Karuna Bahi

Karuna Bahi. Dedicated to Karunamaya (Avalokiteshvara) – The Compassionate One. Located in Patan.

Primary Deity

Karunamaya (Avalokiteshvara) – The Compassionate One / श्री करुणामय अवलोकितेश्वर

Best Season

करुणा बही मन्दिर की यात्रा हेतु मई से अक्टूबर तक का समय सर्वोत्तम है। इस अवधि में ल्हासा का मौसम सुहावना रहता है — तापमान १५° से २५° सेल्सियस के मध्य, आकाश स्वच्छ और वर्षा न्यूनतम होती है। जुलाई-अगस्त में वर्षा ऋतु होने से कभी-कभी भूस्खलन से सड़क मार्ग बाधित हो सकता है, परन्तु मन्दिर में 'यार्ने' (वर्षावास) का आयोजन इसी समय होता है जो आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। सितम्बर-अक्टूबर में मौसम सर्वाधिक स्थिर और दृश्यता उत्कृष्ट होती है। नवम्बर से अप्रैल तक शीत ऋतु रहती है, तापमान -१०° सेल्सियस तक गिर सकता है और अत्यधिक ऊनी वस्त्रों की आवश्यकता होती है। फरवरी-मार्च में 'लोसार' (तिब्बती नववर्ष) का पर्व होता है जो सांस्कृतिक अनुभव के लिए अद्वितीय है, परन्तु इस समय भीड़ और होटल के मूल्य अधिक होते हैं। पर्यटकों को सलाह है कि वे यात्रा से पूर्व तिब्बत प्रवेश अनुमति पत्र (Tibet Travel Permit) अवश्य प्राप्त कर लें।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान एवं परिक्रमा सहित सम्पूर्ण आध्यात्मिक अनुभव के लिए १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र अनिवार्य हैं। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना आवश्यक है। टोपी और धूप के चश्मे गर्भगृह में उतार दें।

Address

Available soon.

History

करुणा बही मन्दिर, जो चीन के स्वायत्त क्षेत्र तिब्बत के ल्हासा नगर में स्थित है, संभवतः ७वीं शताब्दी ईस्वी में तिब्बती साम्राज्य के संस्थापक सम्राट स्रोङ्चन गम्पो के शासनकाल के दौरान निर्मित हुआ था। परंपरा के अनुसार, यह मन्दिर उन अनेक बौद्ध विहारों में से एक है जो भूमि की राक्षसी स्वरूपा को वश में करने के लिए बनाए गए थे। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान पहले एक छोटा ध्यान कुटीर था जो धीरे-धीरे एक भव्य मन्दिर में परिवर्तित हो गया। मन्दिर का नाम 'करुणा बही' संस्कृत शब्द 'करुणा' (दया) और नेपाल भाषा के 'बही' (विहार या मठ) से मिलकर बना है, जो इसके ऐतिहासिक रूप से एक शिक्षण संस्थान होने का संकेत देता है। माना जाता है कि प्रसिद्ध भारतीय आचार्य अतिश दीपङ्कर श्रीज्ञान ने ११वीं शताब्दी में तिब्बत की अपनी यात्रा के दौरान यहाँ निवास किया था और इस स्थान को महायान बौद्ध धर्म के प्रचार का एक प्रमुख केन्द्र बनाया। मन्दिर की दीवारों पर अंकित प्राचीन भित्तिचित्र और थाङ्का चित्रकलाएँ संभवतः १४वीं से १७वीं शताब्दी के बीच की हैं। सांस्कृतिक क्रान्ति के दौरान इस मन्दिर को भारी क्षति पहुँची थी, परन्तु १९८० के दशक के बाद इसका धीरे-धीरे जीर्णोद्धार किया गया। वर्तमान में यह एक सक्रिय उपासना स्थल है जहाँ तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग सम्प्रदाय के भिक्षु निवास करते हैं। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः अधिकांश ऐतिहासिक जानकारी मौखिक परंपराओं और धार्मिक ग्रन्थों पर आधारित है।

Spiritual Significance

करुणा बही मन्दिर को वज्रयान बौद्ध परंपरा में करुणा की शक्ति का एक अत्यन्त जागृत केन्द्र माना जाता है। तान्त्रिक दृष्टिकोण से, यह स्थान हृदय चक्र (अनाहत) की ऊर्जा से सम्बन्धित है, जहाँ अवलोकितेश्वर की साधना से करुणा का अमृत प्रवाहित होता है। साधकों का विश्वास है कि इस मन्दिर में ध्यान करने से सहज ही बोधिचित्त (परमार्थ चित्त) का उदय होता है। मन्दिर का मुख्य गर्भगृह एक विशिष्ट भू-चुम्बकीय क्षेत्र पर स्थित है, जहाँ संभवतः प्राचीन काल से ही तान्त्रिक साधनाएँ की जाती रही हैं। स्थानीय लामाओं के अनुसार, यहाँ की भूमि में स्वाभाविक रूप से 'लुङ्ग-ता' (वायु अश्व) ऊर्जा का प्रवाह है, जो मन्त्र जाप की शक्ति को कई गुणा बढ़ा देता है। मन्दिर के चारों ओर स्थित प्रार्थना चक्रों को घुमाने से उत्पन्न स्पन्दन एक सुरक्षात्मक ऊर्जा कवच का निर्माण करते हैं। विशेष रूप से पूर्णिमा की रात्रि में यहाँ का वातावरण अत्यन्त सूक्ष्म ऊर्जा से आपूरित हो जाता है, जिससे ध्यान गहनतम स्तरों तक पहुँचता है। तिब्बती चिकित्सा पद्धति के अनुसार, यहाँ की ऊर्जा शरीर के तीन दोषों (वात, पित्त, कफ) को सन्तुलित करने में सहायक है। अनेक साधकों ने यहाँ ध्यान के दौरान श्वेत प्रकाश के दर्शन और असीम शान्ति की अनुभूति की सूचना दी है।

Spiritual Practices

करुणा बही मन्दिर में दैनिक साधना पद्धति अत्यन्त अनुशासित एवं परम्परागत है। प्रातःकालीन सत्र में सर्वप्रथम 'ओं मणि पद्मे हूँ' षडक्षरी मन्त्र का सामूहिक जाप किया जाता है, जो अवलोकितेश्वर का मूल मन्त्र है। तत्पश्चात् 'न्युङ्ग-ने' नामक उपवास एवं मौन साधना की जाती है, जिसमें साधक पूर्ण दिवस केवल जल ग्रहण करते हुए मन्त्र जाप और प्रणाम करते हैं। मध्याह्न में 'तारा पूजा' सम्पन्न होती है, जिसमें २१ ताराओं की स्तुति का पाठ तिब्बती भाषा में किया जाता है। सायंकाल में 'चोद' नामक एक विशिष्ट तान्त्रिक साधना की जाती है, जिसमें साधक अपने भय और आसक्तियों का प्रतीकात्मक रूप से विसर्जन करता है। मन्दिर में 'लाम-रिम' (मार्ग के चरण) नामक ग्रन्थ का अध्ययन एवं श्रवण भी नियमित रूप से होता है। साधक यहाँ 'शमथ' (मनःस्थैर्य) और 'विपश्यना' (अन्तर्दृष्टि) ध्यान का अभ्यास करते हैं। विशेष अवसरों पर 'कालचक्र' दीक्षा एवं 'महामुद्रा' का प्रशिक्षण भी दिया जाता है। भक्तगण प्रायः १०८ बार मन्दिर की परिक्रमा करते हैं, जिसे 'कोरा' कहा जाता है। मन्त्र लेखन एवं प्रार्थना पताकाएँ (लुङ्ग-ता) फहराना भी एक लोकप्रिय साधना है।

Spiritual Experience

मन्दिर के प्रवेश द्वार पर विशाल प्रार्थना चक्र को घुमाते ही एक अद्भुत कम्पन सम्पूर्ण शरीर में दौड़ गया। भीतर प्रवेश करते ही घी के दीपकों की सुगन्ध और चन्दन की महक ने मन को तत्काल शान्त कर दिया। मुख्य गर्भगृह में स्थापित करुणामय की स्वर्णिम प्रतिमा के सम्मुख साष्टाङ्ग प्रणाम करते समय ऐसा प्रतीत हुआ मानो कोई अदृश्य करुणामय हाथ मेरे मस्तक पर आशीर्वाद रख रहा हो। लामा के गले से निःसृत 'ओं मणि पद्मे हूँ' का गम्भीर स्वर जैसे-जैसे वातावरण में गूँजा, मेरी आँखों से अश्रुधारा स्वतः प्रवाहित होने लगी — यह दुःख के नहीं, अपितु एक अकथनीय भाव-विह्वलता के अश्रु थे। ध्यान मुद्रा में बैठते ही समय का बोध विलुप्त हो गया। न जाने कितनी देर तक मैं उस शून्य में डूबा रहा, जहाँ केवल एक स्पन्दन था — करुणा का। अचानक हृदय के मध्य में एक उष्ण प्रकाशपुञ्ज का अनुभव हुआ, जो धीरे-धीरे सम्पूर्ण शरीर में फैलता गया। ऐसा लगा जैसे अवलोकितेश्वर की सहस्र भुजाएँ मुझे आलिङ्गन कर रही हों। जब ध्यान टूटा, तो पाया कि मन्दिर का वृद्ध लामा मेरी ओर मुस्कुरा रहा था, मानो वह मेरी सम्पूर्ण आन्तरिक यात्रा का साक्षी रहा हो। उसने तिब्बती भाषा में कुछ कहा जिसका अर्थ था — 'करुणा ने तुम्हें छू लिया है।' बाहर निकलते समय ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो मेरा हृदय पहले से कहीं अधिक विशाल और हल्का हो गया है।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० बजे प्रथम प्रार्थना सभा (पूजा) एवं सायं ५:३० बजे अन्तिम प्रार्थना सभा — इसे 'आरती' के स्थान पर 'पूजा' या 'साधना सत्र' कहा जाता है
• सम्भवतः अपराह्ण १:३० से सायं ६:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:३० से १२:०० बजे तक (मध्याह्न १२:०० से १:३० तक मन्दिर बन्द रह सकता है)

How to Reach

• ल्हासा गोङ्गार अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र (LXA) करुणा बही मन्दिर से लगभग ६० किलोमीटर दूर स्थित है। यह विमानक्षेत्र चीन के प्रमुख नगरों — बीजिंग, शाङ्घाई, चेङ्दू, कुनमिंग — से सीधी उड़ानों द्वारा जुड़ा हुआ है। काठमाण्डू (नेपाल) से भी सीधी उड़ान उपलब्ध है। विमानक्षेत्र से ल्हासा नगर केन्द्र तक पहुँचने हेतु एयरपोर्ट बस सेवा (लगभग १ घण्टा, २५ चीनी युआन) या टैक्सी (लगभग २०० युआन) उपलब्ध है। ल्हासा नगर केन्द्र से मन्दिर पैदल या रिक्शा द्वारा सरलता से पहुँचा जा सकता है।
• ल्हासा रेलवे स्टेशन, जो विश्व के सर्वाधिक ऊँचाई पर स्थित रेलवे स्टेशनों में से एक है, करुणा बही मन्दिर से लगभग १० किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। क़िंगहाई-तिब्बत रेलवे लाइन द्वारा यह स्टेशन बीजिंग, शाङ्घाई, ग्वाङ्झोउ, चेङ्दू और शीनिंग जैसे प्रमुख नगरों से जुड़ा है। बीजिंग से ल्हासा तक की रेल यात्रा में लगभग ४० घण्टे लगते हैं। स्टेशन से मन्दिर तक पहुँचने हेतु सिटी बस (रूट १, १४), टैक्सी (लगभग ३० युआन) अथवा ऑटो रिक्शा उपलब्ध हैं।
• ल्हासा नगर सड़क मार्ग द्वारा तिब्बत के अन्य भागों और पड़ोसी प्रान्तों से भली-भाँति जुड़ा हुआ है। क़िंगहाई-तिब्बत राजमार्ग (G109) और सिचुआन-तिब्बत राजमार्ग (G318) प्रमुख मार्ग हैं। नेपाल से आने वाले यात्री कोदारी-झाङ्गमु सीमा पार कर मैत्री राजमार्ग द्वारा ल्हासा पहुँच सकते हैं, जिसमें लगभग २-३ दिन लगते हैं। ल्हासा नगर के भीतर करुणा बही मन्दिर बारखोर चौक के समीप स्थित है, जो पैदल यात्रियों के लिए सर्वाधिक सुगम्य क्षेत्र है। नगर बस सेवा और साइकिल किराए पर भी उपलब्ध हैं।

Major Festivals

• लोसार (तिब्बती नववर्ष) — फरवरी/मार्च: यह तिब्बती पंचाङ्ग का सर्वप्रमुख पर्व है। करुणा बही में तीन दिवसीय विशेष अनुष्ठान होते हैं जिसमें 'महाकाल पूजा', धार्मिक नृत्य (चाम) और १०८ दीपकों का प्रज्वलन सम्मिलित है। माना जाता है कि इस दिन किए गए दान और पूजा का फल अक्षय होता है।
• सागा दावा (वैशाख पूर्णिमा) — मई/जून: यह बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण का पुण्य दिवस है। इस दिन करुणा बही में 'न्युङ्ग-ने' उपवास साधना का विशाल आयोजन होता है और भक्तगण १०८ बार मन्दिर की परिक्रमा करते हैं। इस दिन किए गए पुण्य का फल एक करोड़ गुणा बढ़ जाता है।
• तारा दिवस — प्रत्येक मास की शुक्ल अष्टमी: प्रत्येक मास की शुक्ल पक्ष की अष्टमी को 'तारा दिवस' के रूप में मनाया जाता है। करुणा बही में इस दिन २१ ताराओं की विशेष पूजा, १०८ जलपात्र अर्पण और 'तारा स्तोत्र' का २१ बार पाठ किया जाता है। स्त्रियाँ यह व्रत विशेष रूप से परिवार की रक्षा हेतु करती हैं।
• मोनलम चेन्मो (महाप्रार्थना उत्सव) — जनवरी/फरवरी: लोसार के पश्चात् १५ दिनों तक चलने वाला यह महाप्रार्थना उत्सव तिब्बती बौद्ध धर्म का सबसे बड़ा सामूहिक अनुष्ठान है। करुणा बही में प्रतिदिन विशेष प्रार्थना सभाएँ, मन्त्र जाप और दीपदान होता है। अन्तिम दिन 'बटर लैम्प फेस्टिवल' मनाया जाता है।
• यार्ने (वर्षावास) — जुलाई से सितम्बर: वर्षा ऋतु में ४५ दिनों का यह वार्षिक आध्यात्मिक शिविर करुणा बही का एक प्रमुख आयोजन है। इस दौरान भिक्षु और गृहस्थ साधक मन्दिर में ही निवास करते हैं, कठोर उपवास रखते हैं और दिन में तीन बार सामूहिक साधना करते हैं। इस अवधि में मन्दिर के बाहर यात्रा करना वर्जित होता है।
• गदेन् ङम्चोद (जे त्सोङ्खापा स्मृति दिवस) — दिसम्बर: गेलुग सम्प्रदाय के संस्थापक जे त्सोङ्खापा के परिनिर्वाण दिवस पर करुणा बही में विशाल दीपोत्सव मनाया जाता है। मन्दिर की प्रत्येक खिड़की और छत पर घी के दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं, जिससे सम्पूर्ण भवन ज्योतिर्मय हो उठता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह अवलोकितेश्वर का षडक्षरी महामन्त्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की अपूर्णता को शुद्ध करता है। 'मणि' (रत्न) बोधिचित्त और करुणा का प्रतीक है। 'पद्मे' (कमल) प्रज्ञा या शून्यता के ज्ञान का द्योतक है। 'हूँ' अखण्डनीयता का बीजाक्षर है। यह मन्त्र छह लोकों के प्राणियों को मुक्ति दिलाने की शक्ति रखता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह आर्य तारा का दशाक्षरी मन्त्र है। 'ॐ' तारा के काय, वाक्, चित्त का प्रतिनिधित्व करता है। 'तारे' संसार सागर से पार उतारने वाली माता को सम्बोधन है। 'तुत्तारे' आठ भयों (सिंह, हाथी, अग्नि, सर्प, चोर, कारागार, जल, पिशाच) से रक्षा करता है। 'तुरे' रोगों का नाश करता है। 'स्वाहा' समर्पण और स्थापना का वाचक है।
  मन्त्र: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा
• अर्थ: यह मञ्जुश्री बोधिसत्त्व का बीज मन्त्र है। 'अ' अनुत्पन्नता का, 'र' रजोगुण रहितता का, 'प' परमार्थ सत्य का, 'च' चतुरार्य सत्य का, 'न' नामरूपातीतता का प्रतीक है। 'धीः' प्रज्ञा और बुद्धि का बीजाक्षर है। इस मन्त्र के जाप से वाक् सिद्धि, स्मृति वृद्धि और अद्भुत प्रतिभा का विकास होता है।
  मन्त्र: ॐ अ र प च न धीः
• अर्थ: यह वज्रपाणि बोधिसत्त्व का क्रोध मन्त्र है। 'ॐ' आदि ध्वनि है। 'वज्रपाणि' अर्थात् वज्र धारण करने वाले, जो अज्ञान और बाधाओं का नाश करते हैं। 'हूँ' क्रोध बीज है जो नकारात्मक शक्तियों को दग्ध करता है। 'फट्' विक्षेपण मन्त्र है जो बाधाओं को तत्काल छिन्न-भिन्न करता है। भूत-प्रेत बाधा और मारण प्रयोगों से रक्षा हेतु यह अत्यन्त प्रभावी है।
  मन्त्र: ॐ वज्रपाणि हूँ फट्
• अर्थ: यह गुरु पद्मसम्भव का वज्र गुरु मन्त्र है। 'ॐ आः हूँ' क्रमशः काय, वाक्, चित्त की शुद्धि के बीज हैं। 'वज्र गुरु' अखण्ड गुरु तत्त्व है। 'पद्म' कमल कुल का प्रतीक है। 'सिद्धि' साधना की सफलता का वाचक है। यह मन्त्र समस्त बौद्ध तान्त्रिक साधनाओं का सार माना जाता है और बाधाओं को पार करने में परम सहायक है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ

Special Puja

करुणा बही मन्दिर में सम्पन्न होने वाली विशेष पूजाओं में 'अवलोकितेश्वर साधना' सर्वप्रमुख है, जो प्रत्येक पूर्णिमा को आयोजित होती है। इस पूजा में 'आर्य अवलोकितेश्वर भट्टारक साधना' नामक तान्त्रिक विधि का पालन किया जाता है, जिसमें मण्डल निर्माण, अर्घ्य अर्पण, और अग्नि होम सम्मिलित हैं। तिब्बती पंचाङ्ग के अनुसार प्रत्येक मास के शुक्ल पक्ष की अष्टमी को 'तारा व्रत' रखा जाता है, जिसमें हरित तारा को १०८ दीपक अर्पित किए जाते हैं और '२१ तारा स्तोत्र' का २१ बार पाठ किया जाता है। वर्षा ऋतु के आरम्भ में 'यार्ने' नामक वर्षावास अनुष्ठान होता है, जिसमें भिक्षु ४५ दिनों तक मन्दिर में ही निवास करते हुए कठोर साधना और उपवास करते हैं। तिब्बती नववर्ष 'लोसार' के अवसर पर विशाल 'महाकाल पूजा' का आयोजन होता है, जिसमें बाधाओं के निवारण हेतु तान्त्रिक अनुष्ठान किए जाते हैं। प्रत्येक सायंकाल 'सुर्' नामक धूप अर्पण अनुष्ठान होता है, जिसमें जुनिपर, चन्दन और औषधीय जड़ी-बूटियों की धूप जलाकर प्रेत योनि के प्राणियों को समर्पित की जाती है।

Unique Rituals

• प्रतिदिन प्रातःकाल 'सङ्ग्योल' नामक जल अर्पण अनुष्ठान किया जाता है, जिसमें सात स्वच्छ जलपात्रों को मन्दिर की सात प्रमुख प्रतिमाओं के समक्ष रखा जाता है। यह जल पूर्व दिशा से लाए गए झरने का होता है और माना जाता है कि इससे प्रेत योनि के प्राणियों की तृष्णा शान्त होती है।
• 'मञ्जुश्री लेखन साधना' में साधक प्रतिदिन स्वर्ण जल से भोजपत्र पर 'ओं अ र प च न धीः' मन्त्र का लेखन करते हैं। यह परम्परा विशेष रूप से विद्यार्थियों और विद्वानों के लिए लाभकारी मानी जाती है और बुद्धि-स्मृति वृद्धि हेतु की जाती है।
• 'थोर्मा' नामक तान्त्रिक बलि अनुष्ठान में जौ के आटे से निर्मित प्रतीकात्मक मूर्तियों को मन्त्रों द्वारा अभिमन्त्रित कर बाधक शक्तियों को समर्पित किया जाता है। यह अनुष्ठान केवल वर्ष में दो बार, ग्रहण काल में सम्पन्न होता है।
• 'लुङ्ग-ता प्रतिष्ठा' में भक्तगण पञ्चरङ्गी प्रार्थना पताकाओं पर मन्त्र लिखकर उन्हें मन्दिर के विशिष्ट स्तम्भों पर बाँधते हैं। माना जाता है कि वायु के स्पर्श से ये पताकाएँ निरन्तर मन्त्र जाप करती रहती हैं और सम्पूर्ण वातावरण को पवित्र करती हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, प्राचीन काल में यह स्थान एक भयानक राक्षसी का निवास था जो सम्पूर्ण तिब्बत को आतंकित करती थी। सम्राट स्रोङ्चन गम्पो ने अपनी चीनी पत्नी राजकुमारी वेनचेङ और नेपाली पत्नी राजकुमारी भृकुटी के साथ मिलकर तान्त्रिक विधि से इस राक्षसी को भूमि पर लिटा दिया और उसके शरीर के विभिन्न अङ्गों पर १३ मन्दिरों का निर्माण करवाया। करुणा बही उस राक्षसी की दाहिनी कुहनी पर स्थित है और यहाँ अवलोकितेश्वर की स्थापना से उस स्थान की नकारात्मक ऊर्जा स्थायी रूप से शान्त हो गई।
• एक अन्य कथा के अनुसार, ११वीं शताब्दी में जब महान भारतीय आचार्य अतिश दीपङ्कर श्रीज्ञान तिब्बत आए, तो वे कुछ काल के लिए करुणा बही में रुके थे। एक रात्रि उन्होंने स्वप्न में अवलोकितेश्वर को देखा जिन्होंने उन्हें निर्देश दिया कि वे इस स्थान पर 'बोधिपथप्रदीप' नामक ग्रन्थ की रचना करें। आचार्य ने यहीं बैठकर उस प्रसिद्ध ग्रन्थ की रचना की जो आज भी तिब्बती बौद्ध धर्म का आधार स्तम्भ है। कहा जाता है कि लेखन पूर्ण होने पर आकाश से पुष्प वर्षा हुई थी।
• परंपरा के अनुसार, मन्दिर की मुख्य प्रतिमा स्वयंभू है। कहा जाता है कि एक बार एक साधारण शिल्पी मन्दिर के लिए अवलोकितेश्वर की प्रतिमा गढ़ रहा था, परन्तु बार-बार प्रयास करने पर भी मुखाकृति नहीं बन पा रही थी। निराश होकर उसने प्रार्थना की, तो रात्रि में स्वयं अवलोकितेश्वर प्रकट हुए और उन्होंने अपने अश्रु की एक बूँद से प्रतिमा का मुख पूर्ण कर दिया। प्रातःकाल शिल्पी ने देखा कि प्रतिमा का मुख स्वतः निर्मित हो चुका था और उससे अलौकिक आभा निकल रही थी। तभी से यह प्रतिमा स्वयंभू मानी जाती है।

What Devotees Pray For

• करुणा बही मन्दिर में आने वाले भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामना पूर्ति की सूचनाएँ प्राप्त होती हैं। सर्वाधिक प्रसिद्ध फलित दीर्घकालिक रोगों से मुक्ति है — विशेषकर चर्म रोग, अस्थमा और मानसिक अवसाद से पीड़ित भक्त यहाँ ७ दिन का 'न्युङ्ग-ने' उपवास करने से आरोग्य लाभ की बात कहते हैं। सन्तान प्राप्ति की कामना से यहाँ आने वाले दम्पति 'तारा व्रत' करते हैं और मन्दिर परिसर में स्थित प्राचीन वृक्ष पर सफेद कपड़े की गाँठ बाँधते हैं। निःसन्तान दम्पतियों को एक वर्ष के भीतर सन्तान प्राप्ति के अनेक प्रमाण स्थानीय लामाओं के पास संकलित हैं। व्यवसाय में हानि झेल रहे व्यापारी 'जम्भल (कुबेर) पूजा' करवाते हैं और १०८ बार मन्दिर की परिक्रमा करते हैं। न्यायालयीन विवादों में उलझे व्यक्ति 'महाकाल पूजा' का आयोजन करवाते हैं। विद्यार्थी परीक्षा काल में 'मञ्जुश्री साधना' करने से स्मरण शक्ति और बुद्धि कौशल में वृद्धि का अनुभव करते हैं। भय और अनिद्रा से ग्रस्त व्यक्ति यहाँ केवल एक रात्रि ध्यान करने से ही लाभान्वित होते हैं। स्थानीय मान्यता है कि सच्चे मन से की गई एक भी 'ओं मणि पद्मे हूँ' की ध्वनि यहाँ व्यर्थ नहीं जाती।

Miracles

करुणा बही मन्दिर में घटित होने वाले चमत्कारों की अनेक मौखिक परम्पराएँ हैं। एक प्रसिद्ध चमत्कार १९९७ में घटित बताया जाता है, जब एक नेत्रहीन वृद्धा ने लगातार १०८ दिनों तक मन्दिर में 'ओं मणि पद्मे हूँ' का जाप और परिक्रमा की। १०९वें दिन प्रातःकाल उसे अचानक धुंधला दिखाई देने लगा और एक सप्ताह में उसकी दृष्टि पूर्णतः लौट आई। चिकित्सकों के अनुसार उसकी आँखों की तन्त्रिकाएँ क्षतिग्रस्त थीं और चिकित्सकीय दृष्टि से यह असम्भव था। एक अन्य घटना में, २०१० में एक फ्राँसीसी पर्यटक जो गम्भीर हृदय रोग से पीड़ित था, मन्दिर में ध्यान करते समय अचानक अचेत हो गया। स्थानीय लामा ने उस पर 'तारा मन्त्र' का जाप करते हुए जल छिड़का, तो वह तत्काल सचेत हो गया और बाद में चिकित्सीय परीक्षण में उसका हृदय पूर्णतः स्वस्थ पाया गया। स्थानीय लामा इन घटनाओं को करुणामय की असीम दया का प्रमाण मानते हैं, यद्यपि इनकी कोई लिखित पुष्टि उपलब्ध नहीं है और ये पूर्णतः श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं।

Mysteries

करुणा बही मन्दिर से जुड़े अनेक रहस्य स्थानीय श्रद्धालुओं में प्रचलित हैं। सर्वाधिक चर्चित रहस्य मुख्य प्रतिमा से सम्बन्धित है — माना जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू है और इसके नेत्रों से कभी-कभी वास्तविक अश्रु प्रवाहित होते हैं, विशेषकर जब विश्व में कोई बड़ी विपदा आने वाली होती है। वृद्ध लामाओं के अनुसार, २००४ की हिन्द महासागर सुनामी से एक दिन पूर्व प्रतिमा के नेत्रों में नमी देखी गई थी। एक अन्य रहस्य मन्दिर के तहखाने से जुड़ा है — कहा जाता है कि यहाँ एक गुप्त ध्यान कक्ष है जहाँ ९वीं शताब्दी से एक सिद्ध योगी समाधि अवस्था में विराजमान हैं, जिनका शरीर आज भी सुरक्षित है। इस कक्ष में केवल वरिष्ठतम लामा को ही प्रवेश की अनुमति है। मन्दिर की पश्चिमी दीवार पर एक विचित्र ध्वनि परिघटना भी देखी जाती है — यदि कोई व्यक्ति दीवार पर कान लगाकर ध्यान से सुने, तो उसे सुदूर समुद्र की लहरों जैसी ध्वनि सुनाई देती है, जबकि ल्हासा समुद्र से हजारों किलोमीटर दूर है। इन सभी दावों की वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है और ये पूर्णतः स्थानीय आस्था पर आधारित हैं।

Scriptural References

• करण्डव्यूह सूत्र (महायान सूत्र): इस ग्रन्थ में अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व की महिमा और 'ओं मणि पद्मे हूँ' षडक्षरी मन्त्र की उत्पत्ति का विस्तृत वर्णन है। इसमें कहा गया है कि इस मन्त्र के एक बार जाप से समस्त छह लोकों के प्राणियों का कल्याण होता है। करुणा बही जैसे अवलोकितेश्वर मन्दिरों की साधना का यही मूल आधार है।
• मञ्जुश्रीमूलकल्प (तान्त्रिक ग्रन्थ): यह एक प्राचीन बौद्ध तन्त्र ग्रन्थ है जिसमें मञ्जुश्री, अवलोकितेश्वर और तारा की साधना विधियों का विस्तार से वर्णन है। करुणा बही मन्दिर में प्रचलित मण्डल विधान और अग्नि होम की परम्पराएँ इसी ग्रन्थ पर आधारित हैं। इसमें तिब्बत क्षेत्र को एक पवित्र साधना भूमि बताया गया है।
• तारा तन्त्र (सर्वतथागतमातृताराविश्वकर्मभवतन्त्र): यह ग्रन्थ २१ ताराओं की उत्पत्ति, उनके मन्त्रों और साधना विधियों का मूल स्रोत है। करुणा बही में की जाने वाली '२१ तारा स्तुति' और 'तारा व्रत' की सम्पूर्ण विधि इसी तन्त्र से ली गई है। इसमें हरित तारा को समस्त बुद्धों की करुणा का साकार रूप बताया गया है।
• मणिकम्बुम (तिब्बती ग्रन्थ): यह तिब्बती ऐतिहासिक ग्रन्थ सम्राट स्रोङ्चन गम्पो की जीवनी है, जिसमें उनके द्वारा निर्मित अनेक मन्दिरों का उल्लेख है। परंपरा के अनुसार, करुणा बही भी उन्हीं मन्दिरों में से एक है जो राक्षसी की कुहनी को दबाने के लिए बनाया गया था। यह ग्रन्थ मन्दिर की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का प्रमुख स्रोत है।
• बोधिचर्यावतार (शान्तिदेव कृत): आचार्य शान्तिदेव द्वारा रचित यह ग्रन्थ बोधिचित्त और करुणा की साधना का अद्वितीय प्रकरण है। करुणा बही मन्दिर में दिया जाने वाला 'लाम-रिम' (मार्ग के चरण) का प्रशिक्षण इसी ग्रन्थ की शिक्षाओं पर आधारित है। इसका नवम परिच्छेद 'प्रज्ञापारमिता' यहाँ की ध्यान साधना का दार्शनिक आधार है।

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