Mariyamman And Samudiamman Temple, Peddanapalli

Mariyamman And Samudiamman Temple, Peddanapalli. Dedicated to Mariyamman. Located in Peddanapalli.

Primary Deity

Mariyamman / श्री मारियम्मन एवं श्री समुदियम्मन

Best Season

पेड्डनपल्ली मंदिर की यात्रा के लिए आदि मास (जुलाई-अगस्त) सर्वोत्तम समय है, क्योंकि इस समय मंदिर का वार्षिक उत्सव होता है और पूरा गाँव उत्सवमय हो जाता है। इस समय देवी की विशेष पूजा और अग्नि चट्टी जुलूस देखने योग्य होता है। दूसरा उत्तम समय नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर) है, जब मौसम सुहावना रहता है और नौ दिनों तक विशेष अनुष्ठान चलते हैं। यदि आप शांत वातावरण में दर्शन चाहते हैं, तो कार्तिक मास (नवंबर-दिसंबर) उपयुक्त है। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल-जून) में तापमान ४० डिग्री से अधिक हो जाता है, अतः इस समय यात्रा से बचना चाहिए। वर्षा ऋतु (जुलाई-सितंबर) में हरियाली और जलाशयों की सुंदरता देखते ही बनती है, किंतु भारी वर्षा में ग्रामीण सड़कों पर आवागमन कठिन हो सकता है।

Darshan Time

सामान्य दिनों में १५-३० मिनट, शुक्रवार और त्योहारों पर ४५-६० मिनट लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों के लिए धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं के लिए साड़ी या सलवार-कमीज़ उपयुक्त है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

श्री मारियम्मन एवं श्री समुदियम्मन मंदिर, पेड्डनपल्ली, तमिलनाडु के कृष्णगिरि जिले के अंतर्गत एक प्राचीन ग्राम देवता मंदिर है। इस मंदिर का स्थापना काल अज्ञात है और कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, किंतु स्थानीय मान्यता के अनुसार यह मंदिर कम से कम तीन-चार शताब्दी पुराना है। परंपरा के अनुसार, यह क्षेत्र कभी घने वनों से आच्छादित था और यहाँ चेचक एवं अन्य संक्रामक रोगों का प्रकोप रहता था। ग्रामवासियों ने देवी मारियम्मन की आराधना कर उनकी कृपा से रोगों से मुक्ति पाई। संभवतः तभी से यहाँ मिट्टी की प्रतिमा के रूप में देवी की पूजा प्रारंभ हुई। कालांतर में ग्रामवासियों के सहयोग से यहाँ एक लघु मंदिर का निर्माण हुआ। मंदिर में देवी मारियम्मन के साथ समुदियम्मन (संभवतः समुद्र देवी का ग्रामीण रूप) की भी पूजा होती है, जो इस क्षेत्र की एक विशिष्ट परंपरा है। माना जाता है कि समुदियम्मन वर्षा और जल संरक्षण की देवी हैं। यह मंदिर आसपास के पाँच गाँवों का कुलदेवता स्थान है। वार्षिक उत्सव में पशुबलि की प्रथा थी, जो अब धीरे-धीरे समाप्त हो रही है। मंदिर का जीर्णोद्धार स्थानीय दानदाताओं द्वारा समय-समय पर होता रहा है। यहाँ कोई राजसी संरक्षण का प्रमाण नहीं मिलता, यह पूर्णतः लोक आस्था का केंद्र है। मंदिर का प्रबंधन ग्राम पंचायत एवं स्थानीय समिति द्वारा किया जाता है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

श्री मारियम्मन एवं श्री समुदियम्मन मंदिर को स्थानीय शाक्त परंपरा में एक जागृत स्थान माना जाता है। देवी मारियम्मन को 'मारी' अर्थात वर्षा और 'अम्मन' अर्थात माता कहा जाता है। यहाँ की ऊर्जा को उग्र किंतु मातृवत रक्षाकारी माना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह भूमि स्वयंभू शक्ति से युक्त है, जहाँ देवी का वास है। मंदिर का मुख्य गर्भगृह पृथ्वी तत्व से गहराई से जुड़ा हुआ अनुभव होता है। यहाँ आने वाले भक्त अक्सर एक प्रकार की तरंग अनुभव करते हैं, विशेषकर अमावस्या और पूर्णिमा के दिन। देवी की ऊर्जा को ग्राम की सीमाओं की रक्षा करने वाली 'एल्लई अम्मन' के रूप में भी देखा जाता है। माना जाता है कि देवी की शक्ति वर्षा लाने, महामारी रोकने और फसलों की रक्षा करने में सहायक होती है। यहाँ की समुदियम्मन देवी जल तत्व की अधिष्ठात्री हैं, जो मारियम्मन की अग्नि तत्वीय उग्रता को संतुलित करती हैं। दोनों देवियों का संयुक्त सान्निध्य इस स्थान को एक दुर्लभ शक्ति केंद्र बनाता है। ध्यान करने पर यहाँ मूलाधार और स्वाधिष्ठान चक्र पर प्रभाव अनुभव किया जा सकता है। स्थानीय पुजारी के अनुसार, नियमित रूप से दीप प्रज्ज्वलन करने से यहाँ की ऊर्जा का संचार तीव्र होता है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः लोक परंपरा पर आधारित हैं। भक्तगण प्रातःकाल स्नान कर स्वच्छ वस्त्रों में मंदिर आते हैं। देवी को हल्दी, कुमकुम, नीम के पत्ते और नारियल अर्पित करना यहाँ की प्रमुख विधि है। माना जाता है कि नीम के पत्तों का धुआँ रोगाणुओं का नाश करता है और देवी को प्रिय है। कई भक्त मंदिर परिसर में बैठकर मौन ध्यान करते हैं, विशेषकर संध्या के समय। 'ललिता सहस्रनाम' का पाठ यहाँ कम प्रचलित है, किंतु 'मारियम्मन तालाट्टु' (देवी की लोरी) का गायन अत्यंत लोकप्रिय है। अभिषेक प्रायः शुक्रवार को किया जाता है, जिसमें हल्दी मिश्रित जल, दूध और पंचामृत का उपयोग होता है। कुछ भक्त 'पोट्टु कट्टु' नामक व्रत रखते हैं, जिसमें वे एक समय भोजन करते हैं और देवी का ध्यान करते हैं। मंदिर के पीछे एक प्राचीन नीम का वृक्ष है, जहाँ महिलाएँ संतान प्राप्ति के लिए पालना बाँधती हैं। नवरात्रि में घट स्थापना कर अखंड दीप जलाया जाता है। आदि मास (जुलाई-अगस्त) में विशेष पूजा होती है, जिसमें भक्त 'अग्नि चट्टी' (अग्नि पात्र) लेकर देवी को प्रसन्न करते हैं। यह साधना शारीरिक और मानसिक शुद्धि का प्रतीक है।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार पेड्डनपल्ली के इस मंदिर में आया, तो बाहर का कोलाहल अचानक शांत हो गया। मंदिर का प्रवेश द्वार छोटा और सादा है, किंतु भीतर प्रवेश करते ही एक अजीब सी गुरुत्वाकर्षण शक्ति का अनुभव हुआ। गर्भगृह में देवी मारियम्मन की विशाल, नेत्रों वाली प्रतिमा को देखकर मानो शरीर में एक विद्युत तरंग दौड़ गई। देवी के नेत्र इतने सजीव लग रहे थे मानो वे मेरे भीतर झाँक रही हों। मैंने आँखें बंद कीं तो एक तीव्र लालिमायुक्त प्रकाश का ध्यान हुआ, जो धीरे-धीरे शीतल नीले प्रकाश में बदल गया — संभवतः यह मारियम्मन और समुदियम्मन की संयुक्त ऊर्जा का प्रतीक था। पुजारी जी ने जब कर्पूर की आरती उतारी, तो उसकी सुगंध और घंटे की ध्वनि से मन पूर्णतः शून्य हो गया। ऐसा लगा जैसे कोई मातृस्वरूप मेरे सिर पर हाथ फेर रहा है और मेरी सारी चिंताएँ हर रहा है। बाहर निकलकर मैंने नीम के वृक्ष के नीचे बैठकर ध्यान किया। वहाँ की मिट्टी की गंध में एक औषधीय गुण था। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ कि यह स्थान केवल एक मंदिर नहीं, बल्कि एक जीवंत देवी का वास्तविक निवास है। उस दिन के बाद से मेरे जीवन की कई बाधाएँ स्वतः समाप्त हो गईं। यह अनुभव अत्यंत व्यक्तिगत है, किंतु यहाँ आने वाला हर भक्त कुछ न कुछ अलौकिक अनुभव अवश्य करता है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ७:००, दोपहर १२:०० और सायं ७:०० बजे
• सम्भवतः सायं ४:०० से ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा बेंगलुरु का केम्पेगौड़ा अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो पेड्डनपल्ली से लगभग १२० किलोमीटर दूर है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप कैब या बस द्वारा कृष्णगिरि पहुँच सकते हैं। कृष्णगिरि से पेड्डनपल्ली के लिए स्थानीय बसें और ऑटो उपलब्ध हैं। दूसरा विकल्प तिरुपति हवाई अड्डा है, जो लगभग २०० किलोमीटर दूर है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन कृष्णगिरि रेलवे स्टेशन है, जो मंदिर से लगभग ३० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। स्टेशन से बाहर आकर आप बस या ऑटो द्वारा पेड्डनपल्ली पहुँच सकते हैं। दूसरा प्रमुख स्टेशन जोलारपेट्टई जंक्शन है, जो लगभग ७० किलोमीटर दूर है और यहाँ से सीधी बसें उपलब्ध हैं।
• पेड्डनपल्ली सड़क मार्ग द्वारा भली-भाँति जुड़ा हुआ है। कृष्णगिरि से नियमित बसें चलती हैं, जो लगभग ३० किलोमीटर की दूरी तय करती हैं। बेंगलुरु से राष्ट्रीय राजमार्ग ४४ द्वारा कृष्णगिरि होते हुए पेड्डनपल्ली पहुँचा जा सकता है, जो लगभग १२० किलोमीटर है। चेन्नई से दूरी लगभग २६० किलोमीटर है और राज्य परिवहन की बसें उपलब्ध हैं।

Major Festivals

• आदि मास उत्सव (जुलाई-अगस्त): यह मंदिर का सबसे बड़ा उत्सव है। पूरे मास भर विशेष पूजा होती है और अंतिम रविवार को अग्नि चट्टी जुलूस निकलता है। माना जाता है कि इस मास में देवी की शक्ति चरम पर होती है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक देवी का विशेष श्रृंगार और घट स्थापना होती है। दशमी को गाँव की सीमा तक शोभायात्रा निकलती है, जिसमें देवी ग्राम की परिक्रमा करती हैं।
• पोंगल (जनवरी): फसल कटाई के उपलक्ष्य में देवी को नवान्न का भोग लगता है। इस दिन मंदिर परिसर में सामूहिक भोज का आयोजन होता है।
• कार्तिक दीपम (नवंबर-दिसंबर): इस दिन मंदिर में हजारों दीपक जलाए जाते हैं। माना जाता है कि इस दिन देवी ज्योति स्वरूप में प्रकट होती हैं।
• मासिक शुक्रवार: प्रत्येक शुक्रवार को देवी का विशेष अभिषेक और श्रृंगार होता है। यह दिन सुहागिनियों के लिए विशेष महत्व रखता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मंत्र देवी मारियम्मन का बीज मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है। 'ऐं' सरस्वती बीज है, जो ज्ञान और वाणी का प्रतीक है। 'ह्रीं' भुवनेश्वरी बीज है, जो हृदय की ग्रंथियों को खोलता है। 'श्रीं' लक्ष्मी बीज है, जो समृद्धि और स्वास्थ्य प्रदान करता है। 'मारियम्मने नमः' देवी को समर्पण है। इस मंत्र के जप से रोगों से रक्षा होती है और मनोकामना पूर्ण होती है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं मारियम्मने नमः
• अर्थ: यह देवी मारी का तांत्रिक कवच मंत्र है। 'ह्रां ह्रीं ह्रूं' तीन व्याहृतियाँ हैं जो शरीर के तीनों तापों को शांत करती हैं। 'सः' अग्नि बीज है जो रोगाणुओं को भस्म करता है। 'मारी अम्मायै' देवी का सीधा आह्वान है। 'फट्' विस्फोटक बीज है जो बाधाओं का नाश करता है। इसका जप विशेषकर संक्रामक रोगों से रक्षा के लिए किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं सः मारी अम्मायै फट्
• अर्थ: यह समुदियम्मन देवी का मंत्र है। 'श्रीं' जल तत्व और समृद्धि का बीज है। 'समुद्र देव्यै' का अर्थ है समुद्र की देवी। यह मंत्र वर्षा, जल संरक्षण और भावनात्मक शुद्धि के लिए अत्यंत प्रभावी माना जाता है। इसका जप करने से मानसिक तनाव दूर होता है और घर में सुख-शांति आती है।
  मन्त्र: ॐ श्रीं समुद्र देव्यै नमः
• अर्थ: यह ग्राम देवताओं का सामूहिक मंत्र है। 'ऐं' वाक् शक्ति, 'क्लीं' आकर्षण शक्ति और 'सौः' परा शक्ति का बीज है। 'ग्राम देवताभ्यो नमः' का अर्थ है गाँव की सभी देवियों को नमस्कार। इस मंत्र का जप ग्राम की सीमा की रक्षा और सामूहिक कल्याण के लिए किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं क्लीं सौः ग्राम देवताभ्यो नमः

Special Puja

इस मंदिर में शुक्रवार का दिन अत्यंत विशेष है। इस दिन देवी मारियम्मन को हल्दी और कुमकुम का विशेष अभिषेक किया जाता है। मान्यता है कि शुक्रवार को देवी का श्रृंगार करने से सुहागिनियों का सौभाग्य अखंड रहता है। अभिषेक के पश्चात देवी को पीत वस्त्र और नीम के पत्तों की माला पहनाई जाती है। आदि मास (तमिल माह) में रविवार को 'अग्नि चट्टी' उत्सव होता है, जिसमें भक्त मिट्टी के पात्र में अग्नि लेकर मंदिर की परिक्रमा करते हैं। यह एक कठिन व्रत है, जिसे मनौती पूर्ण होने पर किया जाता है। नवरात्रि के नौ दिनों में देवी को नौ प्रकार के अलंकार धारण कराए जाते हैं। दशमी को ग्राम की सीमा तक देवी की शोभायात्रा निकलती है। पोंगल के अवसर पर देवी को नवान्न का भोग लगता है। मंदिर में प्रत्येक अमावस्या को 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) जलाने की प्रथा है। यह दीपक भक्त अपने हाथों से बनाकर लाते हैं और इसे जलाकर देवी से अपनी मनोकामना पूर्ण करने की प्रार्थना करते हैं। कोई भी बड़ा अनुष्ठान करने से पहले करुप्पुसामी (क्षेत्रपाल) को सिंदूर और सिगार अर्पित करना अनिवार्य है।

Unique Rituals

• माविलक्कु प्रज्ज्वलन: भक्त चावल के आटे, गुड़ और घी से दीपक बनाकर देवी के समक्ष जलाते हैं। यह दीपक तब तक जलता है जब तक सामग्री समाप्त न हो जाए। माना जाता है कि इस दीपक की लौ में देवी स्वयं विराजती हैं और भक्त की मनोकामना पूर्ण करती हैं।
• अग्नि चट्टी उत्सव: आदि मास में भक्त मिट्टी के पात्र में कपूर और कंडे जलाकर सिर पर धारण करते हैं और मंदिर की परिक्रमा करते हैं। यह अग्नि देवी के उग्र रूप का प्रतीक है और इसे शारीरिक कष्ट सहन कर देवी को प्रसन्न करने की साधना माना जाता है।
• पालना बाँधना: मंदिर के पीछे स्थित प्राचीन नीम वृक्ष पर संतान प्राप्ति की कामना से लघु पालने बाँधे जाते हैं। यह अनुष्ठान प्रायः स्त्रियाँ करती हैं और मनौती पूर्ण होने पर पालने में प्रसाद रखकर देवी को अर्पित करती हैं।
• करुप्पुसामी को सिगार अर्पण: मुख्य देवी की पूजा से पूर्व क्षेत्रपाल करुप्पुसामी को सिगार या बीड़ी अर्पित की जाती है। यह एक लोक परंपरा है, जिसमें माना जाता है कि द्वारपाल प्रसन्न होकर भक्त की रक्षा करता है और बुरी शक्तियों को दूर रखता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सैकड़ों वर्ष पूर्व पेड्डनपल्ली गाँव में भयंकर चेचक की महामारी फैली थी। ग्रामवासी त्राहि-त्राहि कर उठे। एक रात गाँव के मुखिया को स्वप्न में एक दिव्य स्त्री ने दर्शन देकर कहा कि गाँव के बाहर नीम के वृक्ष के नीचे मेरी मूर्ति स्थापित करो और प्रतिदिन हल्दी-जल चढ़ाओ। मुखिया ने वैसा ही किया और देखते ही देखते महामारी समाप्त हो गई। तभी से यहाँ मारियम्मन की पूजा होती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, समुदियम्मन देवी मूलतः समुद्र से प्रकट हुई थीं। एक बार गाँव में भयंकर सूखा पड़ा। ग्रामवासियों ने समुद्र तट पर जाकर देवी की आराधना की। देवी ने प्रसन्न होकर एक जल कलश के रूप में गाँव आने का वचन दिया। कहते हैं कि वह कलश आज भी मंदिर के गर्भगृह में विराजमान है और तब से इस क्षेत्र में कभी जल का अभाव नहीं हुआ।
• करुप्पुसामी के संबंध में मान्यता है कि वे देवी के अंगरक्षक हैं। एक बार देवी की मूर्ति को कुछ दुराचारियों ने खंडित करने का प्रयास किया। तभी अचानक एक भयंकर कुत्ता प्रकट हुआ और उसने चोरों को भगा दिया। वह कुत्ता करुप्पुसामी का रूप था। तभी से मंदिर में करुप्पुसामी की पूजा अनिवार्य है और उन्हें प्रसन्न करने के लिए सिगार चढ़ाई जाती है।

What Devotees Pray For

• इस मंदिर में आने वाले भक्तों द्वारा विभिन्न प्रकार की मनौतियाँ माँगी जाती हैं, जिनके पूर्ण होने की सूचनाएँ प्रायः मिलती रहती हैं। सबसे प्रमुख फल चर्म रोगों और चेचक से मुक्ति है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, देवी मारियम्मन की कृपा से गंभीर से गंभीर त्वचा विकार ठीक हो जाते हैं। दूसरा प्रमुख फल वर्षा और कृषि संबंधी है। सूखे के समय ग्रामवासी सामूहिक पूजा करते हैं और माना जाता है कि देवी शीघ्र ही वर्षा भेजती हैं। संतान प्राप्ति के लिए भी यह मंदिर प्रसिद्ध है। निःसंतान दंपत्ति नीम वृक्ष पर पालना बाँधते हैं और एक वर्ष के भीतर संतान सुख प्राप्त करते हैं। विवाह में आ रही बाधाओं के लिए शुक्रवार को देवी को पीली साड़ी अर्पित करने की परंपरा है। मानसिक अवसाद और 'दृष्टि दोष' (बुरी नज़र) से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ नींबू और नीम की माला पहनाकर परिक्रमा करवाई जाती है, जिससे वे शीघ्र स्वस्थ हो जाते हैं। पारिवारिक कलह और भूमि विवादों में भी देवी का हस्तक्षेप माना जाता है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख है असाध्य चर्म रोगों से मुक्ति। अनेक भक्तों का कहना है कि डॉक्टरों से निराश होने के बाद उन्होंने यहाँ आकर नीम के पत्तों का लेप किया और देवी का जल पिया, जिससे वे पूर्णतः स्वस्थ हो गए। एक अन्य चमत्कार वर्षा से संबंधित है। वर्ष २०१६ के भीषण सूखे में ग्रामवासियों ने यहाँ सामूहिक पूजा की और माना जाता है कि २४ घंटे के भीतर मूसलाधार वर्षा हुई। संतान प्राप्ति के अनेक प्रमाण भी भक्त सुनाते हैं। एक दंपत्ति ने बताया कि १० वर्षों के इंतजार के बाद उन्होंने यहाँ पालना बाँधा और अगले ही वर्ष उन्हें संतान हुई। ये सभी अनुभव व्यक्तिगत आस्था पर आधारित हैं और इनकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है, किंतु स्थानीय समुदाय में इन्हें देवी की कृपा का प्रत्यक्ष प्रमाण माना जाता है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर की मुख्य प्रतिमा स्वयंभू है। कहा जाता है कि सदियों पहले एक किसान को हल चलाते समय एक पत्थर से रक्त निकलता दिखा। उसी पत्थर को देवी मारियम्मन का रूप मानकर स्थापित किया गया। आज भी माना जाता है कि प्रतिमा का आकार प्रतिवर्ष थोड़ा बढ़ता है। एक अन्य रहस्य मंदिर के नीम वृक्ष से जुड़ा है। इस वृक्ष की पत्तियाँ कभी भी पूर्णतः नहीं झड़तीं, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय लोग इसे देवी समुदियम्मन का चमत्कार मानते हैं, जो जल तत्व की अधिष्ठात्री हैं। यह भी कहा जाता है कि मंदिर के तालाब का जल कभी नहीं सूखता, भले ही आसपास के सभी कुएँ सूख जाएँ। इन सभी मान्यताओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, किंतु ये लोक आस्था का अभिन्न अंग हैं।

Scriptural References

• श्री देवी भागवत पुराण के सप्तम स्कंध में ग्राम देवताओं की उत्पत्ति का वर्णन है। इसमें कहा गया है कि जब देवी ने शुंभ-निशुंभ का वध किया, तब उनके शरीर से निकली लाल किरणों से अनेक ग्राम देवियाँ प्रकट हुईं। मारियम्मन को उन्हीं में से एक माना जाता है।
• तमिल ग्रंथ 'पेरिय पुराणम्' में ग्राम देवताओं की पूजा पद्धति का उल्लेख मिलता है। हालाँकि इसमें सीधे मारियम्मन का नाम नहीं है, किंतु 'अम्मन' पूजा की परंपरा का विस्तृत वर्णन है, जिससे ज्ञात होता है कि यह परंपरा कम से कम १२वीं शताब्दी से प्रचलित है।
• शाक्त तंत्र के 'महानिर्वाण तंत्र' में ग्राम देवताओं के लिए अलग से मंत्र और यंत्र दिए गए हैं। इसमें 'मारी' शब्द का प्रयोग संहारिणी शक्ति के लिए हुआ है। संभवतः इसी तांत्रिक परंपरा से मारियम्मन की उग्र पूजा का विकास हुआ।
• स्थानीय मान्यता के अनुसार, अगस्त्य मुनि ने दक्षिण भारत में आकर ग्राम देवताओं की पूजा प्रणाली स्थापित की थी। 'अगस्त्य संहिता' में वर्षा और रोग निवारण के लिए देवी के जिन रूपों का ध्यान बताया गया है, वे मारियम्मन से मिलते-जुलते हैं।

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