Koovaattu Ayyanar Temple, Koovaattupatti

Koovaattu Ayyanar Temple, Koovaattupatti. Dedicated to Ayyanar. Located in Koovaattupatti.

Primary Deity

Ayyanar / श्री अय्यनार स्वामी

Best Season

कोवाट्टु अय्यनार मंदिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय अक्टूबर से मार्च तक का है। इस अवधि में तमिलनाडु का मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, जिससे ग्रामीण क्षेत्र की यात्रा सुगम हो जाती है। जनवरी मध्य में पड़ने वाला 'थाई पोंगल' का त्योहार यहाँ का सबसे बड़ा उत्सव है, जिसमें गाँव की संस्कृति और परंपरा को निकट से देखने का अवसर मिलता है। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल-जून) में तापमान अत्यधिक बढ़ जाता है, जो ४० डिग्री सेल्सियस तक पहुँच सकता है, अतः इस समय यात्रा कष्टदायक हो सकती है। वर्षा ऋतु (जुलाई-सितंबर) में हालाँकि वातावरण हरा-भरा हो जाता है, किंतु गाँव की सड़कों पर कीचड़ और जलभराव की समस्या हो सकती है। 'आदि' माह (जुलाई-अगस्त) में आने वाले शुक्रवार धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं, किंतु वर्षा के कारण योजना बनाने में सावधानी बरतें।

Darshan Time

साधारण दिनों में दर्शन हेतु १५ से ३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों या विशेष पूजा के दिनों में ४५ मिनट तक लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों हेतु धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं हेतु साड़ी या सलवार-कमीज़ उपयुक्त है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र पहनने से बचें। मंदिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल बाहर उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

कोवाट्टुपट्टी स्थित श्री अय्यनार मंदिर का इतिहास स्थानीय मान्यता के अनुसार अत्यंत प्राचीन है, यद्यपि इसके निर्माण की सटीक तिथि ज्ञात नहीं है। परंपरा के अनुसार, यह मंदिर कम से कम ३००-४०० वर्ष पुराना माना जाता है और इसका निर्माण स्थानीय किसानों एवं ग्रामीणों द्वारा अपने ग्राम देवता की स्थापना हेतु किया गया था। अय्यनार स्वामी को तमिलनाडु के ग्रामीण क्षेत्रों में सीमा रक्षक देवता (कावल देवम) के रूप में पूजा जाता है। संभवतः यह मंदिर प्रारंभ में एक छोटी सी मृण्मयी प्रतिमा के रूप में स्थापित हुआ था, जो कालांतर में ग्रामीणों की श्रद्धा से विस्तृत होता गया। स्थानीय जनश्रुति के अनुसार, कोवाट्टुपट्टी ग्राम की स्थापना के साथ ही अय्यनार की यह पीठ स्थापित हुई थी। मंदिर का नाम 'कोवाट्टु' संभवतः तमिल शब्द 'कोविल' (मंदिर) और 'काट्टु' (वन) के संयोग से बना है, जो इस क्षेत्र के प्राचीन वन क्षेत्र होने का संकेत देता है। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, किंतु मंदिर की स्थापत्य शैली और पूजा पद्धतियाँ तमिल ग्राम देवता परंपरा की प्राचीनता को दर्शाती हैं। मंदिर के वर्तमान स्वरूप का जीर्णोद्धार संभवतः २०वीं शताब्दी के मध्य में स्थानीय भक्तों के सहयोग से हुआ। अय्यनार की प्रतिमा अश्वारूढ़ है, जो उनके क्षेत्र रक्षण और त्वरित गति से भक्तों की रक्षा हेतु उपस्थित होने का प्रतीक है।

Spiritual Significance

कोवाट्टु अय्यनार मंदिर की ऊर्जा मुख्यतः रक्षात्मक और स्थिरता प्रदान करने वाली मानी जाती है। अय्यनार स्वामी को ग्राम देवता के रूप में सीमा रक्षक कहा जाता है, अतः इस मंदिर की ऊर्जा का संबंध मूलाधार चक्र से स्थापित किया जा सकता है, जो सुरक्षा, स्थायित्व और भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति का केंद्र है। माना जाता है कि मंदिर के आसपास का क्षेत्र एक प्रकार का ऊर्जा कवच निर्मित करता है, जो ग्रामवासियों को प्राकृतिक आपदाओं, रोगों और नकारात्मक शक्तियों से सुरक्षित रखता है। यहाँ की भूमि में स्थानीय देवी-देवताओं की उपस्थिति के कारण एक विशेष प्रकार की ग्राम्य शाक्त ऊर्जा का संचार अनुभव किया जा सकता है। करुप्पुसामी और मदुरै वीरन जैसे सहायक देवताओं की उपस्थिति इस ऊर्जा को और अधिक तीव्र और जाग्रत बनाती है। विशेषकर अमावस्या और पूर्णिमा की रात्रियों में यहाँ की ऊर्जा अत्यंत प्रबल हो जाती है, जब स्थानीय भक्त जागरण करते हैं। यह मंदिर किसी विशिष्ट पंचभूत स्थल या नवग्रह क्षेत्र का भाग नहीं है, अपितु एक स्वतंत्र ग्राम ऊर्जा केंद्र है, जो अपने आसपास के क्षेत्र के लिए आध्यात्मिक संतुलन का कार्य करता है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः तमिल ग्रामीण परंपराओं पर आधारित हैं। भक्तगण प्रातःकाल स्नान के पश्चात दीप प्रज्वलन करते हैं और नारियल अर्पित करते हैं। अय्यनार को प्रसन्न करने के लिए मिट्टी के घोड़ों की प्रतिमाएँ अर्पित करना एक विशेष साधना है, जो मनोकामना पूर्ति के लिए की जाती है। मंगलवार और शुक्रवार को विशेष अभिषेक किया जाता है, जिसमें हल्दी, चंदन और पंचामृत का प्रयोग होता है। करुप्पुसामी को सिगरेट या बीड़ी अर्पित करने की अनोखी परंपरा यहाँ देखी जा सकती है, जो तांत्रिक ग्राम देवता पूजा का एक रूप है। भक्तों द्वारा मौन प्रार्थना और प्रदक्षिणा का विशेष महत्व है। संभवतः यहाँ ललिता सहस्रनाम या विष्णु सहस्रनाम जैसे वैदिक पाठ नियमित नहीं होते, अपितु स्थानीय तमिल भजन और अय्यनार गाथाओं का गायन होता है। नवरात्रि में विशेष पूजा होती है, यद्यपि यह उत्सव मुख्यतः अम्मन देवी को समर्पित होता है। पशु बलि की प्रथा अब लगभग समाप्त हो चुकी है और उसके स्थान पर कुमकुम, फूल और अन्न का अर्पण किया जाता है।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार कोवाट्टुपट्टी के इस प्राचीन अय्यनार मंदिर में आया, तो मेरा मन अजीब सी शांति से भर गया। मुख्य द्वार से प्रवेश करते ही एक विशाल वट वृक्ष के नीचे स्थापित नाग प्रतिमाओं ने मेरा ध्यान आकर्षित किया। मंदिर का प्रांगण बहुत बड़ा नहीं था, किंतु वहाँ की लाल मिट्टी और चारों ओर फैली हरियाली ने एक दिव्य वातावरण निर्मित कर दिया था। जैसे ही मैंने गर्भगृह में विराजमान अश्वारूढ़ अय्यनार की विशाल प्रतिमा को देखा, मेरी आँखें स्वतः ही नम हो गईं। उनकी आँखों में एक अद्भुत तेज था, जो भय और श्रद्धा का मिश्रण उत्पन्न कर रहा था। पुजारी जी ने जब कर्पूर की आरती उतारी, तो उस प्रकाश में अय्यनार का मुखमंडल और भी तेजस्वी प्रतीत हुआ। मुझे ऐसा अनुभव हुआ मानो कोई पितृतुल्य सत्ता मुझे आश्वासन दे रही हो कि अब सब कुछ ठीक हो जाएगा। बगल में स्थित करुप्पुसामी के स्थान के पास जाते ही वातावरण में एक तीव्रता आ गई। वहाँ का वातावरण रहस्यमयी और कुछ उग्र था। मैंने देखा कि कुछ भक्त मौन बैठे ध्यान कर रहे थे, तो कुछ अपनी मनोकामना पूर्ण होने पर मिट्टी के घोड़े चढ़ा रहे थे। शाम की शांत बेला में जब गाँव के दूर से आते हुए मंदिर के घंटे की आवाज़ सुनाई दी, तो लगा जैसे समय थम गया हो। यह अनुभव किसी भव्य मंदिर के दर्शन से भिन्न, एक आत्मीय और सुरक्षात्मक आलिंगन जैसा था।

Darshan Timings

• प्रातः ७:०० बजे और सायं ६:३० बजे कर्पूर आरती (समय परिवर्तनशील है, स्थानीय पुजारी से पुष्टि करें)
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा मदुरै अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (IXM) है, जो कोवाट्टुपट्टी से लगभग ८०-१०० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। मदुरै से आप टैक्सी या बस द्वारा दिंडीगुल होते हुए कोवाट्टुपट्टी पहुँच सकते हैं। त्रिची हवाई अड्डा भी एक विकल्प है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर है। हवाई अड्डे से प्रीपेड टैक्सी लेना सर्वाधिक सुविधाजनक रहता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन दिंडीगुल जंक्शन (DG) है, जो लगभग ३०-४० किलोमीटर की दूरी पर है। दिंडीगुल से कोवाट्टुपट्टी के लिए स्थानीय बसें और ऑटो रिक्शा आसानी से उपलब्ध हैं। आप चाहें तो स्टेशन से सीधे टैक्सी भी बुक कर सकते हैं। दिंडीगुल रेलवे स्टेशन चेन्नई-मदुरै मुख्य रेल मार्ग पर स्थित है, अतः देश के प्रमुख शहरों से यहाँ ट्रेनें उपलब्ध हैं।
• कोवाट्टुपट्टी सड़क मार्ग द्वारा दिंडीगुल और करूर से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। दिंडीगुल से नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं। यदि आप स्वयं वाहन से आ रहे हैं, तो NH-44 या NH-83 से होते हुए राज्य राजमार्ग पर आना होगा। गाँव के भीतर मंदिर तक पहुँचने के लिए संकरी सड़कें हैं, किंतु पक्की हैं। पार्किंग की सुविधा मंदिर के बाहर खुले स्थान में उपलब्ध है।

Major Festivals

• थाई पोंगल (जनवरी-फरवरी): यह तमिल नव वर्ष और फसल कटाई का उत्सव है। इस दिन अय्यनार को नए चावल का पोंगल अर्पित किया जाता है और गाँव में सामूहिक भोज का आयोजन होता है।
• आदि शुक्रवार (जुलाई-अगस्त): आदि माह के शुक्रवार ग्राम देवियों और अय्यनार के लिए विशेष होते हैं। इस दिन महिलाएँ व्रत रखती हैं और अय्यनार को हल्दी-कुमकुम अर्पित कर परिवार की सुख-समृद्धि की कामना करती हैं।
• पुरट्टासी करुप्पुसामी पूजा (सितंबर-अक्टूबर): यह उत्सव मुख्यतः करुप्पुसामी को समर्पित है। रात्रि में विशेष पूजा होती है, जिसमें पशु बलि के स्थान पर कद्दू और नींबू की बलि दी जाती है। भक्त नंगे पाँव अग्नि के ऊपर चलने की प्रतिज्ञा भी पूरी करते हैं।
• कार्तिगाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): इस दिन मंदिर परिसर में सैकड़ों मिट्टी के दीपक जलाए जाते हैं। पहाड़ी की चोटी पर स्थित होने के कारण (यदि लागू हो) या मंदिर के ऊँचे स्थान पर महादीप जलाने की परंपरा है।
• चित्रा पूर्णिमा (अप्रैल-मई): इस दिन अय्यनार की अश्व प्रतिमा को विशेष रूप से सजाकर गाँव की परिक्रमा कराई जाती है, जिसे 'अय्यनार ऊरवलम' कहते हैं। माना जाता है कि इससे गाँव की सीमाएँ सुरक्षित हो जाती हैं।
• महा शिवरात्रि (फरवरी-मार्च): यद्यपि यह शिव का पर्व है, किंतु अय्यनार को शिवपुत्र मानने के कारण यहाँ भी रात्रि जागरण और अभिषेक किया जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह अय्यनार का मूल मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है, 'श्री' समृद्धि और शक्ति का बीज है, 'अय्यनाराय' का अर्थ है शास्ता या गुरु, और 'नमः' नमस्कार का भाव है। इस मंत्र का जप करने से भक्त को सुरक्षा और मार्गदर्शन प्राप्त होता है।
  मन्त्र: ॐ श्री अय्यनाराय नमः
• अर्थ: यह तांत्रिक प्रभाव वाला मंत्र है। 'ह्रीं' हृदय कमल और माया बीज है, 'श्रीं' लक्ष्मी और समृद्धि का बीज है, और 'क्षेत्रपाल' अय्यनार का एक प्रमुख नाम है जिसका अर्थ है भूमि या स्थान का रक्षक। यह मंत्र भूमि विवाद और संपत्ति रक्षण के लिए अत्यंत प्रभावी माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं श्रीं क्षेत्रपालाय नमः
• अर्थ: यह अय्यनार का गायत्री स्वरूप है। 'ऐं' सरस्वती बीज, 'क्लीं' काम बीज और 'सौः' शक्ति बीज है। 'अश्वारूढ़ाय' का अर्थ है घोड़े पर सवार, 'धीमहि' का अर्थ है हम ध्यान करते हैं, और 'प्रचोदयात्' का अर्थ है प्रेरित करें। यह मंत्र बुद्धि और त्वरित निर्णय शक्ति प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं क्लीं सौः अश्वारूढ़ाय धीमहि तन्नो अय्यनार प्रचोदयात्
• अर्थ: यह सहायक देवता करुप्पुसामी का मंत्र है। 'करुप्पु' का तमिल में अर्थ है काला या अंधकार। यह मंत्र नकारात्मक ऊर्जा, काला जादू और भूत-प्रेत बाधा से रक्षा के लिए बोला जाता है। इसका जप रात्रि के समय करना अधिक फलदायी माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ करुप्पु स्वामिने नमः

Special Puja

कोवाट्टु अय्यनार मंदिर में वर्ष भर विभिन्न विशेष पूजाएँ आयोजित की जाती हैं, जिनमें से कुछ अत्यंत अनोखी हैं। 'पोंगल' उत्सव के दौरान, जो तमिल माह 'थाई' (जनवरी-फरवरी) में आता है, यहाँ सामूहिक पोंगल पकाया जाता है और अय्यनार को प्रथम भोग लगाया जाता है। 'आदि' माह (जुलाई-अगस्त) में आने वाले शुक्रवार विशेष महत्व रखते हैं, जब अय्यनार की अश्व प्रतिमा का विशेष अलंकरण किया जाता है। 'पुरट्टासी' माह (सितंबर-अक्टूबर) में करुप्पुसामी के लिए विशेष रात्रि पूजा होती है, जिसमें नींबू के दीप जलाए जाते हैं और काली मिर्च एवं नमक का भोग लगता है। माना जाता है कि इस पूजा से शत्रु बाधा और काला जादू का प्रभाव समाप्त होता है। प्रत्येक अमावस्या को यहाँ 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) जलाने की परंपरा है, जो पितरों की शांति और कुल देवता की प्रसन्नता के लिए की जाती है। यदि कोई भक्त किसी संकट से मुक्ति पाता है, तो वह 'अलगु कवथम' नामक अनुष्ठान करता है, जिसमें शरीर पर छोटे हुक चुभोकर देवता को धन्यवाद दिया जाता है, यद्यपि यह प्रथा अब अत्यंत दुर्लभ है।

Unique Rituals

• मिट्टी के घोड़े अर्पण (कुतिरै एडुप्पु): यह अय्यनार मंदिरों की सबसे विशिष्ट प्रथा है। भक्त अपनी मनोकामना पूर्ण होने पर पकी हुई मिट्टी के रंग-बिरंगे घोड़े मंदिर परिसर में स्थापित करते हैं। यह घोड़ा अय्यनार की त्वरित गति से रक्षा करने की शक्ति का प्रतीक है।
• करुप्पुसामी को बीड़ी-सिगरेट अर्पण: यह एक तांत्रिक ग्रामीण अनुष्ठान है जिसमें सहायक देवता करुप्पुसामी को बीड़ी, सिगरेट या शराब अर्पित की जाती है। ऐसा माना जाता है कि इससे देवता प्रसन्न होकर भूत-प्रेत बाधा दूर करते हैं और शीघ्र न्याय करते हैं।
• माविलक्कु दीप प्रज्वलन: अमावस्या के दिन चावल के आटे में घी मिलाकर उसके दीपक बनाए जाते हैं और उन्हें जलाकर अय्यनार को अर्पित किया जाता है। यह अनुष्ठान पितृ दोष निवारण और कुल देवता की प्रसन्नता के लिए अत्यंत प्रभावी माना जाता है।
• अश्व पूजा: यद्यपि अय्यनार की मुख्य प्रतिमा की पूजा होती है, किंतु यहाँ मंदिर में स्थित वास्तविक अश्व प्रतिमा या वाहन की भी पृथक से पूजा की जाती है, जिसमें उसे फूलों की लगाम और घुंघरू पहनाए जाते हैं।

Associated Legends

• अय्यनार का आगमन: स्थानीय मान्यता के अनुसार, सैकड़ों वर्ष पूर्व कोवाट्टुपट्टी क्षेत्र में भयंकर अकाल और महामारी फैली थी। ग्रामीणों ने एक रात्रि स्वप्न में देखा कि एक दिव्य पुरुष श्वेत अश्व पर सवार होकर गाँव की सीमा पर आए और उन्होंने एक विशाल वृक्ष के नीचे विश्राम किया। अगले दिन ग्रामीणों ने उसी स्थान पर खुदाई की तो उन्हें एक स्वयंभू अय्यनार प्रतिमा प्राप्त हुई। तभी से यहाँ पूजा आरंभ हुई और गाँव की विपदा समाप्त हो गई।
• करुप्पुसामी का प्रतिशोध: एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार किसी बाहरी व्यक्ति ने मंदिर की संपत्ति चुराने का प्रयास किया। जैसे ही वह मंदिर की सीमा पार करने लगा, उसे एक भयानक काले कुत्ते ने घेर लिया और वह मूर्च्छित हो गया। प्रातःकाल ग्रामीणों ने उसे अचेत अवस्था में पाया। माना जाता है कि वह कुत्ता स्वयं करुप्पुसामी का रूप था, जो अय्यनार के आदेश पर मंदिर की रक्षा कर रहे थे।
• न्याय की घुड़सवारी: परंपरा के अनुसार, यदि गाँव में कोई गंभीर विवाद होता है और न्याय नहीं मिलता, तो पीड़ित व्यक्ति अय्यनार के समक्ष नारियल तोड़ता है और प्रार्थना करता है। माना जाता है कि अय्यनार स्वयं अश्वारूढ़ होकर उस अन्यायी के स्वप्न में जाते हैं और उसे सत्य बोलने के लिए विवश करते हैं। कई बार तो अन्यायी व्यक्ति स्वयं ही मंदिर आकर अपना अपराध स्वीकार कर लेता है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों की मान्यता के अनुसार, कोवाट्टु अय्यनार मंदिर भूमि विवाद, सीमा रक्षण और न्यायिक मामलों में अत्यंत प्रभावी हैं। माना जाता है कि जो भक्त सच्चे मन से यहाँ प्रार्थना करता है, उसकी चोरी हुई वस्तु या पशुधन की पुनर्प्राप्ति हो जाती है। संतान प्राप्ति में विलंब होने पर पूर्णा और पुष्कला देवी की पूजा का विशेष विधान है। ग्रामीण क्षेत्र होने के कारण कृषि संबंधी समस्याओं, जैसे वर्षा की कमी या फसल खराब होने पर, यहाँ सामूहिक प्रार्थना की जाती है। मानसिक भय, विशेषकर अंधेरे या अज्ञात शक्तियों का डर, दूर करने के लिए करुप्पुसामी की शरण ली जाती है। यह भी विश्वास है कि यहाँ नियमित रूप से नारियल तोड़ने और दीप जलाने से व्यापार में आ रही बाधाएँ दूर होती हैं और शत्रुओं पर विजय प्राप्त होती है। अय्यनार को 'न्याय देवता' के रूप में भी देखा जाता है, अतः झूठे आरोपों से मुक्ति के लिए भी यहाँ प्रार्थना की जाती है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख है खोई हुई वस्तुओं का मिल जाना। कई लोगों का दावा है कि उन्होंने अय्यनार को स्वप्न में देखा, जिन्होंने उन्हें चोरी की वस्तु का स्थान बताया। संतान प्राप्ति के लिए पूर्णा-पुष्कला देवी की पूजा करने वाले दंपतियों को संतान सुख की प्राप्ति हुई है, ऐसा माना जाता है। एक प्रसिद्ध किंवदंती के अनुसार, एक बार एक भक्त की गाय खो गई थी। उसने मंदिर में प्रार्थना की और मिट्टी की गाय चढ़ाने की मन्नत मानी। अगले ही दिन गाय स्वयं अपने बछड़े के साथ घर लौट आई। न्यायिक मामलों में उलझे भक्तों का कहना है कि मंदिर में नारियल तोड़ने के बाद उनके मुकदमे का निर्णय उनके पक्ष में आया। ये सभी अनुभव व्यक्तिगत आस्था पर आधारित हैं और इनकी पुष्टि नहीं की जा सकती।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, कोवाट्टु अय्यनार मंदिर में कुछ रहस्यमयी घटनाएँ घटित होती हैं। कहा जाता है कि रात्रि के समय मंदिर परिसर में घोड़े की टापों की आवाज़ सुनाई देती है, मानो अय्यनार स्वयं गाँव की सीमा पर गश्त लगा रहे हों। यह भी विश्वास है कि मंदिर में रखे मिट्टी के घोड़ों की संख्या कभी-कभी स्वतः बढ़ जाती है, जिसे भक्त चमत्कार मानते हैं। करुप्पुसामी के स्थान पर रखे नींबू और सिगरेट कभी-कभी बिना किसी मानवीय हस्तक्षेप के गायब हो जाते हैं, जिसे देवता द्वारा भोग स्वीकार करने का संकेत माना जाता है। मंदिर का प्राचीन वट वृक्ष कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण अकाल क्यों न पड़े, जो इस स्थान की दिव्यता का प्रमाण माना जाता है। ये सभी तथ्य स्थानीय जनश्रुति पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• शास्ता पुराण (संभवतः): यद्यपि कोवाट्टुपट्टी का सीधा उल्लेख नहीं है, किंतु शास्ता पुराण में अय्यनार के विभिन्न स्वरूपों और ग्राम देवता के रूप में उनकी स्थापना का विस्तृत वर्णन है। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार हरिहर पुत्र शास्ता ने ग्रामीण सीमाओं की रक्षा का कार्यभार ग्रहण किया।
• स्थल पुराण (मौखिक परंपरा): इस मंदिर का अपना कोई लिखित स्थल पुराण उपलब्ध नहीं है, किंतु स्थानीय मौखिक परंपरा के अनुसार, यह स्थान वनवासी जनजातियों द्वारा पूजित एक प्राचीन कावल देवम स्थल है, जिसे बाद में अय्यनार के रूप में मान्यता मिली।
• कंद पुराणम (तमिल): तमिल ग्रंथ कंद पुराणम में मुरुगन के साथ अय्यनार के संबंधों का उल्लेख है। चूँकि तमिल ग्राम देवता परंपरा में मुरुगन और अय्यनार का सह-अस्तित्व है, अतः इस ग्रंथ की पूजा पद्धतियाँ यहाँ प्रभावी हैं।
• अगम ग्रंथ (ग्राम देवता आगम): तमिलनाडु के ग्राम देवता मंदिरों की पूजा पद्धतियाँ मुख्यतः मौखिक आगम परंपराओं पर आधारित हैं, जो वैदिक और तांत्रिक रीतियों का मिश्रण हैं। इनमें बलि, मिट्टी के घोड़े अर्पण और जागरण जैसी प्रथाओं का विधान है।
• महाभारत (संदर्भ): स्थानीय विद्वानों के अनुसार, अय्यनार को पांडवों के वंशज या भीम के अवतार के रूप में भी देखा जाता है, जिसका संदर्भ कुछ लोक कथाओं में मिलता है, यद्यपि मुख्य महाभारत ग्रंथ में इसका प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है।

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