Temple (name being verified)

Temple profile for Temple (name being verified). Dedicated to Shri Pura Jagatnatha (Supreme Lord of the Universe, Balinese Hindu form of Ida Sang Hyang Widhi Wasa). Located in Brahmana.

Primary Deity

Shri Pura Jagatnatha (Supreme Lord of the Universe, Balinese Hindu form of Ida Sang Hyang Widhi Wasa) / श्री पुर जगतनाथ (इदा संग ह्यांग विधि वासा का बालीनी हिन्दू स्वरूप)

Best Season

सांगेह मंदिर की यात्रा हेतु अप्रैल से अक्टूबर का शुष्क मौसम सर्वोत्तम है। इस अवधि में वर्षा न्यूनतम होती है, जिससे मंदिर परिसर और वन में भ्रमण सुगम रहता है। आर्द्रता भी अपेक्षाकृत कम होती है, जो भारतीय पर्यटकों के लिए अधिक सहनीय है। जून और जुलाई के महीने सबसे अच्छे माने जाते हैं, जब आकाश स्वच्छ रहता है और वातावरण सुहावना होता है। नवम्बर से मार्च का वर्षा ऋतु का समय टालना चाहिए, क्योंकि इस दौरान अचानक भारी वर्षा से मंदिर का प्रांगण कीचड़युक्त हो जाता है और वन में सर्पादि के दिखने की सम्भावना बढ़ जाती है। यदि आप किसी विशिष्ट बालीनी पर्व जैसे गालुंगन या न्येपी का अनुभव लेना चाहते हैं, तो बालीनी पंचांग के अनुसार तिथि ज्ञात करके ही यात्रा की योजना बनाएँ, क्योंकि ये तिथियाँ प्रतिवर्ष ग्रेगोरियन कैलेण्डर पर परिवर्तित होती रहती हैं।

Darshan Time

मंदिर परिसर के शान्तिपूर्ण दर्शन और वन भ्रमण हेतु सम्भवतः ४५ से ९० मिनट का समय पर्याप्त है।

Dress Code

मंदिर में प्रवेश हेतु घुटनों से नीचे तक का वस्त्र (सरोंग) और कमर पर बाँधने हेतु पटुका (सेलेन्दांग) धारण करना अनिवार्य है। ये प्रायः प्रवेश द्वार पर किराए पर उपलब्ध होते हैं।

Address

Sangeh, Abiansemal, Badung, Bali, Nusa Tenggara, 80532, Indonesia

History

बाली द्वीप के सांगेह ग्राम में स्थित यह हिन्दू मंदिर, जिसे स्थानीय भाषा में 'पुर' कहा जाता है, एक पारम्परिक बालीनी हिन्दू आराधना स्थल है। इस मंदिर का निर्माण काल निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, परन्तु स्थानीय मान्यता के अनुसार इसकी स्थापना १७वीं शताब्दी के आसपास हुई होगी, जब माताराम साम्राज्य का प्रभाव पूर्वी जावा से बाली पर बढ़ रहा था। संभवतः इस मंदिर का सम्बन्ध सांगेह के प्रसिद्ध बंदर वन (मंकी फ़ॉरेस्ट) से भी है, जिसे पवित्र माना जाता है। परंपरा के अनुसार, यह मंदिर मूलतः एक ग्रामीण त्रिमंडल (कह्यांगन तिगा) का भाग था, जिसमें पुर पुसेह (उत्पत्ति मंदिर), पुर देसा (ग्राम मंदिर) और पुर दलेम (श्मशान मंदिर) सम्मिलित हैं। यह मंदिर संभवतः पुर पुसेह के रूप में कार्य करता है, जो ग्राम के संस्थापक पूर्वजों की आत्माओं को समर्पित है। कालान्तर में, इण्डोनेशियाई हिन्दू धर्म परिषद (पीएचडीआई) के प्रभाव से यहाँ एक सर्वोच्च देवता 'इदा संग ह्यांग विधि वासा' की पूजा प्रारम्भ हुई, जो एकेश्वरवादी बालीनी हिन्दू धर्म का प्रतीक है। मंदिर का वर्तमान स्वरूप अनेक जीर्णोद्धारों का परिणाम है, जिनमें सबसे महत्त्वपूर्ण जीर्णोद्धार २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः मंदिर के प्रारम्भिक इतिहास के विषय में अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी (पेमांग्कू) से सम्पर्क करना उचित होगा। यह मंदिर बाली के सहस्त्रों पुरों में से एक है, जो द्वीप की समृद्ध सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत का मूक साक्षी है।

Spiritual Significance

सांगेह का यह हिन्दू मंदिर अत्यन्त शक्तिशाली प्राकृतिक ऊर्जा से परिपूर्ण क्षेत्र में स्थित है। इसके चारों ओर फैला हुआ सघन उष्णकटिबन्धीय वन, जो पवित्र बंदरों का निवास स्थान है, एक अद्वितीय प्राणिक ऊर्जा का स्रोत माना जाता है। बालीनी हिन्दू मान्यता के अनुसार, ऐसे वन क्षेत्र देवताओं और पितरों की आत्माओं के निवास स्थान होते हैं, जहाँ स्थूल और सूक्ष्म जगत के बीच का आवरण अत्यन्त पतला होता है। मंदिर परिसर में प्रवेश करते ही एक गहन शान्ति और स्थिरता का अनुभव होता है, जो संभवतः यहाँ के प्राचीन वृक्षों और पवित्र जल स्रोतों से उत्पन्न प्राकृतिक स्पन्दनों के कारण है। यहाँ की भूमि को 'शक्ति पीठ' की संज्ञा नहीं दी गई है, परन्तु स्थानीय लोग इसे भू-ऊर्जा का एक जागृत केन्द्र मानते हैं। मंदिर का मुख्य प्रांगण, जहाँ त्रि-स्तरीय मेरु मीनार स्थित है, आकाशीय ऊर्जा को ग्रहण करने हेतु विशेष रूप से अभिकल्पित है। यह मेरु, जो ब्रह्माण्डीय पर्वत का प्रतीक है, ब्रह्माण्डीय चेतना को पृथ्वी पर अवतरित करने का माध्यम माना जाता है। ध्यान करने पर साधक को यहाँ मूलाधार से सहस्रार तक ऊर्जा का सहज प्रवाह अनुभव हो सकता है। वन में विचरण करते बंदरों को पवित्र आत्माओं का वाहक माना जाता है, जो मंदिर की ऊर्जा को सक्रिय और जीवन्त बनाए रखते हैं। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए उपयुक्त है जो प्रकृति के सान्निध्य में ध्यान और आन्तरिक शान्ति की खोज में हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः बालीनी हिन्दू पद्धति पर आधारित हैं, जो वैदिक, आगम और स्थानीय परम्पराओं का सम्मिश्रण है। प्रातःकालीन सन्ध्या के समय यहाँ 'त्रिसन्ध्या' नामक प्रार्थना की जाती है, जो दिन में तीन बार (प्रातः, मध्याह्न, सायं) की जाने वाली एक मानक बालीनी प्रार्थना है। इस प्रार्थना में ॐ, गायत्री मन्त्र और शिव स्तुति सम्मिलित हैं। भक्तजन यहाँ 'बन्तेन' (नारियल के पत्तों से निर्मित पवित्र अर्पण) चढ़ाते हैं, जिसमें फूल, फल और चावल होते हैं। यह अर्पण 'यज्ञ' का ही एक लघु रूप है। मंदिर में 'मेलुकात' नामक एक महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक शुद्धिकरण अनुष्ठान भी सम्पन्न होता है, जिसमें पवित्र जल (तीर्थ) से अभिषेक किया जाता है। यह अभिषेक नकारात्मक ऊर्जा और मानसिक विकारों को दूर करने हेतु किया जाता है। पूर्णिमा (पूर्णमा) और अमावस्या (तिलेम) के दिन विशेष ध्यान और प्रार्थना सत्र आयोजित होते हैं। भक्तजन यहाँ मौन ध्यान भी करते हैं, विशेषकर मंदिर के भीतरी प्रांगण में, जहाँ मेरु मीनार के नीचे बैठकर एकाग्रता सहज ही प्राप्त हो जाती है। स्थानीय पुजारी (पेमांग्कू) द्वारा मन्त्रों का उच्चारण और घण्टी की ध्वनि वातावरण को और अधिक आध्यात्मिक बना देती है। ललिता सहस्रनाम या विष्णु सहस्रनाम जैसे पाठ यहाँ प्रचलित नहीं हैं, क्योंकि बालीनी अनुष्ठानों में मूलतः संस्कृत श्लोकों और स्थानीय कावी भाषा के मन्त्रों का प्रयोग होता है। तान्त्रिक साधना के तत्त्व भी यहाँ के अनुष्ठानों में सूक्ष्म रूप से विद्यमान हैं, विशेषकर पवित्र जल और अग्नि के प्रयोग में।

Spiritual Experience

सांगेह के इस प्राचीन पुर में प्रवेश करते ही मुझे ऐसा अनुभव हुआ मानो मैंने किसी भिन्न ही लोक में कदम रख दिया हो। चारों ओर फैला हुआ सघन वन, विशाल वृक्षों की जटाओं से झरता हुआ मन्द प्रकाश, और वायु में गूंजती हुई सैकड़ों कीट-पतंगों और पक्षियों की ध्वनि ने मेरी समस्त बाह्य चेतना को तिरोहित कर दिया। मंदिर के द्वार पर स्थापित द्वारपाल प्रतिमाओं ने मानो मुझे चेतावनी दी कि अब तुम देवताओं के क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हो। जैसे ही मैंने प्रथम प्रांगण में कदम रखा, मेरे पैरों के नीचे की शीतल, नम भूमि ने एक अजीब सी विद्युतीय स्पन्दन उत्पन्न की। मेरी दृष्टि मुख्य मेरु मीनार पर टिक गयी, जो सात स्तरों वाली थी और काले रेशेदार ताड़ के पत्तों से सुसज्जित थी। मैंने नेत्र बन्द किये और कुछ क्षण के लिए मौन खड़ा रहा। उस मौन में, मुझे अपने हृदय की धड़कन एक लयबद्ध मन्त्रोच्चारण के समान प्रतीत हुई। समीप ही, एक वृद्ध पेमांग्कू पवित्र जल छिड़कते हुए किसी प्राचीन कावी भाषा के मन्त्र का उच्चारण कर रहे थे। उनके स्वर में एक विचित्र गाम्भीर्य था, जो सीधे मेरी कुण्डलिनी को स्पन्दित कर रहा था। मैंने देखा कि कुछ बंदर शान्तिपूर्वक मंदिर की दीवारों पर बैठे थे, मानो वे भी ध्यानमग्न हों। उस क्षण मुझे भास हुआ कि यहाँ द्रष्टा और दृश्य का भेद समाप्त हो गया है। मैं, मंदिर, वन और बंदर सब एक ही चेतना के विभिन्न आयाम हैं। जब मैंने आँखें खोलीं, तो मेरा मन स्तब्ध और निर्विचार था। यह अनुभव किसी चमत्कार से कम नहीं था। यह स्थान केवल एक भवन नहीं, अपितु एक जीवन्त देवता है, जो प्रत्येक संवेदनशील आत्मा को अपने आलिंगन में लेने को सदैव तत्पर रहता है।

Major Festivals

• गालुंगन (प्रत्येक २१० दिन पर): यह बाली का सबसे महत्त्वपूर्ण पर्व है, जो धर्म की अधर्म पर विजय का प्रतीक है। इस दौरान मंदिर को भव्य रूप से सजाया जाता है और पूर्वजों की आत्माएँ पृथ्वी पर अवतरित होती हैं, ऐसा विश्वास है।
• कुनिंगन (गालुंगन के दस दिन पश्चात्): यह गालुंगन पर्व का समापन दिवस है। इस दिन पूर्वजों की आत्माओं को वापस उनके लोक में विदा किया जाता है। मंदिर में विशेष पीले चावल (नासी कुनिंग) का भोग लगाया जाता है।
• पियोदालन (मंदिर वार्षिकोत्सव): प्रत्येक २१० दिन के बालीनी वर्ष में मंदिर की स्थापना तिथि पर यह उत्सव मनाया जाता है। यह मंदिर का जन्मदिन होता है, जिसमें रात भर जागरण, नृत्य और प्रार्थनाएँ होती हैं।
• न्येपी (चैत्र अमावस्या, मार्च): यह बाली का नववर्ष है, जो पूर्ण मौन का दिन होता है। इसके एक दिन पूर्व 'पेंगरूपुकन' अनुष्ठान में मंदिर में भूत-प्रेतों को भगाने हेतु विशाल होम और शोर-गुल किया जाता है।
• सरस्वती दिवस (२१० दिनीय चक्र में): यह देवी सरस्वती को समर्पित है, जो ज्ञान की देवी हैं। इस दिन सभी पुस्तकों और शिक्षा के साधनों को मंदिर में लाकर पूजा जाता है। पढ़ना-लिखना वर्जित होता है।
• पूर्णमा (प्रत्येक पूर्णिमा): प्रत्येक मास की पूर्णिमा को मंदिर में विशेष पूजा होती है। चन्द्रमा की पूर्ण कलाओं के कारण यह समय ध्यान और आध्यात्मिक अनुष्ठानों के लिए अत्यन्त शुभ माना जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह बालीनी हिन्दू धर्म का एक प्रमुख मन्त्र है। 'ॐ' परब्रह्म का प्रतीक है। 'इदा संग ह्यांग विधि वासा' सर्वोच्च दिव्य चेतना को सम्बोधित करता है, जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त है। 'नमः' नमस्कार और समर्पण का भाव है, तथा 'स्वाहा' अग्नि को अर्पण का सूचक है, जो हमारी प्रार्थना को सूक्ष्म जगत में प्रेषित करता है।
  मन्त्र: ॐ इदा संग ह्यांग विधि वासा नमः स्वाहा
• अर्थ: यह गायत्री मन्त्र है, जो बालीनी त्रिसन्ध्या प्रार्थना का अभिन्न अंग है। 'ॐ' आदि ध्वनि है। 'भूः भुवः स्वः' तीनों लोकों का आह्वान है। 'तत् सवितुः' उस सूर्य देवता के, 'वरेण्यम्' श्रेष्ठतम, 'भर्गः' तेज का, 'देवस्य' दिव्य, 'धीमहि' हम ध्यान करते हैं। 'धियो यो नः प्रचोदयात्' अर्थात् वह हमारी बुद्धि को प्रेरित करें। यह मन्त्र आध्यात्मिक ज्ञान और बुद्धि की शुद्धि हेतु है।
  मन्त्र: ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्
• अर्थ: यह पञ्चाक्षरी मन्त्र भगवान शिव को समर्पित है। 'ॐ' परम सत्य है। 'नमः' नमस्कार है। 'शिवाय' का अर्थ है कल्याणकारी और शुद्ध चेतना को। बाली में शिव को उच्चतम देवता माना जाता है। इस मन्त्र का जाप करने से मन के सभी विकार शान्त होते हैं और आत्मा का शिवत्व प्रकट होता है।
  मन्त्र: ॐ नमः शिवाय
• अर्थ: यह मन्त्र भगवान गणेश को सम्बोधित है, जो बाली में भी विघ्नहर्ता के रूप में पूजित हैं। 'ॐ' ब्रह्म है। 'श्री' समृद्धि और शुभता की देवी का बीज है। 'महा' महान, 'गणपतये' गणों के स्वामी को, 'नमः' नमस्कार। किसी भी शुभ कार्य के प्रारम्भ से पूर्व इस मन्त्र का उच्चारण सभी बाधाओं को दूर करता है।
  मन्त्र: ॐ श्री महा गणपतये नमः

Special Puja

इस मंदिर में विशेष पूजा का स्वरूप बाली के अन्य मंदिरों से भिन्न नहीं है, परन्तु स्थानीय परम्पराएँ इसे विशिष्ट बनाती हैं। प्रत्येक २१० दिन के बालीनी पंचांग वर्ष में, 'पियोदालन' नामक मंदिर का वार्षिकोत्सव मनाया जाता है, जो इस मंदिर की स्थापना तिथि का स्मरणोत्सव है। इस अवसर पर सम्पूर्ण ग्राम एक विशाल उत्सव का आयोजन करता है। पूर्णिमा के दिन यहाँ 'पूर्णमा' पूजा होती है, जिसमें चन्द्रमा की कलाओं के अनुसार देवताओं को विशेष अर्घ्य दिया जाता है। इस पूजा में सफ़ेद फूलों और सफ़ेद चावल के पकवानों का विशेष महत्त्व है। अमावस्या (तिलेम) की रात्रि में यहाँ भूत-प्रेतों की शान्ति हेतु 'तवुर' (होम) किया जाता है, जो एक प्रकार का तान्त्रिक अनुष्ठान है। नवरात्रि के समान यहाँ 'गालुंगन' पर्व अत्यन्त धूमधाम से मनाया जाता है, जो दस दिनों तक चलता है और धर्म की अधर्म पर विजय का प्रतीक है। इस दौरान मंदिर में प्रतिदिन विशेष अभिषेक और सामूहिक प्रार्थनाएँ होती हैं। शुक्रवार का दिन देवी लक्ष्मी को समर्पित होने के कारण, इस दिन पीले वस्त्र धारण कर पीले फूलों और फलों से विशेष अर्चना की जाती है। मंदिर में किसी भी प्रकार का पशु बलि नहीं दी जाती, जो इसे बाली के कुछ अन्य मंदिरों से पृथक करता है। सभी पूजाएँ सात्त्विक विधि से सम्पन्न होती हैं।

Unique Rituals

• मेलुकात शुद्धिकरण: यह एक विशिष्ट बालीनी अनुष्ठान है जिसमें पेमांग्कू द्वारा अभिमन्त्रित पवित्र जल से भक्त के शरीर और आभामण्डल की शुद्धि की जाती है। माना जाता है कि यह जल नकारात्मक कर्मों के प्रभाव को धोकर आत्मिक हल्कापन प्रदान करता है।
• बन्तेन अर्पण: नारियल के युवा पत्तों से निर्मित जटिल कलात्मक टोकरियों में फूल, फल और चावल सजाकर देवताओं को अर्पित किया जाता है। यह केवल भोग नहीं, अपितु ब्रह्माण्ड के प्रति कृतज्ञता का एक सांकेतिक प्रत्यर्पण है।
• मेरु स्पर्श ध्यान: भक्तजन मुख्य मेरु मीनार के आधार को स्पर्श करते हुए ध्यान करते हैं। स्थानीय मान्यता है कि यह मेरु ब्रह्माण्डीय ऊर्जा का संवाहक है और इसके स्पर्श मात्र से मन की चंचलता शान्त हो जाती है।
• त्रिसन्ध्या सामूहिक प्रार्थना: दिन में तीन बार (प्रातः ६, मध्याह्न १२, सायं ६) सम्पूर्ण ग्राम के लोग एकत्रित होकर इस मानक प्रार्थना का पाठ करते हैं। यह एक सामूहिक चेतना का निर्माण करता है जो मंदिर के ऊर्जा क्षेत्र को अत्यधिक शक्तिशाली बनाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सांगेह का वन कभी एक विशाल साम्राज्य का भाग था, जिस पर एक शक्तिशाली किन्तु अहंकारी राजा का शासन था। राजा ने देवताओं का अपमान किया, जिसके फलस्वरूप देवताओं ने सम्पूर्ण राज्य को घने वन में परिवर्तित कर दिया। राजा और उसकी प्रजा बंदरों के रूप में जन्मे और तभी से वे इस वन की रक्षा करते हैं। यह मंदिर उन्हीं पूर्वजों की आत्माओं की शान्ति हेतु स्थापित किया गया।
• एक अन्य कथा के अनुसार, रामायण काल में हनुमान जी जब लंका जा रहे थे, तो उन्होंने मार्ग में विश्राम हेतु इसी वन को चुना। उनके स्पर्श से यहाँ के वृक्ष और जल पवित्र हो गए। कहा जाता है कि हनुमान जी की एक छोटी सी सेना यहीं रह गई, जो आज भी बंदरों के रूप में इस मंदिर की रक्षा करती है। यह कथा बाली में रामायण की गहरी सांस्कृतिक जड़ों को दर्शाती है।
• परंपरा के अनुसार, एक बार ग्राम में भयंकर महामारी फैली। ग्रामवासियों ने एक सिद्ध पुजारी से प्रार्थना की। पुजारी ने ध्यान में देखा कि ग्राम की रक्षा हेतु एक मंदिर की स्थापना आवश्यक है। उन्होंने एक विशिष्ट स्थान पर मेरु मीनार की स्थापना की और तान्त्रिक अनुष्ठान किए। अनुष्ठान के पश्चात् महामारी तुरन्त समाप्त हो गई। तभी से यह मंदिर ग्राम के रक्षक के रूप में पूजित है।

What Devotees Pray For

• इस मंदिर में आने वाले भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की बातें कही जाती हैं। स्थानीय लोगों के अनुसार, यहाँ सच्चे मन से प्रार्थना करने पर पारिवारिक कलह और वैवाहिक जीवन की समस्याओं का समाधान होता है। मानसिक अशान्ति और अवसाद से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ के वन में कुछ समय व्यतीत करने और मेलुकात अनुष्ठान करवाने से विशेष लाभ होता है। व्यवसाय में आ रही बाधाओं और आर्थिक संकट के निवारण हेतु भी भक्त यहाँ देवी लक्ष्मी की अराधना करते हैं। कहा जाता है कि जिन बच्चों की शिक्षा में बाधाएँ आती हैं, उनके माता-पिता यहाँ देवी सरस्वती को पीले फूल अर्पित करते हैं, जिससे बुद्धि और स्मरण शक्ति का विकास होता है। यह भी मान्यता है कि यहाँ के पवित्र बंदरों को भोजन कराने से पितृ दोष शान्त होता है, क्योंकि इन बंदरों को पितरों का प्रतिनिधि माना जाता है। ये सभी फलितानि स्थानीय श्रद्धा और मौखिक परम्पराओं पर आधारित हैं, और इनके वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रचलित कथा एक निःसन्तान दम्पत्ति की है। कहा जाता है कि वर्षों की प्रार्थना के पश्चात् उन्होंने इस मंदिर में मेलुकात अनुष्ठान करवाया और पवित्र बंदरों को भोजन कराया। इसके कुछ ही माह पश्चात् वे गर्भधारण करने में सफल हुए। एक अन्य घटना में, एक विदेशी पर्यटक जो गम्भीर चर्म रोग से पीड़ित था, उसने मंदिर के कुएँ के जल से स्नान किया और कुछ ही दिनों में उसका रोग ठीक हो गया, ऐसा स्थानीय गाइड बताते हैं। यह भी माना जाता है कि २००२ के बाली बम विस्फोटों के समय, सांगेह ग्राम पूर्णतः सुरक्षित रहा, जबकि अन्य पर्यटन स्थल प्रभावित हुए थे। ग्रामीण इसे मंदिर की चमत्कारी रक्षा मानते हैं। ये सभी विवरण श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों और मौखिक कथाओं पर आधारित हैं, अतः इन्हें प्रमाणित तथ्य नहीं माना जा सकता।

Mysteries

सांगेह मंदिर से जुड़ा सबसे बड़ा रहस्य यहाँ का पवित्र वन और उसमें निवास करने वाले बंदर हैं। स्थानीय लोगों का दृढ़ विश्वास है कि ये बंदर सामान्य पशु न होकर पूर्वजों की आत्माएँ हैं, जो मंदिर की रक्षा करती हैं। यह भी कहा जाता है कि ये बंदर कभी भी वन की सीमा से बाहर नहीं जाते, चाहे उन्हें भोजन का लालच ही क्यों न दिया जाए। एक अन्य रहस्य मंदिर के भीतरी प्रांगण में स्थित एक प्राचीन कुआँ है, जिसके जल का स्तर कभी नहीं घटता, चाहे कितना भी सूखा क्यों न पड़े। माना जाता है कि इस कुएँ का जल सीधे किसी भूमिगत पवित्र स्रोत से जुड़ा है। कुछ बुजुर्ग ग्रामीण यह भी बताते हैं कि अमावस्या की रात्रि में मंदिर परिसर से मृदंग और मन्त्रोच्चारण की ध्वनियाँ सुनाई देती हैं, जबकि वहाँ कोई मनुष्य उपस्थित नहीं होता। ये सभी रहस्य स्थानीय मौखिक परम्पराओं पर आधारित हैं और इनकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है।

Scriptural References

• बालीनी हिन्दू धर्म का मूल ग्रन्थ 'वेद' है, परन्तु यहाँ की अनुष्ठान पद्धति मुख्यतः 'आगम' ग्रन्थों पर आधारित है, विशेषकर 'शैव आगम'। इन आगमों में मंदिर निर्माण, मूर्ति स्थापना और पूजा विधान का विस्तृत वर्णन है। सांगेह का यह मंदिर भी इन्हीं शैवागम सिद्धान्तों के अनुसार निर्मित और संचालित है।
• 'बाली द्वीप' का उल्लेख प्राचीन जावा के 'नागरकृतागम' नामक ग्रन्थ में मिलता है, जो १४वीं शताब्दी में मपु प्रपंच द्वारा रचित था। यद्यपि इसमें सांगेह का सीधा उल्लेख नहीं है, तथापि यह बाली में हिन्दू धर्म के प्राचीन इतिहास को प्रमाणित करता है।
• 'भुवनकोश' नामक बालीनी तन्त्र ग्रन्थ में मंदिरों के ऊर्जा सिद्धान्त और भूमि चयन की विधि बताई गई है। सांगेह मंदिर का वन के मध्य स्थान इसी ग्रन्थ के सिद्धान्तों का अनुसरण करता प्रतीत होता है, जहाँ प्राकृतिक ऊर्जा का स्रोत विद्यमान है।
• स्थानीय 'लोंतर' (ताड़पत्र पाण्डुलिपियाँ) में इस मंदिर से सम्बन्धित ग्राम देवता की कथाएँ और अनुष्ठान विधियाँ अंकित हैं। ये लोंतर पीढ़ी दर पीढ़ी पेमांग्कू परिवारों द्वारा सुरक्षित रखे जाते हैं और इनमें मंदिर का स्थल पुराण सम्मिलित है।

Open this temple in the Encyclopedia