hu Baageeswarar temple, Vaikuntham

hu Baageeswarar temple, Vaikuntham. Dedicated to செல்லாண்டியம்மன் மாரியம்மன். Located in Vaikuntham.

Primary Deity

செல்லாண்டியம்மன் மாரியம்மன் / श्री चेल्लाण्डियम्मन मारियम्मन

Best Season

इस मन्दिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय अक्टूबर से मार्च के मध्य का है। इस अवधि में तमिलनाडु का मौसम सुहावना रहता है, न अधिक गर्मी और न ही वर्षा। तापमान २० से ३० डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है, जो मन्दिर परिसर में बैठकर ध्यान और प्रार्थना के लिए आदर्श है। यदि आप स्थानीय संस्कृति और उत्सवों का अनुभव करना चाहते हैं, तो जुलाई-अगस्त (आदि मास) में आएँ, जब मारियम्मन का भव्य उत्सव होता है। परन्तु इस समय अत्यधिक गर्मी और भीड़ का सामना करना पड़ सकता है। वर्षा ऋतु (जून-सितम्बर) में यहाँ आना थोड़ा कठिन हो सकता है, क्योंकि ग्रामीण सड़कों पर जलभराव हो जाता है।

Darshan Time

साधारण दिनों में १५-३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों और शुक्रवार को ४५-९० मिनट तक लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों को धोती या पैंट-शर्ट और स्त्रियों को साड़ी या सलवार-कमीज़ पहनने की सलाह दी जाती है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

वैकुण्ठम में स्थित श्री बागीश्वरर मन्दिर का इतिहास अत्यन्त प्राचीन माना जाता है। परंपरा के अनुसार, यह क्षेत्र कभी घने वनों से आच्छादित था और यहाँ ऋषि-मुनियों का आवागमन रहता था। मुख्य देवी, श्री चेल्लाण्डियम्मन मारियम्मन, को ग्राम देवता के रूप में पूजा जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, 'चेल्लाण्डियम्मन' नाम संभवतः 'चेल्लम्मा' (समृद्धि की देवी) और 'मारियम्मन' (वर्षा और रोग निवारण की देवी) के सम्मिलित स्वरूप का द्योतक है। मन्दिर का शिवलिंग, जिसे बागीश्वरर के नाम से जाना जाता है, संभवतः स्वयंभू है और इसकी उत्पत्ति के विषय में कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं है। कहा जाता है कि यह मन्दिर कभी एक स्थानीय क्षत्रिय वंश के संरक्षण में था, जिन्होंने इसका जीर्णोद्धार करवाया था। मन्दिर की वर्तमान संरचना लगभग ३००-४०० वर्ष पुरानी होने का अनुमान है, यद्यपि इसका आध्यात्मिक महत्त्व सहस्रों वर्षों से जुड़ा हुआ है। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, देवी ने यहाँ एक भयंकर महामारी के समय प्रकट होकर भक्तों की रक्षा की थी। तभी से उन्हें मारियम्मन के रूप में पूजा जाने लगा। मन्दिर में कोई प्राचीन अभिलेख नहीं मिलते, अतः अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करना उचित रहेगा। यह मन्दिर तमिलनाडु के ग्रामीण शाक्त परम्परा का एक जीवन्त उदाहरण है, जहाँ शिव और शक्ति का सह-अस्तित्व देखने को मिलता है।

Spiritual Significance

श्री चेल्लाण्डियम्मन मारियम्मन का यह मन्दिर एक प्रबल शाक्त पीठ के रूप में जाना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ की भूमि में देवी की उग्र किन्तु करुणामयी ऊर्जा का वास है। मन्दिर का मुख्य गर्भगृह, जहाँ देवी की प्रतिमा स्थापित है, एक विशेष प्रकार की ऊष्मा और स्पन्दन का अनुभव कराता है, जो साधारणतः ग्राम देवताओं के स्थानों पर ही देखने को मिलता है। माना जाता है कि देवी की यह ऊर्जा विशेष रूप से मंगलवार और शुक्रवार को अत्यधिक सक्रिय रहती है। यहाँ की शक्ति को 'वैश्यानरी' अर्थात् सृजन, पालन और संहार तीनों का सम्मिलित स्वरूप कहा जाता है। भक्तगण बताते हैं कि मन्दिर परिसर में प्रवेश करते ही एक प्रकार की मानसिक शान्ति और शारीरिक हल्कापन अनुभव होता है। यह स्थान मूलाधार चक्र को जागृत करने वाला माना जाता है, क्योंकि मारियम्मन को पृथ्वी तत्त्व और शारीरिक रोगों के निवारण से जोड़ा जाता है। मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन वट वृक्ष के नीचे ध्यान करने से साधकों को विशेष लाभ होने की बात कही जाती है। यहाँ की ऊर्जा का सम्बन्ध वर्षा और उर्वरता से भी है, अतः किसान वर्ग इसे अत्यन्त श्रद्धा से पूजता है।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः ग्रामीण शाक्त परम्परा पर आधारित हैं। भक्तगण प्रातःकाल देवी को हल्दी और कुमकुम का अभिषेक करते हैं, जिसे 'मंजल नीराट्टम' कहा जाता है। यह अभिषेक विशेष रूप से स्त्रियों द्वारा मनोकामना पूर्ति हेतु किया जाता है। मन्दिर में ललिता सहस्रनाम का पाठ एक सामूहिक अनुष्ठान के रूप में पूर्णिमा के दिन किया जाता है। नवरात्रि के अवसर पर दुर्गा सप्तशती का पाठ और अखण्ड ज्योति प्रज्वलित करने की परम्परा है। स्थानीय पुजारी के अनुसार, यहाँ 'मौन प्रार्थना' का विशेष महत्त्व है; भक्त मन्दिर के एक कोने में बैठकर बिना किसी मन्त्र के केवल देवी के नाम का मानसिक जप करते हैं। प्रदोष काल में शिवलिंग पर बिल्व पत्र अर्पित कर 'ऊँ नमः शिवाय' का जप करने से ग्रह दोष शान्त होते हैं। मन्दिर में ध्यान की कोई औपचारिक व्यवस्था नहीं है, परन्तु वट वृक्ष के नीचे का स्थान साधना के लिए उपयुक्त माना जाता है। कई भक्त यहाँ 'मौन व्रत' रखकर एक दिन व्यतीत करते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वैकुण्ठम के इस प्राचीन मन्दिर के द्वार पर कदम रखा, एक अजीब सी शान्ति ने मुझे घेर लिया। बाहर तमिलनाडु की चिलचिलाती धूप थी, परन्तु मन्दिर के भीतर का वातावरण शीतल और स्निग्ध था। मुख्य द्वार से प्रवेश करते ही सामने श्री बागीश्वरर का शिवलिंग दिखाई दिया, जिस पर बिल्व पत्रों की सुगन्ध तैर रही थी। मैंने साष्टांग प्रणाम किया और माथे पर विभूति लगाई। तत्पश्चात, देवी के गर्भगृह की ओर बढ़ा। श्री चेल्लाण्डियम्मन मारियम्मन की प्रतिमा को देखकर मेरा हृदय भक्ति से भर आया। उनका स्वरूप एक साथ उग्र और वात्सल्यपूर्ण था। मैंने आँखें बन्द कीं और मानसिक रूप से अपनी पीड़ा उनके चरणों में रख दी। कुछ ही क्षणों में, मानो मेरे सिर के ऊपर से कोई भारी बोझ हट गया हो। मेरी आँखों से अश्रु बहने लगे, जो दुःख के नहीं, अपितु मुक्ति के थे। पास ही एक वृद्धा भक्तिन धीमे स्वर में तमिल भजन गा रही थीं, जिसका अर्थ मुझे समझ नहीं आ रहा था, परन्तु उसकी तरंगें मेरे रोम-रोम को स्पन्दित कर रही थीं। मैं लगभग एक घण्टे तक वहाँ बैठा रहा, न समय का बोध रहा, न देह का। यह अनुभव किसी गहन ध्यान से कम नहीं था। बाहर निकलते समय मैंने पीछे मुड़कर देखा, तो लगा मानो देवी मुझे आश्वासन दे रही हों कि अब सब ठीक होगा।

Darshan Timings

• प्रातः ७:०० और सायं ६:३० बजे मुख्य आरती का समय अनुमानित है
• सम्भवतः सायं ५:०० से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:३० से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा तिरुचिरापल्ली अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो वैकुण्ठम से लगभग १२० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी अथवा बस द्वारा सीधे वैकुण्ठम पहुँच सकते हैं। यात्रा में लगभग २.५ से ३ घण्टे का समय लगता है। कोयम्बटूर हवाई अड्डा भी एक विकल्प है, जो लगभग १८० किलोमीटर दूर है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन ईरोड जंक्शन है, जो लगभग ४० किलोमीटर की दूरी पर है। ईरोड से वैकुण्ठम के लिए नियमित बसें और टैक्सियाँ उपलब्ध हैं। एक अन्य निकटतम स्टेशन तिरुचेंगोड है, जो लगभग २५ किलोमीटर दूर है, परन्तु यहाँ सभी रेलगाड़ियाँ नहीं रुकतीं।
• वैकुण्ठम सड़क मार्ग द्वारा तमिलनाडु के प्रमुख शहरों से भली-भाँति जुड़ा हुआ है। ईरोड से नियमित बस सेवा उपलब्ध है, जो लगभग १ घण्टे में यहाँ पहुँचाती है। सेलम से दूरी लगभग ६० किलोमीटर है और वहाँ से भी बसें चलती हैं। निजी वाहन से आने पर राष्ट्रीय राजमार्ग ४४ से होते हुए आसानी से पहुँचा जा सकता है।

Major Festivals

• आदि मास उत्सव (जुलाई-अगस्त): यह मारियम्मन का सबसे बड़ा त्योहार है। पूरे मास शुक्रवार को विशेष पूजा होती है और मन्दिर में मेला लगता है। भक्त पोंगल पकाकर चढ़ाते हैं और देवी की शोभायात्रा निकाली जाती है।
• नवरात्रि (सितम्बर-अक्टूबर): नौ दिनों तक देवी का विशेष श्रृंगार और दुर्गा सप्तशती का पाठ होता है। दशमी को विजयादशमी का उत्सव मनाया जाता है।
• थाई पोंगल (जनवरी): फसल कटाई के इस पर्व पर किसान अपनी उपज का पहला भाग देवी को अर्पित करते हैं। यह कृतज्ञता का पर्व है।
• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): यह शिव-पार्वती के विवाह का दिन है। इस दिन बागीश्वरर का विशेष अभिषेक और कल्याणोत्सव होता है।
• महा शिवरात्रि (फरवरी-मार्च): इस दिन बागीश्वरर का रात्रि जागरण और चार प्रहर का अभिषेक किया जाता है।
• कार्तिगाई दीपम (नवम्बर-दिसम्बर): मन्दिर परिसर में दीपों की सजावट की जाती है और पहाड़ी पर दीप प्रज्वलित किया जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मन्त्र देवी के तीनों प्रमुख बीजाक्षरों (ऐं - वाणी, ह्रीं - माया, श्रीं - लक्ष्मी) से युक्त है। 'चेल्लाण्डियम्मन' समृद्धि और 'मारियम्मन' रोग निवारण का प्रतीक है। इस मन्त्र का जप भक्त को आरोग्य, धन और रक्षा प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं चेल्लाण्डियम्मन मारियम्मने नमः
• अर्थ: यह मन्त्र देवी के मारियम्मन स्वरूप को समर्पित है। 'ह्रीं' हृदय की ग्रन्थियों को खोलने वाला बीज है। इसका जप विशेष रूप से संक्रामक रोगों से रक्षा और मानसिक शान्ति के लिए किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं मारियम्मायै नमः
• अर्थ: यह मन्त्र मन्दिर के मुख्य शिवलिंग 'बागीश्वरर' के लिए है। 'बागीश्वर' का अर्थ है वाणी के स्वामी। इस मन्त्र का जप करने से वाक् सिद्धि, ज्ञान और कुण्डलिनी जागरण में सहायता मिलती है।
  मन्त्र: ॐ नमः शिवाय बागीश्वराय
• अर्थ: यह एक तान्त्रिक मन्त्र है जो ग्राम देवता की उपासना में प्रयुक्त होता है। 'ऐं' ज्ञान का, 'क्लीं' आकर्षण का और 'सौः' शक्ति का बीज है। यह मन्त्र स्थानीय पुजारी द्वारा विशेष अनुष्ठानों में ही बोला जाता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं क्लीं सौः ग्राम देवतायै नमः

Special Puja

इस मन्दिर में की जाने वाली विशेष पूजाएँ ग्रामीण तमिल संस्कृति का जीवन्त चित्रण करती हैं। सबसे महत्त्वपूर्ण है 'पोंगल पडैयल' (पोंगल नैवेद्य), जो आदि मास (जुलाई-अगस्त) में प्रत्येक शुक्रवार को चढ़ाया जाता है। भक्त मन्दिर प्रांगण में ही मिट्टी के बर्तनों में चावल, गुड़ और दूध से पोंगल पकाते हैं और देवी को अर्पित करते हैं। 'मुलैप्पारी' (अंकुरार्पण) नामक एक अनोखा अनुष्ठान भी यहाँ प्रचलित है, जिसमें स्त्रियाँ नौ प्रकार के अनाजों को मिट्टी के पात्रों में अंकुरित करती हैं और उसे देवी को समर्पित कर वर्षा एवं उर्वरता की प्रार्थना करती हैं। चेचक और अन्य त्वचा रोगों से मुक्ति हेतु 'नीम पत्तिर पूजा' की जाती है, जिसमें देवी को नीम की पत्तियों का हार पहनाया जाता है। प्रदोष काल में शिव को की जाने वाली 'बिल्वार्चना' अत्यन्त फलदायी मानी जाती है। नवरात्रि के नौ दिनों में देवी का प्रतिदिन भिन्न-भिन्न अलंकारों में श्रृंगार किया जाता है, जिसमें 'शक्ति अलंकार' और 'मारियम्मन अलंकार' प्रमुख हैं।

Unique Rituals

• मुलैप्पारी (अंकुरार्पण): यह एक प्राचीन कृषि अनुष्ठान है जिसमें स्त्रियाँ नौ प्रकार के धान्यों को मिट्टी के पात्रों में बोती हैं और नौ दिनों तक उनकी पूजा करती हैं। अंकुरित पौधों को देवी को अर्पित कर वर्षा और फसल की समृद्धि की कामना की जाती है।
• नीम पत्तिर हार अर्पण: मारियम्मन को चेचक और त्वचा रोगों की देवी माना जाता है। अतः भक्तगण नीम की पत्तियों का हार बनाकर देवी को पहनाते हैं और रोग मुक्ति की प्रार्थना करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से मंगलवार को किया जाता है।
• मंजल नीराट्टम (हल्दी जलाभिषेक): देवी को केवल हल्दी मिश्रित जल से स्नान कराया जाता है, जो शुद्ध शाक्त परम्परा का प्रतीक है। यह अभिषेक विवाह बाधा निवारण और सौभाग्य प्राप्ति के लिए प्रसिद्ध है।
• अग्नि चट्टी नैवेद्य: आषाढ़ मास में भक्त मिट्टी के बर्तन में अग्नि के समक्ष भोजन पकाकर देवी को चढ़ाते हैं, जो ग्राम देवताओं की प्राचीन पूजा पद्धति का अंग है।

Associated Legends

• महामारी निवारण की कथा: स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग ५०० वर्ष पूर्व इस क्षेत्र में चेचक की भयंकर महामारी फैली थी। ग्रामवासियों ने एक वट वृक्ष के नीचे एक दिव्य ज्योति देखी, जिसने उन्हें नीम के पत्तों से स्नान करने और देवी की पूजा करने का आदेश दिया। कहा जाता है कि जैसे ही लोगों ने ऐसा किया, महामारी समाप्त हो गयी और तभी से यहाँ मारियम्मन की पूजा होने लगी।
• बागीश्वरर शिवलिंग की उत्पत्ति: परंपरा के अनुसार, एक ग्वाले को अपनी गायों का दूध स्वतः एक स्थान पर गिरता हुआ मिला। खुदाई करने पर वहाँ एक स्वयंभू शिवलिंग प्रकट हुआ। चूँकि ग्वाला मूक था और उसने शिव की कृपा से वाणी प्राप्त की, इसलिए इस लिंग का नाम 'बागीश्वरर' (वाणी का स्वामी) पड़ा।
• चेल्लाण्डियम्मन का वरदान: एक अन्य कथा के अनुसार, एक निःसन्तान राजा ने यहाँ घोर तपस्या की। देवी ने प्रसन्न होकर उसे पुत्र का वरदान दिया और साथ ही राज्य की समृद्धि का आशीर्वाद भी दिया। तभी से देवी को 'चेल्लाण्डियम्मन' (समृद्धि की माता) कहा जाने लगा। यह कथा स्थानीय लोकगीतों में गायी जाती है।

What Devotees Pray For

• इस मन्दिर में आने वाले भक्तों द्वारा विभिन्न प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति के अनुभव साझा किये जाते हैं। सबसे प्रमुख फल चर्म रोगों और चेचक जैसी बीमारियों से मुक्ति का है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, जो भी भक्त सच्चे मन से नीम के पत्ते चढ़ाता है और देवी का जलाभिषेक करता है, उसे शीघ्र ही रोग से छुटकारा मिल जाता है। दूसरा प्रमुख फल विवाह बाधा निवारण का है। कई युवतियाँ और उनके माता-पिता यहाँ हल्दी का अभिषेक करवाकर शीघ्र विवाह की प्रार्थना करते हैं, और माना जाता है कि देवी उनकी बाधाओं को दूर करती हैं। तीसरा फल कृषि और वर्षा से सम्बन्धित है। आस-पास के किसान सूखे की स्थिति में सामूहिक रूप से यहाँ पूजा करते हैं, और परंपरा के अनुसार, देवी की कृपा से वर्षा अवश्य होती है। इसके अतिरिक्त, सन्तान प्राप्ति और पारिवारिक कलह निवारण के लिए भी यहाँ विशेष पूजाएँ होती हैं।

Miracles

भक्तों द्वारा बताये गये चमत्कारों में सबसे सामान्य है चर्म रोगों का अचानक ठीक हो जाना। कई लोगों का कहना है कि नीम के पत्ते चढ़ाने और देवी का जल पीने से उनकी पुरानी से पुरानी त्वचा की बीमारी ठीक हो गयी। एक स्थानीय किसान के अनुसार, भीषण सूखे के समय उसने मन्दिर में 'मुलैप्पारी' अनुष्ठान किया और ठीक तीसरे दिन वर्षा हुई। एक अन्य भक्त ने बताया कि वर्षों से सन्तान न होने पर उसने यहाँ ९ शुक्रवार का व्रत रखा और देवी की कृपा से उसे सन्तान की प्राप्ति हुई। ये सभी अनुभव व्यक्तिगत आस्था पर आधारित हैं और इन्हें चमत्कार के रूप में देखा जाता है, यद्यपि इनका कोई प्रामाणिक दस्तावेज़ीकरण नहीं है।

Mysteries

इस मन्दिर से जुड़े कुछ रहस्यमय तथ्य स्थानीय लोगों द्वारा बताये जाते हैं। सबसे प्रमुख है गर्भगृह में स्थित शिवलिंग का स्वतः बढ़ना। कुछ वृद्ध भक्तों का दावा है कि पिछले ५० वर्षों में शिवलिंग का आकार थोड़ा बढ़ा है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। दूसरी मान्यता देवी की प्रतिमा से सम्बन्धित है; कहा जाता है कि आदि मास में कुछ विशेष दिनों में प्रतिमा के नेत्रों से जल स्राव होता है, जिसे भक्त 'अमृत वर्षा' कहते हैं। मन्दिर के पीछे स्थित वट वृक्ष के विषय में भी यह मान्यता है कि उसकी छाया दोपहर में भी कभी ज़मीन पर नहीं पड़ती, जो एक वानस्पतिक विसंगति है। इन सभी मान्यताओं की पुष्टि हेतु कोई लिखित प्रमाण नहीं है, और ये केवल श्रद्धा और मौखिक परम्परा पर आधारित हैं।

Scriptural References

• श्री देवी भागवत पुराण: इस पुराण में मारियम्मन जैसी ग्राम देवियों का उल्लेख 'शक्ति के अंशावतार' के रूप में किया गया है। इसमें वर्णित है कि किस प्रकार आदि शक्ति ने ग्रामों की रक्षा हेतु विभिन्न नामों से अवतार लिए।
• स्कन्द पुराण (सह्याद्रि खण्ड): संभवतः इस खण्ड में दक्षिण भारत की देवियों का वर्णन है। यद्यपि चेल्लाण्डियम्मन का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं मिलता, परन्तु मारियम्मन स्वरूप की पूजा विधि का संकेत यहाँ मिलता है।
• कामिका आगम: यह शैव आगम ग्रन्थ है जिसके अनुसार ग्राम देवताओं के मन्दिरों में शिवलिंग की स्थापना और पूजा का विधान है। बागीश्वरर मन्दिर की पूजा पद्धति इसी आगम पर आधारित प्रतीत होती है।
• तमिल संगम साहित्य: प्राचीन तमिल ग्रन्थों में 'मारि' शब्द का प्रयोग वर्षा और देवी दोनों के लिए हुआ है, जो इस बात का प्रमाण है कि मारियम्मन की पूजा अत्यन्त प्राचीन काल से प्रचलित है।
• स्थानीय स्थल पुराण: मन्दिर का अपना एक मौखिक स्थल पुराण है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी पुजारियों द्वारा सुनाया जाता है। इसमें देवी के प्राकट्य और चमत्कारों की कथाएँ हैं, परन्तु इसका कोई लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

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