Padiyathu Kandan Sastha Temple, Vempanoor

Padiyathu Kandan Sastha Temple, Vempanoor. Dedicated to Sastha. Located in Vempanoor.

Primary Deity

Sastha / श्री पडियाथु कन्दन शास्ता

Best Season

श्री पडियाथु कन्दन शास्ता मन्दिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय नवम्बर से जनवरी (मण्डल काल) है। यह समय न केवल धार्मिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है, बल्कि मौसम भी अत्यन्त सुहावना रहता है। इस दौरान तमिलनाडु में शीत ऋतु का आगमन होता है, तापमान २० से २५ डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है, जो मन्दिर परिसर में ध्यान और भजन के लिए आदर्श है। मण्डल काल में मन्दिर का वातावरण भक्तिमय हो जाता है और विशेष अनुष्ठान देखने को मिलते हैं। यदि आप शान्त वातावरण चाहते हैं, तो फरवरी से मई का समय उपयुक्त नहीं है, क्योंकि गर्मी अत्यधिक होती है। वर्षा ऋतु (जून-अगस्त) में हरियाली तो सुन्दर होती है, परन्तु ग्रामीण सड़कों पर कीचड़ और जलभराव की समस्या हो सकती है। अतः अक्टूबर से जनवरी का समय सर्वोत्तम है।

Darshan Time

साधारण दिनों में १५-२० मिनट, मण्डल काल या त्योहारों में ३०-४५ मिनट लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों हेतु धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं हेतु साड़ी या सलवार-कमीज़। काला वस्त्र केवल व्रतियों के लिए। नंगे पाँव मन्दिर में प्रवेश करें।

Address

Available soon.

History

श्री पडियाथु कन्दन शास्ता मन्दिर, वेम्पनूर, तमिलनाडु का इतिहास स्थानीय मान्यता के अनुसार अत्यन्त प्राचीन है। 'पडियाथु' शब्द का अर्थ संभवतः 'सीढ़ियों वाला' या 'प्रवेश द्वार' है, जो मन्दिर की भौगोलिक स्थिति या किसी प्राचीन संरचना की ओर संकेत करता है। 'कन्दन' शब्द तमिल भाषा में बालक या कुमार के लिए प्रयुक्त होता है, अतः यहाँ शास्ता (अय्यप्पा) की बाल रूप में पूजा की जाती है। परंपरा के अनुसार, यह मन्दिर सैकड़ों वर्ष पुराना है और इसकी स्थापना स्थानीय आदिवासी समुदायों द्वारा वन देवता के रूप में की गई थी। माना जाता है कि प्रारम्भ में यह एक छोटा सा पत्थर का मन्दिर था, जिसका कालान्तर में विस्तार हुआ। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः निर्माण की सटीक तिथि अज्ञात है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह क्षेत्र कभी घने वनों से आच्छादित था, जहाँ ऋषि-मुनि तपस्या करते थे। कहा जाता है कि एक बार किसी महामारी के प्रकोप से ग्रामवासियों की रक्षा हेतु स्वयं शास्ता प्रकट हुए और उन्होंने इसी स्थान पर निवास करने का वरदान दिया। तब से यहाँ शास्ता की बाल रूप में पूजा होती आ रही है। मन्दिर का प्रबन्धन स्थानीय ग्राम समिति द्वारा किया जाता है। यद्यपि यह कोई विशाल या भव्य मन्दिर नहीं है, तथापि इसकी गहरी आस्था और सरलता भक्तों को आकर्षित करती है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

श्री पडियाथु कन्दन शास्ता मन्दिर की ऊर्जा को एक अत्यन्त कोमल किन्तु सुरक्षात्मक बाल ऊर्जा के रूप में अनुभव किया जाता है। चूँकि यहाँ शास्ता जी का 'कन्दन' अर्थात् बालक रूप विराजमान है, इसलिए इस स्थान की आध्यात्मिक तरंगें वात्सल्य, करुणा और निश्छल प्रेम से परिपूर्ण हैं। यह ऊर्जा विशेष रूप से उन भक्तों के लिए लाभकारी मानी जाती है जो मानसिक तनाव, भय या असुरक्षा की भावना से ग्रस्त हैं। यहाँ आकर भक्त स्वयं को एक दिव्य बालक की गोद में सुरक्षित अनुभव करते हैं। तान्त्रिक दृष्टि से, यह स्थान एक सहज मूलाधार और अनाहत चक्र को सक्रिय करने वाला क्षेत्र है। मन्दिर का स्थान ग्रामीण परिवेश में होने के कारण यहाँ पञ्च महाभूतों का सन्तुलन सहज ही अनुभव किया जा सकता है। विशेष रूप से पृथ्वी तत्त्व की प्रधानता है, जो स्थिरता और पोषण प्रदान करती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के आस-पास का क्षेत्र सर्प ऊर्जा (नाग देवता) से भी प्रभावित है, जो कुण्डलिनी जागरण की सूक्ष्म सम्भावनाओं को इंगित करता है। यहाँ ध्यान करने पर मन शीघ्र ही एकाग्र होता है और एक प्रकार की आन्तरिक शान्ति का अनुभव होता है। यह मन्दिर किसी बड़े शक्तिपीठ की भाँति प्रचण्ड ऊर्जा का केन्द्र न होकर, एक स्नेहिल और पोषक ऊर्जा का स्रोत है, जो भक्त के हृदय को कोमलता से भर देता है।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः सरल और भक्तिपूर्ण हैं। सबसे प्रमुख साधना है 'शरणम् विल्लि' का जाप, जो अय्यप्पा भक्तों का मूल मन्त्र है। भक्तगण प्रातःकाल और सायंकाल मन्दिर परिसर में बैठकर 'स्वामिये शरणम् अय्यप्पा' का निरन्तर जाप करते हैं। यहाँ अभिषेक का विशेष महत्त्व है। शास्ता जी की बाल प्रतिमा का पञ्चामृत (दूध, दही, घी, शहद, शक्कर) से अभिषेक किया जाता है, जिसे देखने मात्र से भक्तों को अपार शान्ति मिलती है। नीराजन (आरती) के समय भक्त 'हरिवरासनम्' स्तोत्र का गान करते हैं, जो भगवान अय्यप्पा की शयन आरती है। यद्यपि यह मन्दिर छोटा है, तथापि यहाँ मण्डल काल (वृश्चिक मास) में विशेष व्रत और भजन का आयोजन होता है। भक्तजन ४१ दिनों का कठोर व्रत रखते हैं, काला वस्त्र धारण करते हैं और इरुमुडी (दो भागों वाली पवित्र पोटली) तैयार करते हैं। स्थानीय महिलाएँ प्रत्येक मंगलवार और शुक्रवार को दुर्गा देवी और शास्ता के समक्ष दीप प्रज्वलित करती हैं। नाग देवता को प्रसन्न करने हेतु सर्प सूक्त का पाठ और हल्दी-कुम्कुम का अर्पण किया जाता है। मानसिक शान्ति के लिए यहाँ मौन ध्यान की परंपरा भी है, विशेषकर प्रदोष काल में।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वेम्पनूर के इस छोटे से मन्दिर में प्रवेश किया, एक विचित्र शान्ति ने मुझे घेर लिया। बाहर गाँव की सड़क पर धूल और शोर था, परन्तु मन्दिर की चहारदीवारी के भीतर कदम रखते ही मानो समय थम गया। सामने गर्भगृह में विराजमान श्री पडियाथु कन्दन शास्ता की बाल प्रतिमा को देखकर मेरा हृदय भर आया। वह कोई विशाल, भय उत्पन्न करने वाली मूर्ति नहीं थी; बल्कि एक छोटी, स्नेहिल प्रतिमा थी, जिसके नेत्रों में एक गहरी करुणा झलक रही थी। पुजारी जी ने जब घी का दीपक जलाकर आरती उतारी, तो उस लौ की गर्माहट और कपूर की सुगन्ध ने मेरे चारों ओर एक सुरक्षा कवच का निर्माण कर दिया। मैंने आँखें बन्द कीं और 'स्वामिये शरणम् अय्यप्पा' का जाप करने लगा। कुछ ही क्षणों में मुझे ऐसा लगा जैसे कोई अदृश्य बालक मेरा हाथ पकड़कर मुझे मेरे बचपन के सबसे सुरक्षित दिनों में ले गया हो। मेरे मन का सारा भय, सारी चिन्ताएँ, जैसे पिघल कर बह गईं। मैंने अनुभव किया कि यह देवता भय माँगने का नहीं, बल्कि भय मिटाने का स्थान है। बाहर निकलते समय मैं स्वयं को एक नवजात शिशु की भाँति हल्का और निर्मल अनुभव कर रहा था। यह कोई चमत्कार नहीं था, बल्कि एक अबोध बालक के रूप में ईश्वर का बिना शर्त प्रेम था।

Darshan Timings

• प्रातःकालीन आरती सम्भवतः ६:३० बजे, सायंकालीन आरती सम्भवतः ७:०० बजे
• सम्भवतः सायं ५:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से ११:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा तिरुवनन्तपुरम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (केरल) है, जो वेम्पनूर से लगभग ९० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या कैब द्वारा सीधे मन्दिर तक पहुँच सकते हैं, जिसमें लगभग २ से ३ घंटे का समय लगता है। दूसरा विकल्प मदुरै हवाई अड्डा है, जो लगभग २०० किलोमीटर दूर है। तिरुवनन्तपुरम से आना अधिक सुविधाजनक है क्योंकि सड़क मार्ग अपेक्षाकृत अच्छी स्थिति में है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन तेनकासी जंक्शन है, जो वेम्पनूर से लगभग ३० किलोमीटर की दूरी पर है। तेनकासी से आप स्थानीय बस या ऑटो रिक्शा द्वारा वेम्पनूर पहुँच सकते हैं। दूसरा प्रमुख स्टेशन तिरुनेलवेली जंक्शन है, जो लगभग ६० किलोमीटर दूर है। तेनकासी स्टेशन पर अधिकांश प्रमुख ट्रेनें रुकती हैं और यहाँ से गाँव तक का सफर लगभग ४५ मिनट का है।
• वेम्पनूर सड़क मार्ग द्वारा तमिलनाडु के प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। तेनकासी से वेम्पनूर की दूरी लगभग ३० किलोमीटर है और यहाँ तक नियमित बस सेवा उपलब्ध है। तिरुनेलवेली से बस द्वारा लगभग १.५ घंटे में पहुँचा जा सकता है। यदि आप स्वयं वाहन से आ रहे हैं, तो तेनकासी से शेंगोट्टई मार्ग पर जाएँ और वहाँ से वेम्पनूर की ओर मुड़ें। सड़कें ग्रामीण हैं परन्तु चलने योग्य हैं।

Major Festivals

• मण्डल पूजा महोत्सव (वृश्चिक मास, नवम्बर-दिसम्बर): यह ४१ दिनों का सबसे बड़ा पर्व है। इस दौरान भक्त कठोर व्रत रखते हैं और प्रतिदिन विशेष अभिषेक व भजन होते हैं। मकर संक्रान्ति के दिन मण्डल पूजा का समापन होता है।
• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): यह दिन भगवान अय्यप्पा के जन्मोत्सव के रूप में मनाया जाता है। इस दिन बाल शास्ता का विशेष श्रृंगार किया जाता है और उन्हें पालने में झुलाया जाता है।
• नाग पञ्चमी (श्रावण मास, जुलाई-अगस्त): इस दिन नागराज की विशेष पूजा होती है। भक्त दूध और हल्दी चढ़ाते हैं और सर्प दोष निवारण की प्रार्थना करते हैं।
• आदि मास उत्सव (जुलाई-अगस्त): इस पूरे मास में दुर्गा देवी की विशेष आराधना होती है। प्रत्येक शुक्रवार को कुम्कुमार्चना और दीप पूजा का आयोजन होता है।
• करुप्पुसामी पोंगल (माघ मास, जनवरी-फरवरी): यह ग्राम देवता करुप्पुसामी का वार्षिक उत्सव है, जिसमें खुले में पोंगल पकाया जाता है और पशु बलि का सांकेतिक अनुष्ठान होता है।
• थाई पूसम (जनवरी-फरवरी): इस दिन भगवान मुरुगन की पूजा का विधान है, परन्तु यहाँ शास्ता को भी वेल (भाला) धारण कराए जाने की परंपरा है, जो उनके योद्धा रूप का स्मरण कराता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मूल मन्त्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है, 'श्री' समृद्धि और दिव्यता का बीज है, 'कन्द' का अर्थ बालक या कुमार है, और 'शास्त्रे' का अर्थ है शासक या गुरु। 'नमः' समर्पण का भाव है। इस मन्त्र के जाप से भक्त बाल शास्ता के प्रति अपनी पूर्ण शरणागति व्यक्त करता है और उनसे सुरक्षा एवं मार्गदर्शन की प्रार्थना करता है।
  मन्त्र: ॐ श्री कन्द शास्त्रे नमः
• अर्थ: यह अय्यप्पा भक्तों का सार्वभौमिक मन्त्र है। 'स्वामिये' सम्बोधन है स्वामी के लिए, 'शरणम्' का अर्थ है शरण या आश्रय, और 'अय्यप्पा' भगवान का नाम है। इसका भावार्थ है 'हे स्वामी अय्यप्पा! मैं आपकी शरण में आता हूँ।' यह मन्त्र अहंकार के विसर्जन और पूर्ण समर्पण का प्रतीक है। इसके निरन्तर जाप से साधक के सभी कष्ट दूर होते हैं और उसे साहस व धैर्य की प्राप्ति होती है।
  मन्त्र: स्वामिये शरणम् अय्यप्पा
• अर्थ: यह मन्दिर में स्थित नागराज की आराधना का मन्त्र है। 'ह्रीं' हृदय की दिव्य ऊर्जा और माया का बीज मन्त्र है, 'श्रीं' लक्ष्मी और समृद्धि का बीज है। 'नागाधिपतये' का अर्थ है नागों के स्वामी (नागराज) को, और 'नमः' नमस्कार है। इस मन्त्र के जाप से सर्प दोष, कालसर्प योग और ग्रह दोषों का निवारण होता है तथा कुण्डलिनी जागरण में सहायता मिलती है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं श्रीं नागाधिपतये नमः
• अर्थ: यह मन्दिर में विराजमान दुर्गा देवी के उग्र रूप की आराधना का मन्त्र है। 'ऐं' सरस्वती और ज्ञान का बीज है, 'ह्रीं' माया और हृदय का, 'क्लीं' कामना और आकर्षण का बीज है। 'चामुण्डायै' चामुण्डा देवी को सम्बोधित है, और 'विच्चे' का अर्थ है 'जानना' या 'प्रकट होना'। यह मन्त्र नकारात्मक शक्तियों के नाश, भय से मुक्ति और आन्तरिक शक्ति के विकास के लिए अत्यन्त प्रभावशाली है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे

Special Puja

श्री पडियाथु कन्दन शास्ता मन्दिर में की जाने वाली विशेष पूजाओं में 'कन्दन अभिषेकम्' अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। यह प्रतिदिन प्रातःकाल किया जाता है, जिसमें बाल शास्ता की प्रतिमा को ताजे नारियल पानी और गंगाजल से स्नान कराया जाता है। मान्यता है कि इस जल को पीने से बालकों के रोग दूर होते हैं। मण्डल पूजा के दौरान (वृश्चिक मास, लगभग नवम्बर-दिसम्बर) यहाँ 'लक्षार्चना' का आयोजन होता है, जिसमें शास्ता के एक लाख नामों का जाप किया जाता है। यह एक दुर्लभ अनुष्ठान है जो सामान्यतः बड़े अय्यप्पा मन्दिरों में ही देखने को मिलता है। प्रत्येक शुक्रवार को सायंकाल दुर्गा देवी को 'कुम्कुमार्चना' अर्पित की जाती है, जो सुहागिन स्त्रियों के लिए विशेष फलदायी मानी जाती है। नाग देवता के लिए 'नाग पञ्चमी' के अतिरिक्त प्रत्येक अमावस्या को 'सर्प बलि' का विधान है, जिसमें चावल के आटे से सर्प आकृति बनाकर हल्दी जल चढ़ाया जाता है। करुप्पुसामी (ग्राम देवता) को प्रसन्न करने हेतु कभी-कभी 'पोंगल' (मीठा चावल) चढ़ाने की प्रथा भी है, जो खुले आकाश के नीचे पकाया जाता है।

Unique Rituals

• बाल शास्ता को 'चुट्टु विलक्कु' (घी के दीपकों की माला) अर्पित करने की अनूठी प्रथा है। भक्त अपनी मनोकामना पूर्ति पर नारियल के खोल में घी भरकर दीप जलाते हैं और उन्हें मन्दिर की सीढ़ियों पर सजा देते हैं, जो अत्यन्त मनोरम दृश्य उत्पन्न करता है।
• यहाँ 'इरुमुडी' तैयार करने की एक स्थानीय विशेषता है। सामान्य अय्यप्पा मन्दिरों के विपरीत, यहाँ की इरुमुडी में नारियल के अतिरिक्त स्थानीय कन्द-मूल और शहद भी रखे जाते हैं, जो वनवासी परंपरा का प्रतीक है।
• प्रत्येक मास की कृष्ण पक्ष चतुर्दशी को 'करुप्पुसामी वेट्टै' (पवित्र शिकार) का सांकेतिक अनुष्ठान होता है, जिसमें पुजारी रात्रि में मन्दिर के बाहर जाकर बुरी आत्माओं को भगाने हेतु नारियल फोड़ते हैं और चिल्लाते हैं। यह एक अत्यन्त प्राचीन ग्रामीण रक्षा अनुष्ठान है।
• बाल शास्ता को 'पाल कञ्जी' (चावल का दूधिया दलिया) का भोग लगाने की परंपरा है, जो सामान्यतः केवल शिशुओं को खिलाया जाता है। यह देवता के बाल स्वरूप के प्रति अत्यन्त वात्सल्यपूर्ण भक्ति को दर्शाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सैकड़ों वर्ष पूर्व वेम्पनूर का यह क्षेत्र घने जंगलों से ढका था। एक बार एक ग्वाला अपनी गायें चराते हुए यहाँ आया। उसने देखा कि एक गाय स्वयं ही एक पत्थर पर अपना दूध गिरा रही है। यह देखकर ग्वाले को आश्चर्य हुआ। उस रात उसे स्वप्न में एक दिव्य बालक ने दर्शन देकर कहा कि वह इसी पत्थर में निवास करता है। ग्वाले ने ग्रामवासियों को यह बात बताई और खुदाई करने पर वहाँ से शास्ता की एक स्वयम्भू (स्वयं प्रकट) बाल प्रतिमा निकली। तभी से इस स्थान पर पूजा होती आ रही है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार गाँव में भयंकर चेचक (माता) का प्रकोप हुआ। सभी बच्चे इसकी चपेट में आकर मरने लगे। ग्रामवासियों ने एक तान्त्रिक को बुलाया, जिसने बताया कि यहाँ एक प्राचीन शास्ता मन्दिर के अवशेष दबे हैं। उसने विधिवत पूजा करके शास्ता को प्रकट किया और तब से बाल शास्ता की पूजा प्रारम्भ हुई। माना जाता है कि उस पूजा के बाद महामारी तुरन्त रुक गई और तब से यहाँ के बाल शास्ता को 'रोग निवारक कन्दन' के रूप में पूजा जाता है।
• कहा जाता है कि एक बार एक भक्त ने मन्दिर के पास स्थित तालाब में स्नान किया और वहाँ से एक पत्थर उठाकर मन्दिर की सीढ़ियाँ बनाने का प्रयास किया। जैसे ही उसने पत्थर तोड़ना चाहा, पत्थर से रक्त की धारा बह निकली। भयभीत होकर उसने क्षमा माँगी। तब आकाशवाणी हुई कि यह स्थान नागराज का निवास है और यहाँ कोई निर्माण कार्य बिना अनुमति के नहीं हो सकता। तब से मन्दिर के जीर्णोद्धार से पहले नाग देवता की विशेष अनुमति लेने की परंपरा है।

What Devotees Pray For

• इस मन्दिर में आने वाले भक्तों द्वारा बताए गए फलितों में सर्वप्रमुख है सन्तान प्राप्ति। स्थानीय मान्यता के अनुसार, बाल शास्ता की कृपा से निःसन्तान दम्पतियों को सन्तान का वरदान मिलता है। इसके लिए भक्त ४१ दिन तक प्रतिदिन मन्दिर में दीपक जलाते हैं और 'कन्दन' को खिलौने अर्पित करते हैं। दूसरा प्रमुख फलित है बालकों के रोगों और भय से मुक्ति। यदि कोई बालक रात में डरता है या बार-बार बीमार पड़ता है, तो उसके माता-पिता यहाँ आकर शास्ता की शरण लेते हैं। मानसिक अवसाद और अनिद्रा से पीड़ित व्यक्तियों को भी यहाँ की कोमल ऊर्जा से अत्यधिक लाभ होता है। ग्रामीण क्षेत्र होने के कारण कृषि और पशुधन से जुड़ी समस्याओं के निवारण हेतु भी करुप्पुसामी और शास्ता की पूजा की जाती है। नाग दोष (कालसर्प दोष) से पीड़ित जातकों को यहाँ नियमित पूजा करने से राहत मिलती है, क्योंकि मन्दिर में नागराज का शक्तिशाली सान्निध्य है। न्यायालयीन मामलों और शत्रु बाधा में भी शास्ता की आराधना सफलता दिलाती है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख है असाध्य रोगों से मुक्ति। कहा जाता है कि एक बार एक बालक को डॉक्टरों ने जवाब दे दिया था, तब उसकी माँ उसे लेकर इस मन्दिर में आई और ४१ दिन तक बाल शास्ता को 'पाल कञ्जी' का भोग लगाया। ४१वें दिन बालक पूर्णतः स्वस्थ होकर उठ बैठा। एक अन्य भक्त ने बताया कि उसकी विवाह योग्य पुत्री के विवाह में बाधा आ रही थी। उसने यहाँ आकर शास्ता को खिलौने का पालना अर्पित किया और अगले ही सप्ताह उसकी पुत्री का रिश्ता तय हो गया। स्थानीय किसान बताते हैं कि जब भी वर्षा नहीं होती, तो करुप्पुसामी को 'पोंगल' चढ़ाने से तुरन्त वर्षा हो जाती है। ये सभी घटनाएँ स्थानीय जनश्रुति पर आधारित हैं और इनका कोई लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के गर्भगृह में स्थित शास्ता की प्रतिमा स्वयम्भू (स्वयं प्रकट) है। कहा जाता है कि इस प्रतिमा को कभी भी पूरी तरह से खोदकर नहीं निकाला गया, क्योंकि जितनी खुदाई की जाती है, प्रतिमा उतनी ही बड़ी होती जाती है। एक बार खुदाई रोकने पर पुजारी को स्वप्न में आदेश हुआ कि प्रतिमा को ज्यों का त्यों छोड़ दिया जाए। यह भी रहस्य है कि मन्दिर के पीछे स्थित प्राचीन तालाब का जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। माना जाता है कि इस तालाब का सम्बन्ध भूमिगत नाग लोक से है। रात्रि के समय मन्दिर के आस-पास अक्सर घण्टियों की आवाज़ सुनाई देती है, जबकि वहाँ कोई नहीं होता। स्थानीय लोग इसे देवताओं की रात्रि पूजा मानते हैं और इस समय मन्दिर के पास जाने से बचते हैं।

Scriptural References

• भूतनाथोपाख्यानम् (स्थानीय पुराण): यह एक स्थानीय मौखिक पुराण है जो शास्ता के बाल रूप 'कन्दन' की महिमा का वर्णन करता है। इसके अनुसार, भगवान शिव और मोहिनी (विष्णु) के पुत्र शास्ता ने वेम्पनूर के वनों में बाल लीलाएँ की थीं। यह ग्रन्थ लिखित रूप में उपलब्ध नहीं है, केवल स्थानीय पुजारियों की स्मृति में सुरक्षित है।
• शास्ता अष्टोत्तर शतनामावली: यह स्तोत्र भगवान अय्यप्पा के १०८ नामों का संग्रह है, जिसमें 'कन्द नामकः' और 'बाल रूप धरः' जैसे नाम आते हैं। इस मन्दिर में इस स्तोत्र का नियमित पाठ किया जाता है, जो देवता के बाल स्वरूप की पुष्टि करता है।
• स्कन्द पुराण (सह्याद्रि खण्ड): यद्यपि स्कन्द पुराण में वेम्पनूर का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है, तथापि सह्याद्रि खण्ड में शास्ता के अवतार और दक्षिण भारत में उनके विभिन्न बाल रूपों की पूजा का वर्णन मिलता है। यह इस मन्दिर की परंपरा को वैदिक आधार प्रदान करता है।
• भृगु संहिता (तन्त्र ग्रन्थ): यह एक प्राचीन तान्त्रिक ग्रन्थ है जिसमें ग्राम देवताओं और शास्ता की पूजा विधियों का वर्णन है। इस मन्दिर में की जाने वाली करुप्पुसामी और नाग देवता की पूजा पद्धतियाँ इसी संहिता के निर्देशों पर आधारित मानी जाती हैं।
• अय्यप्पा चरितम् (मलयालम ग्रन्थ): यह ग्रन्थ भगवान अय्यप्पा की जीवन गाथा है। इसमें वर्णित है कि किस प्रकार बालक अय्यप्पा को पम्पा नदी के तट पर पाया गया था। इस मन्दिर में उसी बाल अय्यप्पा की पूजा होती है, जो पम्बा तट पर पाये गए शिशु का स्मरण कराता है।

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