Mariyamman Temple, Oddahalli

Mariyamman Temple, Oddahalli. Dedicated to Mariyamman Temple. Located in Oddahalli.

Primary Deity

Mariyamman Temple / श्री मारियम्मन

Best Season

ओड्डाहल्ली के श्री मारियम्मन मंदिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय तमिल माह आदि (जुलाई-अगस्त) है, जो देवी की विशेष पूजा का काल है। इस समय प्रत्येक शुक्रवार को मंदिर में विशेष अनुष्ठान होते हैं और वातावरण भक्तिमय रहता है। यद्यपि ग्रीष्म ऋतु में तापमान अत्यधिक होता है, किंतु यही वह समय है जब देवी की ऊर्जा सर्वाधिक प्रबल मानी जाती है। जनवरी में पोंगल का समय भी उत्तम है, जब मौसम सुहावना रहता है और फसल कटाई का उत्सव होता है। वर्षा ऋतु (अक्टूबर-दिसंबर) में यात्रा करने से बचें, क्योंकि इस क्षेत्र में भारी वर्षा होती है और ग्रामीण सड़कें कीचड़युक्त हो जाती हैं। नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर) भी एक अच्छा समय है, जब मंदिर को विशेष रूप से सजाया जाता है।

Darshan Time

सामान्य दिनों में १५-३० मिनट, शुक्रवार और त्योहारों पर ४५-६० मिनट तक प्रतीक्षा संभव है।

Dress Code

पुरुषों के लिए धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं के लिए साड़ी या सलवार-कमीज़ उपयुक्त है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

ओड्डाहल्ली ग्राम में स्थित श्री मारियम्मन मंदिर का इतिहास संभवतः कई शताब्दियों पुराना है, यद्यपि इसकी स्थापना का सटीक कालखंड ज्ञात नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मंदिर एक कृषक समुदाय द्वारा स्थापित किया गया था जो चेचक, हैजा और अन्य महामारियों से सुरक्षा के लिए देवी मारियम्मन की आराधना करता था। 'मारियम्मन' शब्द 'मारि' (वर्षा) और 'अम्मन' (माता) से बना है, जो देवी के वर्षा और रोग निवारण दोनों रूपों को इंगित करता है। परंपरा के अनुसार, मूल मंदिर एक साधारण मिट्टी और छप्पर की संरचना थी, जो कालांतर में ग्रामीणों के सामूहिक प्रयास से एक पक्के मंदिर में परिवर्तित हुई। माना जाता है कि मंदिर का मुख्य विग्रह स्वयंभू है, जो भूमि से प्रकट हुआ था। स्थानीय लोककथाओं में उल्लेख है कि एक किसान को हल चलाते समय देवी की मूर्ति मिली थी, जिसके पश्चात उस स्थान पर देवी की प्रतिष्ठा की गई। तमिलनाडु के ग्रामीण क्षेत्रों में मारियम्मन मंदिरों का व्यापक प्रसार है, और ओड्डाहल्ली का यह मंदिर उसी लोक परंपरा का एक महत्वपूर्ण केंद्र माना जाता है। शिलालेखों या ऐतिहासिक अभिलेखों का अभाव है, किंतु मंदिर की वास्तुकला और पूजा पद्धतियाँ द्रविड़ लोक शैली की प्राचीनता को दर्शाती हैं। मंदिर का प्रांगण वट और नीम के वृक्षों से घिरा है, जो ग्राम देवताओं के मंदिरों की पारंपरिक विशेषता है। यह मंदिर आज भी ग्रामीणों के जीवन का केंद्र बिंदु है और सभी प्रमुख पारिवारिक आयोजनों में देवी का आशीर्वाद लिया जाता है।

Spiritual Significance

श्री मारियम्मन मंदिर, ओड्डाहल्ली, एक शक्तिशाली ग्राम देवता स्थल के रूप में अपनी ऊर्जा के लिए जाना जाता है। यह मंदिर पृथ्वी तत्व से गहराई से जुड़ा हुआ है, और माना जाता है कि यहाँ की भूमि में देवी की उष्ण शक्ति का वास है। स्थानीय भक्तों का विश्वास है कि देवी मारियम्मन की ऊर्जा विशेष रूप से ग्रीष्म ऋतु में अपने चरम पर होती है, जब वर्षा की आवश्यकता होती है और महामारियों का भय रहता है। मंदिर का मुख्य गर्भगृह एक शक्ति केंद्र माना जाता है, जहाँ देवी की उपस्थिति को तीव्रता से अनुभव किया जा सकता है। परंपरा के अनुसार, देवी की मूर्ति के चारों ओर एक अदृश्य ऊर्जा कवच है जो भक्तों को नकारात्मक शक्तियों और रोगों से बचाता है। यहाँ की शक्ति को 'उग्र' और 'सौम्य' दोनों रूपों में वर्णित किया जाता है। जब देवी प्रसन्न होती हैं, तो वे वर्षा और समृद्धि प्रदान करती हैं; और जब कुपित होती हैं, तो सूखा और बीमारी लाती हैं। इसलिए, ग्रामीण नियमित रूप से देवी को शांत रखने के लिए पूजा-अर्चना करते हैं। मंदिर परिसर में स्थित नीम का वृक्ष विशेष ऊर्जा का स्रोत माना जाता है, जहाँ चर्म रोगों से पीड़ित भक्त परिक्रमा करते हैं। नवरात्रि और आदि मास के शुक्रवार को यहाँ की ऊर्जा अत्यंत प्रबल होती है, और भक्त विशेष अनुष्ठानों के माध्यम से इस शक्ति का लाभ उठाते हैं। तांत्रिक दृष्टि से, यह मंदिर एक 'महापीठ' न होकर एक 'उपपीठ' है, जो स्थानीय शाक्त परंपरा का केंद्र है।

Spiritual Practices

ओड्डाहल्ली के श्री मारियम्मन मंदिर में आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः लोक शाक्त परंपरा पर आधारित हैं। भक्तगण प्रातःकाल देवी को जल चढ़ाने के लिए आते हैं, जिसे 'कलश अभिषेक' कहा जाता है। यहाँ सबसे प्रचलित साधना 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) चढ़ाना है, जो मनोकामना पूर्ति के लिए किया जाता है। भक्त देवी को हल्दी और कुमकुम से सजी पीली वस्त्र की पोटली अर्पित करते हैं, जो रोग निवारण का प्रतीक है। मंदिर में ललिता सहस्रनाम का पाठ विशेष अवसरों पर किया जाता है, यद्यपि यह कोई दैनिक अनुष्ठान नहीं है। स्थानीय पुजारी द्वारा दुर्गा सप्तशती के चुनिंदा श्लोकों का पाठ किया जाता है। एक अनूठी प्रथा 'पोंगल' पकाने की है, जहाँ भक्त मंदिर प्रांगण में मिट्टी के बर्तनों में खीर तैयार करते हैं और देवी को भोग लगाते हैं। यह कृषि समृद्धि और सूर्य देव को समर्पित एक साधना है। 'अंगप्रदक्षिणा' (शरीर को भूमि पर लोटते हुए परिक्रमा) एक कठिन साधना है जो भक्त कठिन मनोकामना के लिए करते हैं। मंगलवार और शुक्रवार को उपवास रखना और देवी को नींबू की माला चढ़ाना एक सामान्य व्रत है। ध्यान और मौन प्रार्थना के लिए मंदिर का वातावरण सरल और शांत है, विशेषकर दोपहर के समय जब भीड़ कम होती है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने ओड्डाहल्ली के मारियम्मन मंदिर की सीमा में कदम रखा, एक विचित्र शांति ने मुझे घेर लिया। बाहर तमिलनाडु की चिलचिलाती धूप थी, किंतु मंदिर प्रांगण में प्रवेश करते ही एक शीतलता का अनुभव हुआ, मानो देवी ने स्वयं अपने आँचल की छाया प्रदान कर दी हो। मेरे पैरों के नीचे की गरम रेत धीरे-धीरे सहने योग्य हो गई। गर्भगृह के समीप पहुँचते-पहुँचते, मेरे कानों में घंटियों की मधुर ध्वनि और पुजारी के मंत्रोच्चार का स्वर गूँजने लगा। देवी मारियम्मन का विग्रह देखते ही मेरी आँखें भर आईं। वह विग्रह कोई निर्जीव पाषाण नहीं, बल्कि एक जीवंत माता का स्वरूप लग रहा था, जो अपनी संतान की व्यथा को समझने के लिए आतुर है। मैंने अपनी सारी चिंताएँ और बीमारी का भय मन ही मन उनके चरणों में समर्पित कर दिया। उस क्षण, एक अकथनीय विश्वास ने मेरे हृदय को भर दिया कि अब सब ठीक हो जाएगा। पुजारी ने जब मेरे माथे पर हल्दी और कुमकुम का तिलक लगाया, तो एक जलन सी हुई, मानो कोई नकारात्मक ऊर्जा बाहर निकल रही हो। मंदिर की परिक्रमा करते हुए, नीम के पत्तों की गंध ने मेरे मन को और शांत किया। बाहर निकलते समय, मैंने पीछे मुड़कर देखा तो लगा कि देवी मुझे आश्वासन दे रही हैं कि वे सदा मेरे साथ हैं। यह अनुभव केवल एक दर्शन नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक चिकित्सा थी।

Darshan Timings

• प्रातःकालीन आरती सम्भवतः ७:०० बजे, सायंकालीन आरती सम्भवतः ६:३० बजे
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• ओड्डाहल्ली का निकटतम हवाई अड्डा बेंगलुरु का केम्पेगौड़ा अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आपको होसूर की ओर जाने वाली टैक्सी या बस लेनी होगी। होसूर से ओड्डाहल्ली लगभग ३० किलोमीटर की दूरी पर है। वैकल्पिक रूप से, कोयंबटूर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी लगभग २५० किलोमीटर की दूरी पर है, जहाँ से सड़क मार्ग द्वारा पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन होसूर है, जो ओड्डाहल्ली से लगभग ३० किलोमीटर दूर है। होसूर स्टेशन बेंगलुरु-सलेम रेल मार्ग पर स्थित है और यहाँ से अनेक यात्री और एक्सप्रेस ट्रेनें गुजरती हैं। स्टेशन से बाहर आकर आप ऑटो रिक्शा या बस द्वारा ओड्डाहल्ली पहुँच सकते हैं। एक अन्य विकल्प धर्मपुरी रेलवे स्टेशन है, जो लगभग ६० किलोमीटर दूर है।
• ओड्डाहल्ली सड़क मार्ग द्वारा तमिलनाडु और कर्नाटक के प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। बेंगलुरु से होसूर होते हुए ओड्डाहल्ली की दूरी लगभग १२० किलोमीटर है और यहाँ तक पहुँचने में लगभग ३ घंटे लगते हैं। होसूर से नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं। चेन्नई से सड़क मार्ग द्वारा दूरी लगभग ३५० किलोमीटर है, जो कृष्णागिरी और धर्मपुरी से होकर गुजरती है। निजी वाहन से यात्रा करने पर, राष्ट्रीय राजमार्ग ४४ (NH-44) पर होसूर तक आएँ और फिर राज्य राजमार्ग द्वारा ओड्डाहल्ली पहुँचें।

Major Festivals

• आदि शुक्रवार (जुलाई-अगस्त): तमिल माह आदि के प्रत्येक शुक्रवार को देवी का विशेष श्रृंगार और पूजा होती है। यह दिन देवी की प्रबल ऊर्जा का काल माना जाता है और महिलाएँ परिवार की सुख-समृद्धि के लिए व्रत रखती हैं।
• पोंगल (जनवरी): फसल कटाई का यह प्रमुख त्योहार मंदिर में बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है। भक्त मंदिर प्रांगण में नए चावल से पोंगल पकाते हैं और सूर्य देव तथा देवी मारियम्मन को अर्पित करते हैं।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक देवी का प्रतिदिन भिन्न अलंकार किया जाता है। दशमी के दिन ग्रामीण उत्सव मनाते हैं और देवी को विदा करते हैं।
• थाई पूसम (जनवरी-फरवरी): इस दिन भक्त देवी को दूध का अभिषेक करते हैं और कावड़ी नृत्य करते हैं। यह त्योहार विशेष रूप से रोग निवारण और आत्मशुद्धि के लिए मनाया जाता है।
• मासी माघम (फरवरी-मार्च): इस दिन ग्रामीण देवी की मूर्ति को निकटवर्ती जलाशय में स्नान कराने ले जाते हैं, जो पाप धोने और पितरों की मुक्ति का प्रतीक है।
• कार्तिगाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): मंदिर में सैकड़ों दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं और देवी को अग्नि रूप में पूजा जाता है, जो रोगों को जलाने का प्रतीक है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक शक्तिशाली बीज मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का प्रतीक है। 'ऐं' सरस्वती और ज्ञान का बीज है, जो रोग के कारण की समझ देता है। 'ह्रीं' हृदय और सूर्य का बीज है, जो रोग को जलाने की शक्ति देता है। 'श्रीं' लक्ष्मी और समृद्धि का बीज है, जो स्वास्थ्य रूपी धन प्रदान करता है। 'मारियम्मने नमः' देवी मारियम्मन को समर्पण है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं मारियम्मने नमः
• अर्थ: यह एक सरल तमिल भक्ति मंत्र है जिसका अर्थ है 'हे माता मारियम्मा, आपको नमस्कार है'। यह मंत्र देवी के मातृ स्वरूप को संबोधित करता है और अत्यंत श्रद्धा के साथ बोला जाता है। इसका जाप भय और असुरक्षा की भावना को दूर करता है।
  मन्त्र: ॐ अम्मे मारियम्मा ताये पोट्री
• अर्थ: यह एक तांत्रिक रक्षा मंत्र है। 'ह्रां ह्रीं ह्रूं' अग्नि बीज के विभिन्न रूप हैं, जो ज्वर और संक्रमण को भस्म करते हैं। 'सः' वायु बीज है, जो रोग को उड़ा ले जाता है। 'फट्' एक कवच बीज है, जो रोग के आक्रमण को नष्ट करता है। यह मंत्र महामारी के समय जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं सः मारियम्मायै फट्

Special Puja

ओड्डाहल्ली के श्री मारियम्मन मंदिर में विशेष पूजाओं का अपना एक ग्रामीण वैभव है। सबसे प्रमुख है 'आदि मास शुक्रवार' पूजा, जो तमिल माह आदि (जुलाई-अगस्त) में आने वाले प्रत्येक शुक्रवार को आयोजित होती है। इस दिन देवी का विशेष अभिषेक हल्दी, चंदन, दूध और पंचामृत से किया जाता है। भक्तगण देवी को 'माविलक्कु' (चावल के आटे से बना दीपक) चढ़ाते हैं, जिसमें घी भरकर जलाया जाता है। यह पूजा विशेष रूप से महिलाओं द्वारा अपने परिवार की सुख-समृद्धि और रोग मुक्ति के लिए की जाती है। 'पोंगल' उत्सव के दौरान, मंदिर प्रांगण में सामूहिक रूप से मीठा पोंगल पकाया जाता है और देवी को अर्पित किया जाता है। नवरात्रि के नौ दिनों में देवी का प्रतिदिन भिन्न अलंकार किया जाता है, हालाँकि यह उत्सव बड़े नगरीय मंदिरों की तुलना में सादगीपूर्ण होता है। एक अन्य महत्वपूर्ण पूजा 'करगम' है, जो एक पारंपरिक अनुष्ठान है जिसमें पुजारी सिर पर सजा हुआ जल कलश धारण कर देवी का आह्वान करते हैं। चेचक या त्वचा रोगों से मुक्ति के लिए 'नैवेद्यम' के रूप में नमक और मिर्च का भोग लगाने की प्रथा है। प्रदोषम के दिन शिव परिवार की पूजा न होकर, यहाँ देवी के उग्र रूप की शांति के लिए नींबू दीप प्रज्वलित किए जाते हैं।

Unique Rituals

• माविलक्कु अर्पण: भक्त चावल के आटे में गुड़ मिलाकर दीपक का आकार बनाते हैं, उसमें घी भरकर जलाते हैं और देवी को अर्पित करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से त्वचा रोगों और चेचक से मुक्ति के लिए किया जाता है, और मान्यता है कि दीपक के जलने की अवधि में ही रोग दूर हो जाता है।
• नीम पत्र परिक्रमा: रोग निवारण हेतु भक्त नीम के पत्तों की माला पहनकर मंदिर की १०८ परिक्रमा करते हैं। प्रत्येक परिक्रमा के पश्चात एक नीम पत्ता मंदिर में छोड़ दिया जाता है, जो रोग के अंश को त्यागने का प्रतीक है।
• करगम नृत्य: वार्षिक उत्सव के दौरान, पुजारी या भक्त सिर पर भारी जल कलश (करगम) धारण कर देवी के आह्वान में नृत्य करते हैं। यह एक जोखिम भरा अनुष्ठान है जो देवी के आवेश में किया जाता है और ग्रामीणों द्वारा इसे अत्यंत पवित्र माना जाता है।
• नमक-मिर्च भोग: सामान्य मीठे प्रसाद के विपरीत, यहाँ देवी को नमक और काली मिर्च का भोग लगाया जाता है, जिसे बाद में भक्तों में बाँटा जाता है। मान्यता है कि यह शरीर की गर्मी और संक्रमण को संतुलित करता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सैकड़ों वर्ष पूर्व ओड्डाहल्ली गाँव में एक भयंकर चेचक की महामारी फैली थी। ग्रामीणों ने एक नीम के वृक्ष के नीचे देवी की प्रार्थना की। कहा जाता है कि देवी ने एक वृद्धा के रूप में प्रकट होकर ग्रामीणों को नीम की पत्तियों और हल्दी का लेप बनाने का निर्देश दिया, जिससे सभी ठीक हो गए। तभी से उस स्थान पर देवी की पूजा होती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक किसान अपने खेत में हल चला रहा था कि हल का फल एक कठोर वस्तु से टकराया। जब उसने मिट्टी हटाई तो वहाँ से रक्त बहने लगा। भयभीत किसान ने ग्रामीणों को बुलाया, और खुदाई करने पर देवी मारियम्मन की एक स्वयंभू मूर्ति प्रकट हुई। माना जाता है कि यही मूर्ति आज मंदिर में विराजमान है।
• परंपरा के अनुसार, देवी मारियम्मन मूलतः एक ब्राह्मण कन्या थीं जिनका विवाह एक निम्न जाति के व्यक्ति से कर दिया गया। अपमान से क्रोधित होकर उन्होंने स्वयं को अग्नि में भस्म कर लिया और देवी के रूप में प्रकट होकर अपने ससुराल वालों को चेचक रोग का श्राप दिया। बाद में उनकी शांति के लिए यह मंदिर स्थापित किया गया।

What Devotees Pray For

• ओड्डाहल्ली की श्री मारियम्मन देवी को मुख्यतः 'अम्मा' (माता) के रूप में पूजा जाता है, जो अपने भक्तों की हर समस्या का समाधान करती हैं। सबसे प्रमुख फलित चेचक, खसरा, हैजा और विभिन्न चर्म रोगों से सुरक्षा और मुक्ति है। स्थानीय भक्तों का विश्वास है कि देवी की सच्चे मन से पूजा करने पर गंभीर से गंभीर ज्वर भी उतर जाता है। कृषि पर निर्भर इस ग्रामीण समुदाय के लिए, देवी वर्षा प्रदान करने वाली मानी जाती हैं। सूखे के समय में, ग्रामीण सामूहिक रूप से देवी से वर्षा की प्रार्थना करते हैं, और माना जाता है कि देवी शीघ्र ही वर्षा भेजती हैं। संतान प्राप्ति में बाधा का निवारण भी एक प्रमुख फलित है; निःसंतान दंपत्ति यहाँ 'थोट्टिल' (पालना) चढ़ाते हैं और देवी से संतान का वरदान माँगते हैं। पारिवारिक कलह और वैवाहिक जीवन की समस्याओं के समाधान के लिए भी देवी की शरण ली जाती है। ऐसा भी माना जाता है कि देवी बुरी नज़र और तांत्रिक बाधाओं को दूर करती हैं। न्याय से संबंधित मामलों में भी, ग्रामीण देवी के समक्ष प्रार्थना करते हैं, यह विश्वास करते हुए कि देवी अन्याय नहीं सहेंगी और दोषी को दंड देंगी।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख चर्म रोगों से अचानक मुक्ति के हैं। अनेक भक्तों का दावा है कि मंदिर में 'माविलक्कु' चढ़ाने और नीम की परिक्रमा करने के कुछ ही दिनों में उनके असाध्य चर्म रोग ठीक हो गए। एक स्थानीय किसान के अनुसार, भीषण सूखे के दौरान ग्रामीणों ने देवी से प्रार्थना की थी, और अनुष्ठान समाप्त होने से पहले ही वर्षा आरंभ हो गई थी। संतान प्राप्ति के चमत्कार भी प्रसिद्ध हैं; कई दंपत्तियों ने मंदिर में पालना चढ़ाने के पश्चात संतान प्राप्ति की सूचना दी है। यह भी कहा जाता है कि देवी के आशीर्वाद से कई बार डॉक्टरों द्वारा निराश घोषित रोगी स्वस्थ हो गए। ये सभी विवरण भक्तों की आस्था पर आधारित हैं और इनका कोई लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

ओड्डाहल्ली के मारियम्मन मंदिर के विषय में कुछ अनसुलझी मान्यताएँ प्रचलित हैं। स्थानीय लोगों का कहना है कि गर्भगृह में स्थित मुख्य विग्रह से कभी-कभी स्वतः जल की बूँदें रिसती हैं, विशेषकर जब क्षेत्र में सूखा पड़ने वाला होता है। इसे देवी का आगामी वर्षा का संकेत माना जाता है। एक अन्य रहस्य मंदिर के नीम वृक्ष से जुड़ा है। कहा जाता है कि इस वृक्ष की पत्तियों का स्वाद वर्ष के कुछ विशेष दिनों में मीठा हो जाता है, जबकि सामान्यतः नीम की पत्तियाँ कड़वी होती हैं। वैज्ञानिक कारण अज्ञात है, किंतु भक्त इसे देवी का चमत्कार मानते हैं। यह भी माना जाता है कि मंदिर की परिक्रमा करते समय एक विशेष बिंदु पर खड़े होकर बोलने पर ध्वनि गूँजती है, मानो देवी स्वयं उत्तर दे रही हों। इस स्थान को 'अम्मन कान' (देवी का कान) कहा जाता है।

Scriptural References

• मार्कंडेय पुराण के अंतर्गत दुर्गा सप्तशती में 'शाकम्भरी' देवी का वर्णन है, जो शाक-सब्जियों से संसार का पोषण करती हैं और रोगों का नाश करती हैं। मारियम्मन को इसी शाकम्भरी रूप का ग्रामीण अवतार माना जाता है।
• स्कंद पुराण के सह्याद्रि खंड में ग्राम देवताओं की पूजा का विधान है, जिसमें मारियम्मन जैसी देवियों को 'ग्राम रक्षिका' कहा गया है और उनके लिए बलि और लोक अनुष्ठानों का निर्देश दिया गया है।
• तमिल ग्रंथ 'चिलप्पतिकारम' में कण्णगी को देवी के रूप में वर्णित किया गया है, जो अन्याय का प्रतिकार करती हैं और महामारी लाती हैं। मारियम्मन की उग्र प्रकृति का संबंध इसी कण्णगी परंपरा से जोड़ा जाता है।
• अथर्ववेद के रोग निवारण सूक्तों में ज्वर और त्वचा रोगों की देवी 'तक्मना' का उल्लेख है, जिनकी पूजा नीम और हल्दी से की जाती है। यह पद्धति मारियम्मन पूजा से पूर्णतः मेल खाती है।
• स्थानीय ग्राम पुराण (स्थल पुराण) के अनुसार, जो मौखिक परंपरा में है, यह मंदिर उस स्थान पर है जहाँ देवी ने 'परैयार' समुदाय के एक भक्त को दर्शन दिए थे, जो महामारी से ग्रस्त था।

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