Jayasumanarama Purana Maha Viharaya

Jayasumanarama Purana Maha Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Gautama Buddha) in Samadhi posture. Located in Ambalangoda.

Primary Deity

Lord Buddha (Gautama Buddha) in Samadhi posture / भगवान बुद्ध (समाधि मुद्रा में)

Best Season

जयसुमनाराम विहार की यात्रा हेतु नवंबर से मार्च तक का शुष्क मौसम सर्वोत्तम है। इस अवधि में वर्षा न्यूनतम होती है, जिससे वन मार्ग सुगम रहते हैं और ध्यान हेतु बाहरी वातावरण भी अनुकूल होता है। तापमान २२-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो ध्यान साधना के लिए आदर्श है। दिसंबर-जनवरी में पर्यटकों की संख्या अधिक हो सकती है, किंतु विहार में भीड़ का दबाव कम ही रहता है। फरवरी-मार्च में वनस्पति में फूल आने लगते हैं और प्राकृतिक सौंदर्य चरम पर होता है। वैशाख पूर्णिमा (अप्रैल-मई) का समय भी उत्तम है, यद्यपि इस समय वर्षा आरंभ हो सकती है। जून से अगस्त तक दक्षिण-पश्चिम मानसून सक्रिय रहता है, जिससे मार्ग दुर्गम हो जाते हैं, किंतु यह समय एकांत साधना के इच्छुक साधकों के लिए उपयुक्त है। सितंबर-अक्टूबर में मध्यवर्ती वर्षा होती है, अतः यात्रा की योजना बनाने से पूर्व मौसम की जानकारी अवश्य लें।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान सत्र में भाग लेना चाहें तो १-२ घंटे का समय रखें।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेष्ठ हैं। कंधे और घुटने ढके होने चाहिए। विहार गृह में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है। सिर ढकना आवश्यक नहीं है।

Address

Available soon.

History

जयसुमनाराम पुराण महा विहार श्रीलंका के दक्षिणी प्रांत में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मंदिर है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर का इतिहास अनुराधापुरा काल (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) तक विस्तृत है। 'पुराण' शब्द इसकी प्राचीनता को इंगित करता है। परंपरा के अनुसार, इस स्थान पर भगवान बुद्ध की एक प्राचीन प्रतिमा स्वयंभू रूप में प्रकट हुई थी, जिसके कारण यह स्थान 'जयसुमनाराम' (जय और सुमन नामक दो श्रद्धालुओं का आराम) कहलाया। संभवतः यह मंदिर प्रारंभ में एक छोटा आवासीय विहार था, जो कालांतर में पोलोन्नरुवा और कैंडी राज्यों के संरक्षण में विकसित हुआ। पुर्तगाली और डच औपनिवेशिक काल (सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी) में तटीय क्षेत्रों में बौद्ध विहारों के विनाश के दौरान, यह मंदिर अपने सुदूर वन क्षेत्र में स्थित होने के कारण अपेक्षाकृत सुरक्षित रहा। माना जाता है कि यहाँ के भिक्षुओं ने गुप्त रूप से बौद्ध शिक्षाओं और पालि ग्रंथों का संरक्षण किया। उन्नीसवीं शताब्दी में बौद्ध पुनर्जागरण के समय इस विहार का जीर्णोद्धार हुआ। वर्तमान में यह एक महत्वपूर्ण ध्यान केंद्र के रूप में प्रतिष्ठित है, जहाँ श्रीलंका के विभिन्न भागों से भिक्षु और गृहस्थ साधक अभ्यास हेतु आते हैं। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः अधिकांश इतिहास मौखिक परंपरा और स्थानीय लोककथाओं पर आधारित है।

Spiritual Significance

जयसुमनाराम विहार की ऊर्जात्मक महत्ता बौद्ध ध्यान परंपरा में गहराई से निहित है। यह स्थान एक घने वन क्षेत्र के मध्य स्थित है, जहाँ प्राकृतिक शांति और एकांत साधना के लिए अत्यंत अनुकूल वातावरण प्रदान करते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह भूमि 'समाधि ऊर्जा' से आवेशित है, क्योंकि सदियों से यहाँ अनेक ध्यानी भिक्षुओं ने गहन समाधि की अवस्था में निवास किया है। बौद्ध तंत्र परंपरा (विशेषकर थेरवाद की ध्यान पद्धति) में ऐसे स्थानों को 'पुण्य क्षेत्र' माना जाता है, जहाँ सामूहिक चित्त की शुद्ध ऊर्जा वातावरण में व्याप्त हो जाती है। यहाँ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा, जो समाधि मुद्रा में है, से एक विशेष प्रकार की स्थिरता और शांति की तरंगें निकलती प्रतीत होती हैं। साधकों का अनुभव है कि इस प्रतिमा के समक्ष बैठने मात्र से मन स्वतः ही एकाग्र होने लगता है और विक्षेप कम हो जाते हैं। यहाँ की भूमि में एक विशेष प्रकार की 'प्रथ्वी धातु' (पृथ्वी तत्व) की प्रधानता है, जो साधक को मूलाधार से जोड़कर स्थिरता प्रदान करती है। वर्षा ऋतु के पश्चात जब वनस्पति हरी-भरी होती है, तब यहाँ की ऊर्जा और भी प्रबल हो जाती है। अनेक ध्यानियों ने यहाँ ध्यान करते समय अद्वैत चेतना की अनुभूति और गहन प्रज्ञा के उदय की सूचना दी है।

Spiritual Practices

जयसुमनाराम विहार में बौद्ध साधना की थेरवाद परंपरा के अनुसार विभिन्न आध्यात्मिक अभ्यास किए जाते हैं। यहाँ का प्रमुख अभ्यास 'आनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) ध्यान है, जिसमें साधक अपनी स्वाभाविक श्वास के प्रति जागरूक रहता है। प्रातःकाल और सायंकाल सामूहिक ध्यान सत्र आयोजित होते हैं, जिनमें गृहस्थ श्रद्धालु भी भाग ले सकते हैं। 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का अभ्यास यहाँ विशेष रूप से किया जाता है, जिसमें सभी प्राणियों के प्रति असीम करुणा और मैत्री की भावना का विकास किया जाता है। पालि भाषा में 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) का जाप भी दैनिक अभ्यास का अंग है। पूर्णिमा के दिन 'उपोसथ' व्रत रखा जाता है, जिसमें अष्टांग शील का पालन, दिनभर ध्यान और धर्म देशना श्रवण की जाती है। यहाँ के वरिष्ठ भिक्षु 'विपश्यना' ध्यान का भी मार्गदर्शन करते हैं, जिसमें शरीर और मन की अनित्यता, दुःख और अनात्मता का गहन अवलोकन किया जाता है। कुछ साधक यहाँ 'चतुसतिपट्ठान' (चार स्मृत्युपस्थान) का दीर्घकालिक अभ्यास करने आते हैं। बौद्ध ग्रंथों, विशेषकर 'सतिपट्ठान सुत्त' और 'धम्मपद' का पारायण भी नियमित रूप से होता है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार जयसुमनाराम विहार पहुँचा, तो घने वन मार्ग से गुज़रते हुए एक अजीब सी शांति मेरे मन में उतरने लगी। मंदिर प्रांगण में प्रवेश करते ही सर्वप्रथम मेरी दृष्टि विशाल बोधि वृक्ष पर पड़ी, जिसकी छाया में बैठे हुए कुछ श्वेत वस्त्रधारी उपासक मौन ध्यान में लीन थे। मुख्य विहार गृह में प्रवेश करते ही भगवान बुद्ध की समाधि प्रतिमा के दर्शन हुए। उस प्रतिमा के मुखमंडल पर एक ऐसी करुणामयी मुस्कान थी, मानो वे कह रहे हों, 'आओ, अपना सारा भार यहीं छोड़ दो।' मैंने प्रतिमा के समक्ष आसन ग्रहण किया और आँखें बंद कीं। कुछ ही क्षणों में मेरी श्वास स्वतः ही धीमी और गहरी हो गई। बाहर से आती हुई पक्षियों की मधुर ध्वनि और वन की गंध मानो मेरे ध्यान का ही अंग बन गए। लगभग एक घंटे के ध्यान में समय का बोध ही नहीं रहा। जब आँखें खोलीं, तो ऐसा प्रतीत हुआ मानो मन का हर कोना प्रकाश से भर गया हो। वहाँ के एक वरिष्ठ भिक्षु ने मुझे मेत्ता भावना का संक्षिप्त निर्देश दिया। उस रात्रि को मैंने विहार में ही विश्राम किया और भोर में पुनः ध्यान किया। उस एक दिन के प्रवास ने मुझे जीवन की दिशा के विषय में एक नई स्पष्टता प्रदान की।

Darshan Timings

• यहाँ हिंदू परंपरा की भाँति आरती नहीं होती। प्रातः ७:०० और सायं ६:०० बजे 'बुद्ध पूजा' के अंतर्गत दीप प्रज्वलन और पालि गाथाओं का सामूहिक पाठ होता है, जो आरती के समतुल्य है।
• सम्भवतः सायं ४:०० से ८:०० तक (सायंकालीन ध्यान सत्र ५:००-६:००, पूजा ६:००-७:००, दर्शन ७:००-८:००)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक (प्रातःकालीन ध्यान सत्र ६:००-७:००, पूजा ७:००-८:००, दर्शन ८:००-१२:००)

How to Reach

• निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा कोलंबो का बंदारनायके अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो जयसुमनाराम विहार से लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर आकर आप कोलंबो-गाले मुख्य मार्ग पर टैक्सी या बस द्वारा दक्षिण दिशा में यात्रा कर सकते हैं। लगभग २-३ घंटे की यात्रा के पश्चात आप इस विहार तक पहुँच सकते हैं। कोलंबो से हेलीकॉप्टर सेवा भी उपलब्ध है, किंतु वह अत्यधिक व्ययसाध्य है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन गाले रेलवे स्टेशन है, जो विहार से लगभग ४० किलोमीटर की दूरी पर है। कोलंबो फोर्ट स्टेशन से गाले के लिए नियमित रेल सेवाएँ उपलब्ध हैं, जिनमें समुद्र तटीय मार्ग से यात्रा अत्यंत मनोरम होती है। गाले स्टेशन से बस या टुक-टुक द्वारा विहार तक पहुँचा जा सकता है। यात्रा में लगभग १-१.५ घंटे का समय लगता है।
• कोलंबो से गाले मार्ग (A2 हाइवे) पर दक्षिण दिशा में यात्रा करते हुए लगभग १०० किलोमीटर पश्चात मुख्य मार्ग से हटकर ग्रामीण मार्ग पर लगभग २० किलोमीटर की दूरी तय करनी होती है। गाले शहर से बस या निजी वाहन द्वारा लगभग ४० किलोमीटर की यात्रा है। स्थानीय बस सेवाएँ सीमित हैं, अतः निजी वाहन या टैक्सी अधिक सुविधाजनक रहेगी। अंतिम कुछ किलोमीटर का मार्ग वन क्षेत्र से होकर गुज़रता है और वर्षा ऋतु में दुर्गम हो सकता है।

Major Festivals

• वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) — वैशाख मास: यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस है। इस दिन विहार में विशाल आलोक पूजा, दान और धर्म देशना का आयोजन होता है। हज़ारों श्रद्धालु दीप प्रज्वलित कर बुद्ध वंदना करते हैं।
• आषाढ़ पूर्णिमा (धर्मचक्र प्रवर्तन दिवस) — आषाढ़ मास: इस दिन बुद्ध ने प्रथम उपदेश दिया था। विहार में 'धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त' का सामूहिक पारायण होता है और भिक्षु वर्षावास आरंभ करते हैं।
• कठिन चीवर दान — कार्तिक मास: वर्षावास की समाप्ति पर यह एक मास तक चलने वाला उत्सव है। श्रद्धालु भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) अर्पित करते हैं। यह पुण्य कर्मों में श्रेष्ठ माना जाता है।
• पोसोन पूर्णिमा — पोसोन (ज्येष्ठ) मास: यह श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन का दिवस है। विहार में महिंद स्थविर के आगमन की स्मृति में विशेष पूजा और धर्म देशना होती है।
• उंडुवप पूर्णिमा — उंडुवप (मार्गशीर्ष) मास: यह बोधि वृक्ष की शाखा के श्रीलंका आगमन का दिवस है। इस दिन बोधि वृक्ष की विशेष पूजा और सिंचन किया जाता है।
• नवम पूर्णिमा — नवम (कार्तिक) मास: यह दिन बुद्ध द्वारा भूतपूर्व बुद्धों के स्तूपों के दर्शन और 'चूलमणि चैत्य' की स्थापना से संबंधित है। विहार में दीप पूजा और ध्यान का विशेष आयोजन होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गमन मंत्र है, जो बौद्ध धर्म का मूल आधार है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ, जो अज्ञान रूपी अंधकार को दूर करने वाले ज्ञान के प्रतीक हैं। 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं धर्म (बुद्ध की शिक्षाओं) की शरण लेता हूँ, जो दुःख से मुक्ति का मार्ग है। 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं संघ (साधकों के समुदाय) की शरण लेता हूँ, जो धर्म मार्ग पर चलने में सहायक है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' या 'इतिपिसो' मंत्र है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। 'अरहं' का अर्थ है सभी क्लेशों का क्षय करने वाले, 'सम्मासम्बुद्धो' का अर्थ है स्वयं सम्यक ज्ञान प्राप्त करने वाले, 'विज्जाचरणसम्पन्नो' का अर्थ है ज्ञान और आचरण से संपन्न, 'सुगतो' का अर्थ है सुंदर गति वाले, 'लोकविदू' का अर्थ है लोक को जानने वाले, 'अनुत्तरो' का अर्थ है अनुपम, 'पुरिसदम्मसारथि' का अर्थ है पुरुषों को वश में करने वाले सारथी, 'सत्था देवमनुस्सानं' का अर्थ है देवों और मनुष्यों के शास्ता, 'बुद्धो' का अर्थ है जागृत, 'भगवा' का अर्थ है भाग्यवान।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह 'मेत्ता भावना' का मंत्र है, जो करुणा और मैत्री की भावना का विकास करता है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' का अर्थ है सभी प्राणी सुखी हों। 'अवेरा होन्तु' का अर्थ है वैर रहित हों। 'अब्यापज्झा होन्तु' का अर्थ है मानसिक पीड़ा से मुक्त हों। 'अनिघा होन्तु' का अर्थ है शारीरिक कष्ट से मुक्त हों। 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' का अर्थ है सुखपूर्वक अपना जीवन व्यतीत करें। यह मंत्र सभी प्राणियों के प्रति असीम मैत्री की भावना उत्पन्न करता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु। सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु। सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु। सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु। सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु।
• अर्थ: यह बुद्ध का उदान है जो उन्होंने ज्ञान प्राप्ति के पश्चात कहा था। 'अनेकजाति संसारं' का अर्थ है अनेक जन्मों तक संसार में, 'सन्धाविस्सं अनिब्बिसं' का अर्थ है मैं भटकता रहा, 'गहकारं गवेसन्तो' का अर्थ है घर बनाने वाले (तृष्णा) को खोजता हुआ, 'दुक्खा जाति पुनप्पुनं' का अर्थ है बार-बार जन्म दुःखदायी है। यह मंत्र जन्म-मरण के चक्र से मुक्ति की आकांक्षा व्यक्त करता है।
  मन्त्र: अनेकजाति संसारं, सन्धाविस्सं अनिब्बिसं। गहकारं गवेसन्तो, दुक्खा जाति पुनप्पुनं।
• अर्थ: यह संक्षिप्त किंतु गंभीर मंत्र है जिसका अर्थ है 'सभी धर्म (वस्तुएँ/घटनाएँ) आसक्ति के योग्य नहीं हैं।' यह अनित्यता और अनात्मता के सिद्धांत का सार है। 'सब्बे धम्मा' का अर्थ है सभी संस्कार या परिघटनाएँ, 'नालं' का अर्थ है योग्य नहीं, 'अभिनिवेसाय' का अर्थ है गहन आसक्ति या चिपकने के लिए। यह मंत्र साधक को वैराग्य और निर्लिप्तता की भावना विकसित करने में सहायता करता है।
  मन्त्र: सब्बे धम्मा नालं अभिनिवेसाय।

Special Puja

जयसुमनाराम विहार में पारंपरिक बौद्ध पूजा विधि 'बुद्ध पूजा' के नाम से जानी जाती है, जो हिंदू पूजा पद्धतियों से भिन्न है। यहाँ प्रतिदिन प्रातःकाल और सायंकाल 'गिलानपस्स पूजा' (बुद्ध को अर्पित प्रतीकात्मक औषध भेंट) की जाती है, जिसमें जल, फूल, धूप, दीप, सुगंधित द्रव्य और फल अर्पित किए जाते हैं। पूर्णिमा के दिन विशेष 'बुद्ध पूजा' होती है, जिसमें २८ बुद्धों (गौतम बुद्ध सहित पूर्व बुद्धों) का स्मरण करते हुए २८ बार दीप प्रज्वलित किए जाते हैं। 'बोधि पूजा' भी यहाँ का एक विशेष अनुष्ठान है, जिसमें पवित्र बोधि वृक्ष को जल, दूध और सुगंधित जल से सींचा जाता है तथा उसके चारों ओर दीप जलाए जाते हैं। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) पर यहाँ 'आलोक पूजा' का भव्य आयोजन होता है, जिसमें हज़ारों दीपों से संपूर्ण विहार परिसर को आलोकित किया जाता है। स्थानीय श्रद्धालु 'दान' (भिक्षुओं को भोजन और आवश्यक वस्तुओं का दान) को ही सर्वोच्च पूजा मानते हैं और प्रत्येक शनिवार को सामूहिक 'संघ दान' का आयोजन करते हैं।

Unique Rituals

• बोधि वृक्ष सिंचन: प्रत्येक पूर्णिमा को श्रद्धालु सुगंधित जल, दूध और हल्दी मिश्रित जल से पवित्र बोधि वृक्ष का अभिषेक करते हैं और १०८ दीप प्रज्वलित कर परिक्रमा करते हैं। यह अनुष्ठान बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के प्रतीक के रूप में किया जाता है।
• पिरित जल बाँटना: प्रत्येक शनिवार सायंकाल भिक्षु 'रतन सुत्त' और 'मंगल सुत्त' का पारायण कर जल को अभिमंत्रित करते हैं। यह 'पिरित पान' (पवित्र जल) श्रद्धालुओं में रोग निवारण और रक्षा हेतु वितरित किया जाता है।
• आषाढ़ वन ध्यान: आषाढ़ मास की पूर्णिमा से आरंभ होकर तीन मास तक कुछ भिक्षु और गृहस्थ साधक विहार के समीपवर्ती वन में ही कुटी बनाकर 'वर्षावास' ध्यान करते हैं, जो बुद्ध के वर्षाकालीन एकांतवास की परंपरा है।
• कठिन चीवर दान: कार्तिक मास में 'कठिन चीवर दान' उत्सव होता है, जिसमें श्रद्धालु सामूहिक रूप से सूत कातकर, वस्त्र बुनकर और रंगकर भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) अर्पित करते हैं। यह २४ घंटे के भीतर पूर्ण होने वाला अनुष्ठान है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार दो भाई जय और सुमन इस घने वन में शिकार हेतु आए थे। यहाँ उन्होंने एक तेजस्वी प्रकाश स्तंभ देखा, जिसके मध्य भगवान बुद्ध ध्यान मुद्रा में विराजमान थे। इस दिव्य दर्शन से प्रभावित होकर दोनों भाइयों ने अपना सर्वस्व त्याग कर इसी स्थान पर विहार की स्थापना की और भिक्षु बन गए। तभी से यह स्थान 'जयसुमनाराम' कहलाता है।
• एक अन्य लोककथा के अनुसार, पोलोन्नरुवा काल में एक कुष्ठ रोग से पीड़ित राजकुमार यहाँ आया था। उसने बोधि वृक्ष के नीचे सात दिन और सात रात निरंतर 'बुद्धानुस्सति' का जाप किया। सातवें दिन उसे स्वप्न में बुद्ध ने दर्शन देकर कहा कि वह बोधि वृक्ष की छाल का लेप करे। राजकुमार ने ऐसा ही किया और पूर्णतः स्वस्थ हो गया। कृतज्ञता स्वरूप उसने इस विहार का जीर्णोद्धार करवाया।
• कहा जाता है कि डच औपनिवेशिक काल में जब सैनिक इस विहार को नष्ट करने आए, तो अचानक घने कोहरे ने संपूर्ण क्षेत्र को आच्छादित कर लिया और सैनिक मार्ग भटक गए। स्थानीय लोग इसे बुद्ध का चमत्कार मानते हैं। तब से यह विश्वास प्रचलित है कि यह विहार अदृश्य शक्तियों द्वारा संरक्षित है।

What Devotees Pray For

• जयसुमनाराम विहार में श्रद्धालु विभिन्न मनोकामनाओं की पूर्ति हेतु आते हैं। स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुभव के अनुसार, यहाँ सच्चे मन से की गई प्रार्थना और ध्यान से मानसिक अशांति, अवसाद और चिंता में विशेष लाभ होता है। माना जाता है कि यहाँ की समाधि बुद्ध प्रतिमा के समक्ष ध्यान करने से एकाग्रता और स्मरण शक्ति में वृद्धि होती है, अतः विद्यार्थी परीक्षा काल में यहाँ आकर प्रार्थना करते हैं। पारिवारिक कलह और संबंधों में तनाव से ग्रस्त लोग यहाँ मेत्ता भावना का अभ्यास कर शांति का अनुभव करते हैं। दीर्घकालिक रोगों से पीड़ित श्रद्धालु 'पिरित जल' ग्रहण करने और बोधि वृक्ष की परिक्रमा करने से स्वास्थ्य लाभ की सूचना देते हैं। व्यवसाय में हानि या आर्थिक संकट के समय श्रद्धालु यहाँ 'संघ दान' करते हैं और मानते हैं कि इससे उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार होता है। निःसंतान दंपत्ति बोधि वृक्ष के समक्ष दीप दान कर संतान प्राप्ति की कामना करते हैं। यह सभी फलित स्थानीय आस्था और श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं, जिनका कोई शास्त्रीय प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Miracles

जयसुमनाराम विहार में घटित होने वाले चमत्कारों की अनेक कथाएँ श्रद्धालुओं में प्रचलित हैं। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, एक अंधी वृद्ध महिला ने यहाँ सात दिन तक बोधि वृक्ष की परिक्रमा की और 'इतिपिसो' मंत्र का जाप किया। सातवें दिन उसे आंशिक दृष्टि प्राप्त हुई। चिकित्सकीय दृष्टि से इसकी पुष्टि नहीं हो सकी, किंतु स्थानीय लोग इसे बुद्ध का चमत्कार मानते हैं। एक अन्य श्रद्धालु ने बताया कि उसके पुत्र की गंभीर बीमारी में यहाँ का 'पिरित जल' ले जाकर पिलाने से अगले ही दिन स्वास्थ्य में आश्चर्यजनक सुधार हुआ। कुछ ध्यानियों का अनुभव है कि यहाँ ध्यान करते समय उन्हें पूर्व जन्मों की स्मृतियाँ हुईं, जो बौद्ध ध्यान परंपरा में 'पुब्बेनिवासानुस्सति ञाण' (पूर्व जन्मों के स्मरण का ज्ञान) कहलाता है। एक किसान का दावा है कि सूखे के समय उसने विहार में 'रतन सुत्त' का पाठ करवाया और तीन दिन के भीतर वर्षा हो गई। ये सभी चमत्कार श्रद्धालुओं की व्यक्तिगत आस्था और अनुभवों पर आधारित हैं, जिनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

जयसुमनाराम विहार से जुड़े कुछ रहस्यमय अनुभव स्थानीय श्रद्धालुओं और साधकों द्वारा बताए जाते हैं। सबसे प्रमुख रहस्य बोधि वृक्ष से संबंधित है। माना जाता है कि पूर्णिमा की रात्रि को इस वृक्ष के पत्तों से एक विशेष प्रकार की दुर्लभ सुगंध निकलती है, जो केवल ध्यान में लीन साधकों को ही अनुभव होती है। कुछ साधकों का कथन है कि उन्होंने रात्रि के अंतिम प्रहर में बिना किसी स्रोत के मधुर ध्वनि सुनी है, जो संभवतः 'देव ध्वनि' या 'गंधर्व संगीत' हो सकती है। एक अन्य रहस्य मुख्य बुद्ध प्रतिमा से जुड़ा है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह प्रतिमा स्वयंभू है और समय के साथ इसका आकार बढ़ता जा रहा है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। कुछ वृद्ध भिक्षुओं का कहना है कि विहार के नीचे एक प्राचीन गुफा तंत्र है, जो कई किलोमीटर तक फैला है और उसमें प्राचीन ध्यानी भिक्षुओं के अवशेष सुरक्षित हैं, किंतु इसका प्रवेश द्वार अब ज्ञात नहीं है। ये सभी रहस्य स्थानीय लोककथाओं और मौखिक परंपराओं पर आधारित हैं, जिनकी कोई लिखित पुष्टि उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय): यह सुत्त भगवान बुद्ध के अंतिम दिनों और महापरिनिर्वाण का वर्णन करता है। यद्यपि यह सीधे इस विहार का उल्लेख नहीं करता, किंतु इसमें वर्णित बुद्ध के अंतिम उपदेश और 'अप्पमादेन सम्पादेथ' (अप्रमाद से साधना करो) का संदेश इस विहार की साधना पद्धति का मूल आधार है।
• सतिपट्ठान सुत्त (मज्झिम निकाय): यह सुत्त चार स्मृत्युपस्थानों (कायानुपश्यना, वेदनानुपश्यना, चित्तानुपश्यना, धर्मानुपश्यना) का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है। जयसुमनाराम विहार में सिखाई जाने वाली विपश्यना ध्यान पद्धति इसी सुत्त पर आधारित है।
• धम्मपद (खुद्दक निकाय): बुद्ध वचनों का यह संग्रह इस विहार में दैनिक पारायण का अंग है। विशेषकर 'चित्त वग्ग' (मन पर अध्याय) और 'भिक्खु वग्ग' (भिक्षु पर अध्याय) का यहाँ नियमित पाठ होता है।
• महावंश (श्रीलंका का ऐतिहासिक महाकाव्य): यह ग्रंथ श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन और प्रसार का वर्णन करता है। संभवतः इस विहार जैसे प्राचीन वन विहारों की स्थापना का संदर्भ इसमें मिलता है, यद्यपि प्रत्यक्ष नामोल्लेख नहीं है।
• विसुद्धिमग्ग (बुद्धघोष आचार्य): यह ग्रंथ थेरवाद बौद्ध ध्यान और साधना का विश्वकोश है। जयसुमनाराम विहार में सिखाई जाने वाली समाधि और प्रज्ञा की साधना पद्धति इसी ग्रंथ पर आधारित है।

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