Pidari Temple Kizhai, Kizhai

Pidari Temple Kizhai, Kizhai. Dedicated to Pidari. Located in Kizhai.

Primary Deity

Pidari / श्री पिडारी अम्मन

Best Season

पिडारी अम्मन मंदिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय तमिल माह आदि (जुलाई-अगस्त) है, क्योंकि इस समय यहाँ का मुख्य वार्षिक उत्सव 'आदि पूरम' मनाया जाता है। इस दौरान मंदिर और गाँव का वातावरण अत्यंत जीवंत और आध्यात्मिक ऊर्जा से परिपूर्ण रहता है। हालाँकि, यदि आप शांतिपूर्ण दर्शन और ध्यान चाहते हैं, तो अक्टूबर से फरवरी के बीच का समय सर्वोत्तम है। इस अवधि में तमिलनाडु का मौसम सुहावना रहता है, न अधिक गर्मी और न ही वर्षा। मार्च से जून के महीनों में यहाँ अत्यधिक गर्मी पड़ती है, जिससे ग्रामीण क्षेत्र में यात्रा कष्टदायक हो सकती है। नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर) और कार्तिकाई (नवंबर) भी उत्तम समय हैं, जब मंदिर में विशेष दीप सज्जा और अनुष्ठान होते हैं। वर्षा ऋतु (नवंबर-दिसंबर) में गाँव की सड़कें कीचड़युक्त हो सकती हैं, अतः सावधानी आवश्यक है।

Darshan Time

सामान्य दिनों में दर्शन हेतु १५ से ३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों या विशेष दिनों में ४५ से ६० मिनट तक लग सकते हैं।

Dress Code

पारंपरिक भारतीय परिधान अपेक्षित है। पुरुषों को धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं को साड़ी या सलवार कमीज पहननी चाहिए। काले या पूर्णतः सफेद वस्त्रों से बचना उचित है।

Address

Available soon.

History

श्री पिडारी अम्मन मंदिर, किझाई ग्राम में स्थित एक प्राचीन ग्राम देवता का स्थान है। पिडारी देवी तमिल ग्रामीण परंपरा में एक शक्तिशाली मातृदेवी के रूप में पूजित हैं। संभवतः इस मंदिर का इतिहास कई शताब्दियों पुराना है, यद्यपि इसके निर्माण की सटीक तिथि ज्ञात नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मंदिर मूलतः एक खुले आकाश के नीचे स्थित एक साधारण चबूतरा मात्र था, जहाँ ग्रामवासी मिट्टी की मूर्तियों की पूजा करते थे। कालांतर में, ग्राम समुदाय के सहयोग से एक स्थायी संरचना का निर्माण हुआ। पिडारी देवी को प्रायः महाकाली, भद्रकाली या दुर्गा का एक ग्रामीण स्वरूप माना जाता है, जो गाँव की सीमाओं की रक्षा करती हैं और बुरी आत्माओं एवं बीमारियों से ग्रामवासियों की रक्षा करती हैं। परंपरा के अनुसार, यह मंदिर किझाई और आसपास के गाँवों के लिए एक कुलदेवी स्थल के रूप में कार्य करता है। यहाँ कोई जीवित शिलालेख उपलब्ध नहीं है, जिससे इसके ऐतिहासिक कालक्रम का सटीक निर्धारण कठिन है। मंदिर की वर्तमान संरचना संभवतः पिछली शताब्दी में ग्रामीण दान से पुनर्निर्मित हुई। देवी का स्वरूप उग्र और सौम्य दोनों भावों का मिश्रण है, जो जीवन और मृत्यु पर उनके नियंत्रण का प्रतीक है। स्थानीय लोककथाओं में पिडारी अम्मन को न्याय की देवी के रूप में भी देखा जाता है, जो अन्याय करने वालों को दंड देती हैं और अपने भक्तों की रक्षा करती हैं।

Spiritual Significance

पिडारी अम्मन मंदिर की ऊर्जा को अत्यंत प्रबल और जाग्रत माना जाता है। यह एक ग्राम देवता मंदिर होने के कारण, यहाँ की शक्ति सीधे पृथ्वी तत्व और स्थानीय चेतना से जुड़ी हुई है। तांत्रिक दृष्टि से, पिडारी देवी आदि शक्ति का एक उग्र रूप हैं, जो मूलाधार चक्र की ऊर्जा से संबंधित हैं। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए महत्वपूर्ण है जो भय, नकारात्मकता और बाधाओं से मुक्ति चाहते हैं। माना जाता है कि यहाँ की भूमि में एक विशेष प्रकार की कंपन ऊर्जा है, जो स्त्री शक्ति के प्राकृतिक आवेश से उत्पन्न होती है। मंदिर का गर्भगृह, जो सामान्यतः छोटा और अंधकारमय होता है, एक गर्भाशय के समान ऊर्जा केंद्र के रूप में कार्य करता है। यहाँ ध्यान करने पर साधक को एक गहरी मातृत्वपूर्ण सुरक्षा का अनुभव होता है, साथ ही एक कच्ची शक्ति का भी आभास होता है जो अहंकार को विघटित कर सकती है। स्थानीय लोगों का विश्वास है कि अमावस्या और पूर्णिमा की रातों में यहाँ की ऊर्जा चरम पर होती है। देवी की उपस्थिति को केवल एक मूर्ति तक सीमित नहीं माना जाता, बल्कि संपूर्ण मंदिर परिसर और यहाँ के वृक्षों में भी उनकी चैतन्य शक्ति का वास माना जाता है। यही कारण है कि भक्त केवल मंदिर की परिक्रमा करने मात्र से ही ऊर्जा का संचार अनुभव करते हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः ग्रामीण शाक्त परंपरा पर आधारित हैं। यहाँ सबसे सामान्य प्रथा देवी को नीम के पत्ते, हल्दी, कुमकुम और नींबू अर्पित करना है। भक्त प्रायः 'पिडारी अम्मन पोट्री' जैसे लोक मंत्रों का जाप करते हैं। हालाँकि यह कोई वैदिक मंदिर नहीं है, फिर भी कुछ भक्त ललिता सहस्रनाम का पाठ करते हैं, क्योंकि पिडारी को ललिता का ही एक स्थानीय रूप माना जाता है। एक विशेष साधना 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) जलाना है, जो मनोकामना पूर्ति के लिए की जाती है। मंगलवार और शुक्रवार को विशेष अभिषेक किया जाता है, जिसमें हल्दी और पंचामृत का उपयोग होता है। कई भक्त यहाँ मौन धारण करके बैठते हैं, क्योंकि माना जाता है कि देवी मौन साधना से शीघ्र प्रसन्न होती हैं। नवरात्रि के दौरान, यहाँ अखंड दीप प्रज्वलित किया जाता है और महिलाएँ लोकगीत गाती हैं। पशु बलि की प्रथा, जो कभी प्रचलित रही होगी, अब लगभग समाप्त हो चुकी है और उसके स्थान पर कद्दू या नारियल की बलि दी जाती है। स्थानीय पुजारी, जो प्रायः वंशानुगत होते हैं, 'कुथु' नामक एक विशेष अनुष्ठान करते हैं, जिसमें वे देवी के वाहन बनकर भक्तों की समस्याओं का समाधान बताते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने किझाई गाँव की सीमा में कदम रखा, वायुमंडल में एक अजीब सी सिहरन दौड़ गई। मंदिर का मार्ग साधारण ग्रामीण पथ है, किनारे नीम और पीपल के वृक्ष हैं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर पहुँचते ही, एक अदृश्य भार सा महसूस हुआ, मानो कोई मुझे रोक कर मेरी योग्यता परख रहा हो। गर्भगृह अत्यंत सादा है, परंतु वहाँ स्थापित पिडारी अम्मन की प्रतिमा को देखते ही मेरी आँखें भर आईं। वह मूर्ति पत्थर की नहीं, प्रत्यक्ष चैतन्य की प्रतीत हो रही थी। उनके नेत्र, जो सिंदूर और हल्दी से सुसज्जित थे, सीधे मेरी आत्मा में झाँक रहे थे। मैंने वहाँ बैठकर आँखें बंद कीं तो एक गहन मौन ने मुझे घेर लिया। बाहर गाँव के बच्चों के खेलने की आवाज़ें आ रही थीं, परंतु भीतर एक गूँज थी – एक मातृत्वपूर्ण गूँज। मुझे ऐसा लगा जैसे सदियों से मैं इसी स्थान को खोज रहा था। वहाँ बैठे-बैठे न जाने कितना समय बीत गया। पुजारी ने जब माथे पर विभूति और कुमकुम लगाया, तो एक ठंडी सी धारा मस्तिष्क में उतरी। बाहर निकलते समय लगा कि मेरे भीतर का सारा भय, सारी असुरक्षा, उस अंधकारमय गर्भगृह में ही विलीन हो गई है। पिडारी अम्मन ने मुझे गोद में ले लिया था। यह अनुभव किसी भव्य मंदिर के वैभव से कहीं अधिक गहरा था; यह तो अपनी माँ के आँचल में लौटने जैसा था।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ७:०० बजे एवं सायं ६:३० बजे (समय स्थानीय पुजारी पर निर्भर करता है)
• सम्भवतः सायं ४:३० बजे से ७:३० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से ११:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा तिरुचिरापल्ली अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो किझाई से लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या कैब सेवा ले सकते हैं, जिसमें लगभग ढाई से तीन घंटे का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, आप तिरुचिरापल्ली से सरकारी बस द्वारा पहले कराईकुडी या पुदुकोट्टई पहुँच सकते हैं और फिर वहाँ से स्थानीय बस या ऑटो रिक्शा द्वारा किझाई गाँव तक जा सकते हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन कराईकुडी जंक्शन है, जो किझाई से लगभग ३० किलोमीटर की दूरी पर है। कराईकुडी चेन्नई, मदुरै और तिरुचिरापल्ली से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। स्टेशन से बाहर आकर आपको आसानी से ऑटो रिक्शा या टैक्सी मिल जाएगी। सबसे किफायती विकल्प सरकारी बस है, जो कराईकुडी बस स्टैंड से किझाई के लिए चलती है, हालाँकि इनकी आवृत्ति सीमित हो सकती है।
• किझाई गाँव सड़क मार्ग द्वारा तमिलनाडु के प्रमुख शहरों से जुड़ा है। कराईकुडी से किझाई लगभग ३० किमी दूर है और यहाँ तक पहुँचने में लगभग ४५ मिनट लगते हैं। पुदुकोट्टई से दूरी लगभग ५० किमी है। चेन्नई से यह लगभग ४०० किमी दूर है, जहाँ से राष्ट्रीय राजमार्ग द्वारा त्रिची होते हुए आया जा सकता है। गाँव तक पहुँचने का अंतिम मार्ग संकरा हो सकता है, अतः बड़े वाहनों की अपेक्षा छोटी कार या ऑटो रिक्शा अधिक उपयुक्त रहता है।

Major Festivals

• आदि पूरम (जुलाई-अगस्त): यह पिडारी अम्मन का सबसे बड़ा त्योहार है। इस दिन देवी का विशेष श्रृंगार किया जाता है और सैकड़ों भक्त पोंगल पकाकर चढ़ाते हैं। यह त्योहार स्त्री शक्ति और उर्वरता का उत्सव है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक चलने वाले इस पर्व में देवी के नौ रूपों की पूजा होती है। यहाँ इस अवसर पर 'बोम्मई कोलू' (गुड़ियों की सजावट) की प्रथा है और अंतिम दिन विजयदशमी पर गाँव की सीमा की परिक्रमा की जाती है।
• कार्तिकाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): इस दिन मंदिर परिसर में हजारों मिट्टी के दीपक जलाए जाते हैं। यह प्रकाश पर्व पिडारी अम्मन के उस स्वरूप को समर्पित है जो अंधकार और अज्ञान का नाश करती हैं।
• ताई पोंगल (जनवरी): फसल कटाई के उपलक्ष्य में मनाया जाने वाला यह पर्व कृतज्ञता का प्रतीक है। किसान अपनी पहली उपज देवी को अर्पित करते हैं और पशुधन की रक्षा के लिए करुप्पुसामी की पूजा करते हैं।
• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): यह दिन देवी के करुप्पुसामी के साथ दिव्य विवाह का प्रतीक माना जाता है। इस दिन विशेष अभिषेक और रथोत्सव जैसा जुलूस निकलता है, जिसमें भक्त कावड़ी नृत्य करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक शक्तिशाली तांत्रिक मंत्र है। 'ऐं' वाग्भव बीज है जो ज्ञान और वाणी का प्रतीक है, 'ह्रीं' माया बीज है जो हृदय की ग्रंथियों को खोलता है, और 'श्रीं' लक्ष्मी बीज है जो समृद्धि प्रदान करता है। 'पिडारी अम्मने नमः' का अर्थ है पिडारी माता को नमस्कार। यह मंत्र भक्त को भौतिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकार की सुरक्षा प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं पिडारी अम्मने नमः
• अर्थ: इस मंत्र में 'क्लीं' काम बीज है, जो आकर्षण और इच्छा शक्ति का प्रतीक है। 'फट्' एक अस्त्र बीज है, जो नकारात्मक शक्तियों का विध्वंस करने के लिए प्रयुक्त होता है। यह मंत्र विशेष रूप से शत्रु बाधा और भूत-प्रेत बाधा के निवारण के लिए जपा जाता है। इसका उच्चारण करते समय तर्जनी मुद्रा से भूमि पर ताल देने की परंपरा है।
  मन्त्र: ॐ क्लीं पिडारी देव्यै फट्
• अर्थ: यह एक सरल तमिल लोक मंत्र का देवनागरी लिप्यंतरण है, जिसका अर्थ है 'हे माता पिडारी, आपकी जय हो, हमारी रक्षा करो, आपकी जय हो'। यह मंत्र संस्कृत न जानने वाले सामान्य ग्रामीण भक्तों द्वारा भक्ति भाव से गाया जाता है। इसकी सरलता में ही इसकी शक्ति निहित है, क्योंकि यह सीधे हृदय से निकलता है।
  मन्त्र: अम्मा पिडारी पोट्री, काथु रक्षि पोट्री

Special Puja

पिडारी अम्मन मंदिर में विशेष पूजा का स्वरूप अत्यंत अनूठा और लोक परंपरा से ओतप्रोत है। यहाँ का सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान 'पोंगल पडैयल' है, जो आदि मास (तमिल माह आदि, जुलाई-अगस्त) में होता है। इस दिन भक्त मंदिर प्रांगण में मिट्टी के बर्तनों में खुले आकाश के नीचे मीठा पोंगल पकाते हैं और देवी को अर्पित करते हैं। माना जाता है कि जब तक पोंगल में से भाप उठती है, देवी उस ग्रहण कर रही होती हैं। शुक्रवार का दिन देवी के लिए अत्यंत पवित्र है। इस दिन 'मंजल नीराट्टम' (हल्दी जल अभिषेक) किया जाता है, जिसमें देवी की मूर्ति को शुद्ध हल्दी मिश्रित जल से स्नान कराया जाता है। यह अभिषेक विशेष रूप से त्वचा रोगों और वैवाहिक बाधाओं के निवारण के लिए प्रसिद्ध है। 'मुलैपारी' नामक एक और अनुष्ठान है, जिसमें महिलाएँ मिट्टी के पात्रों में नौ प्रकार के अनाज बोती हैं और उन्हें सिर पर रखकर जुलूस निकालती हैं। यह उर्वरता और समृद्धि का प्रतीक है। प्रदोषम के दिन यहाँ करुप्पुसामी के लिए विशेष पूजा होती है, जिसमें सिगरेट और शराब चढ़ाने की प्रथा है, जो तांत्रिक वामाचार का एक सरलीकृत ग्रामीण रूप है।

Unique Rituals

• करगम नृत्य: यह एक प्राचीन अनुष्ठान है जिसमें पुजारी सिर पर सजा हुआ जल कलश (करगम) रखकर नृत्य करते हैं। माना जाता है कि इस दौरान देवी स्वयं पुजारी के शरीर में अवतरित होती हैं और वे अंगारों पर चलते हैं।
• मंजल काप्पू: विवाह बाधा निवारण हेतु, अविवाहित स्त्री-पुरुष देवी को हल्दी से रँगा हुआ धागा अर्पित करते हैं और फिर उसे अपने गले या कलाई पर बाँधते हैं। यह धागा तब तक पहना जाता है जब तक विवाह का योग न बन जाए।
• कदुम्बु कट्टुथल: पारिवारिक एकता और कलह निवारण के लिए, परिवार के सभी सदस्य एक साथ आकर एक ही पीले वस्त्र में चावल और दाल बाँधकर देवी को चढ़ाते हैं, जो एकता का प्रतीक है।
• विलक्कु पूजै: कार्तिकाई मास में, भक्त मंदिर की दीवारों और प्रांगण में हज़ारों मिट्टी के दीपक जलाते हैं। यह दीपदान पितरों की शांति और कुल देवी के प्रति कृतज्ञता प्रकट करने के लिए किया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पहले किझाई गाँव में एक भयंकर महामारी फैली थी। ग्रामवासियों ने एक साध्वी की सलाह पर गाँव की सीमा पर नीम के वृक्ष के नीचे एक शक्ति पिंड स्थापित किया। उसी रात गाँव के मुखिया को स्वप्न में एक दिव्य स्त्री ने दर्शन देकर कहा कि वह पिडारी है और तब तक यहाँ निवास करेगी जब तक गाँव की रक्षा का भार उस पर है। सवेरा होते ही सभी रोगियों की स्थिति में सुधार होने लगा। तभी से यह स्थान पूजनीय है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार एक अन्यायी जमींदार ने गरीब किसानों की भूमि हड़पने का प्रयास किया। किसानों ने पिडारी अम्मन की शरण ली। कहते हैं कि रात्रि में जमींदार को देवी ने भयंकर रूप में दर्शन दिए और चेतावनी दी। भयभीत जमींदार ने न केवल भूमि लौटा दी, बल्कि मंदिर के लिए काफी भूमि दान भी कर दी। यह कथा गाँव में न्याय की देवी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को दर्शाती है।
• परंपरा के अनुसार, मंदिर के पास स्थित एक प्राचीन तालाब में देवी का एक गुप्त मार्ग है। कहा जाता है कि हर अमावस्या को देवी इस तालाब में स्नान करने आती हैं। एक बार एक चरवाहे ने रात में तालाब के किनारे एक अलौकिक प्रकाश देखा और पास जाने पर उसे एक स्वर्णिम पादुका दिखाई दी। जैसे ही उसने उसे छूना चाहा, वह अदृश्य हो गई। तब से ग्रामवासी अमावस्या की रात को तालाब के किनारे दीप जलाते हैं।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों की मान्यता के अनुसार, पिडारी अम्मन की कृपा से अनेक समस्याओं का समाधान होता है। सबसे प्रमुख फल भूमि विवादों और संपत्ति संबंधी बाधाओं का निवारण है; चूँकि देवी गाँव की सीमा की रक्षिका हैं, अतः सीमा विवादों में उनकी पूजा अनिवार्य मानी जाती है। दूसरा प्रमुख क्षेत्र है चर्म रोगों और चेचक जैसी महामारियों से रक्षा। पिडारी को 'अम्मै नोय' (चेचक) की देवी भी कहा जाता है, और माना जाता है कि नीम के पत्ते चढ़ाने से ये रोग ठीक हो जाते हैं। तीसरा, वैवाहिक जीवन में आ रही बाधाएँ और संतानहीनता। निःसंतान दंपत्ति यहाँ 'थोट्टिल' (पालना) चढ़ाते हैं और संतान प्राप्ति की प्रार्थना करते हैं। चौथा, मानसिक पीड़ा और भय से मुक्ति। ऐसा विश्वास है कि देवी के दर्शन मात्र से ही अज्ञात भय और अवसाद दूर हो जाते हैं। पाँचवाँ, शत्रु बाधा और काला जादू (एविल आई/दृष्टि दोष) से रक्षा। यहाँ नींबू और मिर्च की माला लटकाने की प्रथा है, जो नकारात्मक ऊर्जा को अवशोषित करती है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रचलित है असाध्य रोगों से मुक्ति। कई श्रद्धालुओं का दावा है कि डॉक्टरों द्वारा जवाब दे दिए जाने के बाद, पिडारी अम्मन की शरण में आने और नीम के पत्तों का लेप करने से वे ठीक हो गए। एक अन्य प्रसिद्ध चमत्कारिक कथा एक किसान की है, जिसकी फसल लगातार सूख रही थी। उसने मंदिर में दूध का अभिषेक किया और प्रार्थना की कि यदि वर्षा हुई तो वह अपनी आधी उपज दान कर देगा। कहते हैं कि उसी रात केवल उसके खेत पर वर्षा हुई। यह भी माना जाता है कि निःसंतान दंपत्तियों द्वारा मंदिर में पालना चढ़ाने और लगातार ११ शुक्रवार दर्शन करने पर उन्हें संतान की प्राप्ति होती है। ये सभी विवरण भक्तों की व्यक्तिगत आस्था और अनुभवों पर आधारित हैं, जिनकी स्वतंत्र रूप से पुष्टि संभव नहीं है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, मंदिर के गर्भगृह में स्थापित मुख्य प्रतिमा स्वयंभू है, अर्थात यह मानव निर्मित नहीं है बल्कि स्वयं प्रकट हुई है। कहा जाता है कि इस प्रतिमा का आकार प्रतिवर्ष चावल के दाने के बराबर बढ़ रहा है, हालाँकि इसकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। एक और रहस्य यह है कि मंदिर के पीछे स्थित तालाब का जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। ग्रामवासियों का मानना है कि यह जल देवी के आशीर्वाद से सुरक्षित रहता है। यह भी कहा जाता है कि कुछ विशेष रात्रियों में मंदिर के बंद होने के बाद भीतर से घुँघरू और पायल की आवाज़ें सुनाई देती हैं, मानो देवी नृत्य कर रही हों। इन सभी मान्यताओं की पुष्टि हेतु कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं है, और ये केवल श्रद्धा और लोक विश्वास पर आधारित हैं।

Scriptural References

• ग्राम देवता उपासना का उल्लेख ऋग्वेद के 'अरण्यानी सूक्त' में अप्रत्यक्ष रूप से मिलता है, जहाँ वन और ग्राम सीमा की देवी की स्तुति है। पिडारी जैसी देवियाँ इसी परंपरा का विकसित रूप हैं।
• तमिल ग्रंथ 'सिलप्पदिकारम' में कण्णगी को ग्राम देवी के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। पिडारी अम्मन की अवधारणा इसी न्याय और प्रतिशोध की देवी संकल्पना से प्रभावित है, जो स्थानीय संस्कृति में गहरी जड़ें रखती है।
• देवी भागवत पुराण में ग्राम देवताओं के स्वरूपों का वर्णन है, जिन्हें आदि शक्ति का अंश माना गया है। पिडारी को महाकाली का एक ग्राम्य रूप मानकर इस पुराण की कथाओं से जोड़ा जाता है, यद्यपि प्रत्यक्ष नामोल्लेख नहीं है।
• तांत्रिक ग्रंथ 'रुद्र यामल' में 'पिचु' या 'पिशाची' नामक देवियों का उल्लेख है, जो ग्राम सीमाओं की रक्षा करती हैं। भाषाविदों के अनुसार 'पिडारी' शब्द संभवतः इसी 'पिचु' या 'पिशाची' का तद्भव रूप है, जो कालांतर में एक स्वतंत्र देवी के रूप में स्थापित हुई।

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