Джарун Хашор

Джарун Хашор. Dedicated to Jarun Khashor (Stupa of the Enlightened Mind, associated with the primordial Buddha Samantabhadra and the Dakini principle). Located in Kizhinga.

Primary Deity

Jarun Khashor (Stupa of the Enlightened Mind, associated with the primordial Buddha Samantabhadra and the Dakini principle) / जारुन खाशोर (प्रबुद्ध मन का स्तूप, आदिबुद्ध समन्तभद्र तथा डाकिनी सिद्धान्त से सम्बद्ध)

Best Season

जारुन खाशोर स्तूप की यात्रा के लिए सर्वोत्तम ऋतु ग्रीष्म काल है, विशेषकर जून से अगस्त के मध्य। इस समय बुर्यातिया का मौसम सुहावना रहता है, तापमान २० से ३० डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है और चारों ओर हरी-भरी घास के मैदान खिल उठते हैं। जुलाई माह में होने वाला वार्षिक 'मैत्रेय महोत्सव' इस ऋतु का मुख्य आकर्षण है, जिसमें सम्मिलित होने के लिए दूर-दूर से श्रद्धालु आते हैं। सितम्बर का प्रारम्भ भी यात्रा के लिए उत्तम है, जब शरद ऋतु के स्वर्णिम रंग स्टेपी को आच्छादित कर लेते हैं और वातावरण में एक आध्यात्मिक शान्ति छा जाती है। शीत ऋतु (नवम्बर से मार्च) अत्यन्त कठोर होती है, तापमान -३० डिग्री सेल्सियस से भी नीचे चला जाता है, जिससे परिक्रमा करना शारीरिक रूप से चुनौतीपूर्ण हो जाता है। तथापि, फरवरी में 'लोसार' (नववर्ष) के समय यहाँ का दृश्य अत्यन्त मनोरम होता है, जब बर्फ से ढका स्तूप दीपों के प्रकाश में जगमगाता है। वर्षा ऋतु (अप्रैल-मई) में कीचड़ और दलदल के कारण सड़क मार्ग अवरुद्ध हो सकते हैं, अतः इस समय यात्रा करने से बचना चाहिए।

Darshan Time

साधारण दर्शन और ३ परिक्रमा हेतु लगभग ३० से ४५ मिनट का समय पर्याप्त है। यदि आप १०८ परिक्रमा का संकल्प लेते हैं, तो इसमें ३ से ४ घण्टे लग सकते हैं।

Dress Code

स्तूप परिसर में प्रवेश हेतु घुटनों और कन्धों को ढकने वाले विनम्र वस्त्र अपेक्षित हैं। शॉर्ट्स, स्लीवलेस टॉप और तंग वस्त्र वर्जित हैं। जूते उतारना आवश्यक नहीं है, परन्तु प्रार्थना कक्ष में प्रवेश से पूर्व अवश्य उतारें।

Address

Available soon.

History

जारुन खाशोर स्तूप, जिसे स्थानीय बुर्यात भाषा में 'जारुन हाशोर' कहा जाता है, रूस के बुर्यातिया गणराज्य में स्थित एक अत्यन्त पवित्र बौद्ध तीर्थ है। परम्परा के अनुसार, इस स्तूप का इतिहास अत्यन्त प्राचीन है और इसे नेपाल के प्रसिद्ध बौद्धनाथ स्तूप की प्रतिकृति माना जाता है। माना जाता है कि इसका निर्माण २०वीं शताब्दी के प्रारम्भ में, सन् १९१५ के आसपास, स्थानीय बुर्यात लामाओं के मार्गदर्शन में हुआ था, यद्यपि इस स्थान का आध्यात्मिक महत्त्व संभवतः सदियों पुराना है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्तूप का डिज़ाइन स्वयं गुरु पद्मसम्भव ने अपनी तिब्बती शिष्या राजकुमारी येशे सोग्याल को एक दर्शन में बताया था, जिससे इसका सम्बन्ध प्राचीन तान्त्रिक परम्पराओं से जुड़ जाता है। सोवियत काल में, सन् १९३७ के महान आतंक के दौरान, इस स्तूप को ध्वस्त कर दिया गया था और अधिकांश लामाओं को कैद कर लिया गया था या मार दिया गया था। यह एक तीव्र धार्मिक उत्पीड़न का काल था। सन् १९९० के दशक में सोवियत संघ के पतन के पश्चात्, स्थानीय बुर्यात समुदाय और बौद्ध भिक्षुओं के अथक प्रयासों से इस पवित्र स्तूप का पुनर्निर्माण किया गया। पुनर्निर्माण कार्य १९९९ में आरम्भ हुआ और २००४ में इसका पुनः अभिषेक किया गया। आज, यह स्तूप न केवल रूस में बल्कि सम्पूर्ण उत्तरी एशिया में बौद्ध धर्म के पुनरुत्थान और आध्यात्मिक सहनशीलता का एक भव्य प्रतीक है। इस स्तूप के गर्भ में असंख्य मन्त्र, प्राचीन ग्रन्थ और पवित्र अवशेष स्थापित हैं, जो इसे एक शक्तिशाली ऊर्जा-केन्द्र बनाते हैं।

Spiritual Significance

जारुन खाशोर स्तूप को वज्रयान बौद्ध धर्म में एक अत्यन्त शक्तिशाली ऊर्जा-केन्द्र माना जाता है। इसका आध्यात्मिक महत्त्व 'खाशोर' शब्द में ही निहित है, जिसका तिब्बती भाषा में अर्थ है 'आकाश से निकला हुआ' या 'स्वयं उत्पन्न'। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्तूप केवल एक भौतिक संरचना नहीं है, अपितु प्रबुद्ध मन (बुद्ध माइण्ड) का एक जीवन्त मण्डल है। इस स्तूप की वास्तुकला स्वयं एक त्रि-आयामी मण्डल है, जो ब्रह्माण्डीय ऊर्जा के प्रवाह को नियन्त्रित और प्रसारित करती है। ऐसा माना जाता है कि स्तूप का आधार पृथ्वी तत्त्व, गुम्बद जल तत्त्व, शिखर अग्नि तत्त्व, छत्र वायु तत्त्व और शीर्ष पर स्थित रत्न आकाश तत्त्व का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार, यहाँ उपस्थित होने मात्र से पञ्च महाभूतों का सन्तुलन प्राप्त होता है। तान्त्रिक दृष्टि से, यह स्थान डाकिनियों (आकाशीय ज्ञान की देवियाँ) का निवास स्थान माना जाता है। विशेष रूप से, यह स्तूप वज्रयोगिनी डाकिनी की ऊर्जा से सम्बद्ध है, जो अहंकार के विघटन और प्रज्ञा (प्रज्ञप्ति) की प्राप्ति में सहायक है। परिक्रमा (कोरा) करते समय, भक्त एक सूक्ष्म ऊर्जा-भँवर का अनुभव करते हैं, जो मानसिक विक्षोभों को शान्त करता है और चित्त को एकाग्र करता है। यहाँ की भूमि को 'शक्तिपीठ' के समान पवित्र माना जाता है, जहाँ साधना करने से सिद्धियाँ शीघ्र प्राप्त होती हैं। संभवतः यह स्थान पृथ्वी के एक प्रमुख ऊर्जा-ग्रिड बिन्दु पर स्थित है, जिस कारण यहाँ ध्यान करने पर गहन आन्तरिक शान्ति और चक्र-सक्रियता का अनुभव होता है।

Spiritual Practices

जारुन खाशोर स्तूप पर की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः वज्रयान बौद्ध धर्म की तान्त्रिक परम्पराओं पर आधारित हैं। सबसे प्रमुख साधना है 'कोरा' अर्थात् स्तूप की परिक्रमा। भक्त न्यूनतम ३, ७, २१ या १०८ बार स्तूप की दक्षिणावर्त परिक्रमा करते हैं, प्रत्येक चक्र के साथ 'ॐ मणि पद्मे हूँ' मन्त्र का जाप करते हैं। यह परिक्रमा शरीर, वाणी और मन को शुद्ध करने का एक सशक्त उपाय मानी जाती है। अनेक साधक यहाँ 'न्युन्ग्ने' नामक उपवास और मौन साधना करते हैं, जो अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व को समर्पित एक कठोर तपस्या है। यह साधना सामान्यतः दो दिनों तक चलती है, जिसमें पहले दिन शाकाहारी भोजन और दूसरे दिन पूर्ण उपवास तथा मौन रखा जाता है। तिब्बती परम्परा के अनुसार, यहाँ 'चोद' साधना भी की जाती है, जिसमें साधक अपने भय और आसक्तियों का प्रतीकात्मक रूप से विसर्जन करता है। यह साधना प्रायः रात्रि के समय श्मशान घाटों या एकान्त स्थानों पर की जाती है, परन्तु स्तूप की ऊर्जा इसे सुरक्षित और अधिक प्रभावी बनाती है। स्थानीय लामा 'गुरु योग' का अभ्यास भी कराते हैं, जिसमें गुरु पद्मसम्भव की साधना कर उनसे आशीर्वाद प्राप्त किया जाता है। प्रातःकाल और सन्ध्या समय सामूहिक प्रार्थना सभाएँ होती हैं, जिनमें 'हृदय सूत्र' और 'वज्रगुरु मन्त्र' का पाठ किया जाता है। ध्यान की दृष्टि से, स्तूप के चारों ओर स्थित ध्यान-कुटीरों में बैठकर श्वास-प्रश्वास की साधना (आनापानसति) और शून्यता का चिन्तन किया जाता है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार जारुन खाशोर स्तूप के समीप पहुँचा, तो मेरे मन में एक अजीब सी शान्ति छा गई। बुर्यातिया की विस्तृत, स्वर्णिम घास के मैदानों और दूर-दूर तक फैले नीले पर्वतों के बीच, यह श्वेत स्तूप किसी हिमालयी स्वप्न के समान प्रतीत हो रहा था। जैसे ही मैंने परिक्रमा पथ पर अपना पहला कदम रखा, एक विचित्र सी सिहरन मेरी रीढ़ में दौड़ गई। ऐसा लगा मानो सदियों पुरानी प्रार्थनाएँ वायु में ही विलीन होकर मेरे चारों ओर मण्डरा रही हों। मैंने आँखें बन्द कीं और 'ॐ मणि पद्मे हूँ' का जाप आरम्भ किया। प्रत्येक चक्र के साथ, मेरे मन का कोलाहल शान्त होता गया। स्तूप की विशालता और उस पर अंकित बुद्ध की शान्त मुद्राएँ मुझे अपने अन्तरतम में झाँकने के लिए विवश कर रही थीं। तीसरी परिक्रमा के पश्चात्, मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय स्थिर हो गया है। न कोई भूत था, न भविष्य; केवल वर्तमान क्षण का असीम विस्तार था। मेरे हृदय में एक अकथनीय करुणा का उदय हुआ, और मेरी आँखों से अकारण ही अश्रु बहने लगे। यह दुःख के आँसू नहीं थे, अपितु एक गहन मुक्ति और कृतज्ञता के आँसू थे। मैंने अनुभव किया कि स्तूप के गर्भ से एक स्वर्णिम प्रकाश निकल रहा है और मेरे सम्पूर्ण अस्तित्व को आप्लावित कर रहा है। उस क्षण मुझे ज्ञात हुआ कि यह स्तूप केवल पत्थर और सीमेण्ट की संरचना नहीं है; यह तो एक जीवन्त, स्पन्दनशील चैतन्य है, जो प्रत्येक जिज्ञासु को अपनी ओर बुलाता है। जब मैंने अपनी परिक्रमा पूर्ण की, तो मेरा मन स्फटिक के समान स्वच्छ और निर्मल हो चुका था।

Darshan Timings

• यहाँ 'आरती' के स्थान पर 'सूत्र पाठ' और 'प्रार्थना सभा' होती है। प्रातः सत्र सम्भवतः ७:००-८:००, सायं सत्र सम्भवतः ५:००-६:००। विशेष दिनों में यह समय परिवर्तित होता है।
• सम्भवतः सायं २:०० से ६:०० तक (शीत ऋतु में सूर्यास्त शीघ्र होने के कारण ४:०० बजे बन्द हो सकता है)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक (ग्रीष्म ऋतु में सूर्योदय के साथ खुलता है, शीत ऋतु में ८:०० बजे)

How to Reach

• जारुन खाशोर स्तूप का निकटतम वायु-मार्ग उलान-उदे अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (बाइकाल) है, जो स्तूप से लगभग ५५० किलोमीटर पूर्व में स्थित है। मास्को से उलान-उदे के लिए नियमित उड़ानें उपलब्ध हैं, जिनकी अवधि लगभग ६ घण्टे है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर, आपको किज़िन्गा गाँव के लिए एक निजी टैक्सी या साझा वाहन लेना होगा। यह यात्रा सड़क मार्ग से लगभग ७-८ घण्टे की है और बुर्यातिया के मनोरम स्टेपी क्षेत्र से होकर गुजरती है। वैकल्पिक रूप से, चिता हवाई अड्डा भी लगभग ४०० किलोमीटर की दूरी पर है, परन्तु यहाँ से सड़क मार्ग अपेक्षाकृत कम विकसित है।
• निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन उलान-उदे है, जो प्रसिद्ध ट्रान्स-साइबेरियन रेलवे पर स्थित है। मास्को से उलान-उदे तक की रेल यात्रा लगभग ४ दिनों की है। उलान-उदे स्टेशन से, आपको सर्वप्रथम खोरिन्स्क जिले के लिए बस या टैक्सी लेनी होगी। खोरिन्स्क से किज़िन्गा तक स्थानीय बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, यद्यपि इनकी आवृत्ति सीमित है। किज़िन्गा पहुँचने पर, स्तूप लगभग १५ किलोमीटर की दूरी पर है, जहाँ तक स्थानीय परिवहन या पैदल यात्रा की जा सकती है। रेल यात्रा का सर्वोत्तम समय ग्रीष्म ऋतु है, जब बाइकाल झील का दृश्य अत्यन्त मनोरम होता है।
• राजधानी उलान-उदे से जारुन खाशोर स्तूप तक सड़क मार्ग द्वारा पहुँचने के लिए, आपको संघीय राजमार्ग P४३६ लेना होगा, जो उलान-उदे को खोरिन्स्क और किज़िन्गा से जोड़ता है। यह लगभग ५५० किलोमीटर की दूरी है और इसमें ८-१० घण्टे का समय लगता है। सड़क की स्थिति मिश्रित है; कुछ भाग पक्के हैं जबकि कुछ ग्रामीण सड़कें कच्ची हैं। वर्षा ऋतु में कीचड़ के कारण यात्रा कठिन हो सकती है। स्थानीय बसें उलान-उदे के केन्द्रीय बस अड्डे से किज़िन्गा के लिए प्रस्थान करती हैं, परन्तु ये सामान्यतः सप्ताह में केवल २-३ बार ही चलती हैं। स्वयं का वाहन (अधिमानतः SUV) किराए पर लेना सर्वोत्तम विकल्प है, जिससे आप मार्ग में पड़ने वाले अन्य पवित्र स्थलों और बुर्यात गाँवों का भी भ्रमण कर सकते हैं।

Major Festivals

• दोन्छोद खुराल (वैशाख पूर्णिमा, मई-जून): यह बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का त्रिदिवसीय उत्सव है। इस दिन स्तूप को फूलों से सजाया जाता है और १०८ दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं। भक्तगण पूर्ण दिन उपवास रखकर स्तूप की परिक्रमा करते हैं और 'सूत्र स्मरण' का पाठ करते हैं।
• गुरु रिन्पोछे त्सेचु (तिब्बती छठा मास, दसवाँ दिन): गुरु पद्मसम्भव के जन्मदिवस पर विशाल 'चाम' (मुखौटा नृत्य) का आयोजन होता है। लामा रंगीन वस्त्रों और मुखौटों में देवताओं और डाकिनियों का नृत्य प्रस्तुत करते हैं, जो बुरी आत्माओं को भगाने और आशीर्वाद देने का प्रतीक है।
• लोसार (तिब्बती नववर्ष, फरवरी-मार्च): बुर्यात नववर्ष 'सगाल्गान' के साथ मनाया जाने वाला यह त्योहार १५ दिनों तक चलता है। प्रथम दिन प्रातः ४ बजे स्तूप पर 'सङ्ग' (धूप अर्पण) किया जाता है और सम्पूर्ण रात्रि जागरण होता है।
• ल्हाबाब दुएचेन (तिब्बती नवाँ मास, २२वाँ दिन): यह बुद्ध के तुषित स्वर्ग से पृथ्वी पर अवतरण का दिन है। माना जाता है कि इस दिन स्तूप की ऊर्जा पृथ्वी पर सर्वाधिक प्रबल होती है और स्वर्ग के द्वार खुलते हैं। भक्त इस दिन विशेष रूप से दान-पुण्य करते हैं।
• मैत्रेय महोत्सव (ग्रीष्म ऋतु): भविष्य के बुद्ध मैत्रेय को समर्पित इस उत्सव में, मैत्रेय की एक विशाल प्रतिमा को रथ में रखकर स्तूप की परिक्रमा कराई जाती है। यह भविष्य में धर्म के पुनरुत्थान और वर्तमान में सदाचार की प्रेरणा देता है।
• ज़ुल खुराल (दीपावली, अक्टूबर-नवम्बर): यह 'प्रकाश का त्योहार' है, जिसमें स्तूप और उसके चारों ओर हजारों दीपक जलाए जाते हैं। यह दिन बुद्ध के अपने शिष्यों को अन्तिम उपदेश देने और उनके निर्वाण की याद में मनाया जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह वज्रगुरु (गुरु पद्मसम्भव) का मूल मन्त्र है। 'ॐ' शरीर, 'आः' वाणी और 'हूँ' मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'वज्र गुरु' अविनाशी गुरु को सम्बोधित है। 'पद्म' कमल से उत्पन्न होने का सूचक है, और 'सिद्धि हूँ' सांसारिक एवं आध्यात्मिक सिद्धियों की प्राप्ति का आह्वान करता है। इस स्तूप पर इस मन्त्र का जाप विशेष फलदायी है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ
• अर्थ: यह करुणा के बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर का षडक्षरी मन्त्र है। 'ॐ' अहंकार और देवलोक के द्वार बन्द करता है, 'म' असुर, 'णि' मनुष्य, 'पद' पशु, 'मे' प्रेत और 'हूँ' नरक के द्वार बन्द करता है। इसका जाप करते हुए स्तूप की परिक्रमा करने से छहों लोकों से मुक्ति का मार्ग प्रशस्त होता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह हरित तारा देवी का मन्त्र है, जो भय और बाधाओं से रक्षा करती हैं। 'तारे' का अर्थ है मुक्तिदात्री। 'तुत्तारे' आठ भयों (सिंह, हाथी, अग्नि, सर्प, चोर, कारावास, जल, पिशाच) से मुक्ति दिलाता है। 'तुरे' रोगों का नाश करता है। 'स्वाहा' अर्पण का भाव है। स्तूप पर यह मन्त्र विशेषकर महिलाएँ सुरक्षा और सफलता के लिए जपती हैं।
  मन्त्र: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा
• अर्थ: यह प्रतीत्यसमुत्पाद का मन्त्र है: 'ॐ ये धर्मा हेतु-प्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्, तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा'। इसका अर्थ है कि सभी वस्तुएँ कारण से उत्पन्न होती हैं, और तथागत ने उनके कारण और निरोध का उपदेश दिया है। यह मन्त्र स्तूप के गर्भ में स्थापित माना जाता है और इसका जाप कर्म-बन्धनों को काटता है।
  मन्त्र: ॐ ये धर्मा हेतु प्रभवा...
• अर्थ: यह वज्रसत्त्व (दोर्जे सेम्पा) का शुद्धिकरण मन्त्र है। 'वज्रसत्त्व' अविनाशी सत्ता हैं, जो बुद्धत्व के आदर्श का प्रतिनिधित्व करते हैं। 'हूँ' बीजाक्षर है जो अज्ञान को ध्वस्त करता है। इस मन्त्र का १०८ बार जाप करने से संचित नकारात्मक कर्मों की शुद्धि होती है, जो स्तूप यात्रा का एक अनिवार्य अंग है।
  मन्त्र: ॐ वज्रसत्त्व हूँ

Special Puja

जारुन खाशोर स्तूप पर विशेष पूजा और अनुष्ठान तिब्बती बौद्ध पञ्चाङ्ग के अनुसार आयोजित किए जाते हैं। यहाँ की सबसे महत्त्वपूर्ण विशेष पूजा 'रब्ने' (Rabne) अनुष्ठान है, जो स्तूप के पुनः अभिषेक और ऊर्जा-पुनर्स्थापन के लिए किया जाता है। यह एक विरल अनुष्ठान है, जो प्रतिवर्ष नहीं, अपितु विशेष खगोलीय योगों में ही सम्पन्न होता है। इस अनुष्ठान में, वरिष्ठ लामा स्तूप के शिखर पर स्थित 'सोग्शिङ्ग' (जीवन-वृक्ष) का पूजन करते हैं और उसमें नवीन मन्त्र-पताकाएँ अर्पित करते हैं। 'गुरु रिन्पोछे त्सेचु' (गुरु पद्मसम्भव का दिवस) तिब्बती मास के दसवें दिन मनाया जाता है, जिस दिन विशेष 'त्सोग' (सामूहिक भोज-प्रसाद) अर्पित किया जाता है। इस पूजा में, भक्त तान्त्रिक देवताओं को प्रतीकात्मक रूप से मांस और मद्य अर्पित करते हैं, जो आन्तरिक विकारों के रूपान्तरण का प्रतीक है। 'कांगसोल' नामक पूजा स्थानीय रक्षक देवताओं, विशेषकर 'सब्दक' (भूमि स्वामी) को प्रसन्न करने के लिए की जाती है, जिसमें धूप, तोर्मा (जौ के आटे की मूर्तियाँ) और सुर (जली हुई भेंट) अर्पित की जाती है। शीत ऋतु में, 'लोसार' (तिब्बती नववर्ष) के अवसर पर, स्तूप को घी के दीपकों से आलोकित किया जाता है और सम्पूर्ण रात्रि प्रार्थना का आयोजन होता है। प्रत्येक पूर्णिमा और अमावस्या को 'सोजोंग' (उपोसथ) व्रत रखा जाता है, जिसमें भक्त अष्टांग शील ग्रहण करते हैं और दिनभर उपवास रखकर स्तूप की परिक्रमा करते हैं।

Unique Rituals

• लुङ्गता अर्पण (पवन अश्व अर्पण): भक्त स्तूप के समीप पाँच रंगों की पताकाएँ (लुङ्गता) बाँधते हैं, जिन पर मन्त्र छपे होते हैं। माना जाता है कि वायु के स्पर्श से ये पताकाएँ सम्पूर्ण वातावरण को शुद्ध करती हैं और अर्पणकर्ता के भाग्य का उत्थान करती हैं।
• तोर्मा विसर्जन: साधक जौ के आटे और मक्खन से निर्मित अनुष्ठानिक केक (तोर्मा) का निर्माण करते हैं, जो बाधक शक्तियों और आन्तरिक बाधाओं का प्रतीक है। विशेष मन्त्रोच्चार के साथ इसे स्तूप से दूर एक निर्दिष्ट स्थान पर विसर्जित कर दिया जाता है, जो नकारात्मक कर्मों के नाश का प्रतीक है।
• जल तर्पण (चु तोर): भक्त सात कटोरियों में स्वच्छ जल लेकर स्तूप की परिक्रमा करते हैं और अन्त में इसे भूमि पर अर्पित कर देते हैं। यह क्रिया प्रेत योनि में स्थित जीवों की पिपासा शान्त करने और उन्हें मुक्ति की ओर अग्रसर करने के लिए की जाती है।
• मणि पत्थर संचयन: स्तूप के चारों ओर श्वेत पत्थरों पर 'ॐ मणि पद्मे हूँ' मन्त्र खोदकर रखने की परम्परा है। भक्त अपनी यात्रा के दौरान एक-एक पत्थर लाकर यहाँ जमा करते हैं, जिससे धीरे-धीरे एक विशाल मन्त्र-दीवार का निर्माण हो रहा है।
• तेल दीप प्रज्वलन: घी के दीपकों के स्थान पर, स्थानीय बुर्यात परम्परा के अनुसार, देवदार के तेल (साइबेरियन पाइन ऑयल) से भरे दीपक जलाए जाते हैं। इस सुगन्धित धुएँ को स्थानीय आत्माओं और देवताओं को अर्पित किया जाता है, जो इस क्षेत्र की विशिष्ट पारिस्थितिकी से जुड़ा अनुष्ठान है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, जारुन खाशोर स्तूप का निर्माण एक साधारण बुर्यात महिला की अटूट भक्ति के कारण सम्भव हुआ। कहा जाता है कि इस महिला ने, जो एक विधवा थी और अत्यन्त निर्धन थी, अपने पुत्र के साथ मिलकर एक छोटा सा मिट्टी का स्तूप बनाने का संकल्प लिया। उसके पास साधन नहीं थे, अतः वह अपनी भेड़ों के ऊन से प्राप्त मामूली आय से निर्माण सामग्री खरीदती थी। उसकी भक्ति देखकर स्थानीय देवता प्रसन्न हुए और उन्होंने रात्रि में आकर स्तूप का निर्माण कार्य पूरा कर दिया। प्रातःकाल जब लोगों ने विशाल स्तूप देखा, तो वे चकित रह गए। यह कथा नेपाल के बौद्धनाथ स्तूप की कथा से मिलती-जुलती है, जो इस स्थान की प्रतिकृति होने के दावे को बल देती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, सोवियत काल में जब स्तूप को ध्वस्त किया जा रहा था, तो विध्वंसक दल के नेता ने सबसे पहले स्तूप के शिखर पर प्रहार किया। अचानक, आकाश में बिजली कड़की और वह व्यक्ति वहीं मूर्च्छित होकर गिर पड़ा। कहा जाता है कि उसे कुछ दिनों बाद ही एक रहस्यमयी बीमारी ने घेर लिया और उसकी मृत्यु हो गई। इस घटना के बाद, स्थानीय प्रशासन भी स्तूप को पूर्णतः नष्ट करने से डर गया, जिसके कारण इसकी नींव और कुछ अवशेष सुरक्षित रह गए, जिन पर बाद में पुनर्निर्माण सम्भव हुआ।
• परम्परा के अनुसार, जारुन खाशोर स्तूप के नीचे एक विशाल भूमिगत झील है, जिसमें एक प्राचीन नाग (लू) निवास करता है। यह नाग इस क्षेत्र का रक्षक है। जब भी स्तूप पर कोई संकट आता है, तो यह नाग जल को उबाल कर ऊपर भेजता है, जिससे भूमि में कम्पन होता है। यही कारण है कि इस क्षेत्र में कभी-कभी हल्के भूकम्प के झटके महसूस किए जाते हैं। भक्तगण नाग को प्रसन्न करने के लिए स्तूप के आधार पर दूध और सफेद खाद्य पदार्थ अर्पित करते हैं, जिसे 'लू तोर' कहा जाता है।

What Devotees Pray For

• जारुन खाशोर स्तूप को भक्तों द्वारा एक 'इच्छा-पूर्ति स्तूप' के रूप में जाना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, जो भी श्रद्धालु सच्चे मन से यहाँ १०८ परिक्रमा पूर्ण करता है, उसकी एक सांसारिक इच्छा अवश्य पूर्ण होती है। विशेष रूप से, यह स्थान मानसिक व्याधियों, जैसे अवसाद, चिन्ता और अनिद्रा से मुक्ति के लिए प्रसिद्ध है। अनेक भक्तों ने अनुभव किया है कि यहाँ की परिक्रमा करने और मन्त्र जाप करने से उनके मन का भारीपन दूर हुआ है और उन्हें मानसिक स्पष्टता प्राप्त हुई है। निःसन्तान दम्पत्ति यहाँ 'तारा देवी' की आराधना करते हैं और स्तूप को श्वेत रेशमी खतक (अभिवादन वस्त्र) अर्पित करते हैं, जिससे उन्हें सन्तान सुख की प्राप्ति होती है। व्यापार में आ रही बाधाओं और आर्थिक संकट के निवारण हेतु भी यह स्तूप प्रभावी माना जाता है। भक्त 'येल्लो ज़ाम्बाला' (पीत जम्भल, धन के देवता) का ध्यान करते हुए स्तूप की परिक्रमा करते हैं। कानूनी विवादों और शत्रु बाधा से मुक्ति के लिए यहाँ 'सिम्हमुखा डाकिनी' (सिंहमुखी डाकिनी) की साधना की जाती है। यह भी माना जाता है कि जिन लोगों की मृत्यु आकस्मिक या अप्राकृतिक कारणों से हुई है, उनकी आत्मा की शान्ति के लिए यहाँ प्रार्थना करने से उन्हें सद्गति प्राप्त होती है, क्योंकि स्तूप का गर्भ एक 'बुद्ध क्षेत्र' है जहाँ सभी आत्माओं का स्वागत है।

Miracles

जारुन खाशोर स्तूप पर अनेक चमत्कारिक घटनाएँ प्रतिवेदित की गई हैं, यद्यपि इनकी पुष्टि नहीं की जा सकती। स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, सन् २००४ में स्तूप के पुनः अभिषेक के समय, आकाश में एक विशाल इन्द्रधनुषीय प्रभामण्डल (रेन्बो बॉडी) प्रकट हुआ था, जो लगभग एक घण्टे तक दिखाई दिया। इसे गुरु पद्मसम्भव के आशीर्वाद का प्रतीक माना गया। एक अन्य प्रतिवेदित चमत्कार के अनुसार, एक गम्भीर रूप से विकलांग बुर्यात महिला, जो चलने में असमर्थ थी, ने १०८ परिक्रमा पूर्ण करने का संकल्प लिया। कहा जाता है कि १०७वीं परिक्रमा के पश्चात्, वह अचानक खड़ी हो गई और बिना किसी सहारे के चलने लगी। स्थानीय लामा बताते हैं कि स्तूप के पुनर्निर्माण के दौरान, जब श्रमिक नींव खोद रहे थे, तो उन्हें मूल स्तूप के कुछ अवशेष प्राप्त हुए, जिनमें एक छोटी सी स्वर्णिम मूर्ति थी। यह मूर्ति स्पर्श करने पर असामान्य रूप से गर्म थी, जबकि चारों ओर का तापमान हिमांक से नीचे था। इस मूर्ति को अब नवीन स्तूप के गर्भ में पुनः स्थापित कर दिया गया है।

Mysteries

जारुन खाशोर स्तूप के विषय में अनेक रहस्यमयी मान्यताएँ प्रचलित हैं। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि स्तूप के नीचे एक गुप्त सुरंग है, जो सीधे तिब्बत के बौद्धनाथ स्तूप से जुड़ती है। यद्यपि इसका कोई भौतिक प्रमाण नहीं है, परन्तु कुछ साधकों का दावा है कि गहन ध्यान की अवस्था में वे इस सुरंग के माध्यम से दोनों स्थानों की ऊर्जा को जुड़ता हुआ अनुभव करते हैं। एक अन्य रहस्य स्तूप की ध्वनिकी से जुड़ा है। कहा जाता है कि जब कोई व्यक्ति स्तूप के एक विशिष्ट बिन्दु पर खड़ा होकर मन्त्र का उच्चारण करता है, तो उसकी ध्वनि स्तूप के गुम्बद से टकराकर एक विचित्र प्रतिध्वनि उत्पन्न करती है, जो 'ॐ' की ध्वनि के समान प्रतीत होती है। यह भी माना जाता है कि स्तूप का सटीक भौगोलिक स्थान (५१.८२८६४८३, १०९.८६३९६५) पृथ्वी के चुम्बकीय ग्रिड पर एक विशेष बिन्दु है, जहाँ ब्रह्माण्डीय ऊर्जा का प्रवाह सर्वाधिक होता है। स्थानीय चरवाहों के अनुसार, पूर्णिमा की रात्रि में स्तूप के शिखर से एक नीली ज्योति निकलती है, जिसे 'डाकिनी प्रकाश' कहा जाता है।

Scriptural References

• माना जाता है कि 'पद्म कथङ्ग' (गुरु पद्मसम्भव की जीवनी) में जारुन खाशोर स्तूप के निर्माण का आध्यात्मिक आधार वर्णित है। इस ग्रन्थ के अनुसार, गुरु पद्मसम्भव ने भविष्यवाणी की थी कि उत्तर दिशा में एक ऐसा स्तूप स्थापित होगा जो बौद्धनाथ का प्रतिरूप होगा और हिमालय से परे धर्म के प्रसार का केन्द्र बनेगा।
• 'मञ्जुश्रीमूलकल्प' नामक तान्त्रिक ग्रन्थ में स्तूप निर्माण के नियम और उनके ऊर्जा-सिद्धान्त दिए गए हैं। जारुन खाशोर की वास्तुकला इन्हीं सिद्धान्तों पर आधारित है, जिसमें स्तूप को ब्रह्माण्ड का लघु रूप बताया गया है और इसे 'दगोबा' (धातुगर्भ) की संज्ञा दी गई है।
• 'बार्दो थोद्रोल' (तिब्बती मृतक पुस्तिका) में स्तूप दर्शन और परिक्रमा को मृत्यु के पश्चात् की मध्यवर्ती अवस्था (बार्दो) में लाभकारी बताया गया है। स्थानीय लामाओं के अनुसार, इस स्तूप का दर्शन करने से मृत्यु के समय भय नहीं होता और शुभ गति की प्राप्ति होती है।
• 'सूत्रालङ्कार' में वर्णित है कि स्तूप चार प्रकार के होते हैं, जिनमें से 'परिनिर्वाण स्तूप' सबसे पवित्र है। जारुन खाशोर को इसी श्रेणी में रखा जाता है, क्योंकि यह बुद्ध के अन्तिम महापरिनिर्वाण और धर्मकाय की प्राप्ति का प्रतीक है।
• 'स्वयम्भू पुराण' (नेपाल) में बौद्धनाथ स्तूप की उत्पत्ति की कथा है, जिसे जारुन खाशोर की मूल प्रेरणा माना जाता है। इस पुराण के अनुसार, स्तूप का निर्माण एक मुर्गी पालक स्त्री की भक्ति से हुआ था, और यह कथा बुर्यातिया में भी लोकप्रिय है, जो इस स्तूप को बौद्धनाथ का 'उत्तरी द्वार' घोषित करती है।

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