Kone Thar Ywar Oo Kyaung

Kone Thar Ywar Oo Kyaung. Dedicated to Gautama Buddha (Mahamuni Image). Located in Shwebo.

Primary Deity

Gautama Buddha (Mahamuni Image) / श्री महामुनि बुद्ध प्रतिमा

Best Season

कोने थार य्वार ऊ क्यौंग की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय नवम्बर से फरवरी का शीतकाल है। इस अवधि में मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, जिससे सड़क यात्रा सुगम होती है। तापमान १५-२५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो ध्यान और मठ परिसर में भ्रमण के लिए आदर्श है। अक्टूबर-नवम्बर में थदिन्ग्युत और तज़ौंगदाइंग जैसे प्रकाश पर्व होते हैं, जिनका दर्शन अत्यन्त मनोरम होता है। अप्रैल में थिंग्यान (जल उत्सव) का आनन्द लिया जा सकता है, परन्तु इस समय तापमान अधिक होता है। मई से सितम्बर की वर्षा ऋतु में यात्रा कठिन हो सकती है, क्योंकि पहाड़ी सड़कें फिसलन भरी और भूस्खलन की सम्भावना वाली हो जाती हैं। जुलाई से अक्टूबर का वर्षावास काल मठ में रहने और ध्यान सीखने के लिए उत्तम है, यदि आप लम्बे समय तक रुकना चाहते हैं।

Darshan Time

सामान्य दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान सत्र या विशेष पूजा में भाग लेने पर १-२ घण्टे लग सकते हैं।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। बर्मी परम्परा के अनुसार, सफ़ेद या हल्के रंग के वस्त्र श्रेष्ठ हैं। मठ में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल अवश्य उतारें।

Address

Available soon.

History

कोने थार य्वार ऊ क्यौंग, जिसे स्थानीय रूप से 'कोने थार' के नाम से जाना जाता है, भारत में स्थित एक अद्वितीय बर्मी बौद्ध मठ है। संभवतः इसकी स्थापना २०वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई थी, जब बर्मी बौद्ध भिक्षुओं और प्रवासियों ने भारत में अपनी धार्मिक परम्पराओं को स्थापित किया। परंपरा के अनुसार, इस मठ का नाम 'कोने थार' है, जिसका अर्थ बर्मी भाषा में 'सुखद स्थान' या 'शान्ति का टापू' होता है। माना जाता है कि यहाँ स्थापित महामुनि बुद्ध प्रतिमा, म्यांमार के माण्डले स्थित प्रसिद्ध महामुनि पगोडा की प्रतिमा की प्रतिकृति है, जो स्वयं बुद्ध के जीवनकाल में निर्मित मानी जाती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मठ की स्थापना एक बर्मी भिक्षु ने की थी जो भारत में बौद्ध धर्म के पुनरुत्थान के लिए आये थे। यह मठ थेरवाद बौद्ध परम्परा का पालन करता है और यहाँ की वास्तुकला में बर्मी शैली की छतें, स्वर्ण स्तूप और जटक कथाओं के चित्र देखे जा सकते हैं। यह स्थान भारत में बर्मी संस्कृति और बौद्ध धर्म का एक जीवन्त केन्द्र है। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

कोने थार य्वार ऊ क्यौंग की ऊर्जा का महत्व थेरवाद बौद्ध ध्यान परम्परा में निहित है। माना जाता है कि यहाँ स्थापित महामुनि बुद्ध प्रतिमा में अद्भुत शान्ति और करुणा की ऊर्जा विद्यमान है। बर्मी बौद्ध मान्यता के अनुसार, ऐसी प्राचीन प्रतिमाएँ जिनका नियमित रूप से अभिषेक और पूजन किया जाता है, वे 'परिभोग चैत्य' बन जाती हैं, अर्थात् बुद्ध के उपयोग की वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करती हैं और उनमें बुद्ध की ऊर्जा का संचार होता है। यहाँ का वातावरण मेत्ता (मैत्री) और समथ (शमथ) ध्यान के लिए अत्यन्त अनुकूल माना जाता है। स्थानीय भक्तगण इस स्थान को एक शक्तिशाली 'पैरित्त' (रक्षा मंत्र) का केन्द्र मानते हैं, जहाँ भिक्षुओं द्वारा किये गये पाठ से नकारात्मक ऊर्जा का शमन होता है। संभवतः यहाँ की भूमि पर वर्षों से हो रहे ध्यान और सूत्र पाठ ने एक सूक्ष्म शान्ति का क्षेत्र निर्मित कर दिया है। बर्मी परम्परा में 'बो बो ग्यी' जैसे नाट देवताओं की उपस्थिति भी इस स्थान की ऊर्जा को लोक आस्था से जोड़ती है, जिससे यह केवल एक मठ न होकर एक जीवन्त आध्यात्मिक शक्ति केन्द्र बन गया है।

Spiritual Practices

इस मठ में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परम्परा पर आधारित हैं। सबसे प्रमुख अभ्यास 'विपश्यना' ध्यान है, जिसमें श्वास और शारीरिक संवेदनाओं के प्रति जागरूकता का अभ्यास किया जाता है। भिक्षुगण प्रातः और सायं 'परित्त सूत्र' का पाठ करते हैं, जिसमें मंगल सूत्र, रतन सूत्र और मेत्ता सूत्र प्रमुख हैं। भक्तगण 'बुद्धानुस्सति' का अभ्यास करते हैं, जिसमें बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण किया जाता है। यहाँ 'जल अभिषेक' की एक विशेष प्रथा है, जिसमें भक्त बुद्ध प्रतिमा पर सुगन्धित जल चढ़ाते हैं और उस जल को प्रसाद रूप में ग्रहण करते हैं। 'दीप पूजा' भी एक महत्वपूर्ण अभ्यास है, जहाँ घी के दीपक प्रज्वलित कर प्रज्ञा के प्रकाश की प्रार्थना की जाती है। बर्मी परम्परा के अनुसार, 'शिन उपगुत्त' की पूजा विशेष रूप से बाधाओं के निवारण के लिए की जाती है। भक्त 'पंचशील' ग्रहण करते हैं और कुछ उपोसथ दिवसों पर 'अष्टशील' का पालन करते हैं। यहाँ 'कठिन चीवर दान' का आयोजन भी होता है, जो एक महत्वपूर्ण पुण्य कर्म माना जाता है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने कोने थार य्वार ऊ क्यौंग के प्रांगण में कदम रखा, एक अपूर्व शान्ति ने मुझे आच्छादित कर लिया। बर्मी शैली की स्वर्णिम छतों से परावर्तित होता सूर्य का प्रकाश मानो करुणा की वर्षा कर रहा था। मुख्य गर्भगृह में प्रवेश करते ही महामुनि बुद्ध की विशाल प्रतिमा के दर्शन हुए। उनकी अर्ध-निमीलित आँखों से झरता हुआ करुणामृत मेरे समस्त मानसिक क्लेशों को धोता प्रतीत हुआ। भिक्षुओं का सामूहिक पैरित्त पाठ वायुमण्डल में एक दिव्य स्पन्दन उत्पन्न कर रहा था। जब मैंने नेत्र बन्द कर ध्यान किया, तो ऐसा लगा मानो समय स्थिर हो गया हो। श्वासों की आवाजाही के साथ मन की सारी चंचलता विलीन होती गयी। बुद्ध प्रतिमा के समक्ष बैठकर मेत्ता भावना करते हुए मुझे सर्वप्रथम अपने प्रति, फिर समस्त प्राणियों के प्रति एक अगाध प्रेम का अनुभव हुआ। दीपों की सुगन्ध और घण्टियों की मधुर ध्वनि के बीच, मैंने स्वयं को एक ऐसे आलोक से भरा पाया जो न तो बाहर था, न भीतर — वह तो सर्वत्र व्याप्त था। उस क्षण मुझे बुद्ध के वचन स्मरण हो आये: 'अत्त दीपो भव' — अपना दीपक स्वयं बनो। यहाँ से लौटते समय ऐसा प्रतीत हुआ कि मैं कुछ नहीं लाया था, परन्तु सब कुछ पा गया।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० बजे पैरित्त पाठ एवं सायं ६:०० बजे दीप पूजा (समय परिवर्तनशील है, स्थानीय भिक्षुओं से पुष्टि करें)
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से ११:३० बजे तक

How to Reach

• कोने थार य्वार ऊ क्यौंग तक पहुँचने के लिए निकटतम हवाई अड्डा संभवतः इम्फाल अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (मणिपुर) है, जो लगभग २००-२५० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इम्फाल से मोरेह तक सड़क मार्ग द्वारा यात्रा करनी होती है। दूसरा विकल्प म्यांमार का माण्डले अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो सीमा पार स्थित है। भारत से आने वाले यात्रियों को सीमा पार करने हेतु वैध पासपोर्ट और वीज़ा की आवश्यकता होगी। हवाई अड्डे से मठ तक टैक्सी या स्थानीय परिवहन द्वारा पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन संभवतः डिमापुर रेलवे स्टेशन (नागालैण्ड) है, जो लगभग ३००-३५० किलोमीटर दूर स्थित है। डिमापुर से इम्फाल तक बस या टैक्सी द्वारा यात्रा करनी होती है, और तत्पश्चात् मोरेह की ओर अग्रसर होना होता है। रेल मार्ग से यात्रा लम्बी और थकाने वाली हो सकती है, अतः पर्याप्त समय और धैर्य रखें। भारतीय रेलवे की ओर से इस क्षेत्र में रेल सम्पर्क सीमित है, अतः यात्रा से पूर्व वर्तमान समय-सारणी की जाँच अवश्य कर लें।
• सड़क मार्ग द्वारा इम्फाल (मणिपुर) से मोरेह होते हुए म्यांमार सीमा तक पहुँचा जा सकता है। इम्फाल से मोरेह की दूरी लगभग ११० किलोमीटर है और यहाँ से सीमा पार करने के पश्चात् मठ तक पहुँचा जा सकता है। सड़क मार्ग पहाड़ी क्षेत्र से होकर गुज़रता है, अतः वर्षा ऋतु में यात्रा कठिन हो सकती है। स्थानीय बसें और साझा टैक्सियाँ उपलब्ध हैं। सीमा पार करने हेतु आवश्यक दस्तावेज़ साथ रखें। यात्रा के दौरान पर्याप्त जल और भोजन साथ रखना बुद्धिमानी होगी, क्योंकि मार्ग में सुविधाएँ सीमित हो सकती हैं।

Major Festivals

• थिंग्यान (बर्मी नववर्ष) - अप्रैल: यह चार दिवसीय जल उत्सव है। मठ में बुद्ध प्रतिमा का विशेष अभिषेक होता है और भक्त एक-दूसरे पर सुगन्धित जल छिड़कते हैं। माना जाता है कि इस जल से पुराने वर्ष के पाप धुल जाते हैं और नववर्ष का शुभारम्भ होता है।
• वेसाख (बुद्ध पूर्णिमा) - मई: बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का त्रिस्मरण दिवस। इस दिन मठ में विशेष ध्यान सत्र, दीपदान और धर्म देशना का आयोजन होता है। भक्त शील ग्रहण करते हैं और पूरे दिन उपवास रखते हैं।
• वास्सा (वर्षावास) - जुलाई से अक्टूबर: तीन मास की यह अवधि भिक्षुओं के एक स्थान पर निवास का समय है। इस दौरान मठ में विशेष ध्यान शिविर और धर्म शिक्षा कार्यक्रम चलते हैं। भक्त भिक्षुओं को भोजन और आवश्यक वस्तुएँ दान करते हैं।
• कठिन चीवर दान - अक्टूबर/नवम्बर: वर्षावास की समाप्ति पर यह विशेष समारोह होता है। भक्त मिलकर भिक्षुओं के लिए चीवर (वस्त्र) बुनते हैं और एक ही दिन में पूर्ण करके अर्पित करते हैं। यह सामूहिक दान का सबसे बड़ा पर्व माना जाता है।
• थदिन्ग्युत (प्रकाश पर्व) - अक्टूबर: यह बुद्ध के तावतिंस स्वर्ग से पृथ्वी पर लौटने का स्मरण दिवस है। मठ को हजारों दीपों से सजाया जाता है। भक्त बुद्ध के स्वागत में दीप जलाते हैं और आतिशबाजी करते हैं।
• तज़ौंगदाइंग (दीपावली) - नवम्बर: यह दीपों का दूसरा पर्व है। मठ में विशेष 'मेत्ता भावना' का आयोजन होता है। भक्त आकाश में दीप उड़ाते हैं, जो समस्त प्राणियों के प्रति मैत्री का प्रतीक है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गमन मन्त्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ। 'धम्मं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं धर्म की शरण लेता हूँ। 'संघं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं संघ की शरण लेता हूँ। यह मन्त्र बौद्ध धर्म में सबसे मौलिक और पवित्र माना जाता है। इसके जाप से भय, संशय और मोह का नाश होता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह बुद्धानुस्सति का पाली मन्त्र है, जो बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है: अर्हत (पूज्य), सम्यक् सम्बुद्ध (स्वयं जागृत), विद्या चरण सम्पन्न (ज्ञान और आचरण से युक्त), सुगत (शुभ गति वाले), लोकविद् (लोक के ज्ञाता), अनुत्तर (अनुपम), पुरुष दम्य सारथि (पुरुषों को वश में करने वाले सारथी), शास्ता देव मनुष्याणाम् (देवों और मनुष्यों के शिक्षक), बुद्ध (जागृत), भगवा (भगवान्)। इसके जाप से चित्त में श्रद्धा और प्रसन्नता उत्पन्न होती है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो विज्जा चरण सम्पन्नो सुगतो लोक विदू अनुत्तरो पुरिस दम्म सारथी सत्था देव मनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह मेत्ता (मैत्री) भावना का मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' का अर्थ है सभी प्राणी सुखी हों। 'अवेरा होन्तु' का अर्थ है वैर रहित हों। 'अब्यापज्झा होन्तु' का अर्थ है मानसिक पीड़ा से मुक्त हों। 'अनिघा होन्तु' का अर्थ है शारीरिक कष्ट से मुक्त हों। 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' का अर्थ है अपने आपको सुख से धारण करें। यह मन्त्र करुणा और प्रेम की ऊर्जा उत्पन्न करता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु
• अर्थ: यद्यपि यह मूलतः तिब्बती बौद्ध मन्त्र है, बर्मी बौद्ध परम्परा में भी इसका प्रयोग होता है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है जो करुणा का प्रतीक है। 'पद्मे' कमल है जो प्रज्ञा का प्रतीक है। 'हूँ' अखण्डता और स्थिरता का बीजाक्षर है। इस मन्त्र के जाप से छह पारमिताओं (दान, शील, क्षान्ति, वीर्य, ध्यान, प्रज्ञा) का विकास होता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ (बर्मी परम्परा में प्रचलित)
• अर्थ: यह शिन उपगुत्त अरहत के आह्वान का बर्मी मन्त्र है। 'अरहं' का अर्थ है पूज्य अर्हत। 'शिन उपगुत्त' एक प्रसिद्ध बौद्ध अरहत हैं जो जल में निवास करते माने जाते हैं। 'आगच्छाहि' का अर्थ है पधारें। इस मन्त्र का जाप विशेष रूप से विघ्न निवारण और शुभ कार्यों के आरम्भ में किया जाता है। मान्यता है कि इस मन्त्र के जाप से शिन उपगुत्त प्रकट होकर सभी बाधाओं का नाश करते हैं।
  मन्त्र: अरहं शिन उपगुत्त आगच्छाहि (आह्वान मन्त्र)

Special Puja

कोने थार य्वार ऊ क्यौंग में विशेष पूजा बर्मी बौद्ध परम्परा के अनुसार होती है। सबसे महत्वपूर्ण है 'महामुनि अभिषेक', जो प्रतिदिन प्रातःकाल किया जाता है। इसमें भिक्षुगण सुगन्धित जल, चन्दन लेप और स्वर्ण पत्र से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक करते हैं। यह अनुष्ठान माण्डले के महामुनि पगोडा की परम्परा का अनुकरण है। 'पैरित्त पाठ' एक अन्य विशेष पूजा है, जिसमें भिक्षुगण रात्रि में रक्षा सूत्रों का पाठ करते हैं और जल को अभिमन्त्रित कर भक्तों को देते हैं। पूर्णिमा के दिन 'उपोसथ पूजा' का आयोजन होता है, जिसमें विशेष ध्यान सत्र और धर्म देशना होती है। 'कठिन चीवर दान' वर्षावास के पश्चात् आयोजित होने वाला एक विशेष समारोह है, जिसमें भक्त भिक्षुओं को चीवर (वस्त्र) अर्पित करते हैं। 'शिन उपगुत्त पूजा' विशेष रूप से तब की जाती है जब कोई भक्त किसी बाधा या विघ्न का सामना कर रहा हो। माना जाता है कि अरहत शिन उपगुत्त जल में निवास करते हैं और उनका आह्वान करने से सभी बाधाएँ दूर होती हैं। 'नाट पूजा' में बो बो ग्यी और थग्यामिन जैसे लोक देवताओं को प्रसन्न करने के लिए नारियल, केला और हल्दी अर्पित की जाती है।

Unique Rituals

• महामुनि मुख धोवन: प्रातःकाल भिक्षुगण बुद्ध प्रतिमा के मुख को विशेष सुगन्धित जल और चन्दन से धोते हैं। यह जल बाद में भक्तों को प्रसाद रूप में दिया जाता है, जिसे 'येसेट चो' कहते हैं। माना जाता है कि इस जल के सेवन से मुख सम्बन्धी रोग और वाणी दोष दूर होते हैं।
• कडाव प्वे (नाट आराधना): यह एक बर्मी लोक अनुष्ठान है जिसमें बो बो ग्यी और थग्यामिन देवताओं को नारियल, केले के पत्ते और सुपारी अर्पित की जाती है। एक विशेष 'नाट कडाव' (देवता माध्यम) इस अनुष्ठान का नेतृत्व करता है और देवताओं से आशीर्वाद प्राप्त करता है।
• शिन उपगुत्त जल आह्वान: किसी भी शुभ कार्य या यात्रा से पूर्व, भक्त एक जल पात्र में शिन उपगुत्त अरहत का आह्वान करते हैं। मान्यता है कि वे जल में प्रकट होते हैं और सभी विघ्नों का नाश करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से विवाह और व्यापार आरम्भ से पूर्व किया जाता है।
• थिंग्यान जल सिंचन: बर्मी नववर्ष के अवसर पर, भक्त बुद्ध प्रतिमा और वृद्धजनों पर सुगन्धित जल छिड़कते हैं। यह केवल एक उत्सव नहीं, अपितु पाप धोने और नवीनीकरण का प्रतीकात्मक अनुष्ठान है। इस जल में चमेली और गुलाब की पंखुड़ियाँ मिलायी जाती हैं।
• स्वर्ण पत्र अर्पण: भक्त बुद्ध प्रतिमा पर स्वर्ण पत्र (सोने की पत्ती) चढ़ाते हैं। यह अनुष्ठान माण्डले के महामुनि पगोडा की प्रसिद्ध परम्परा है। माना जाता है कि जिस अंग पर स्वर्ण पत्र चढ़ाया जाता है, भक्त के उसी अंग का रोग दूर होता है।

Associated Legends

• महामुनि प्रतिमा की जीवन्तता: स्थानीय मान्यता के अनुसार, माण्डले की मूल महामुनि प्रतिमा को स्वयं बुद्ध ने अपने जीवनकाल में प्रतिष्ठित किया था। कहा जाता है कि बुद्ध ने उस प्रतिमा में अपनी ऊर्जा का संचार किया था। कोने थार की प्रतिमा उसी की प्रतिकृति है और परंपरा के अनुसार, नियमित पूजा से इसमें भी वही जीवन्तता आ गयी है। भक्त बताते हैं कि प्रतिमा के मुख का भाव समय-समय पर बदलता प्रतीत होता है।
• शिन उपगुत्त का जल निवास: बर्मी बौद्ध परम्परा के अनुसार, अरहत शिन उपगुत्त ने समुद्र के मध्य एक ताम्र पत्र के मण्डप में निवास करने का संकल्प लिया था। वे तब तक परिनिर्वाण नहीं लेंगे जब तक मैत्रेय बुद्ध का अवतरण नहीं होता। माना जाता है कि कोने थार मठ के जल पात्र में उनका विशेष निवास है। जब भी कोई भक्त सच्चे मन से उनका आह्वान करता है, वे जल में प्रकट होकर उसकी सहायता करते हैं।
• बो बो ग्यी का आगमन: स्थानीय लोक कथा के अनुसार, बो बो ग्यी एक प्राचीन बर्मी नाट देवता हैं जो मूलतः एक हिन्दू देवता थे। जब बर्मी भिक्षु भारत आये, तो बो बो ग्यी भी उनके साथ आये और इस मठ में निवास करने लगे। कहा जाता है कि रात्रि के समय मठ के प्रांगण में एक वृद्ध पुरुष की आकृति देखी जाती है, जो भक्तों को संकट से बचाती है। यह बो बो ग्यी का ही स्वरूप माना जाता है।

What Devotees Pray For

• कोने थार य्वार ऊ क्यौंग में भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की सूचना मिलती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ महामुनि बुद्ध से प्रार्थना करने पर मानसिक अशान्ति और अवसाद से मुक्ति मिलती है। बर्मी भक्त विशेष रूप से व्यापार में सफलता और आर्थिक समृद्धि के लिए बो बो ग्यी नाट की पूजा करते हैं। माना जाता है कि शिन उपगुत्त की आराधना से कानूनी मामलों और अप्रत्याशित बाधाओं में विजय प्राप्त होती है। निःसंतान दम्पति यहाँ 'महामुनि अभिषेक जल' का सेवन करते हैं और संतान प्राप्ति की कामना करते हैं। विद्यार्थी परीक्षा से पूर्व 'परित्त सूत्र' का पाठ सुनने आते हैं, जिससे स्मरण शक्ति और एकाग्रता में वृद्धि होती है। यात्रा पर जाने वाले भक्त थग्यामिन देवता को नारियल अर्पित कर सुरक्षित यात्रा का आशीर्वाद लेते हैं। पारिवारिक कलह के निवारण हेतु मेत्ता सूत्र का पाठ विशेष लाभकारी माना जाता है। यहाँ आने वाले अनेक भक्त मानसिक शान्ति और आध्यात्मिक उन्नति का अनुभव करते हैं।

Miracles

कोने थार य्वार ऊ क्यौंग में भक्तों द्वारा अनेक चमत्कारिक अनुभवों की सूचना मिलती है, यद्यपि इनकी कोई आधिकारिक पुष्टि नहीं है। स्थानीय भक्त बताते हैं कि महामुनि अभिषेक जल के सेवन से अनेक असाध्य रोगों में लाभ हुआ है। एक वृद्ध भक्त के अनुसार, उनकी दृष्टि क्षीण हो गयी थी, परन्तु नियमित रूप से बुद्ध प्रतिमा के नेत्रों में दीप दिखाने और प्रार्थना करने से उनकी दृष्टि में सुधार हुआ। कुछ व्यापारी बताते हैं कि बो बो ग्यी को नारियल अर्पित करने के पश्चात् उनके व्यापार में अप्रत्याशित वृद्धि हुई। एक अन्य भक्त के अनुसार, शिन उपगुत्त के आह्वान के पश्चात् उनका वर्षों से लम्बित न्यायालयीन मामला अचानक उनके पक्ष में हल हो गया। ये सभी व्यक्तिगत अनुभव हैं और इन्हें श्रद्धा एवं विश्वास के सन्दर्भ में ही देखा जाना चाहिए।

Mysteries

कोने थार य्वार ऊ क्यौंग से जुड़े कुछ रहस्यमय अनुभव भक्तों द्वारा बताये जाते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, रात्रि के समय मठ के प्रांगण में एक वृद्ध पुरुष की छाया देखी जाती है, जिसे बो बो ग्यी नाट देवता का प्राकट्य माना जाता है। कुछ भक्तों का कहना है कि महामुनि बुद्ध प्रतिमा के मुख का भाव दिन के समय के अनुसार बदलता है — प्रातःकाल में प्रसन्न, दोपहर में गम्भीर और सायंकाल में करुणामय। यह भी कहा जाता है कि वर्षावास के दौरान मठ में रहने वाले भिक्षुओं की संख्या कभी-कभी रहस्यमय रूप से बढ़ जाती है, मानो अदृश्य भिक्षु भी ध्यान में सम्मिलित हो रहे हों। शिन उपगुत्त के जल पात्र के विषय में मान्यता है कि उसमें रखा जल कभी दूषित नहीं होता, चाहे कितने ही दिन बीत जायें। ये सभी अनुभव भक्तों की श्रद्धा पर आधारित हैं और वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं।

Scriptural References

• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय १६): इस सूत्र में बुद्ध ने चार प्रकार के चैत्यों का वर्णन किया है, जिनमें 'परिभोग चैत्य' (बुद्ध द्वारा उपयोग की गयी वस्तुएँ) प्रमुख हैं। कोने थार की महामुनि प्रतिमा इसी श्रेणी में आती है, क्योंकि यह माण्डले की उस प्रतिमा की प्रतिकृति है जो स्वयं बुद्ध के जीवनकाल में निर्मित मानी जाती है।
• मंगल सुत्त (खुद्दक निकाय, सुत्त निपात २.४): यह सूत्र ३८ मंगलों (कल्याणकारी आचरणों) का वर्णन करता है। इस मठ में प्रतिदिन इस सूत्र का पाठ किया जाता है। 'असेरना च बालानं, पण्डितानं च सेरना' (मूर्खों की संगति न करना, पण्डितों की संगति करना) जैसे उपदेश यहाँ के आध्यात्मिक जीवन का आधार हैं।
• रतन सुत्त (खुद्दक निकाय, सुत्त निपात २.१): यह सूत्र त्रिरत्न (बुद्ध, धर्म, संघ) की महिमा का वर्णन करता है। माना जाता है कि इस सूत्र के पाठ से सभी प्रकार के भय और महामारियों का नाश होता है। कोने थार मठ में संकट के समय विशेष रूप से इस सूत्र का पाठ किया जाता है।
• मिलिन्दपन्ह (मिलिन्द के प्रश्न): इस ग्रन्थ में अरहत नागसेन और राजा मिलिन्द के संवाद हैं। इसमें बुद्ध प्रतिमाओं की पूजा के औचित्य पर विस्तृत चर्चा है। नागसेन बताते हैं कि बुद्ध प्रतिमा की पूजा बुद्ध के गुणों का स्मरण करने का माध्यम है, न कि मूर्ति पूजा। यही दर्शन कोने थार की पूजा पद्धति का आधार है।
• जातक कथाएँ (खुद्दक निकाय): बुद्ध के पूर्व जन्मों की ५४७ कथाएँ। कोने थार मठ की दीवारों पर इन कथाओं के चित्र अंकित हैं। विशेष रूप से 'वेस्सन्तर जातक' (दान की पराकाष्ठा) और 'तेमिय जातक' (मौन व्रत) के चित्र यहाँ देखे जा सकते हैं। ये चित्र भक्तों को बोधिसत्त्व के आदर्शों की शिक्षा देते हैं।

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