Mahindarama Maha Viharaya

Mahindarama Maha Viharaya. Dedicated to Lord Buddha (Sakyamuni) in Samadhi posture. Located in Hanwella Ihala.

Primary Deity

Lord Buddha (Sakyamuni) in Samadhi posture / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि) समाधि मुद्रा में

Best Season

महिन्दराम महा विहार की यात्रा हेतु नवम्बर से मार्च तक का शुष्क मौसम सर्वोत्तम है। इस अवधि में श्रीलंका का पश्चिमी तटीय क्षेत्र वर्षा से मुक्त रहता है एवं तापमान २४-३० डिग्री सेल्सियस के मध्य सुखद बना रहता है। दिसम्बर में उन्दुवप पूर्णिमा एवं जनवरी में दुरुथु पूर्णिमा के अवसर पर मन्दिर में विशेष आयोजन होते हैं। फरवरी-मार्च में आकाश स्वच्छ रहता है, जो बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान हेतु आदर्श है। मई में वेसाक पूर्णिमा का उत्सव अत्यन्त भव्य होता है, किन्तु इस समय कभी-कभी पूर्व-मानसून वर्षा हो सकती है। जून से सितम्बर तक दक्षिण-पश्चिम मानसून के कारण वर्षा की सम्भावना रहती है, यद्यपि मन्दिर के आन्तरिक भाग में दर्शन सदैव सुलभ रहते हैं। अक्टूबर-नवम्बर में अन्तर-मानसून वर्षा होती है, किन्तु नवरात्रि का उत्सव इसी समय आता है।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान एवं सम्पूर्ण परिसर भ्रमण हेतु १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

श्वेत अथवा हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर हैं। घुटने एवं कन्धे ढके होने चाहिए। गर्भगृह में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Colombo-Hanwella Low Level Road

History

महिन्दराम महा विहार श्रीलंका के कोलंबो-हनवेल्ला निम्न स्तरीय मार्ग पर स्थित एक ऐतिहासिक बौद्ध मन्दिर है। परंपरा के अनुसार, इस मन्दिर की स्थापना २०वीं शताब्दी के प्रारम्भिक दशकों में हुई थी, संभवतः १९२०-१९३० के मध्य। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इसका नाम 'महिन्दराम' दो शब्दों से मिलकर बना है - 'महिन्द' जो संभवतः सम्राट अशोक के पुत्र एवं श्रीलंका में बौद्ध धर्म के प्रवर्तक महेन्द्र (महिन्द) स्थविर को संदर्भित करता है, और 'आराम' जिसका अर्थ उद्यान या विहार है। यह मन्दिर मुख्यतः सिंहली बौद्ध परंपरा का अनुसरण करता है, किन्तु इसमें हिन्दू देवताओं की उपस्थिति श्रीलंका की समन्वयात्मक धार्मिक संस्कृति का प्रतिबिम्ब है। माना जाता है कि प्रारम्भ में यह एक छोटा सामुदायिक विहार था जो कालान्तर में विस्तृत होता गया। शिलालेखों का अभाव है, अतः सटीक ऐतिहासिक तिथियाँ उपलब्ध नहीं हैं। स्थानीय निवासियों के अनुसार, यह क्षेत्र प्राचीन काल में एक सघन वन से आच्छादित था जहाँ भिक्षु ध्यान साधना करते थे। वर्तमान संरचना में आधुनिक एवं परम्परागत सिंहली स्थापत्य का मिश्रण दृष्टिगोचर होता है। मन्दिर परिसर में एक प्रमुख बोधि वृक्ष भी है जिसे अनुराधापुर के श्री महाबोधि की शाखा से उत्पन्न माना जाता है। यह विहार स्थानीय बौद्ध समुदाय के लिए शिक्षा एवं सांस्कृतिक गतिविधियों का केन्द्र भी रहा है। द्वितीय विश्व युद्ध के पश्चात् इस मन्दिर का जीर्णोद्धार हुआ, ऐसा विश्वास किया जाता है। आज यह कोलंबो उपनगरीय क्षेत्र में एक शान्त आध्यात्मिक स्थल के रूप में प्रतिष्ठित है।

Spiritual Significance

महिन्दराम महा विहार की ऊर्जात्मक महत्ता उसकी भौगोलिक स्थिति एवं साधना परम्परा से उद्भूत होती है। यह मन्दिर कोलंबो की नगरीय व्यस्तता से दूर, केलानी नदी के समीपवर्ती हरित क्षेत्र में स्थित है, जहाँ प्राकृतिक प्राण ऊर्जा का संचार अधिक अनुभूत होता है। मन्दिर के गर्भगृह में स्थापित भगवान बुद्ध की समाधि मुद्रा की प्रतिमा से एक अद्भुत स्थिरता एवं शान्ति की तरंगें प्रसारित होती हैं। साधकों का अनुभव है कि इस प्रतिमा के समक्ष ध्यान करने पर मानसिक विक्षेप शीघ्र ही शान्त हो जाते हैं। बोधि वृक्ष के चारों ओर एक विशिष्ट स्पन्दन अनुभव किया जा सकता है, जो साधारणतया प्राचीन बोधि वृक्षों में पाया जाता है। मन्दिर में हिन्दू देवताओं - विष्णु, कतरगाम, पत्तिनी एवं गणेश - के देवालयों की उपस्थिति इसे एक दुर्लभ ऊर्जा संगम बनाती है, जहाँ बौद्ध प्रज्ञा एवं हिन्दू भक्ति की धाराएँ एक साथ प्रवाहित होती हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, पूर्णिमा के दिन यहाँ की ऊर्जा अपने चरम पर होती है, जब चन्द्रमा की किरणें सीधे बोधि वृक्ष पर पड़ती हैं। इस समय किया गया ध्यान विशेष फलदायी माना जाता है। मन्दिर का पश्चिमी भाग, जहाँ प्राचीन भिक्षु कुटियाँ स्थित थीं, ध्यान साधना के लिए अत्यन्त उपयुक्त बताया जाता है। यहाँ की भूमि में संचित साधना का सामूहिक प्रभाव नवागन्तुक साधकों को भी शीघ्र ही आत्मिक शान्ति प्रदान करता है।

Spiritual Practices

महिन्दराम महा विहार में बौद्ध एवं हिन्दू दोनों परम्पराओं की साधना पद्धतियाँ अनुसरणीय हैं। प्रातःकालीन बुद्ध पूजा में त्रिशरण एवं पञ्चशील का पाठ किया जाता है, तत्पश्चात् भगवान बुद्ध को पुष्प, दीप एवं धूप अर्पित की जाती है। भिक्षुओं द्वारा पालि भाषा में पिरित (परित्राण) सूत्रों का पाठ एक प्रमुख अनुष्ठान है, जिसमें रतन सुत्त, मंगल सुत्त एवं मेत्त सुत्त का सस्वर उच्चारण होता है। साधकगण बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) एवं मेत्ता भावना (मैत्री ध्यान) का अभ्यास करते हैं। हिन्दू देवालयों में विशेष रूप से भगवान विष्णु के लिए 'ॐ नमो नारायणाय' एवं कतरगाम देव के लिए 'ॐ शरवणभव' मन्त्रों का जप किया जाता है। शुक्रवार को पत्तिनी देवी की विशेष पूजा में हल्दी एवं कुमकुम का अर्पण किया जाता है। मन्दिर में विपश्यना ध्यान शिविर भी आयोजित होते रहते हैं, जहाँ साधक १० दिवसीय मौन साधना कर सकते हैं। स्थानीय भक्तगण प्रतिदिन सायंकाल बोधि वृक्ष की सात परिक्रमा करते हुए 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का जप करते हैं। पूर्णिमा के दिन उपोसथ व्रत का पालन करते हुए अष्टांग शील ग्रहण किया जाता है। मन्दिर में एक लघु पुस्तकालय भी है जहाँ धम्मपद एवं अन्य बौद्ध ग्रन्थों का अध्ययन किया जा सकता है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार महिन्दराम महा विहार के प्रांगण में प्रविष्ट हुआ, तो बाहरी राजमार्ग का कोलाहल मानो किसी अदृश्य पर्दे के पीछे विलीन हो गया। वायु में चम्पक एवं धूप की मिश्रित सुगन्ध तैर रही थी। मेरे पैर स्वतः ही बोधि वृक्ष की ओर बढ़ गए। उस विशाल वृक्ष के नीचे बैठते ही, जिसकी हृदयाकार पत्तियाँ मन्द पवन में मर्मर कर रही थीं, मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो सहस्रों वर्षों की साधना का स्पन्दन उसकी जटाओं में संचित है। नेत्र बन्द करते ही श्वास अपने आप गहरी एवं लयबद्ध हो गई। विचारों का प्रवाह, जो सामान्यतः एक उद्दाम नदी के समान होता है, एक शान्त सरोवर में परिवर्तित हो गया। तत्पश्चात् मैंने गर्भगृह में प्रवेश किया। भगवान बुद्ध की समाधि प्रतिमा के समक्ष बैठते ही एक अकथनीय शून्यता एवं पूर्णता का एक साथ अनुभव हुआ। प्रतिमा के अधखुले नेत्रों से करुणा की ऐसी वर्षा हो रही थी मानो वे कह रहे हों - 'आओ, अपना भार यहाँ रख दो'। मेरी आँखों से अकारण ही अश्रु बहने लगे, जो न दुःख के थे न हर्ष के, केवल एक गहन विरेचन था। सायंकाल की आरती के समय जब भिक्षुओं ने पिरित का पाठ आरम्भ किया, तो उन पालि शब्दों की ध्वनि तरंगें मेरे रोम-रोम में स्पन्दित होने लगीं। ऐसा लगा जैसे समय स्तम्भित हो गया है। उस दिन मैंने जाना कि मौन भी एक भाषा है और शून्यता भी परिपूर्ण हो सकती है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ६:३० एवं सायं ६:३० बजे (बुद्ध पूजा एवं पिरित पाठ)
• सम्भवतः सायं ४:०० से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र बन्दरानायके अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र, कटुनायके है, जो मन्दिर से लगभग ३५ किलोमीटर दूर स्थित है। विमानक्षेत्र से बाहर निकलकर कोलंबो की ओर जाने वाले राजमार्ग (E०३) द्वारा निजी वाहन अथवा टैक्सी से लगभग ४५-६० मिनट में मन्दिर तक पहुँचा जा सकता है। विमानक्षेत्र से कोलंबो फोर्ट तक बस सेवा भी उपलब्ध है, जहाँ से हनवेल्ला मार्ग की बस पकड़ी जा सकती है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन कोलंबो फोर्ट रेलवे स्टेशन है, जो मन्दिर से लगभग २० किलोमीटर की दूरी पर है। कोलंबो फोर्ट से हनवेल्ला की ओर जाने वाली रेलगाड़ी (मेन लाइन) द्वारा कोसगमा अथवा अविस्सावेल्ला स्टेशन तक यात्रा कर सकते हैं। इन स्टेशनों से मन्दिर तक ऑटो रिक्शा अथवा स्थानीय बस द्वारा १५-२० मिनट में पहुँचा जा सकता है। रेल यात्रा में लगभग ४५-६० मिनट का समय लगता है।
• कोलंबो नगर के केन्द्र (फोर्ट अथवा पेट्टाह) से हनवेल्ला निम्न स्तरीय मार्ग (A४) द्वारा मन्दिर तक सीधे पहुँचा जा सकता है। दूरी लगभग २० किलोमीटर है एवं सड़क मार्ग द्वारा ३५-५० मिनट का समय लगता है। कोलंबो पेट्टाह बस अड्डे से हनवेल्ला, अविस्सावेल्ला अथवा रत्नपुरा जाने वाली किसी भी बस में बैठकर 'महिन्दराम विहार' स्टॉप पर उतरा जा सकता है। निजी वाहन हेतु मन्दिर परिसर में पार्किंग की सीमित व्यवस्था उपलब्ध है।

Major Festivals

• वेसाक पूर्णिमा (वैशाख, मई): बुद्ध के जन्म, सम्बोधि एवं महापरिनिर्वाण का त्रिस्मरण दिवस। मन्दिर को हजारों दीपों एवं वेसाक लालटेनों से सजाया जाता है। 'दान साला' में निःशुल्क भोजन एवं पेय का वितरण होता है। रात्रि में भिक्षुगण विशेष धम्म देशना करते हैं।
• पोसोन पूर्णिमा (ज्येष्ठ, जून): महेन्द्र स्थविर के श्रीलंका आगमन एवं बौद्ध धर्म के प्रवर्तन का स्मरणोत्सव। इस दिन मन्दिर में 'महिन्दागमन पेरहरा' (शोभायात्रा) निकाली जाती है, जिसमें भिक्षुओं के साथ ग्रामवासी पारम्परिक वेशभूषा में सम्मिलित होते हैं।
• एसाला पेरहरा (आषाढ़, जुलाई-अगस्त): कतरगाम देव को समर्पित यह उत्सव दस दिनों तक चलता है। भक्तगण कावड़ी नृत्य करते हैं, अग्नि पर चलते हैं एवं देवता की शोभायात्रा निकालते हैं। अन्तिम दिन जल क्रीड़ा का आयोजन होता है।
• नवरात्रि (आश्विन, सितम्बर-अक्टूबर): पत्तिनी देवी को समर्पित नौ दिवसीय उत्सव। प्रतिदिन देवी का भिन्न अलंकार एवं विशेष अभिषेक होता है। अष्टमी को 'दुर्गा होम' एवं नवमी को कन्या पूजन का आयोजन होता है।
• उन्दुवप पूर्णिमा (मार्गशीर्ष, दिसम्बर): संघमित्ता थेरी द्वारा बोधि वृक्ष की शाखा के आगमन का स्मरणोत्सव। इस दिन बोधि वृक्ष का विशेष अभिषेक एवं अलंकार किया जाता है। भक्तगण बोधि वृक्ष के चारों ओर १०८ दीप प्रज्वलित करते हैं।
• सिंहली नववर्ष (चैत्र, अप्रैल): पारम्परिक सिंहली नववर्ष पर मन्दिर में विशेष 'केवुम्' एवं 'कोकिस' का भोग लगता है। भक्तगण नववर्ष के शुभ मुहूर्त पर सामूहिक रूप से दीप प्रज्वलित कर मंगल कामना करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र बौद्ध धर्म का मूल आधार है। 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं ज्ञान प्राप्त बुद्ध की शरण में जाता हूँ। 'धम्मं शरणं गच्छामि' अर्थात् मैं सत्य के सार्वभौमिक नियम की शरण लेता हूँ। 'संघं शरणं गच्छामि' का तात्पर्य है मैं साधकों के पवित्र समुदाय की शरण ग्रहण करता हूँ। यह मन्त्र भय, मोह एवं अज्ञान से रक्षा करता है।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि। धम्मं शरणं गच्छामि। संघं शरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्ध वन्दना का एक शक्तिशाली पालि मन्त्र है। 'ॐ' त्रिकाय (धर्मकाय, सम्भोगकाय, निर्माणकाय) का प्रतीक है। 'नमो' नमस्कार को सूचित करता है। 'भगवते' अर्थात् भगवान को, जो समस्त ऐश्वर्यों से युक्त हैं। 'अरहते' का अर्थ है सभी आस्रवों (मानसिक अशुद्धियों) का क्षय करने वाले। 'सम्मासम्बुद्धस्स' अर्थात् स्वयं सत्य का साक्षात्कार करने वाले सम्यक् सम्बुद्ध को नमस्कार। यह मन्त्र चित्त को विशुद्ध करता है।
  मन्त्र: ॐ नमो भगवते अरहते सम्मासम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह कतरगाम देव (भगवान कार्तिकेय) का षडक्षर मन्त्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है। 'शरवण' का अर्थ है सरकण्डों का वन, जहाँ कार्तिकेय का जन्म हुआ। 'भव' अर्थात् उत्पन्न होने वाले। 'नमः' नमस्कार है। सम्पूर्ण मन्त्र का अर्थ है - सरकण्डों के वन में प्रकट हुए देव को नमस्कार। यह मन्त्र शत्रुओं पर विजय एवं आन्तरिक बल प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ शरवणभवाय नमः
• अर्थ: यह भगवान विष्णु (उप्पलवन्न देव) का अष्टाक्षर मन्त्र है। 'ॐ' प्रणव है जो सृष्टि, स्थिति एवं संहार का प्रतीक है। 'नमो' नमस्कार है। 'नारायण' का अर्थ है - 'नार' अर्थात् जल में शयन करने वाले एवं समस्त जीवों के आश्रय। यह मन्त्र पारिवारिक शान्ति, धन-धान्य एवं रक्षा प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ नमो नारायणाय
• अर्थ: यह नवगुण बुद्ध वन्दना है जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराती है - अर्हत् (पूज्य), सम्यक् सम्बुद्ध, विद्याचरण सम्पन्न, सुगत, लोकविद्, अनुत्तर पुरुषदम्यसारथि, देव-मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध एवं भगवान। इसका नियमित पाठ श्रद्धा, प्रज्ञा एवं समाधि को दृढ़ करता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।

Special Puja

महिन्दराम महा विहार में वर्ष भर अनेक विशेष पूजाएँ आयोजित होती हैं जो बौद्ध एवं हिन्दू परम्पराओं का सुन्दर सम्मिश्रण हैं। प्रत्येक पूर्णिमा (पोय दिवस) को आयोजित होने वाली 'पोय पूजा' सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है, जिसमें प्रातःकाल से ही अष्टांग शील ग्रहण, बुद्ध पूजा, बोधि पूजा एवं सायंकाल तक चलने वाला धम्म देशना कार्यक्रम सम्मिलित है। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) पर विशेष 'वेसाक पूजा' का आयोजन होता है, जिसमें मन्दिर को रंग-बिरंगे वेसाक लालटेनों से सजाया जाता है एवं 'दान साला' में निःशुल्क भोजन वितरण होता है। हिन्दू देवालयों में शुक्रवार को पत्तिनी देवी का 'पोंगल अभिषेक' विशेष होता है, जिसमें देवी को हल्दी मिश्रित दुग्ध से स्नान कराकर नवधान्य का नैवेद्य अर्पित किया जाता है। कतरगाम देव के लिए 'कावड़ी उत्सव' का आयोजन होता है, जिसमें भक्तगण कावड़ी (अलंकृत भार वाहक संरचना) धारण कर नृत्य करते हैं। नवरात्रि के नौ दिनों में पत्तिनी देवी की विशेष अलंकार पूजा होती है। प्रत्येक अमावस्या को भगवान गणेश का 'संकष्टी अभिषेक' एवं दूर्वा अर्चना की जाती है। आषाढ़ पूर्णिमा पर 'धम्मचक्क पवत्तन सुत्त' का सामूहिक पाठ एवं वर्षावास (वस्स) का प्रारम्भ होता है।

Unique Rituals

• बोधि वृक्ष सप्त परिक्रमा विधि: भक्तगण प्रतिदिन सायंकाल बोधि वृक्ष की सात परिक्रमा करते हैं, प्रत्येक परिक्रमा पर एक-एक दीप प्रज्वलित करते हुए 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का जप करते हैं। अन्तिम परिक्रमा पर जल अर्पित किया जाता है। यह अनुष्ठान सात जन्मों के पापों के क्षय हेतु माना जाता है।
• पिरित नूल बाँधने की प्रथा: विशेष पूजाओं में भिक्षुगण पिरित सूत्रों का पाठ करते हुए एक पवित्र सूत्र (पिरित नूल) अभिमन्त्रित करते हैं, जिसे भक्तों की कलाई पर बाँधा जाता है। यह रक्षा कवच के रूप में धारण किया जाता है और संकटों से रक्षा करता है, ऐसा विश्वास है।
• सप्त बुद्ध बलि पूजा: प्रत्येक शनिवार को सात बुद्ध प्रतिमाओं (विपश्यी, शिखी, विश्वभू, क्रकुच्छन्द, कनकमुनि, काश्यप एवं शाक्यमुनि) की विशेष बलि पूजा होती है, जिसमें सात प्रकार के पुष्प, सात दीप एवं सात प्रकार के फल अर्पित किये जाते हैं। यह सप्ताह के दोषों के निवारण हेतु की जाती है।
• देवता पूजा में बौद्ध त्रिशरण: हिन्दू देवताओं की पूजा से पूर्व भक्तगण पहले बुद्ध, धम्म एवं संघ की शरण ग्रहण करते हैं, तत्पश्चात् ही देवता को नैवेद्य अर्पित करते हैं। यह श्रीलंका की अद्वितीय समन्वय परम्परा का प्रतीक है।
• केवुम् दान परम्परा: सिंहली नववर्ष (अप्रैल) पर भक्तगण पारम्परिक मिष्ठान्न 'केवुम्' (तले हुए चावल के पकवान) एवं 'कोकिस' का भगवान बुद्ध को भोग लगाकर समस्त आगन्तुकों में प्रसाद रूप में वितरण करते हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग एक शताब्दी पूर्व एक सिंहली भिक्षु 'महिन्द' नामक एक सघन वन में ध्यान कर रहे थे। एक रात्रि उन्हें स्वप्न में भगवान बुद्ध ने दर्शन देकर कहा कि इस स्थान पर एक विहार स्थापित करो, जहाँ बोधि वृक्ष होगा। प्रातःकाल भिक्षु ने देखा कि जहाँ वे ध्यान कर रहे थे, वहाँ एक बोधि का पौधा स्वतः उग आया था। इसी चमत्कार के पश्चात् यहाँ विहार की स्थापना हुई।
• एक अन्य किंवदन्ती के अनुसार, इस क्षेत्र में प्राचीन काल में 'नाग' जाति के लोग निवास करते थे जो नाग देवता की पूजा करते थे। जब बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ, तो नागों ने बुद्ध की शरण ग्रहण की। कहा जाता है कि मन्दिर के नीचे एक प्राचीन नाग मन्दिर के अवशेष आज भी विद्यमान हैं, जिसके कारण यहाँ की भूमि में एक विशेष ऊर्जा है। पूर्णिमा की रात्रि में कुछ साधकों को सर्प दर्शन होते हैं, जो शुभ माने जाते हैं।
• परम्परा के अनुसार, एक बार इस क्षेत्र में भयंकर महामारी फैली। ग्रामवासियों ने पत्तिनी देवी की आराधना की। देवी ने एक वृद्धा के रूप में प्रकट होकर ग्रामवासियों को एक विशेष औषधि का ज्ञान दिया और कहा कि जहाँ बोधि वृक्ष है, उसके पत्तों का रस पीने से रोग दूर होगा। तभी से यहाँ पत्तिनी देवी का देवालय स्थापित है और बोधि पत्तों को औषधीय गुणों से युक्त माना जाता है।

What Devotees Pray For

• महिन्दराम महा विहार में श्रद्धालुओं द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति का अनुभव साझा किया जाता है। भगवान बुद्ध के समक्ष किया गया सच्चा प्रणिधान मानसिक अशान्ति, अवसाद एवं चिन्ता से मुक्ति दिलाता है, ऐसा अनेक भक्तों का कथन है। विद्यार्थीगण परीक्षा काल में यहाँ आकर बोधि वृक्ष के नीचे दीप प्रज्वलित करते हैं, जिससे स्मरण शक्ति एवं एकाग्रता में वृद्धि होती है। पत्तिनी देवी का आशीर्वाद वैवाहिक जीवन में सामंजस्य एवं सन्तान प्राप्ति में सहायक माना जाता है। अनेक दम्पत्तियों ने शुक्रवार को नौ सप्ताह तक लगातार पत्तिनी पूजा कर सन्तान सुख प्राप्त किया है, ऐसी मान्यता है। कतरगाम देव की शरण में आने वाले भक्तों को शत्रु बाधा, ग्रह दोष एवं अकाल मृत्यु के भय से रक्षा प्राप्त होती है। व्यवसाय में हानि झेल रहे व्यक्ति भगवान गणेश को दूर्वा एवं मोदक अर्पित कर लाभ प्राप्त करते हैं। भगवान विष्णु की पूजा पारिवारिक कलह एवं सम्पत्ति विवादों के निवारण हेतु प्रभावी मानी जाती है। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि पूर्णिमा की रात्रि में बोधि वृक्ष की परिक्रमा करने से चर्म रोग एवं दीर्घकालिक व्याधियों में आश्चर्यजनक लाभ होता है।

Miracles

महिन्दराम महा विहार में अनेक भक्तों ने चमत्कारिक अनुभवों की सूचना दी है, यद्यपि इनकी पुष्टि व्यक्तिगत आस्था पर निर्भर है। एक वृद्ध भक्त के अनुसार, जो दीर्घकाल से पक्षाघात से ग्रस्त थे, उन्होंने लगातार सात पूर्णिमाओं तक बोधि वृक्ष की परिक्रमा की और सातवीं पूर्णिमा पर उन्हें अपने पैरों में संवेदना लौटती अनुभव हुई। एक अन्य भक्त ने बताया कि उनके परिवार में वर्षों से चल रहे सम्पत्ति विवाद का अन्त भगवान विष्णु को 'नारायण नैवेद्य' अर्पित करने के पश्चात् अचानक सौहार्दपूर्ण ढंग से हो गया। स्थानीय लोग बताते हैं कि २००४ की सुनामी के समय, जब समुद्र तटीय क्षेत्रों में भारी तबाही हुई, इस मन्दिर के आस-पास का क्षेत्र पूर्णतः सुरक्षित रहा, जबकि यह क्षेत्र भी समुद्र से अधिक दूर नहीं है। कतरगाम देव के भक्तों में प्रचलित है कि कावड़ी उत्सव के दौरान कई भक्तों को देवता का आवेश होता है और वे अग्नि पर नंगे पैर चलते हैं, किन्तु उन्हें कोई हानि नहीं होती। इन सभी अनुभवों को श्रद्धा एवं विश्वास के साथ देखा जाता है।

Mysteries

महिन्दराम महा विहार से जुड़े कुछ रहस्यमय अनुभव स्थानीय भक्तों द्वारा साझा किए जाते हैं। सबसे प्रमुख है बोधि वृक्ष से सम्बन्धित - कहा जाता है कि पूर्णिमा की रात्रि में इस वृक्ष की पत्तियों से एक विशेष प्रकार की सुगन्ध निकलती है, जो सामान्य बोधि वृक्षों में नहीं पाई जाती। कुछ साधकों का अनुभव है कि गहन ध्यान की अवस्था में उन्हें बोधि वृक्ष के चारों ओर एक स्वर्णिम आभा दिखाई देती है। मन्दिर के पश्चिमी भाग में स्थित प्राचीन भिक्षु कुटियों के समीप, रात्रि के समय कभी-कभी पिरित पाठ की ध्वनि सुनाई देती है, जबकि वहाँ कोई उपस्थित नहीं होता। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह ध्वनि उन प्राचीन भिक्षुओं की साधना का प्रतिध्वनि है जो यहाँ वर्षों तक ध्यान करते थे। एक अन्य रहस्य यह है कि मन्दिर के गर्भगृह में स्थापित बुद्ध प्रतिमा के नेत्रों का रंग दिन के समय के अनुसार परिवर्तित होता प्रतीत होता है - प्रातःकाल नीलाभ, मध्याह्न में स्वर्णिम एवं सायंकाल में गहरा भूरा। वैज्ञानिक दृष्टि से इसे प्रकाश का खेल कहा जा सकता है, किन्तु भक्तगण इसे प्रतिमा की सजीवता का प्रमाण मानते हैं।

Scriptural References

• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय १६): यह सूत्र भगवान बुद्ध के अन्तिम उपदेशों एवं महापरिनिर्वाण का वर्णन करता है। इसमें वर्णित चार महास्थानों में से एक बोधगया है, जिसकी स्मृति में यहाँ बोधि वृक्ष स्थापित है। सूत्र में बुद्ध कहते हैं कि जो भी श्रद्धापूर्वक इन स्थानों का दर्शन करेगा, वह मृत्यु के पश्चात् सुगति प्राप्त करेगा।
• धम्मपद (यमक वग्ग १-२०): धम्मपद का प्रथम अध्याय मन की प्रधानता को स्थापित करता है - 'मनोपुब्बंगमा धम्मा' (मन ही सब धर्मों का अग्रदूत है)। इस मन्दिर में ध्यान साधना का आधार यही शिक्षा है। भगवान बुद्ध कहते हैं कि शुद्ध अथवा अशुद्ध मन ही सुख-दुःख का कारण है।
• बोधिवंस (महानाम स्थविर रचित, १०वीं शताब्दी): यह पालि ग्रन्थ श्री महाबोधि वृक्ष के इतिहास का वर्णन करता है, जिसकी दक्षिण शाखा संघमित्ता थेरी द्वारा अनुराधापुर लाई गई थी। इस मन्दिर का बोधि वृक्ष उसी परम्परा का प्रतीक है। ग्रन्थ में बोधि वृक्ष पूजा के २८ लाभ बताए गए हैं।
• स्कन्द पुराण (कुमारिका खण्ड): यह हिन्दू पुराण भगवान कार्तिकेय (कतरगाम देव) की उत्पत्ति एवं महिमा का वर्णन करता है। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार शिव के तेज से उत्पन्न कुमार ने तारकासुर का वध किया। श्रीलंका के कतरगाम क्षेत्र को स्कन्द का निवास स्थान माना गया है।
• चूळवंस (भाग १-२): श्रीलंका का यह ऐतिहासिक ग्रन्थ द्वीप में बौद्ध धर्म के प्रसार एवं विहारों के निर्माण का वृत्तान्त प्रस्तुत करता है। इसमें वर्णित है कि किस प्रकार राजाओं ने ग्राम-ग्राम में विहार स्थापित किए, जिनकी परम्परा में यह महिन्दराम विहार भी आता है।

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