Kandaoluwawa Viharaya

Kandaoluwawa Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Gautama Buddha). Located in Gampaha.

Primary Deity

Lord Buddha (Gautama Buddha) / भगवान बुद्ध (गौतम बुद्ध)

Best Season

कंदाओलुवावा विहार की यात्रा के लिए दिसंबर से मार्च तक का समय सर्वोत्तम है। यह अवधि श्री लंका के शुष्क मौसम के अंतर्गत आती है, जब वर्षा न्यूनतम होती है और तापमान सुखद (२५-३० डिग्री सेल्सियस) रहता है। इस समय आकाश स्वच्छ रहता है और विहार के प्राकृतिक परिवेश का पूर्ण आनंद लिया जा सकता है। जनवरी-फरवरी में यहाँ की हरियाली और धान के खेतों का दृश्य अत्यंत मनोरम होता है। अप्रैल में सिंहली नववर्ष का उत्सव होता है, जिससे स्थानीय संस्कृति का अनुभव प्राप्त होता है, परंतु भीड़ अधिक हो सकती है। मई से सितंबर तक दक्षिण-पश्चिम मानसून का प्रभाव रहता है, जिससे कभी-कभी भारी वर्षा हो सकती है, यद्यपि यह क्षेत्र अत्यधिक वर्षा से प्रभावित नहीं होता। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध जयंती) के समय मई में यहाँ आना आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यंत लाभकारी होता है।

Darshan Time

साधारण दर्शन के लिए २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष पूजा सहित १-२ घंटे का समय लग सकता है।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र पहनें जो घुटनों और कंधों को ढकते हों। विहार में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है। टोपी और धूप का चश्मा उतार दें।

Address

Available soon.

History

कंदाओलुवावा विहार श्री लंका के पश्चिमी प्रान्त, गम्पहा जिले में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस विहार का इतिहास अनुराधापुर काल (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) तक विस्तृत है, यद्यपि इस काल के कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं। परंपरा के अनुसार, राजा देवानामपियतिस्स के शासनकाल में बौद्ध धर्म के आगमन के पश्चात् इस क्षेत्र में अनेक विहारों की स्थापना हुई थी। कंदाओलुवावा नाम संभवतः 'कंद' (पर्वत) और 'ओलुवा' (एक प्रकार का जलपुष्प) से मिलकर बना है, जो इस क्षेत्र की प्राकृतिक सुषमा को दर्शाता है। मध्यकाल में, विशेषकर कोट्टे राज्य (पंद्रहवीं-सोलहवीं शताब्दी) के समय, इस विहार का जीर्णोद्धार हुआ माना जाता है। पुर्तगाली औपनिवेशिक काल (सोलहवीं-सत्रहवीं शताब्दी) में अनेक बौद्ध विहारों को क्षति पहुँची, और संभवतः यह विहार भी कुछ समय के लिए उपेक्षित रहा। कैंडी राज्य के अधीन अठारहवीं शताब्दी में बौद्ध पुनर्जागरण के दौरान इस विहार का पुनरुद्धार हुआ। वर्तमान संरचना मुख्यतः उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के जीर्णोद्धारों का परिणाम है। विहार में एक प्राचीन स्तूप, बोधि वृक्ष, और एक चैत्यगृह है जिसमें भगवान बुद्ध की प्रतिमाएँ स्थापित हैं। स्थानीय ग्रामीणों के लिए यह विहार सदियों से आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन का केंद्र रहा है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

कंदाओलुवावा विहार की ऊर्जात्मक महत्ता इसकी प्राकृतिक स्थिति और सदियों की साधना से उत्पन्न हुई है। यह विहार एक उच्च भूमि पर स्थित है, जिसके चारों ओर धान के खेत और नारियल के उद्यान हैं। इस प्रकार का भौगोलिक विन्यास प्राकृतिक प्राण ऊर्जा (प्राकृतिक शक्ति) के संचरण के लिए अनुकूल माना जाता है। बौद्ध परंपरा में, विहार केवल भौतिक संरचना नहीं, अपितु साधना और ध्यान का क्षेत्र होता है। यहाँ स्थापित प्राचीन स्तूप में धातु गर्भ (अवशेष) होने की मान्यता है, जो एक सूक्ष्म ऊर्जा क्षेत्र उत्पन्न करता है। बोधि वृक्ष, जो संभवतः अनुराधापुर के श्री महाबोधि की एक शाखा से उत्पन्न है, बुद्ध के ज्ञान की ऊर्जा का प्रतीक है। भक्तगण यहाँ आकर बोधि वृक्ष की परिक्रमा करते हैं और जल अर्पित करते हैं, जिससे मानसिक शांति और एकाग्रता की अनुभूति होती है। विहार के भीतर का चैत्यगृह, जहाँ बुद्ध प्रतिमाएँ हैं, एक गहन मौन और स्थिरता का वातावरण प्रदान करता है। यहाँ बैठकर ध्यान करने पर विचारों का स्वाभाविक शमन होता है, ऐसा साधकों का अनुभव है। पूर्णिमा के दिन यहाँ की ऊर्जा विशेष रूप से प्रबल होती है, क्योंकि तब सामूहिक साधना और धर्म देशना का आयोजन होता है। यह स्थान विशेष रूप से मैत्री (प्रेम-दया) और करुणा की भावना को जागृत करने वाला माना जाता है।

Spiritual Practices

कंदाओलुवावा विहार में बौद्ध परंपरा के अनुरूप अनेक आध्यात्मिक अभ्यास किए जाते हैं। प्रातःकाल और सायंकाल बुद्ध वंदना का पाठ होता है, जिसमें 'इति पि सो भगवा' जैसे पालि सूत्रों का उच्चारण किया जाता है। भक्तगण बोधि वृक्ष की परिक्रमा करते हुए 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का जाप करते हैं। पूर्णिमा और अमावस्या के दिन विशेष सील (उपोसथ) ग्रहण किया जाता है, जिसमें गृहस्थ भक्त अष्टांग शील का पालन करते हैं और दिनभर ध्यान एवं धर्म चर्चा में संलग्न रहते हैं। विहार में विपश्यना ध्यान का अभ्यास भी किया जाता है, जिसमें श्वास-प्रश्वास के प्रति सजगता (आनापानसति) पर बल दिया जाता है। कुछ साधक यहाँ मैत्री भावना का अभ्यास करते हैं, जिसमें सभी प्राणियों के प्रति प्रेम और करुणा की भावना का विस्तार किया जाता है। स्थानीय परंपरा में, बुद्ध प्रतिमा के समक्ष दीप दान और पुष्प अर्पण का विशेष महत्त्व है। पुष्प अर्पित करते समय अनित्यता का चिंतन किया जाता है। प्रत्येक बुधवार और शनिवार को सामूहिक धर्म देशना का आयोजन होता है, जिसमें स्थानीय भिक्षु सूत्रों की व्याख्या करते हैं। वर्षावास (वस्साना) काल में भिक्षु यहाँ तीन मास तक निवास कर साधना करते हैं।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार कंदाओलुवावा विहार पहुँचा, तो नगर के कोलाहल से दूर, हरे-भरे धान के खेतों के बीच स्थित इस शांत स्थान ने मेरे मन को तुरंत आकृष्ट किया। विहार के प्रवेश द्वार पर स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष की विशाल शाखाएँ मानो आशीर्वाद की भाँति फैली हुई थीं। मैंने जूते उतारे और श्वेत वस्त्र धारण कर चैत्यगृह की ओर प्रस्थान किया। भीतर प्रवेश करते ही एक गहन मौन और शीतलता ने मुझे घेर लिया। भगवान बुद्ध की विशाल प्रतिमा के समक्ष बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मुदित हो गईं। मैंने आनापानसति ध्यान आरंभ किया। कुछ ही क्षणों में मेरे विचारों का प्रवाह मंद पड़ने लगा। ऐसा लगा जैसे समय स्थिर हो गया है। बाहर से पक्षियों का कलरव और पत्तों की सरसराहट की ध्वनि आ रही थी, परंतु वह ध्वनि भी मौन का ही एक अंग प्रतीत हो रही थी। लगभग एक घंटे के ध्यान के पश्चात् जब मैंने आँखें खोलीं, तो मेरा मन एक अद्भुत हल्कापन और प्रसन्नता से भर गया था। ऐसा प्रतीत हुआ जैसे वर्षों का संचित मानसिक भार विलीन हो गया हो। सायंकाल की आरती के समय जब भिक्षु ने पालि में गाथाएँ गाईं, तो उन शब्दों की कंपन मेरे हृदय तक को स्पंदित कर रही थी। उस दिन मैंने जाना कि सच्ची शांति बाहर नहीं, भीतर ही खोजनी होती है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ६:३० और सायं ६:३० बजे बुद्ध वंदना (आरती) का समय है
• सम्भवतः सायं ४:०० से ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा बंदरनायके अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा (कटुनायके) है, जो कंदाओलुवावा विहार से लगभग २० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या राइड-शेयरिंग सेवा (उबर/पिकमी) द्वारा सीधे विहार तक पहुँच सकते हैं, जिसमें लगभग ४५ मिनट से १ घंटे का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, हवाई अड्डे से गम्पहा बस स्टैंड तक बस लेकर, वहाँ से ऑटो रिक्शा द्वारा विहार पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन गम्पहा रेलवे स्टेशन है, जो मुख्य रेल मार्ग (कोलंबो-पोल्गहवेला लाइन) पर स्थित है। यह विहार से लगभग १० किलोमीटर की दूरी पर है। कोलंबो फोर्ट से गम्पहा तक नियमित ट्रेनें उपलब्ध हैं, यात्रा में लगभग ४५ मिनट लगते हैं। गम्पहा स्टेशन से बाहर निकलकर ऑटो रिक्शा या स्थानीय बस द्वारा कंदाओलुवावा विहार तक पहुँचा जा सकता है, जिसमें लगभग २०-२५ मिनट लगते हैं।
• कोलंबो से कंदाओलुवावा विहार की दूरी लगभग ३५ किलोमीटर है। कोलंबो-कैंडी मुख्य मार्ग (ए१) पर गम्पहा तक आएँ, फिर वहाँ से कंदाओलुवावा मार्ग पर लगभग ८ किलोमीटर चलें। सार्वजनिक बसें कोलंबो के बस्तियन मावथा बस टर्मिनल से गम्पहा के लिए नियमित रूप से उपलब्ध हैं। गम्पहा से स्थानीय बस या ऑटो रिक्शा द्वारा विहार तक पहुँचा जा सकता है। निजी वाहन से आने पर पार्किंग की सुविधा विहार के बाहर उपलब्ध है।

Major Festivals

• वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध जयंती) - वैशाख मास (अप्रैल-मई): यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का त्रिस्मरण दिवस है। विहार में विशाल दीपदान, धर्म देशना और दान कार्यक्रम आयोजित होते हैं।
• आषाढ़ पूर्णिमा (धर्मचक्र प्रवर्तन दिवस) - आषाढ़ मास (जुलाई): बुद्ध के प्रथम उपदेश का स्मरण दिवस। इस दिन विहार में विशेष ध्यान शिविर और धर्म चर्चा का आयोजन होता है।
• कठिन चीवर दान - अक्टूबर-नवंबर: वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) अर्पित करने का पर्व। यह अत्यंत हर्षोल्लास से मनाया जाता है और ग्रामवासी सामूहिक रूप से भाग लेते हैं।
• पोसोन पूर्णिमा - पोसोन मास (जून): महिंद स्थविर के लंका आगमन और बौद्ध धर्म के प्रचार का स्मरण दिवस। इस दिन विहार में विशेष पूजा और दीप प्रज्वलन होता है।
• उंडुवप पूर्णिमा - उंडुवप मास (दिसंबर): संघमित्ता थेरी के लंका आगमन और बोधि वृक्ष की शाखा के आगमन का स्मरण दिवस। विहार के बोधि वृक्ष की विशेष पूजा की जाती है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल मंत्र है। 'नमो' का अर्थ है नमस्कार या श्रद्धांजलि। 'भगवतो' उस परम पूज्य को इंगित करता है जो सभी सद्गुणों से युक्त है। 'अरहतो' का अर्थ है सभी मानसिक क्लेशों का क्षय करने वाला। 'सम्मा सम्बुद्धस्स' का अर्थ है जिसने स्वयं ही सम्यक् ज्ञान प्राप्त किया। यह मंत्र बुद्ध के प्रति पूर्ण समर्पण और श्रद्धा का प्रतीक है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण मंत्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ। 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं धर्म (बुद्ध की शिक्षाओं) की शरण में जाता हूँ। 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं संघ (भिक्षु समुदाय) की शरण में जाता हूँ। यह बौद्ध धर्म में दीक्षा और श्रद्धा का मूल मंत्र है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह करुणा के बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर का बीज मंत्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है जो बोधिचित्त (ज्ञान की आकांक्षा) का प्रतीक है। 'पद्मे' कमल है जो ज्ञान का प्रतीक है। 'हूँ' अखंडता और स्थिरता का बीज है। यह मंत्र करुणा और प्रज्ञा के संयोग से मोक्ष प्राप्ति का मार्ग दर्शाता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराने वाला पाठ है। 'इति पि सो भगवा' का अर्थ है वे भगवान इस प्रकार हैं। इसमें बुद्ध के अर्हत (पूज्य), सम्यक् संबुद्ध, विद्याचरण संपन्न (ज्ञान और आचरण से युक्त), सुगत (शुभ गति वाले), लोकविदू (लोक के ज्ञाता), अनुत्तर (अनुपम), पुरुषदम्य सारथि (पुरुषों को वश में करने वाले सारथी), शास्ता (देव-मनुष्यों के गुरु), और बुद्ध (जागृत) गुणों का वर्णन है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जाचरण सम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्म सारथि सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति

Special Puja

कंदाओलुवावा विहार में प्रतिदिन प्रातःकाल और सायंकाल बुद्ध पूजा का विशेष आयोजन होता है। प्रातःकालीन पूजा में सर्वप्रथम बुद्ध प्रतिमा को सुगंधित जल से स्नान कराया जाता है, जिसे 'बुद्ध स्नान पूजा' कहते हैं। तत्पश्चात् चंदन, केसर और अन्य सुगंधित द्रव्यों का लेप किया जाता है। भक्तगण ताजे पुष्प, विशेषकर कमल और गेंदा, अर्पित करते हैं। दीप प्रज्वलन के समय 'घनसार प्पभा' गाथा का पाठ किया जाता है। पूर्णिमा के दिन 'बुद्ध पूजा महोत्सव' का आयोजन होता है, जिसमें विशेष रूप से १०८ दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं और १०८ बार 'नमो तस्स भगवतो' का जाप होता है। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध जयंती) पर विहार में अति विशेष पूजा होती है, जिसमें बुद्ध चरित्र का पाठ और दान कार्यक्रम आयोजित होते हैं। आषाढ़ पूर्णिमा (धर्मचक्र प्रवर्तन दिवस) पर धर्म देशना का विशेष आयोजन होता है। प्रत्येक शनिवार को सायंकाल 'बोधि पूजा' की जाती है, जिसमें बोधि वृक्ष को जल, दूध और सुगंधित जल अर्पित कर २८ बुद्धों के नामों का उच्चारण किया जाता है।

Unique Rituals

• बोधि वृक्ष को प्रतिदिन प्रातःकाल ताजा जल और दूध अर्पित करने की परंपरा है। भक्तगण वृक्ष की सात परिक्रमा करते हुए 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का जाप करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से मानसिक शांति और कृषि समृद्धि के लिए किया जाता है।
• प्रत्येक पूर्णिमा की रात्रि को 'दीप पूजा' का आयोजन होता है, जिसमें ग्रामवासी सामूहिक रूप से १०८ मिट्टी के दीपक प्रज्वलित कर स्तूप की परिक्रमा करते हैं। यह अनुष्ठान अज्ञानता के अंधकार को दूर कर ज्ञान के प्रकाश की प्राप्ति का प्रतीक है।
• वर्षावास के अंत में 'कठिन चीवर दान' का आयोजन होता है, जिसमें भक्तगण एक ही रात्रि में वस्त्र बुनकर भिक्षुओं को अर्पित करते हैं। यह अत्यंत पुण्यदायी माना जाता है और इस विहार में यह परंपरा पीढ़ियों से चली आ रही है।
• स्थानीय किसान प्रतिवर्ष कटनी के पश्चात् प्रथम धान का एक भाग विहार को अर्पित करते हैं, जिसे 'अक्कू पूजा' कहते हैं। यह कृषि समृद्धि और प्रकृति के प्रति कृतज्ञता का अनुष्ठान है।

Associated Legends

• स्थानीय जनश्रुति के अनुसार, भगवान बुद्ध अपने तीसरे लंका आगमन के समय इस क्षेत्र में कुछ समय के लिए ठहरे थे। कहा जाता है कि उन्होंने यहाँ के एक सरोवर में स्नान किया और ध्यान लगाया। इसी पवित्र स्मृति में बाद में इस विहार की स्थापना हुई। यद्यपि इस घटना का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है, तथापि स्थानीय लोग इस मान्यता को अत्यंत श्रद्धा से धारण करते हैं।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, प्राचीन काल में इस स्थान पर एक विशाल सर्प निवास करता था जो ग्रामवासियों को पीड़ित करता था। एक बौद्ध भिक्षु ने अपनी करुणा और मैत्री भावना से उस सर्प को शांत किया और उसे पंचशील प्रदान किया। सर्प ने बाद में इस स्थान की रक्षा का संकल्प लिया। आज भी कुछ भक्त बोधि वृक्ष के समीप सर्प देवता की पूजा करते हैं।
• परंपरा के अनुसार, सत्रहवीं शताब्दी में जब पुर्तगाली सेना इस क्षेत्र में विहारों को नष्ट कर रही थी, तब कंदाओलुवावा विहार के भिक्षुओं ने बुद्ध प्रतिमाओं और धातु गर्भ को एक गुप्त स्थान पर सुरक्षित कर दिया था। कहते हैं कि एक घने कुहरे ने विहार को ढक लिया और शत्रु सैनिक इसे खोज न सके। बाद में जब शांति स्थापित हुई, तब भिक्षुओं ने पुनः विहार की स्थापना की।

What Devotees Pray For

• कंदाओलुवावा विहार में श्रद्धालुओं द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति का अनुभव साझा किया जाता है। स्थानीय भक्तों के अनुसार, यहाँ बोधि वृक्ष की परिक्रमा और जलार्पण करने से मानसिक अशांति और अवसाद में राहत मिलती है। किसान वर्ग वर्षा की कमी या फसल की बीमारी के समय यहाँ प्रार्थना करते हैं और उनका विश्वास है कि प्राकृतिक आपदाओं से रक्षा होती है। विद्यार्थी परीक्षा काल में यहाँ दीप दान कर स्मरण शक्ति और एकाग्रता की वृद्धि की कामना करते हैं। पारिवारिक कलह या संपत्ति विवादों के निवारण हेतु भी लोग यहाँ आकर मैत्री भावना का अभ्यास करते हैं। ऐसी मान्यता है कि यहाँ सच्चे मन से की गई प्रार्थना और ध्यान से जीवन में स्पष्टता और सही निर्णय लेने की क्षमता का विकास होता है। निःसंतान दंपत्ति यहाँ पूर्णिमा के दिन विशेष पूजा करते हैं। यद्यपि इन फलितों का कोई लिखित प्रमाण नहीं है, तथापि स्थानीय जनश्रुति इन अनुभवों को पीढ़ियों से प्रचारित करती आ रही है।

Miracles

कंदाओलुवावा विहार में भक्तों द्वारा अनुभव किए गए कथित चमत्कारों की अनेक कथाएँ प्रचलित हैं। एक वृद्ध भक्त के अनुसार, उनकी दीर्घकालिक असाध्य रोग से मुक्ति विहार में लगातार सात पूर्णिमा तक बोधि पूजा करने के पश्चात् हुई। एक अन्य श्रद्धालु का कथन है कि उनकी खोई हुई दृष्टि आंशिक रूप से लौट आई जब उन्होंने बुद्ध प्रतिमा के समक्ष १०८ दीपक प्रज्वलित कर प्रार्थना की। स्थानीय किसान बताते हैं कि एक बार भयंकर सूखे के समय विहार में सामूहिक प्रार्थना के पश्चात् अप्रत्याशित वर्षा हुई थी। ये सभी वृत्तांत व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनका कोई लिखित प्रमाण या वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। तथापि, स्थानीय समुदाय में इन कथाओं के प्रति गहरी आस्था विद्यमान है और ये पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुनी-सुनाई जाती हैं।

Mysteries

कंदाओलुवावा विहार से जुड़े कुछ रहस्यमय विश्वास स्थानीय जनश्रुति में प्रचलित हैं। कहा जाता है कि विहार के प्राचीन स्तूप के भीतर स्थापित धातु गर्भ (अवशेष) कभी-कभी पूर्णिमा की रात्रि में एक विशेष प्रकार की आभा उत्पन्न करता है, जिसे कुछ भक्तों ने देखने का दावा किया है। यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। एक अन्य मान्यता के अनुसार, बोधि वृक्ष की कुछ शाखाएँ स्वतः ही बुद्ध प्रतिमा की ओर झुकी हुई हैं, मानो वे नमन कर रही हों। स्थानीय लोग इसे चमत्कार मानते हैं, यद्यपि यह प्राकृतिक वृक्ष वृद्धि का परिणाम भी हो सकता है। विहार के समीप स्थित एक प्राचीन कुआँ है, जिसके जल का स्तर कभी नहीं घटता, चाहे कितना भी सूखा क्यों न पड़े। यह भी एक अनसुलझी पहेली के रूप में देखा जाता है।

Scriptural References

• महावंश (श्री लंका का ऐतिहासिक ग्रंथ, पाँचवीं शताब्दी ईस्वी) में गम्पहा क्षेत्र के प्राचीन विहारों का उल्लेख मिलता है, यद्यपि कंदाओलुवावा का प्रत्यक्ष नामोल्लेख नहीं है। इस ग्रंथ के अनुसार, राजा देवानामपियतिस्स के काल में अनेक विहार स्थापित हुए थे।
• दीपवंश (चौथी शताब्दी ईस्वी) में बुद्ध के लंका आगमन और द्वीप के विभिन्न स्थानों को पवित्र करने का वर्णन है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, कंदाओलुवावा क्षेत्र भी बुद्ध की कृपा से पवित्र हुआ था।
• बोधिवंश (दसवीं शताब्दी) में बोधि वृक्ष की महिमा और उसकी शाखाओं के रोपण का विस्तृत वर्णन है। इस विहार का बोधि वृक्ष संभवतः अनुराधापुर के श्री महाबोधि की शाखा से उत्पन्न है, जैसा कि बोधिवंश में वर्णित परंपरा है।
• समन्तपासादिका (आचार्य बुद्धघोष, पाँचवीं शताब्दी) में विनय नियमों की व्याख्या करते हुए ग्रामीण विहारों में आचरित अनुष्ठानों का उल्लेख है, जो कंदाओलुवावा जैसे ग्राम विहारों की प्राचीनता को समझने में सहायक है।

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