Pattathumariamman Temple, Sathyamoorthy Nagar, Sikkadasampalayam

Pattathumariamman Temple, Sathyamoorthy Nagar, Sikkadasampalayam. Dedicated to Pattathumariyamman. Located in Sikkadasampalayam.

Primary Deity

Pattathumariyamman / श्री पट्टाथुमारियम्मन

Best Season

श्री पट्टाथुमारियम्मन मंदिर की यात्रा के लिए आषाढ़ मास (जुलाई-अगस्त) का समय सर्वोत्तम माना जाता है, क्योंकि यह देवी का विशेष मास है और इस दौरान मंदिर में विशेष उत्सव और अनुष्ठान होते हैं। वर्षा ऋतु का यह समय देवी की 'मारि' शक्ति से जुड़ा है, और वातावरण हरियाली से भरा होता है। दूसरा उत्तम समय नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर) का है, जब नौ दिनों तक मंदिर उत्सवमय रहता है और देवी का विशेष श्रृंगार होता है। जनवरी में पोंगल का समय भी कृषि पर्व होने के कारण ग्रामीण संस्कृति का अनुभव करने के लिए उपयुक्त है। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल-जून) में तापमान अधिक होने के कारण यात्रा थोड़ी कठिन हो सकती है, विशेषकर वृद्ध श्रद्धालुओं के लिए। यदि आप शांत वातावरण में दर्शन चाहते हैं, तो त्योहारों के अतिरिक्त समय में किसी भी महीने की यात्रा कर सकते हैं।

Darshan Time

साधारण दिनों में दर्शन हेतु १५-३० मिनट का समय पर्याप्त है। शुक्रवार एवं त्योहारों पर ४५-९० मिनट तक लग सकते हैं।

Dress Code

मंदिर में प्रवेश हेतु पारंपरिक एवं शालीन वस्त्र अपेक्षित हैं। पुरुषों को धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं को साड़ी या सलवार-कमीज पहनने की सलाह दी जाती है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

श्री पट्टाथुमारियम्मन मंदिर, सिक्कडासम्पालयम ग्राम में स्थित एक प्राचीन ग्राम देवता का स्थान है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर का इतिहास लगभग ३००-४०० वर्ष पुराना है, यद्यपि इसकी सटीक स्थापना तिथि का कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं है। 'पट्टाथुमारियम्मन' नाम तमिल शब्दों 'पट्टम्' (मुकुट/राज्याभिषेक) और 'मारि' (वर्षा) से बना है, जिसका अर्थ है वह देवी जो वर्षा का राज्याभिषेक करती हैं। परंपरा के अनुसार, यह क्षेत्र कभी भीषण सूखे से ग्रस्त था। ग्रामवासियों ने देवी की आराधना की, जिसके फलस्वरूप मूसलाधार वर्षा हुई और फसलें बच गईं। तभी से देवी को ग्राम की रक्षिका के रूप में पूजा जाता है। माना जाता है कि मूल मंदिर एक छोटी मृण्मयी प्रतिमा के रूप में एक वृक्ष के नीचे स्थापित था, जो कालांतर में ग्रामीणों के सहयोग से वर्तमान स्वरूप में विकसित हुआ। यह मंदिर कोंगु क्षेत्र की लोक देवी परंपरा का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है, जहाँ देवी को कुलदेवी एवं ग्रामदेवी दोनों रूपों में पूजा जाता है। मंदिर का जीर्णोद्धार संभवतः २०वीं शताब्दी के मध्य में हुआ, जिसमें स्थानीय जमींदारों और कृषक समुदाय का विशेष योगदान रहा। वर्तमान में यह सत्यमूर्ति नगर क्षेत्र का प्रमुख आस्था केंद्र है।

Spiritual Significance

यह मंदिर एक शक्तिशाली शाक्त पीठ के रूप में जाना जाता है, जहाँ देवी की ऊर्जा विशेष रूप से जल तत्व और पृथ्वी तत्व से जुड़ी हुई है। स्थानीय भक्तों का मानना है कि मंदिर का गर्भगृह एक प्राकृतिक ऊर्जा केंद्र पर स्थित है, जहाँ भूमि से एक विशेष प्रकार की तरंगें निकलती हैं। यह ऊर्जा कृषि और उर्वरता से गहराई से जुड़ी हुई है, इसलिए बुवाई और कटाई के मौसम में यहाँ विशेष अनुष्ठान किए जाते हैं। देवी पट्टाथुमारियम्मन को 'मारि' शक्ति का स्वरूप माना जाता है, जो वर्षा, रोग निवारण और संतान प्राप्ति की ऊर्जा प्रदान करती हैं। मंदिर परिसर में स्थित प्राचीन वृक्षों को भी ऊर्जा का स्रोत माना जाता है, विशेषकर नीम और पीपल के वृक्ष, जिनके नीचे ध्यान करने से मानसिक शांति का अनुभव होता है। तांत्रिक दृष्टि से यह स्थान 'जल शक्ति' का केंद्र है, जहाँ देवी की उपासना से भावनात्मक शुद्धि और मानसिक स्थिरता प्राप्त होती है। नवरात्रि के दिनों में यहाँ की ऊर्जा चरम पर होती है, जब सैकड़ों दीपों की ज्योति से संपूर्ण वातावरण आध्यात्मिक आभा से भर जाता है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली प्रमुख आध्यात्मिक साधनाओं में देवी का अभिषेक, कुंकुमार्चना और दीपाराधना शामिल हैं। प्रतिदिन प्रातःकाल देवी को गंगाजल, हल्दी, चंदन और पंचामृत से स्नान कराया जाता है। भक्तगण ललिता सहस्रनाम का पाठ करते हैं, विशेषकर शुक्रवार के दिन, जो देवी का प्रिय दिन माना जाता है। मंदिर में एक विशेष परंपरा 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) चढ़ाने की है, जिसे भक्त अपनी मनोकामना पूर्ति के लिए प्रज्वलित करते हैं। ग्रामीण महिलाएँ प्रतिदिन संध्या के समय देवी के समक्ष 'पोट्टु' (कुमकुम) चढ़ाकर परिवार की कुशलता की प्रार्थना करती हैं। आषाढ़ मास (आड़ि) में यहाँ विशेष ध्यान और मौन साधना का आयोजन होता है, जिसमें भक्त उपवास रखकर देवी के मंत्रों का जाप करते हैं। कई भक्त यहाँ 'अंगप्रदक्षिणम्' (शरीर से परिक्रमा) भी करते हैं, जो एक कठिन लेकिन श्रद्धापूर्ण साधना है। मंदिर में नियमित रूप से भजन और कीर्तन का आयोजन होता है, जिसमें ग्रामवासी सामूहिक रूप से भाग लेते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने मंदिर के प्रवेश द्वार पर कदम रखा, एक अजीब सी शांति ने मुझे घेर लिया। बाहर की दुनिया की सारी चिंताएँ मानो द्वार पर ही रुक गईं। गर्भगृह की ओर बढ़ते हुए, मेरे कदम स्वतः ही धीमे पड़ गए। देवी पट्टाथुमारियम्मन की प्रतिमा को देखकर ऐसा लगा जैसे कोई माँ अपने बच्चे की प्रतीक्षा कर रही हो। उनके नेत्रों में एक अद्भुत करुणा थी, जो मेरे भीतर तक उतर गई। जब पुजारी ने आरती उतारी और घंटियों की ध्वनि गूँजी, तो मेरी आँखें स्वतः ही भर आईं। यह रोना दुख का नहीं, बल्कि एक अकथनीय राहत का था। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ जैसे देवी ने मेरे सिर पर अपना हाथ रख दिया हो और मेरे सारे कष्टों को हर लिया हो। मंदिर के प्रांगण में बैठकर मैंने आँखें बंद कीं तो एक गहन मौन का अनुभव हुआ, जो बाहरी शोर से परे था। ऐसा लगा जैसे समय ठहर गया हो। उस दिन मैंने जो आंतरिक शक्ति और सुरक्षा की भावना अनुभव की, वह शब्दों में व्यक्त नहीं की जा सकती। यह केवल एक दर्शन नहीं था, यह एक आध्यात्मिक आलिंगन था।

Darshan Timings

• प्रातः आरती लगभग ७:३० बजे, संध्या आरती लगभग ६:३० बजे (स्थानीय पुष्टि आवश्यक)
• सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक (संभवतः)
• प्रातः ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक (संभवतः)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा कोयंबटूर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो मंदिर से लगभग ६०-७० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर आकर आप टैक्सी या कैब सेवा ले सकते हैं, जिसमें लगभग १.५ से २ घंटे का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, आप हवाई अड्डे से कोयंबटूर बस स्टैंड तक ऑटो या बस लेकर, वहाँ से सिक्कडासम्पालयम के लिए सरकारी बस पकड़ सकते हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन तिरुप्पुर रेलवे स्टेशन है, जो लगभग ३०-३५ किलोमीटर दूर है। तिरुप्पुर से सिक्कडासम्पालयम के लिए नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, जिसमें लगभग ४५-६० मिनट लगते हैं। आप स्टेशन से सीधे ऑटो या टैक्सी भी बुक कर सकते हैं। एक अन्य विकल्प कोयंबटूर जंक्शन है, जो लगभग ५५ किलोमीटर दूर है और यहाँ से बस या टैक्सी द्वारा पहुँचा जा सकता है।
• सिक्कडासम्पालयम ग्राम सड़क मार्ग से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। कोयंबटूर से यहाँ पहुँचने के लिए अविनाशी मार्ग से होते हुए तिरुप्पुर रोड लेना होता है, दूरी लगभग ५५ किलोमीटर है। तिरुप्पुर से मंदिर लगभग ३० किलोमीटर दूर है। तमिलनाडु राज्य परिवहन निगम की बसें कोयंबटूर और तिरुप्पुर से नियमित रूप से चलती हैं। निजी वाहन से आने पर गूगल मैप्स में 'पट्टाथुमारियम्मन टेंपल, सत्यमूर्ति नगर' डालकर आसानी से पहुँचा जा सकता है।

Major Festivals

• आड़ि मास उत्सव (जुलाई-अगस्त): आषाढ़ मास के प्रत्येक शुक्रवार को विशेष पूजा होती है। अंतिम शुक्रवार को 'आड़ि पेरुक्कु' का भव्य उत्सव मनाया जाता है, जिसमें देवी का जलाभिषेक और शोभायात्रा निकाली जाती है। यह पर्व वर्षा और कृषि समृद्धि का प्रतीक है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक चलने वाला यह पर्व देवी की शक्ति का सबसे बड़ा उत्सव है। प्रतिदिन देवी का भिन्न अलंकार किया जाता है। अष्टमी और नवमी को विशेष हवन होता है, और दशमी को ग्राम परिक्रमा के साथ उत्सव का समापन होता है।
• कार्तिकाई दीपम् (नवंबर-दिसंबर): कार्तिक मास की पूर्णिमा को मंदिर में हजारों दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं। यह पर्व प्रकाश और ज्ञान का प्रतीक है। भक्त इस दिन देवी को घी के दीपक अर्पित कर पुण्य अर्जित करते हैं।
• पोंगल (जनवरी): मकर संक्रांति के अवसर पर चार दिवसीय उत्सव मनाया जाता है। 'माट्टु पोंगल' के दिन किसान अपने बैलों और गायों को सजाकर मंदिर लाते हैं। देवी को नए चावल का पोंगल नैवेद्य चढ़ाया जाता है।
• पंगुनी उत्तिरम् (मार्च-अप्रैल): यह पर्व देवी के दिव्य विवाह के रूप में मनाया जाता है। इस दिन देवी का विशेष श्रृंगार किया जाता है और भक्त बड़ी संख्या में दर्शन के लिए आते हैं।
• मासिक अमावस्या: प्रत्येक अमावस्या को देवी को 'नीलांजन' चढ़ाने की परंपरा है। इस दिन विशेष अभिषेक और दीपाराधना होती है, जो नकारात्मक शक्तियों के निवारण के लिए की जाती है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह देवी का बीज मंत्र है। 'श्रीं' लक्ष्मी और समृद्धि का बीज है, 'ह्रीं' भुवनेश्वरी और माया शक्ति का बीज है, 'क्लीं' कामबीज है जो इच्छा पूर्ति का प्रतीक है। इन तीनों बीजों के संयोग से देवी की संपूर्ण शक्ति का आह्वान होता है।
  मन्त्र: ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं पट्टाथुमारियम्मने नमः
• अर्थ: यह शरणागति मंत्र है। 'ऐं' सरस्वती और ज्ञान का बीज है, जो भक्त को सही मार्ग दिखाने की प्रार्थना करता है। 'शरणम् मम' का अर्थ है 'मुझे शरण दो'। यह मंत्र विशेष रूप से संकट के समय जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं मारियम्मन शरणम् मम
• अर्थ: यह एक तांत्रिक मंत्र है जो हवन में प्रयुक्त होता है। 'ह्रां ह्रीं ह्रूं' अग्नि तत्व के बीज हैं जो नकारात्मकता को भस्म करते हैं। 'ग्रामदेवतायै' शब्द देवी के स्थानीय रक्षिका स्वरूप को संबोधित करता है। 'स्वाहा' अग्नि को आहुति का सूचक है।
  मन्त्र: ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं सः ग्रामदेवतायै पट्टाथुमारियम्मन्यै स्वाहा
• अर्थ: यह रोग निवारण मंत्र है। 'सर्वरोगनिवारिणी' का अर्थ है सभी रोगों को दूर करने वाली। 'हुं' रक्षा कवच का बीज है और 'फट्' विनाशक शक्ति का बीज है, जो रोगों का नाश करता है। यह मंत्र विशेषकर महामारी के समय जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ नमो भगवति मारि अम्मन सर्वरोगनिवारिणी हुं फट्

Special Puja

इस मंदिर में वर्ष भर अनेक विशेष पूजाएँ आयोजित की जाती हैं, जिनमें 'आड़ि मास पूजा' सर्वाधिक महत्वपूर्ण है। आषाढ़ मास (जुलाई-अगस्त) के प्रत्येक शुक्रवार को देवी का विशेष अभिषेक और अलंकार किया जाता है। इस दिन भक्त 'पोंगल' (मीठा चावल) का नैवेद्य चढ़ाते हैं और देवी को पीले वस्त्र अर्पित करते हैं। नवरात्रि के नौ दिनों में यहाँ प्रतिदिन विशेष हवन और चंडी पाठ का आयोजन होता है। दशमी के दिन देवी की शोभायात्रा निकाली जाती है, जिसमें ग्राम के सभी लोग भाग लेते हैं। 'कार्तिकाई दीपम्' के अवसर पर मंदिर परिसर में सैकड़ों मिट्टी के दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं, जो एक अत्यंत मनोरम दृश्य प्रस्तुत करता है। मकर संक्रांति (पोंगल) के समय 'माट्टु पोंगल' के दिन किसान अपने पशुओं के साथ मंदिर आते हैं और देवी से कृषि समृद्धि का आशीर्वाद लेते हैं। प्रत्येक अमावस्या को देवी को 'नीलांजन' (काले वस्त्र और सामग्री) चढ़ाने की परंपरा है, जो नकारात्मक शक्तियों के निवारण के लिए की जाती है।

Unique Rituals

• माविलक्कु नैवेद्य: भक्त चावल के आटे में गुड़ मिलाकर दीपक का आकार बनाते हैं, उसमें घी भरकर प्रज्वलित करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से संतान प्राप्ति और रोग निवारण के लिए किया जाता है। मान्यता है कि दीपक के पूर्णतः जल जाने पर मनोकामना अवश्य पूर्ण होती है।
• पट्टु सार्थल (रेशम वस्त्र अर्पण): नवरात्रि और आड़ि मास में भक्त देवी को रेशमी साड़ियाँ अर्पित करते हैं। यह परंपरा राज्याभिषेक के प्रतीक के रूप में है, जो देवी के 'पट्टाथु' (मुकुटधारी) स्वरूप से जुड़ी है। वस्त्र अर्पण के बाद ग्राम की सीमा पर जुलूस निकाला जाता है।
• करगम नृत्य: वार्षिक उत्सव के दौरान, पुजारी सिर पर सजी हुई कलश (करगम) रखकर नृत्य करते हैं। यह एक प्राचीन लोक अनुष्ठान है जिसमें देवी की ऊर्जा पुजारी के शरीर में अवतरित होती है। इस दौरान पुजारी भक्तों की समस्याओं का समाधान भी बताते हैं।
• मुलैप्पारी उत्सव: वर्षा ऋतु के आरंभ में महिलाएँ मिट्टी के पात्रों में नौ प्रकार के अनाज बोती हैं और उन्हें मंदिर में लाकर देवी को अर्पित करती हैं। यह अनुष्ठान भूमि की उर्वरता और अच्छी फसल के लिए किया जाता है, जो देवी के कृषि देवी स्वरूप को दर्शाता है।

Associated Legends

• कहा जाता है कि लगभग ३०० वर्ष पूर्व, इस क्षेत्र में लगातार सात वर्षों तक वर्षा नहीं हुई थी। भूमि बंजर हो गई और पशु-पक्षी मरने लगे। ग्राम के बुजुर्गों ने एक रात स्वप्न में एक देवी को देखा जिन्होंने ग्राम की सीमा पर एक नीम के वृक्ष के नीचे खुदाई करने का निर्देश दिया। खुदाई करने पर वहाँ एक स्वयंभू प्रतिमा प्रकट हुई। जैसे ही ग्रामवासियों ने उस प्रतिमा की पूजा की, आकाश में बादल घिर आए और मूसलाधार वर्षा हुई। तभी से देवी का नाम 'पट्टाथुमारियम्मन' पड़ा, अर्थात वह देवी जिसने वर्षा का राज्याभिषेक किया।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार ग्राम में चेचक की भयंकर महामारी फैली। ग्रामवासियों ने देवी की शरण ली और 'माविलक्कु' चढ़ाने का प्रण लिया। कहते हैं कि देवी ने एक वृद्धा का रूप धारण कर ग्राम में प्रवेश किया और हर घर के द्वार पर हल्दी और नीम के पत्ते बाँध दिए। इसके बाद महामारी का प्रकोप शांत हो गया। तब से यहाँ चेचक और अन्य चर्म रोगों से रक्षा के लिए देवी की विशेष पूजा की जाती है।
• स्थानीय लोककथा के अनुसार, एक बार एक अनाथ बालिका थी जिसका नाम 'मारि' था। वह अत्यंत सुंदर और भक्तिमयी थी। ग्राम के एक जमींदार ने उस पर कुदृष्टि डाली, तो मारि ने देवी से प्रार्थना की। कहते हैं कि देवी ने स्वयं प्रकट होकर उस बालिका को अपने में समाहित कर लिया और जमींदार को श्राप दिया। उसी दिन से वह बालिका देवी के रूप में पूजित होने लगी। यह कथा देवी के करुणामयी और न्यायप्रिय स्वरूप को दर्शाती है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों के अनुसार, श्री पट्टाथुमारियम्मन की कृपा से अनेक समस्याओं का समाधान होता है। प्रमुख रूप से, यह मंदिर वर्षा की कमी और सूखे की स्थिति में अत्यंत प्रभावशाली माना जाता है। किसान वर्ग बुवाई के समय यहाँ आकर देवी से अच्छी वर्षा और फसल की प्रार्थना करता है, और माना जाता है कि देवी उनकी पुकार अवश्य सुनती हैं। संतानहीन दंपत्ति यहाँ 'माविलक्कु' चढ़ाकर संतान प्राप्ति का वरदान माँगते हैं, और अनेक भक्तों ने इसके सकारात्मक परिणाम बताए हैं। चर्म रोग, बुखार और विशेषकर चेचक जैसी बीमारियों में भी देवी की पूजा की जाती है, क्योंकि 'मारियम्मन' को रोग निवारक देवी माना जाता है। वैवाहिक बाधाओं और परिवारिक कलह के निवारण के लिए भी भक्त यहाँ आते हैं। ऐसा विश्वास है कि देवी के दर्शन मात्र से नकारात्मक ऊर्जा और दृष्टि दोष से मुक्ति मिलती है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख वर्षा से संबंधित है। अनेक किसानों का कहना है कि जब भी भीषण सूखा पड़ा, देवी से सामूहिक प्रार्थना के बाद २४ घंटे के भीतर वर्षा अवश्य हुई। एक भक्त ने बताया कि उनकी पुत्री को एक दुर्लभ चर्म रोग था, जिसका इलाज बड़े अस्पतालों में भी नहीं हो पाया। देवी को 'माविलक्कु' चढ़ाने और लगातार तीन शुक्रवार दर्शन करने के बाद, उसका रोग पूर्णतः ठीक हो गया। एक अन्य दंपत्ति, जो विवाह के १५ वर्ष बाद भी संतानहीन थे, ने देवी की शरण ली और 'मुलैप्पारी' अनुष्ठान किया। उनके अनुसार, अगले ही वर्ष उन्हें संतान की प्राप्ति हुई। ये सभी विवरण भक्तों की व्यक्तिगत आस्था और अनुभव पर आधारित हैं, और इनकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है, किंतु स्थानीय समुदाय में इनकी गहरी मान्यता है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, मंदिर के गर्भगृह में स्थित देवी की प्रतिमा स्वयंभू है, जो भूमि से स्वतः प्रकट हुई थी। यह प्रतिमा कभी भी पूर्णतः नहीं खोदी गई, और ऐसा विश्वास है कि इसका मूल भाग पृथ्वी के गर्भ में आज भी स्थित है। एक अन्य रहस्य मंदिर परिसर के नीम के वृक्ष से जुड़ा है। कहते हैं कि इस वृक्ष की पत्तियाँ कभी भी पूर्णतः नहीं झड़तीं, यहाँ तक कि भीषण ग्रीष्म में भी यह हरा-भरा रहता है। स्थानीय लोग इसे देवी की चमत्कारिक शक्ति मानते हैं। यह भी कहा जाता है कि आड़ि मास के कुछ विशेष दिनों में, गर्भगृह से एक विशेष प्रकार की सुगंध आती है, जो किसी भी ज्ञात फूल या धूप से मेल नहीं खाती। कुछ भक्तों का दावा है कि उन्होंने रात्रि के समय मंदिर के आसपास देवी को श्वेत वस्त्रों में विचरण करते देखा है, यद्यपि इसकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है।

Scriptural References

• देवी भागवत पुराण के सप्तम स्कंध में ग्राम देवताओं की उत्पत्ति का वर्णन है, जिसमें बताया गया है कि आदि शक्ति ने विभिन्न ग्रामों की रक्षा के लिए अपने अंश रूपों को प्रकट किया। पट्टाथुमारियम्मन को उसी परंपरा का एक ग्राम देवी स्वरूप माना जाता है, जो मारि (वर्षा और रोग निवारण) शक्ति से युक्त हैं।
• तमिल ग्रंथ 'सिलप्पदिकारम्' में कण्णगी को 'पट्टिनी देवी' के रूप में वर्णित किया गया है, जो वर्षा और न्याय की देवी हैं। विद्वानों का मत है कि तमिलनाडु की अनेक मारियम्मन देवियाँ इसी पट्टिनी देवी परंपरा से विकसित हुई हैं, और पट्टाथुमारियम्मन का 'पट्ट' शब्द इसी ओर संकेत करता है।
• शाक्त आगम के 'महाकाल संहिता' खंड में ग्राम देवताओं की स्थापना और पूजन विधि का वर्णन है। इसमें बताया गया है कि ग्राम देवी का मंदिर ग्राम की सीमा पर या जल स्रोत के निकट होना चाहिए, जो इस मंदिर की स्थिति से मेल खाता है।
• स्कंद पुराण के 'सह्याद्रि खंड' में दक्षिण भारत की देवियों का उल्लेख है, जिसमें कोंगु क्षेत्र की सप्त मातृकाओं का वर्णन मिलता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, पट्टाथुमारियम्मन इन्हीं सप्त मातृकाओं में से एक का विस्तारित स्वरूप हैं।
• तंत्र ग्रंथ 'रुद्र यामल' में मारि देवी के विभिन्न स्वरूपों और उनके मंत्रों का संग्रह है। इसमें 'पट्टाभिषिक्त मारि' नामक एक स्वरूप का वर्णन है, जो राज्याभिषेक और वर्षा से संबंधित है, जो इस मंदिर की देवी के नाम और स्वरूप से साम्य रखता है।

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