँचने के लिए टैक्सी या ऑटो रिक्शा आसानी से उपलब्ध हैं, जिसमें लगभग ३०-४० मिनट का समय लगता है।
• ओमालूर का अपना एक छोटा रेलवे स्टेशन है, जो मंदिर से लगभग २-३ किलोमीटर की दूरी पर है। यह स्टेशन सलेम-बेंगलुरु रेल मार्ग पर स्थित है, परंतु यहाँ सभी ट्रेनें नहीं रुकतीं। प्रमुख रेलवे स्टेशन सलेम जंक्शन है, जो लगभग १५ किलोमीटर दूर है और देश के सभी प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। सलेम जंक्शन से ओमालूर के लिए नियमित बसें और टैक्सी उपलब्ध हैं।
• ओमालूर सड़क मार्ग द्वारा भली-भाँति जुड़ा हुआ है। यह सलेम शहर से लगभग १४ किलोमीटर की दूरी पर राष्ट्रीय राजमार्ग ४४ (NH-44) के समीप स्थित है। सलेम से ओमालूर के लिए नियमित शहरी बसें (TNSTC) चलती हैं, जिनका किराया अत्यंत सस्ता है। बेंगलुरु (२०० किमी) और कोयंबटूर (१६० किमी) से भी सीधी बसें उपलब्ध हैं। निजी वाहन से आने पर, सलेम-बेंगलुरु मार्ग पर ओमालूर बाईपास से मंदिर तक पहुँचा जा सकता है।

Major Festivals

• आदि शुक्रवार (जुलाई-अगस्त): तमिल माह 'आदि' के सभी शुक्रवार अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। इस दिन हजारों महिलाएँ पीले वस्त्र धारण कर देवी को हल्दी और पोंगल अर्पित करती हैं। मान्यता है कि इस दिन व्रत करने से अखंड सौभाग्य की प्राप्ति होती है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक चलने वाले इस उत्सव में देवी का प्रतिदिन विशेष श्रृंगार किया जाता है। दशमी के दिन विजयादशमी का उत्सव मनाया जाता है और भक्त देवी को विदाई देते हैं।
• पोंगल (जनवरी): फसल कटाई के इस पर्व पर देवी को नए चावल का पोंगल अर्पित किया जाता है। यह कृषि प्रधान समुदाय का सबसे बड़ा त्योहार है, जिसमें सामूहिक भोज का आयोजन होता है।
• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): इस दिन श्री मुरुगन और देवी का विशेष विवाह उत्सव मनाया जाता है। मंदिर में रथ यात्रा निकाली जाती है और भक्त कावड़ी लेकर आते हैं।
• मासी माघम (फरवरी-मार्च): इस दिन भक्त पवित्र नदियों में स्नान करके देवी के दर्शन करते हैं। माना जाता है कि इस दिन पितरों का आशीर्वाद प्राप्त होता है और देवी की विशेष कृपा बरसती है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक शाक्त बीज मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का प्रतीक है। 'ऐं' सरस्वती और ज्ञान का बीज है, 'ह्रीं' हृदय और माया शक्ति का बीज है, तथा 'श्रीं' लक्ष्मी और समृद्धि का बीज है। इन तीनों बीजों के संयोग से देवी मारियम्मन की कृपा से ज्ञान, शक्ति और समृद्धि की प्राप्ति होती है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं मारियम्मने नमः
• अर्थ: यह मंत्र आदि शक्ति की उपासना के लिए है। 'क्लीं' काम बीज है जो इच्छा शक्ति को दर्शाता है। 'आद्यायै' का अर्थ है आदि शक्ति, जो सृष्टि की मूल कारण हैं। इस मंत्र के जप से भक्त की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण होती हैं और बाधाएँ दूर होती हैं।
  मन्त्र: ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं आद्यायै नमः
• अर्थ: यह अत्यंत सरल किंतु प्रभावी मंत्र है। 'अम्बा' का अर्थ है माँ। यह मंत्र देवी के मातृ स्वरूप को संबोधित है। जब भक्त अत्यंत व्याकुलता में इस मंत्र का जप करता है, तो देवी तुरंत अपने बालक की पुकार सुनने वाली माँ के समान दौड़ी आती हैं।
  मन्त्र: ॐ अम्बायै नमः

Special Puja

श्री चिन्नमारियम्मन मंदिर में वर्ष भर विभिन्न विशेष पूजाएँ आयोजित की जाती हैं, जिनमें शुक्रवार का अभिषेक सर्वाधिक लोकप्रिय है। प्रत्येक शुक्रवार को देवी का हल्दी और चंदन से विशेष अभिषेक किया जाता है, जिसके पश्चात उन्हें पीले वस्त्र धारण कराए जाते हैं। माना जाता है कि इस दिन किया गया जलाभिषेक वैवाहिक जीवन की बाधाओं को दूर करता है। नवरात्रि के नौ दिनों में यहाँ प्रतिदिन विशेष अलंकार और हवन होता है। तमिल माह 'आदि' (जुलाई-अगस्त) में यहाँ का वातावरण भक्तिमय हो जाता है, जब 'आदि पेरुक्कु' और 'आदि शुक्रवार' के अवसर पर हज़ारों महिलाएँ देवी को पोंगल और माविलक्कु अर्पित करती हैं। एक अनूठी प्रथा है 'पाल कोड़म' (दूध के घड़े) की, जहाँ भक्त सिर पर दूध का घड़ा लेकर मंदिर की परिक्रमा करते हैं और उसे अभिषेक के लिए अर्पित करते हैं। पूर्णिमा के दिन देवी को विशेष नैवेद्य के रूप में 'कोड़ुमाई' (एक प्रकार का मीठा पकवान) चढ़ाया जाता है। रोग निवारण के लिए भक्त नमक और मिर्च की माला चढ़ाते हैं, जिसे बाद में पुजारी द्वारा अभिमंत्रित करके वापस दिया जाता है। यहाँ की एक विशेष पूजा है 'करगम' नृत्य, जो देवी को प्रसन्न करने के लिए त्योहारों के दौरान किया जाता है।

Unique Rituals

• माविलक्कु नैवेद्य: भक्त चावल के आटे में घी डालकर दीपक का आकार देते हैं और उसे जलाकर देवी को अर्पित करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से चर्म रोगों और पारिवारिक कलह से मुक्ति के लिए किया जाता है। मान्यता है कि जलते हुए आटे का धुआँ वातावरण को शुद्ध करता है।
• नीम पत्र अर्चना: भक्त देवी की प्रतिमा पर नीम के पत्तों की माला चढ़ाते हैं और स्वयं भी नीम की टहनी धारण करते हैं। यह प्रथा मारियम्मन मंदिरों में सामान्य है, परंतु यहाँ इसे रोग निवारण के लिए अत्यंत प्रभावी माना जाता है। पत्तों को बाद में ताबीज की तरह घर में रखा जाता है।
• पाल कोड़म (दूध का घड़ा): यह एक कठिन व्रत है जिसमें भक्त सिर पर दूध से भरा सजा हुआ घड़ा रखकर नंगे पाँव मंदिर की परिक्रमा करते हैं। ऐसा माना जाता है कि इससे देवी प्रसन्न होकर संतान सुख प्रदान करती हैं और पारिवारिक कष्ट दूर करती हैं।
• करुप्पन्नस्वामी को सिगार अर्पण: मंदिर के कावल देवता करुप्पन्नस्वामी को प्रसन्न करने के लिए भक्त सिगार या बीड़ी अर्पित करते हैं, जो तमिल ग्रामीण परंपरा का एक अनूठा अंग है। इसके साथ ही मांस और मदिरा का भोग भी कुछ विशेष रात्रि पूजाओं में लगाया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व ओमालूर क्षेत्र में एक भयंकर चेचक की महामारी फैली थी। ग्रामवासियों ने एक नीम के वृक्ष के नीचे एक युवती के रूप में प्रकट हुई देवी को देखा, जो रोगियों को ठीक कर रही थीं। देवी ने ग्राम प्रमुख को स्वप्न में आदेश दिया कि वे उसी स्थान पर उनकी प्रतिमा स्थापित करें और नीम के पत्तों से पूजा करें। तभी से यह मंदिर स्थापित है और देवी 'चिन्नमारियम्मन' कहलाईं।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक गरीब किसान परिवार पर कर्ज का भारी बोझ था और उनकी फसल लगातार खराब हो रही थी। परिवार की वृद्धा माँ ने देवी से प्रार्थना की। देवी ने एक छोटी बालिका का रूप धारण कर उस परिवार के घर में भोजन किया और जाते-जाते अपने पैरों के निशान छोड़ गईं। अगले ही दिन से उस परिवार की किस्मत बदल गई और वे समृद्ध हो गए। माना जाता है कि देवी आज भी भक्तों की सहायता के लिए 'छोटा' (चिन्न) रूप धारण कर आती हैं।
• मंदिर के कावल देवता करुप्पन्नस्वामी के विषय में मान्यता है कि वे स्वयं देवी के आदेश पर इस स्थान की रक्षा करते हैं। कहा जाता है कि एक बार कुछ चोर मंदिर के गहने चुराने आए, तो करुप्पन्नस्वामी ने भयंकर रूप धारण कर उन्हें भगा दिया। अगली प्रातः ग्रामीणों ने चोरों को मंदिर के बाहर मूर्छित अवस्था में पाया। तभी से करुप्पन्नस्वामी को नियमित रूप से सिगार और मांस का भोग लगाया जाता है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों के अनुभव के अनुसार, श्री चिन्नमारियम्मन की उपासना से अनेक प्रकार के कष्टों का निवारण होता है। सर्वप्रथम, यह मंदिर विभिन्न चर्म रोगों, विशेषकर चेचक, खसरा और एलर्जी से मुक्ति के लिए प्रसिद्ध है। माना जाता है कि देवी को नीम के पत्ते चढ़ाने और माविलक्कु जलाने से त्वचा संबंधी रोग शीघ्र दूर होते हैं। दूसरा प्रमुख फल है वैवाहिक जीवन में सुख और संतान प्राप्ति। निःसंतान दंपत्ति यहाँ 'पाल कोड़म' की मन्नत मानते हैं और संतान होने पर देवी को पालने चढ़ाते हैं। तीसरा, मानसिक तनाव और भय से मुक्ति के लिए यह स्थान अत्यंत प्रभावी माना जाता है। देवी का सौम्य स्वरूप भक्तों को मानसिक शांति प्रदान करता है। चौथा, आर्थिक संकट और पारिवारिक कलह के समाधान के लिए शुक्रवार का व्रत रखने की परंपरा है। अंत में, यह मंदिर कृषि और वर्षा से जुड़ी समस्याओं के लिए भी जाना जाता है; सूखे के समय ग्रामवासी सामूहिक रूप से देवी से प्रार्थना करते हैं।

Miracles

भक्तों के अनुभव के अनुसार, यहाँ अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक प्रचलित कथा के अनुसार, एक भक्त जो वर्षों से चर्म रोग से पीड़ित था, उसने मंदिर में नीम के पत्तों का लेप किया और सात शुक्रवार का व्रत रखा। सातवें शुक्रवार को उसकी बीमारी पूर्णतः ठीक हो गई। एक अन्य भक्त ने बताया कि उसकी विवाह योग्य पुत्री के लिए कोई योग्य वर नहीं मिल रहा था। उसने देवी को पीली साड़ी चढ़ाई और अगले ही माह एक अच्छा रिश्ता आ गया। स्थानीय लोग यह भी मानते हैं कि जब कभी गाँव पर महामारी का संकट आता है, देवी स्वप्न में आकर पुजारी को विशेष अनुष्ठान करने का निर्देश देती हैं, जिसके पालन से संकट टल जाता है। ये सभी अनुभव भक्तों की आस्था पर आधारित हैं।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, मंदिर परिसर में स्थित प्राचीन नीम का वृक्ष सैकड़ों वर्षों से हरा-भरा है और कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। कुछ भक्तों का कहना है कि रात्रि के समय इस वृक्ष के नीचे से एक दिव्य प्रकाश निकलता दिखाई देता है। एक अन्य रहस्य मंदिर की मुख्य प्रतिमा से जुड़ा है। माना जाता है कि प्रतिमा के नीचे एक स्वयंभू शिला है, जिस पर अभिषेक का जल चढ़ाने पर वह तुरंत सूख जाता है, मानो पृथ्वी उसे पी रही हो। यह भी कहा जाता है कि करुप्पन्नस्वामी की प्रतिमा के समक्ष रखे सिगार कभी-कभी स्वयं ही जल उठते हैं, जो देवता की उपस्थिति का संकेत है। यद्यपि इन घटनाओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, परंतु ये स्थानीय आस्था को और गहरा करती हैं।

Scriptural References

• यद्यपि 'चिन्नमारियम्मन' का सीधा उल्लेख पुराणों में नहीं मिलता, तथापि मारियम्मन देवी का स्वरूप देवी महात्म्य के 'शाकम्भरी' अवतार से संबंधित माना जाता है, जहाँ देवी ने शाक (वनस्पति) से विश्व का पालन किया था। मारियम्मन को उसी शाकम्भरी शक्ति का ग्रामीण रूप माना जाता है।
• तमिल ग्रंथ 'सिलप्पादिकारम' में कण्णगी को देवी के रूप में वर्णित किया गया है, जो मारियम्मन की अवधारणा से मिलती-जुलती है। यह ग्रंथ तमिल लोक देवियों की शक्ति और न्यायप्रियता को दर्शाता है, जो चिन्नमारियम्मन के स्वरूप में भी परिलक्षित होता है।
• शाक्त आगम ग्रंथों में ग्राम देवताओं की उपासना विधि का वर्णन है। इनके अनुसार, ग्राम देवी की स्थापना गाँव की सीमा पर की जानी चाहिए और उनकी पूजा में नीम, हल्दी और मिट्टी के बर्तनों का प्रयोग आवश्यक है, जो इस मंदिर की प्रथाओं से पूर्णतः मेल खाता है।
• स्कंद पुराण के सह्याद्रि खंड में दक्षिण भारत की देवियों का उल्लेख है, जिसमें मारि (वर्षा और रोग की देवी) का वर्णन आता है। यह वर्णन चिन्नमारियम्मन के मूल स्वरूप को समझने का आधार प्रदान करता है।

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