Edanduwawa Rajamaha Viharaya

Edanduwawa Rajamaha Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni). Located in Kadugannawa.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि)

Best Season

एदंडुवावा राजमहा विहार की यात्रा हेतु वर्ष भर में से दो कालखंड सर्वोत्तम हैं। प्रथम है दिसंबर से मार्च का शुष्क मौसम, जब वर्षा न्यूनतम होती है और तापमान सुखद रहता है (२०-२८ डिग्री सेल्सियस)। इस समय मंदिर परिसर में बैठकर ध्यान करना और बोधि वृक्ष के नीचे समय व्यतीत करना अत्यंत आनंददायक होता है। दूसरा उपयुक्त समय है जुलाई-अगस्त का एसाला उत्सव काल, जब कैंडी क्षेत्र में सांस्कृतिक गतिविधियां चरम पर होती हैं। यद्यपि इस समय वर्षा हो सकती है, उत्सव का वातावरण अद्वितीय होता है। अप्रैल-मई का वैशाख (वेसक) उत्सव भी आकर्षक है, परंतु भीड़ अत्यधिक होती है। अक्टूबर-नवंबर का अंतर-मानसून काल वर्षा के कारण यात्रा हेतु कम उपयुक्त है, क्योंकि मंदिर तक जाने वाली सड़कें फिसलन भरी हो सकती हैं। प्रातःकालीन शीतलता और सायंकालीन सुगंधित वायु का आनंद लेने हेतु शुष्क मौसम सर्वोत्तम है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान और बोधि पूजा करनी हो तो १-२ घंटे का समय रखें।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेष्ठ हैं। घुटनों और कंधे ढके होने चाहिए। मंदिर परिसर में नंगे पैर प्रवेश करें। टोपी और धूप का चश्मा उतार दें।

Address

Edanduwawa Rd

History

एदंडुवावा राजमहा विहार श्रीलंका के मध्य प्रांत में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मंदिर है। परंपरा के अनुसार, इसका इतिहास अनुराधापुर काल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) तक विस्तृत है, जब बौद्ध धर्म द्वीप में प्रथम बार स्थापित हुआ था। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान सम्राट अशोक के पुत्र महेन्द्र (मिहिन्दु महारहत) के श्रीलंका आगमन से संबंधित हो सकता है, यद्यपि इसका कोई प्रत्यक्ष शिलालेखीय प्रमाण उपलब्ध नहीं है। 'राजमहा विहार' की उपाधि इसे कैंडी साम्राज्य काल में प्रदान की गई, जो इसके शाही संरक्षण को इंगित करती है। संभवतः यह मंदिर मूलतः एक ग्राम स्तूप के रूप में स्थापित हुआ और कालांतर में इसका विस्तार हुआ। पुर्तगाली और डच औपनिवेशिक काल (सोलहवीं-अठारहवीं शताब्दी) में तटीय क्षेत्रों से भागे हुए बौद्ध भिक्षुओं ने कैंडी क्षेत्र के इन वन विहारों में शरण ली, जिससे इनका महत्व बढ़ा। मंदिर परिसर में प्राचीन शिला गुफाएं हैं, जो संभवतः आरंभिक भिक्षुओं के ध्यान स्थल रहे होंगे। स्थानीय पुरावृत्त के अनुसार, यहां की मुख्य प्रतिमा एक स्वयंभू (स्वतः प्रकट) शिला है, जिस पर प्राकृतिक रूप से बुद्ध की आकृति उभरी है, यद्यपि यह दावा वैज्ञानिक रूप से सत्यापित नहीं है। मंदिर का वर्तमान स्वरूप अठारहवीं शताब्दी के कीर्ति श्री राजसिंह के पुनरुद्धार कार्यों का परिणाम माना जाता है। यहां कोई प्राचीन ताम्रपत्र या शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः अधिकांश इतिहास मौखिक परंपरा पर आधारित है।

Spiritual Significance

एदंडुवावा राजमहा विहार की ऊर्जात्मक महत्ता इसकी भौगोलिक स्थिति और प्राचीन ध्यान परंपरा से उद्भूत है। यह मंदिर कैंडी पठार के समीप एक शांत पहाड़ी पर स्थित है, जहां की प्राकृतिक शांति और वनाच्छादित वातावरण साधक के लिए सहज ही अंतर्मुखी ऊर्जा का संचार करता है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, यह स्थान 'अर्हत् क्षेत्र' है, अर्थात यहां अतीत में अनेक अर्हतों (प्रबुद्ध भिक्षुओं) ने ध्यान साधना की थी, जिनकी संचित ध्यान ऊर्जा आज भी इस स्थान की मिट्टी, शिलाओं और वायु में व्याप्त है। मंदिर परिसर में स्थित प्राचीन गुफाएं विशेष ऊर्जा केंद्र मानी जाती हैं; इन गुफाओं में बैठने मात्र से मन स्वतः शांत होने लगता है, ऐसा भक्तों का अनुभव है। यहां का मुख्य स्तूप एक प्राचीन बोधि वृक्ष के समीप स्थित है, जो संभवतः अनुराधापुर के श्री महाबोधि की एक शाखा से उत्पन्न माना जाता है। बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करने से मूलाधार से सहस्रार तक ऊर्जा का क्रमिक उत्थान अनुभव होता है, ऐसा साधक बताते हैं। तांत्रिक दृष्टि से, यह स्थान पृथ्वी तत्व और वायु तत्व के संतुलित संगम पर स्थित है, जो इसे ग्राउंडिंग और साथ ही चेतना के विस्तार हेतु उपयुक्त बनाता है। स्थानीय लोकाचार में यह भी मान्यता है कि यहां की भूमि में सुप्त 'यक्ष ऊर्जा' है, जो प्राचीन वृक्ष देवताओं से संबंधित है और जो बौद्ध धर्म के आगमन के साथ धर्मपालक ऊर्जा में रूपांतरित हो गई। पूर्णिमा के दिन यहां की ऊर्जा अपने चरम पर होती है, जब चंद्रमा की शीतल किरणें स्तूप और बोधि वृक्ष को आप्लावित करती हैं।

Spiritual Practices

एदंडुवावा राजमहा विहार में आने वाले साधक और भक्त मुख्यतः बौद्ध परंपरा की विपश्यना और मैत्री भावना का अभ्यास करते हैं। प्रातः कालीन सत्र में, भिक्षुओं के साथ मिलकर त्रिशरण (बुद्धं शरणं गच्छामि, धम्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि) और पंचशील का सामूहिक पाठ किया जाता है। इसके पश्चात, बोधि वृक्ष के नीचे मौन ध्यान का अभ्यास होता है, जिसमें श्वास-प्रश्वास के प्रति सजगता (आनापानसति) पर बल दिया जाता है। अनेक गृहस्थ भक्त 'बुद्धानुस्सति' ध्यान करते हैं, जिसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों (अरहं, सम्मासम्बुद्धो, विज्जाचरणसम्पन्नो, सुगतो, लोकविदू, अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथी, सत्था देवमनुस्सानं, बुद्धो, भगवा) का मानसिक जाप किया जाता है। स्थानीय परंपरा में 'पिरित' (परित्राण) सूत्रों का जाप भी अत्यंत लोकप्रिय है, विशेषकर 'रतन सुत्त', 'करणीय मेत्त सुत्त' और 'मंगल सुत्त' का सामूहिक पाठ। कुछ उपासक यहां 'बोधि पूजा' करते हैं, जिसमें बोधि वृक्ष को जल, दीप, धूप, पुष्प और सुगंधित द्रव्य अर्पित करते हुए बुद्ध के प्रति कृतज्ञता व्यक्त की जाती है। यह क्रिया भक्ति और ध्यान का सुंदर सम्मिश्रण है। पूर्णिमा के दिन विशेष 'सील समादान' कार्यक्रम होता है, जिसमें गृहस्थ अष्टांग शील ग्रहण कर दिनभर मंदिर परिसर में ध्यान, सूत्र पाठ और धर्म चर्चा में व्यतीत करते हैं। यद्यपि यह बौद्ध मंदिर है, स्थानीय हिंदू भक्त भी यहां आकर अपनी परंपरा के अनुसार दीप प्रज्वलन और नैवेद्य अर्पण करते हैं, जो श्रीलंका की समन्वयात्मक धार्मिक संस्कृति का प्रतीक है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार एदंडुवावा राजमहा विहार पहुंचा, तो नगर के कोलाहल से दूर इस वनाच्छादित पहाड़ी की प्रशांति ने मुझे तुरंत आच्छादित कर लिया। सीढ़ियां चढ़ते हुए ही एक अज्ञात हल्कापन मेरे हृदय में उतरने लगा, मानो हर कदम के साथ कोई भार छूट रहा हो। मंदिर प्रांगण में प्रवेश करते ही, प्राचीन बोधि वृक्ष की विशाल शाखाओं से छनकर आती धूप और पत्तों की मर्मर ध्वनि ने एक दिव्य संगीत रच दिया। मैंने बोधि वृक्ष के नीचे आसन जमाया और आंखें बंद कीं। कुछ ही क्षणों में, मेरी श्वास स्वतः गहरी और लयबद्ध हो गई। ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय थम गया हो। एक अद्भुत स्थिरता ने मेरे मन को घेर लिया — न कोई विचार, न कोई आकांक्षा, केवल शुद्ध 'होने' का भाव। मैंने देखा कि मेरे आसपास बैठे अन्य साधक भी इसी गहन मौन में डूबे थे। लगभग एक घंटे पश्चात जब मैंने आंखें खोलीं, तो ऐसा लगा जैसे मेरी चेतना किसी स्वच्छ झरने में स्नान कर आई हो। मंदिर के भिक्षु ने मुस्कुराते हुए मुझे एक दीपक दिया और मुख्य स्तूप की परिक्रमा करने का संकेत किया। परिक्रमा करते हुए, मेरे होंठ अनायास ही 'बुद्धं शरणं गच्छामि' बुदबुदाने लगे। उस क्षण मुझे बोध हुआ कि यह स्थान केवल ईंट-पत्थर का निर्माण नहीं, अपितु सदियों की साधना का जीवंत ऊर्जा क्षेत्र है। सूर्यास्त के समय जब भिक्षुओं ने पिरित जाप आरंभ किया, तो उन पाली सूत्रों के कंपन मेरी रीढ़ में एक विद्युत तरंग की भांति दौड़ गए। मैं वहां से लौटा तो सही, परंतु वह शांति का अंश मेरे भीतर स्थायी रूप से बस गया।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ६:३०, मध्याह्न ११:३०, सायं ६:०० (तेवावा/बुद्ध पूजा के समय)
• सम्भवतः सायं २:०० से ७:०० तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक (मध्याह्न १२:००-२:०० विश्राम)

How to Reach

• निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा बंदरानायके अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा, कोलंबो है, जो एदंडुवावा से लगभग ११५ किलोमीटर दूर है। हवाई अड्डे से कैंडी के लिए टैक्सी या बस सेवा उपलब्ध है, जिसमें लगभग ३-४ घंटे लगते हैं। कैंडी से एदंडुवावा तक स्थानीय बस या टुक-टुक द्वारा २०-३० मिनट में पहुंचा जा सकता है। वैकल्पिक रूप से, कोलंबो से सीधे कैंडी के लिए हेलीकॉप्टर सेवा भी उपलब्ध है, जो समय बचाने हेतु उपयुक्त है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन कैंडी रेलवे स्टेशन है, जो एदंडुवावा से लगभग १० किलोमीटर दूर है। कोलंबो फोर्ट से कैंडी के लिए नियमित रेल सेवाएं हैं, जिनमें प्रसिद्ध 'हिल कंट्री ट्रेन' भी शामिल है। यह यात्रा लगभग ३-४ घंटे की है और मार्ग में चाय बागानों के मनोरम दृश्य दिखते हैं। कैंडी स्टेशन से एदंडुवावा तक टुक-टुक या बस द्वारा २०-३० मिनट में पहुंचा जा सकता है। स्टेशन के बाहर टुक-टुक सरलता से उपलब्ध हो जाते हैं।
• कैंडी नगर से एदंडुवावा राजमहा विहार लगभग १० किलोमीटर की दूरी पर एदंडुवावा मार्ग पर स्थित है। कैंडी से पेरादेनिया होते हुए गलाहा रोड पर जाएं और फिर एदंडुवावा रोड पर मुड़ें। सड़क मार्ग पक्का है और वाहन द्वारा २०-३० मिनट में पहुंचा जा सकता है। कैंडी के गुड्स शेड बस स्टैंड से स्थानीय बसें भी उपलब्ध हैं जो एदंडुवावा तक जाती हैं। कोलंबो से सड़क मार्ग द्वारा कैंडी पहुंचने में लगभग ४-५ घंटे लगते हैं, जो A1 हाइवे द्वारा सुगम है।

Major Festivals

• वैशाख पूर्णिमा (वेसक) — वैशाख मास (अप्रैल-मई): यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का त्रिस्मरण दिवस है। मंदिर में विशाल दीपदान, दानशाला और रात्रि जागरण होता है। हजारों भक्त बोधि वृक्ष की परिक्रमा करते हैं।
• पोसोन पूर्णिमा (पोसोन) — ज्येष्ठ मास (जून): महेन्द्र स्थविर के श्रीलंका आगमन का स्मरणोत्सव। इस दिन धर्म प्रचार का प्रतीकात्मक जुलूस निकलता है और भिक्षुओं को विशेष दान दिया जाता है।
• एसाला पूर्णिमा (एसाला) — आषाढ़ मास (जुलाई-अगस्त): बुद्ध के प्रथम धर्मोपदेश (धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त) का दिन। मंदिर में धर्म देशना और ध्यान शिविर का आयोजन होता है।
• वप पूर्णिमा (वप) — आश्विन मास (अक्टूबर-नवंबर): वर्षावास (वस्स) के समापन का उत्सव। भिक्षुओं को कठिन चीवर दान दिया जाता है। स्थानीय कृषक नई फसल का प्रथम भाग अर्पित करते हैं।
• उंडुवप पूर्णिमा (उंडुवप) — मार्गशीर्ष मास (दिसंबर): संघमित्ता थेरी द्वारा श्री महाबोधि की शाखा लाने का स्मरण। इस दिन विशेष बोधि पूजा होती है और वृक्ष की जड़ों में दुग्धाभिषेक किया जाता है।
• नवम पूर्णिमा (नवम) — माघ मास (फरवरी): प्रथम बौद्ध संगीति के समापन का स्मरण। मंदिर में सामूहिक सूत्र पाठ और ध्वजारोहण होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल बौद्ध मंत्र है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार, 'तस्स भगवतो' का अर्थ उस भगवान को, 'अरहतो' का अर्थ सर्वथा पूज्य अर्हत को, और 'सम्मासम्बुद्धस्स' का अर्थ सम्यक् स्वयं जागृत को। ॐ बीज मंत्र यहां हिंदू प्रभाव से जुड़ा है, जो ब्रह्मनाद का प्रतीक है। यह मंत्र भगवान बुद्ध के प्रति पूर्ण समर्पण और शरणागति का भाव जगाता है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह अवलोकितेश्वर बोधिसत्व (नाथ देवियो) का षडक्षरी मंत्र है, जो करुणा का सार है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की अशुद्धियों को शुद्ध करता है। 'मणि' रत्न है, जो बोधिचित्त का प्रतीक है। 'पद्मे' कमल है, जो प्रज्ञा का प्रतीक है। 'हूं' अखंडता का बीज है। इस मंत्र के जाप से छह पारमिताओं (दान, शील, क्षांति, वीर्य, ध्यान, प्रज्ञा) का विकास होता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूं
• अर्थ: यह प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र का सार मंत्र है। 'गते गते' का अर्थ है गया, गया — संसार के इस पार गया। 'पारगते' का अर्थ परे गया, 'पारसंगते' का अर्थ परे के भी परे गया, 'बोधि' ज्ञान है, 'स्वाहा' अर्पण का उद्घोष है। यह मंत्र अज्ञान से प्रज्ञा की ओर, बंधन से मुक्ति की ओर यात्रा का द्योतक है।
  मन्त्र: ॐ गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
• अर्थ: यह मंत्र हिंदू तांत्रिक बीजों और बौद्ध शरणागति का सम्मिश्रण है। 'ह्रीं' हृदय बीज है, जो करुणा और सूर्य ऊर्जा का प्रतीक है। 'श्रीं' लक्ष्मी बीज है, जो समृद्धि और शांति प्रदान करता है। 'क्लीं' काम बीज है, जो आकर्षण और इच्छा शक्ति का प्रतीक है। 'बुद्धाय नमः' बुद्ध को नमस्कार है। यह मंत्र सांसारिक बाधाओं को पार कर आध्यात्मिक उन्नति हेतु प्रयुक्त होता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं श्रीं क्लीं बुद्धाय नमः

Special Puja

एदंडुवावा राजमहा विहार में प्रतिदिन तीन बार 'बुद्ध पूजा' संपन्न होती है, जिसे स्थानीय भाषा में 'तेवावा' कहते हैं। प्रातःकालीन पूजा सूर्योदय से पूर्व आरंभ होती है, जिसमें मुख्य बुद्ध प्रतिमा को सुगंधित जल से स्नान कराकर हल्दी और चंदन का लेप किया जाता है। इसके पश्चात, भिक्षु द्वारा 'बुद्धाभिषेक' किया जाता है, जिसमें 108 कलशों के पवित्र जल से अभिषेक होता है — यह परंपरा संभवतः हिंदू तांत्रिक पद्धति से प्रभावित है। मध्याह्न पूजा में 'दान' प्रधान होता है, जहां भक्तों द्वारा लाए गए भोजन को भिक्षुओं को अर्पित किया जाता है और फिर सभी उपासकों में प्रसाद रूप में वितरित किया जाता है। सायंकालीन पूजा 'गिलानपस्स पूजा' कहलाती है, जिसमें भगवान बुद्ध को औषधीय पेय (संभवतः हर्बल चाय या कषाय) अर्पित किया जाता है, जो उनके अंतिम भोजन (सूकरमद्दव) और बीमारी के प्रसंग का स्मरण कराता है। पूर्णिमा के दिन विशेष 'बोधि पूजा' होती है, जिसमें बोधि वृक्ष के चारों ओर 108 दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं और भक्त रात्रि जागरण करते हैं। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) पर तो यह आयोजन अत्यंत भव्य होता है, जिसमें हजारों दीपों की ज्योति से संपूर्ण परिसर जगमगा उठता है। प्रत्येक शनिवार को 'सन्निपात पूजा' होती है, जो सप्ताह का मुख्य आकर्षण है, जिसमें दूर-दूर से भक्त आते हैं।

Unique Rituals

• बोधि वृक्ष को 108 घट जल से अभिषेक: प्रत्येक पूर्णिमा पर, भक्तगण 108 छोटे घटों में जल भरकर बोधि वृक्ष की जड़ों में अर्पित करते हैं। यह क्रिया 108 क्लेशों के शमन का प्रतीक है और संभवतः हिंदू रुद्राभिषेक से प्रेरित है। जल अर्पण के समय 'इतिपिसो भगवा...' का सामूहिक जाप होता है।
• दीप नृत्य (पहान नाटुम): वार्षिक उत्सव में, ग्रामवासी पारंपरिक वेशभूषा में जलते दीपकों को हाथों और सिर पर धारण कर नृत्य करते हैं। यह नृत्य बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के समय मार की सेना के पराजय का प्रतीकात्मक अभिनय है। नर्तक अग्नि की लपटों के बीच भी अविचल रहते हैं, जो ध्यान की एकाग्रता का सजीव प्रदर्शन है।
• सूत्र ध्वज बांधना: भक्त रंगीन वस्त्र की पट्टियों पर अपनी मनोकामनाएं लिखकर या मानसिक संकल्प कर उन्हें बोधि वृक्ष की शाखाओं पर बांधते हैं। यह परंपरा संभवतः प्राचीन यक्ष पूजा से आई है, जिसे बाद में बौद्ध धर्म ने आत्मसात कर लिया। पट्टियों का रंग कामना के अनुसार चुना जाता है — पीला ज्ञान हेतु, सफेद शांति हेतु, लाल सुरक्षा हेतु।
• अष्ट पान प्रदक्षिणा: भक्त मुख्य स्तूप की परिक्रमा करते समय आठ स्थानों पर रुककर आठ प्रकार के पेय (जल, दूध, शहद, गन्ने का रस, तिल का तेल, घी, दही, और कषाय) अर्पित करते हैं। यह आठ अर्पण बुद्ध के अष्टांगिक मार्ग के प्रति समर्पण दर्शाते हैं और प्रत्येक पेय एक विशेष पारमिता (पूर्णता) का प्रतीक है।

Associated Legends

• स्थानीय पुरावृत्त के अनुसार, एक बार एक वृद्ध भिक्षु एदंडुवावा की गुफा में ध्यान कर रहे थे। उनकी समाधि इतनी गहन थी कि वर्षा ऋतु में भी उन्हें ज्ञात नहीं हुआ। जब ग्रामवासी उन्हें देखने आए, तो पाया कि भिक्षु के चारों ओर दीमकों ने एक मिट्टी का टीला बना दिया था, जो बाद में स्तूप का आकार ले गया। कहा जाता है कि यही इस मंदिर का प्रथम स्तूप है। इस कथा की सत्यता का कोई प्रमाण नहीं है, परंतु यह ध्यान की गहनता का प्रतीक है।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, कैंडी के अंतिम राजा श्री विक्रम राजसिंह के शासनकाल में, एक ब्राह्मण पुरोहित ने राजा को सलाह दी कि एदंडुवावा की भूमि में एक विशेष शक्ति है। राजा ने यहां एक गुप्त खजाना छुपाने का प्रयास किया, परंतु जब खुदाई आरंभ हुई, तो भूमि से रक्त की धारा फूट पड़ी। भयभीत होकर राजा ने खुदाई रुकवा दी और इस स्थान को पवित्र घोषित कर दिया। यह कथा संभवतः स्थान की रक्षा हेतु गढ़ी गई लोककथा है।
• तीसरी कथा के अनुसार, एदंडुवावा के बोधि वृक्ष की एक शाखा स्वयं अनुराधापुर के श्री महाबोधि से उड़कर यहां आई थी। एक रात्रि, ग्रामवासियों ने आकाश में एक ज्योति को उड़ते देखा, जो इसी स्थान पर आकर रुक गई। प्रातःकाल उन्होंने देखा कि वहां एक बोधि का पौधा उग आया है। यह चमत्कारिक कथा श्री महाबोधि के प्रति श्रद्धा और इस मंदिर की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए प्रचलित हुई प्रतीत होती है।

What Devotees Pray For

• एदंडुवावा राजमहा विहार में आने वाले भक्तों की मान्यता है कि यहां की गई प्रार्थना और पूजा से अनेक प्रकार के कष्टों का निवारण होता है। सर्वाधिक प्रसिद्ध फलित मानसिक अशांति और अवसाद से मुक्ति है। अनेक भक्त बताते हैं कि बोधि वृक्ष के नीचे नियमित ध्यान करने से उनकी चिंता और अनिद्रा की समस्या में आश्चर्यजनक सुधार हुआ। दूसरा प्रमुख फलित पारिवारिक कलह की शांति है; माना जाता है कि पूर्णिमा के दिन पूरे परिवार के साथ यहां 'मैत्री भावना' का अभ्यास करने से घर में प्रेम और सद्भाव की वृद्धि होती है। विद्यार्थियों के लिए यह स्थान विशेष लाभकारी माना जाता है — परीक्षा काल में अभिभावक अपने बच्चों के लिए यहां 'प्रज्ञा पारमिता' सूत्र का पाठ करवाते हैं, जिससे स्मरण शक्ति और बुद्धि का विकास होता है। शारीरिक रोगों, विशेषकर चर्म रोग और सिरदर्द से पीड़ित भक्त यहां के प्राचीन कुएं के जल को प्रसाद रूप में ले जाकर सेवन करते हैं, जिसमें औषधीय गुण होने की स्थानीय मान्यता है। व्यवसाय में हानि झेल रहे व्यापारी यहां शनिवार की 'सन्निपात पूजा' में भाग लेकर दान करते हैं, जिससे उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार होता है। संतान प्राप्ति की कामना से भी दंपत्ति यहां आते हैं और बोधि वृक्ष पर सफेद वस्त्र की पट्टी बांधते हैं। यद्यपि इन फलितों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, भक्तों की आस्था और अनुभव इन्हें सत्य सिद्ध करते हैं।

Miracles

एदंडुवावा राजमहा विहार में भक्तों द्वारा अनुभव किए गए अनेक चमत्कारों का मौखिक विवरण प्रचलित है। एक वृद्ध भक्त के अनुसार, वे वर्षों से असाध्य चर्म रोग से पीड़ित थे। एक पूर्णिमा पर उन्होंने मंदिर के कुएं के जल से स्नान किया और बोधि वृक्ष के नीचे रात्रि जागरण किया। प्रातःकाल उन्होंने पाया कि उनका रोग आश्चर्यजनक रूप से शांत हो गया था। एक अन्य भक्त बताते हैं कि उनकी पुत्री वर्षों से मूक थी। वे उसे प्रत्येक शनिवार मंदिर लाते और भिक्षु के साथ 'करणीय मेत्त सुत्त' का पाठ करवाते। एक दिन, पूजा के दौरान ही बालिका ने अचानक 'साधु साधु' का उच्चारण किया, जिसे सभी ने चमत्कार माना। स्थानीय किसान बताते हैं कि जब कभी क्षेत्र में अकाल पड़ता है, मंदिर में सामूहिक 'रतन सुत्त' पाठ करने से वर्षा अवश्य होती है। एक बार, जब मंदिर का जीर्णोद्धार हो रहा था, श्रमिकों ने एक प्राचीन प्रतिमा के नीचे खुदाई की तो वहां से सुगंधित जल का स्रोत फूट पड़ा, जो कुछ घंटों बाद स्वतः बंद हो गया। ये सभी विवरण भक्तों की आस्था पर आधारित हैं और इनका कोई प्रामाणिक दस्तावेजीकरण नहीं है, परंतु स्थानीय जनमानस में ये गहराई से रचे-बसे हैं।

Mysteries

एदंडुवावा राजमहा विहार से जुड़े कुछ रहस्यमय तथ्य स्थानीय चर्चा का विषय हैं। सर्वप्रथम, मंदिर की प्राचीन गुफाओं में से एक में एक विचित्र ध्वनि घटना देखी गई है — जब कोई व्यक्ति गुफा के एक विशेष कोने में खड़ा होता है, तो उसकी फुसफुसाहट गुफा के दूसरे छोर पर स्पष्ट सुनाई देती है, जबकि मध्य में खड़े व्यक्ति को कुछ नहीं सुनता। स्थानीय लोग इसे 'देव श्रवण' कहते हैं और मानते हैं कि यह प्राचीन भिक्षुओं की ध्यान ध्वनि का प्रभाव है। दूसरा रहस्य बोधि वृक्ष से संबंधित है — कहा जाता है कि यह वृक्ष प्रतिवर्ष स्वतः अपनी एक शाखा त्यागता है, जो कभी किसी व्यक्ति पर नहीं गिरती, भले ही नीचे भक्त बैठे हों। यह भी माना जाता है कि वृक्ष की पत्तियों की सरसराहट में कभी-कभी 'बुद्धं शरणं' की ध्वनि सुनाई देती है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है। तीसरा रहस्य मंदिर के प्राचीन कुएं का है, जिसका जल स्तर कभी नहीं घटता, चाहे कितना भी सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय मान्यता है कि यह कुआं किसी भूमिगत नदी से जुड़ा है जो सीधे अनुराधापुर के श्री महाबोधि के नीचे से बहती है।

Scriptural References

• महावंश (महावंस) के अनुसार, सम्राट अशोक के पुत्र महेन्द्र स्थविर के श्रीलंका आगमन के पश्चात द्वीप में अनेक विहारों की स्थापना हुई। यद्यपि एदंडुवावा का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, कैंडी क्षेत्र के अनेक प्राचीन विहार इसी काल के माने जाते हैं। महावंश का 14वां परिच्छेद इन आरंभिक विहारों का विवरण देता है।
• बोधिवंश अट्ठकथा में बोधि वृक्ष पूजा की परंपरा का विस्तृत वर्णन है। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार अनुराधापुर के श्री महाबोधि की शाखाएं द्वीप के विभिन्न भागों में रोपित की गईं। एदंडुवावा का बोधि वृक्ष संभवतः इसी परंपरा का अंग है, जो बोधिवंश में वर्णित 32 महाबोधि स्थलों में से एक हो सकता है।
• समंतपासादिका (विनय अट्ठकथा) में आचार्य बुद्धघोष ने श्रीलंका के वनवासी भिक्षुओं की ध्यान परंपरा का उल्लेख किया है। एदंडुवावा जैसे ग्रामीण विहार इन्हीं वनवासी भिक्षुओं के आवास रहे होंगे, जहां विपश्यना और समथ ध्यान का अभ्यास होता था।
• सद्धर्मरत्नाकरय (14वीं शताब्दी का सिंहली ग्रंथ) में कैंडी क्षेत्र के अनेक पुण्य स्थलों का वर्णन है। यद्यपि एदंडुवावा का नामोल्लेख स्पष्ट नहीं है, इस ग्रंथ में वर्णित 'ग्राम विहार परंपरा' के अंतर्गत ऐसे ही मंदिरों का विवरण मिलता है जो ग्राम्य जीवन और बौद्ध साधना के केंद्र थे।
• पूजावलिय (13वीं शताब्दी) में बुद्ध पूजा की विधियों का सिंहली भाषा में वर्णन है। इसमें 'बोधि पूजा', 'दीप पूजा' और 'पुष्प पूजा' की जो विधियां बताई गई हैं, वे एदंडुवावा में आज भी प्रचलित हैं। यह ग्रंथ स्थानीय बौद्ध आचार का प्रामाणिक स्रोत है।

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