Pidariyar Temple, Karuppampatti (T) Kottaiyur

Pidariyar Temple, Karuppampatti (T) Kottaiyur. Dedicated to Pidari. Located in Karuppampatti (T) Kottaiyur.

Primary Deity

Pidari / श्री पिडारी अम्मन

Best Season

श्री पिडारी अम्मन मंदिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय तमिल माह आदि (जुलाई-अगस्त) है, जब यहाँ का वार्षिक उत्सव धूमधाम से मनाया जाता है। इस दौरान मंदिर का वातावरण अत्यंत जीवंत और ऊर्जा से परिपूर्ण रहता है। यदि आप शांतिपूर्ण दर्शन चाहते हैं, तो अक्तूबर से फरवरी के बीच का समय सर्वोत्तम है। इस अवधि में तमिलनाडु का मौसम सुहावना रहता है, न अधिक गर्मी होती है और न ही वर्षा की बाधा। मार्च से जून के ग्रीष्म माह में यहाँ का तापमान ४० डिग्री सेल्सियस से अधिक हो सकता है, जिससे ग्रामीण मंदिर में दर्शन करना कठिन हो जाता है। वर्षा ऋतु (नवंबर-दिसंबर) में गाँव की सड़कों पर कीचड़ और जलभराव की समस्या हो सकती है, अतः इस समय यात्रा से बचना चाहिए।

Darshan Time

साधारण दिनों में दर्शन हेतु १५-२० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों के समय ४५-६० मिनट तक प्रतीक्षा करनी पड़ सकती है।

Dress Code

पुरुषों को धोती या पैंट-शर्ट पहनने की अनुमति है, किंतु गर्भगृह के निकट जाते समय शर्ट उतारने का अनुरोध किया जा सकता है। महिलाओं के लिए साड़ी या सलवार कमीज उपयुक्त है। पश्चिमी वस्त्रों से बचें।

Address

Available soon.

History

श्री पिडारी अम्मन मंदिर, करुप्पमपट्टी (कोट्टैयूर) का इतिहास स्थानीय मौखिक परंपराओं और लोक मान्यताओं पर आधारित है। संभवतः यह मंदिर कई शताब्दियों पुराना है, जो मूल रूप से एक ग्राम देवता का साधारण स्थान रहा होगा। पिडारी अम्मन को तमिल ग्रामीण परंपरा में एक उग्र और रक्षक देवी के रूप में पूजा जाता है। माना जाता है कि यह देवी सप्त मातृकाओं या ग्राम देवताओं के समूह से संबंधित हैं, जो गांव की सीमाओं की रक्षा करती हैं और बुरी आत्माओं, बीमारियों तथा प्राकृतिक आपदाओं से ग्रामवासियों की रक्षा करती हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर की स्थापना उस समय हुई जब ग्रामीणों ने देवी की उपस्थिति का अनुभव एक विशाल वृक्ष के नीचे या किसी चट्टान के पास किया। पारंपरिक रूप से, पिडारी देवी की पूजा में पशु बलि का विधान था, जो अब धीरे-धीरे प्रतीकात्मक प्रसाद (जैसे नारियल, कुमकुम, और पोंगल) में परिवर्तित हो गया है। कोट्टैयूर क्षेत्र का इतिहास प्राचीन व्यापार मार्गों और कोंगु नाडु के सामंतवादी शासकों से जुड़ा रहा है, जिसके कारण यह मंदिर स्थानीय कुल देवता (कुलदेवी) के रूप में भी प्रतिष्ठित है। मंदिर में कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, अतः इसकी सटीक ऐतिहासिक तिथि निर्धारित करना कठिन है। हालाँकि, मंदिर की वास्तुकला और पूजा पद्धतियाँ तमिलनाडु की प्राचीन लोक परंपराओं का जीवंत उदाहरण हैं। यह मंदिर मुख्यतः कृषक समुदाय की आस्था का केंद्र है, जहाँ फसल की कटाई और बुवाई के समय विशेष अनुष्ठान किए जाते हैं।

Spiritual Significance

श्री पिडारी अम्मन का यह मंदिर एक प्रबल शाक्त ऊर्जा केंद्र माना जाता है। तांत्रिक दृष्टिकोण से, पिडारी देवी दुर्गा या काली के समान एक उग्र रूप हैं, जिनकी ऊर्जा 'उग्र शक्ति' के रूप में वर्गीकृत की जाती है। यह स्थान ग्राम देवता की 'सीमा रक्षक' ऊर्जा से आवेशित है, जो नकारात्मक शक्तियों और बुरी नज़र (दृष्टि दोष) को नष्ट करने के लिए जाना जाता है। स्थानीय भक्तों का मानना है कि मंदिर के गर्भगृह में स्थापित देवी की मूर्ति स्वयंभू (स्वतः प्रकट) है, जिसके कारण यहाँ की भूमि में एक विशेष प्रकार का चुंबकीय और आध्यात्मिक कंपन व्याप्त है। मंगलवार और शुक्रवार को यहाँ की ऊर्जा चरम पर होती है, जब देवी का विशेष अभिषेक और कुमकुम अर्चना की जाती है। ऐसा माना जाता है कि देवी का वाहन और निवास स्थान होने के कारण मंदिर परिसर में स्थित वट या नीम का वृक्ष विशेष प्राण ऊर्जा से परिपूर्ण है। यहाँ ध्यान करने पर साधक को मूलाधार चक्र में एक तीव्र कंपन का अनुभव होता है, जो कुंडलिनी जागरण में सहायक हो सकता है। देवी की उपस्थिति को 'अग्नि तत्व' प्रधान माना जाता है, जो भक्तों के भीतर साहस, निर्भयता और रोग प्रतिरोधक क्षमता का संचार करती है। यह मंदिर विशेष रूप से उन लोगों के लिए ऊर्जा का स्रोत है जो मानसिक भय, अवसाद या अज्ञात शत्रु बाधाओं से जूझ रहे हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः लोक परंपरा और शाक्त विधानों का मिश्रण हैं। भक्त प्रातःकाल स्नान कर नंगे पाँव मंदिर की परिक्रमा करते हैं, जो एक सामान्य किंतु प्रभावशाली क्रिया है। देवी को प्रसन्न करने के लिए 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) जलाने की प्रथा अत्यंत विशिष्ट है, जो भक्त अपनी मनोकामना पूर्ति के लिए करते हैं। नवरात्रि के अवसर पर ललिता सहस्रनाम का पाठ नहीं होता, बल्कि स्थानीय लोकगीतों और 'पिडारी कथा' के माध्यम से देवी का गुणगान किया जाता है। यहाँ ध्यान की पद्धति स्थूल है; भक्त देवी की तीव्र दृष्टि को देखते हुए त्राटक करते हैं, जिससे मानसिक एकाग्रता बढ़ती है। प्रदोष काल में दीपाराधना के समय 'उल्लू' या 'कौवे' को भोजन कराने की परंपरा है, क्योंकि इन्हें देवी का दूत या वाहन माना जाता है। ग्रामीण परिवेश के अनुरूप, यहाँ योग या वैदिक मंत्रोच्चार की अपेक्षा सामूहिक कीर्तन और ताली बजाकर देवी को रिझाने की प्रथा अधिक प्रचलित है। संकट के समय भक्त यहाँ 'मुलैप्पारी' (अंकुरित अनाज का घड़ा) लेकर आते हैं और उसे देवी के समक्ष रखकर ४८ दिनों तक विशेष पूजा करते हैं। यह साधना कृषि और उर्वरता से जुड़ी हुई है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने करुप्पमपट्टी के इस प्राचीन मंदिर के प्रांगण में कदम रखा, एक अजीब सी सिहरन मेरी रीढ़ में दौड़ गई। बाहर की चिलचिलाती धूप के विपरीत, विशाल वृक्षों की छाँव में स्थित मंदिर का वातावरण रहस्यमयी शीतलता से भरा था। गर्भगृह के समीप पहुँचते ही नीम और हल्दी की तीव्र गंध ने मेरे मन को बाहरी विचारों से मुक्त कर दिया। देवी पिडारी अम्मन की प्रतिमा को देखकर पहले तो मेरे भीतर एक विस्मयकारी भय का संचार हुआ; उनकी विशाल, उभरी हुई आँखें मानो मेरे अस्तित्व को भेद रही थीं। लेकिन जैसे-जैसे पुजारी ने कुमकुम और हल्दी का टीका लगाया और घंटियों की तीव्र ध्वनि गूँजी, वह भय एक गहन आत्मीय सुरक्षा की भावना में बदल गया। मुझे ऐसा लगा जैसे एक माँ अपने बच्चे को किसी अदृश्य शत्रु से बचाने के लिए उग्र रूप धारण किए हुए है। आरती की लौ में देवी का मुखमंडल जब दमक उठा, तो मेरी आँखों से अनायास आँसू बह निकले। यह दुःख के आँसू नहीं थे, बल्कि एक गहन भावनात्मक शुद्धि का क्षण था। मंदिर के पिछवाड़े स्थित करुप्पण्णस्वामी के स्थान के पास खड़े होकर मैंने एक अद्भुत मौन का अनुभव किया, जहाँ केवल पत्तों की सरसराहट और मेरी धड़कनें सुनाई दे रही थीं। ऐसा प्रतीत हुआ कि समय ठहर गया है और मैं अपने पूर्वजों की आस्था की धारा से सीधे जुड़ गया हूँ। बाहर निकलते समय मेरा मन पहले से कहीं अधिक हल्का और निर्भय था।

Darshan Timings

• प्रातः ७:३० बजे कावड़ी आरती एवं सायं ६:३० बजे दीपाराधना
• सम्भवतः सायं ४:३० से ७:३० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:३० से ११:३० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा तिरुचिरापल्ली अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (त्रिची) है, जो करुप्पमपट्टी से लगभग ८०-९० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। त्रिची से आपको पहले नमक्कल या करूर की ओर जाने वाली बस या टैक्सी लेनी होगी। इसके बाद स्थानीय साधनों से कोट्टैयूर पहुँचा जा सकता है। कोयम्बटूर हवाई अड्डा भी एक विकल्प है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन करूर जंक्शन है, जो मंदिर से लगभग ३०-३५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। करूर से कोट्टैयूर के लिए नियमित बसें और ऑटो-रिक्शा उपलब्ध हैं। एक अन्य विकल्प नमक्कल रेलवे स्टेशन है, जो लगभग ४० किलोमीटर दूर है। स्टेशन से बाहर निकलकर आपको करुप्पमपट्टी के लिए साझा ऑटो या बस लेनी होगी।
• करुप्पमपट्टी (कोट्टैयूर) सड़क मार्ग द्वारा तमिलनाडु के प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। करूर से कोट्टैयूर की दूरी लगभग ३० किमी है और यहाँ तक पहुँचने के लिए राज्य राजमार्ग उपलब्ध हैं। नमक्कल से दूरी लगभग ४० किमी है। आप निजी वाहन या सरकारी बसों (टीएनएसटीसी) द्वारा यहाँ पहुँच सकते हैं। गाँव के भीतर सड़कें संकरी हैं, अतः बड़े वाहनों को बाहर पार्क करना उचित रहेगा।

Major Festivals

• आदि मास उत्सव (जुलाई-अगस्त): यह पिडारी अम्मन का सबसे बड़ा त्योहार है। इस दौरान 'पिडारी पोंगल' और अग्नि कुंड में चलने (ती मिथि) का आयोजन होता है। मान्यता है कि इस मास में देवी की ऊर्जा पृथ्वी पर सर्वाधिक सक्रिय रहती है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्तूबर): नौ दिनों तक देवी का विशेष श्रृंगार किया जाता है। दशमी के दिन गाँव की सीमा पर देवी की प्रतीकात्मक यात्रा निकाली जाती है, जो बुरी शक्तियों के निष्कासन का प्रतीक है।
• ताई पोंगल (जनवरी): फसल कटाई के उपलक्ष्य में देवी को नए चावल का प्रसाद चढ़ाया जाता है। यह कृतज्ञता का पर्व है, जिसमें पशुधन की भी पूजा होती है।
• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): इस दिन करुप्पण्णस्वामी और पिडारी अम्मन का दिव्य विवाह उत्सव मनाया जाता है, जो ग्रामीण संस्कृति का एक अनूठा आयोजन है।
• मासिक प्रदोषम: यद्यपि यह शिव पर्व है, किंतु ग्राम देवता होने के कारण पिडारी अम्मन की संध्या आरती इस दिन अत्यंत विशेष होती है और भक्त दीपदान करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक शाक्त बीज मंत्र है। 'ह्रीं' हृदय चक्र और माया शक्ति का बीज है, जो देवी की दिव्य ऊर्जा को आकर्षित करता है। 'श्रीं' समृद्धि और ऐश्वर्य का बीज है। 'पिडारी देव्यै नमः' का अर्थ है उस देवी को नमस्कार जो ग्राम की रक्षिका और उग्र शक्ति का स्वरूप हैं।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं श्रीं पिडारी देव्यै नमः
• अर्थ: यह मंत्र पिडारी अम्मन के चामुण्डा स्वरूप को समर्पित है। 'ऐं' वाणी और ज्ञान का बीज है, 'क्लीं' आकर्षण और कामना पूर्ति का बीज है। 'चामुण्डायै' चंड और मुंड असुरों का संहार करने वाली देवी को संबोधित है। 'विच्चे' देवी की चेतना को जागृत करने वाला शब्द है।
  मन्त्र: ॐ ऐं क्लीं चामुण्डायै विच्चे
• अर्थ: पिडारी अम्मन का उग्र रूप काली के समान ही माना जाता है। 'क्रीं' काली बीज है, जो कर्म और समय का नियंत्रक है। यह मंत्र शत्रु बाधा, भय और नकारात्मक शक्तियों के नाश के लिए अत्यंत प्रभावी माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ क्रीं कालिकायै नमः
• अर्थ: यह दुर्गा रक्षा कवच का मूल मंत्र है। 'दुं' दुर्गा बीज है, जो दुर्गम बाधाओं को पार करने की शक्ति प्रदान करता है। पिडारी अम्मन को दुर्गा का ही एक ग्रामीण अवतार मानते हुए इस मंत्र का जाप किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ दुं दुर्गायै नमः

Special Puja

श्री पिडारी अम्मन मंदिर में विशेष पूजा का स्वरूप अत्यंत देसी और भक्ति-प्रधान है। यहाँ का सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान 'पिडारी पोंगल' है, जो मुख्यतः आदि मास (तमिल माह आदि, जुलाई-अगस्त) में मनाया जाता है। इस दिन भक्त मंदिर प्रांगण में ही मिट्टी के बर्तनों में नए चावल, गुड़ और दूध से पोंगल पकाते हैं और उसे देवी को अर्पित करते हैं। शुक्रवार का दिन देवी की विशेष कृपा प्राप्ति का दिन है। इस दिन 'कुंकुम अर्चना' की जाती है, जिसमें देवी की प्रतिमा पर हल्दी और कुमकुम का लेप चढ़ाया जाता है, न कि जल या दूध का अभिषेक। यह पूजा सौभाग्य और वैधव्य निवारण के लिए प्रसिद्ध है। रात्रि के समय 'माविलक्कु माला' चढ़ाने की प्रथा है, जहाँ भक्त चावल के आटे में घी डालकर दीपक बनाते हैं और उन्हें माला के रूप में सजाकर देवी को अर्पित करते हैं। पशु बलि की प्राचीन परंपरा अब लगभग समाप्त हो चुकी है, लेकिन प्रतीकात्मक रूप से सफेद कद्दू (पूसनिक्कई) को तोड़कर बलि दी जाती है, जिसे 'परिहार बलि' कहते हैं। इसके अतिरिक्त, 'करुप्पुसामी पूजा' में सिगार, बीड़ी और मद्य (नैवेद्य के रूप में) अर्पित करने की अनूठी परंपरा है, जो तमिल लोक देवताओं की पूजा पद्धति का अभिन्न अंग है।

Unique Rituals

• माविलक्कु पूजा: भक्त चावल के आटे में घी मिलाकर दीपक तैयार करते हैं और उसे जलाकर देवी को अर्पित करते हैं। यह अनुष्ठान विशेष रूप से चर्म रोगों और पारिवारिक कलह से मुक्ति के लिए किया जाता है।
• पूसनिक्कई बलि: पशु बलि के विकल्प के रूप में सफेद कद्दू को नारियल की भाँति तोड़ा जाता है। मान्यता है कि इससे देवी का उग्र रूप शांत होता है और परिवार पर आए संकट का निवारण होता है।
• करुप्पुसामी मद्याभिषेक: मंदिर परिसर में स्थित करुप्पण्णस्वामी की प्रतिमा पर बीयर या देशी शराब चढ़ाई जाती है, जो तमिलनाडु की ग्रामीण लोक परंपरा में देवता को प्रसन्न करने का एक सर्वथा अनोखा तरीका है।
• मुलैप्पारी ऊर्जा साधना: भक्त अंकुरित अनाज से भरे मिट्टी के घड़े को सिर पर रखकर मंदिर की परिक्रमा करते हैं। यह कृषि, उर्वरता और संतान प्राप्ति से जुड़ा एक प्राचीन शाक्त अनुष्ठान है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सैकड़ों वर्ष पूर्व करुप्पमपट्टी गाँव में एक भयानक महामारी फैली थी। ग्रामवासियों ने एक वट वृक्ष के नीचे एक तेजस्वी स्त्री को प्रकट होते देखा। उस देवी ने ग्राम सीमा पर नीम की टहनियाँ गाड़ने का आदेश दिया और स्वयं अदृश्य हो गईं। उसके बाद महामारी समाप्त हो गई और उसी स्थान पर पिडारी अम्मन का मंदिर स्थापित हुआ।
• एक अन्य कथा के अनुसार, पिडारी अम्मन मूलतः एक कुलीन कन्या थीं जिनके साथ अन्याय हुआ था। मृत्यु के पश्चात वे एक शक्तिशाली आत्मा के रूप में प्रकट हुईं और उन्होंने अत्याचारियों को दंड दिया। बाद में ग्रामीणों ने उनकी आत्मा को शांत करने के लिए उन्हें देवी के रूप में स्थापित किया। यह कथा तमिलनाडु की 'पिडारी' देवियों की उत्पत्ति से संबंधित सामान्य लोक मान्यता है।
• कहा जाता है कि मंदिर के पास स्थित करुप्पण्णस्वामी देवी के अंगरक्षक हैं। एक बार एक श्रद्धालु ने देवी के आभूषण चुराने का प्रयास किया, तो रात्रि में ही करुप्पण्णस्वामी ने उसे दंडित किया और वह चोर पत्थर का बन गया। आज भी मंदिर परिसर में एक विशेष आकृति को वही शापित चोर माना जाता है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों की मान्यता के अनुसार, श्री पिडारी अम्मन का यह मंदिर विशिष्ट समस्याओं के समाधान के लिए अत्यंत जागृत है। सबसे प्रमुख फलित यहाँ 'दृष्टि दोष' और 'बुरी नज़र' (तमिल में 'कण दृष्टि') का निवारण है। यदि किसी बच्चे या वयस्क का स्वास्थ्य बिना किसी चिकित्सकीय कारण के बिगड़ रहा हो, या व्यवसाय में अचानक हानि होने लगे, तो यहाँ नींबू और मिर्च की माला चढ़ाने से तत्काल राहत मिलने की बात कही जाती है। दूसरा प्रमुख फलित भूमि विवादों और संपत्ति संबंधी बाधाओं का निवारण है; चूँकि पिडारी अम्मन ग्राम सीमा की रक्षक हैं, अतः भूमि कब्जे या कानूनी अड़चनों में भक्त यहाँ न्याय की प्रार्थना करते हैं। तीसरा फलित स्त्री रोगों और प्रसव संबंधी जटिलताओं से रक्षा है। गर्भवती महिलाएँ सुरक्षित प्रसव के लिए देवी के चरणों में पालने की लघु प्रतिकृति चढ़ाती हैं। इसके अतिरिक्त, अज्ञात भय, रात्रि में बुरे स्वप्न और मानसिक अवसाद से ग्रस्त लोग यहाँ 'माविलक्कु' जलाकर मनोबल प्राप्त करते हैं। यहाँ की पूजा का प्रभाव मनोवैज्ञानिक स्तर पर अत्यधिक सशक्त माना जाता है, जो भक्त को निर्भय बनाता है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख है निःसंतान दंपत्तियों को संतान की प्राप्ति। कहा जाता है कि मंदिर में 'मुलैप्पारी' चढ़ाने और ४८ दिनों तक लगातार दर्शन करने से कई महिलाएँ गर्भवती हुई हैं। एक अन्य चमत्कारिक अनुभव के अनुसार, गंभीर चर्म रोग से पीड़ित एक भक्त ने देवी को नींबू की माला चढ़ाई और मंदिर के तालाब के जल से स्नान किया, जिससे कुछ ही दिनों में उसका रोग ठीक हो गया। स्थानीय लोग यह भी मानते हैं कि यदि कोई चोर गाँव में चोरी करके भागता है, तो वह मंदिर की सीमा पार नहीं कर पाता और पकड़ा जाता है। ये सभी घटनाएँ लोक श्रद्धा पर आधारित हैं और इनके लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, श्री पिडारी अम्मन की मुख्य प्रतिमा स्वयंभू है, जो भूमि से स्वतः प्रकट हुई थी। यह प्रतिमा कभी भी पूर्ण रूप से खोदकर नहीं निकाली गई, क्योंकि ऐसा करने का प्रयास करने पर गाँव में विपत्ति आने की बात कही जाती है। एक रहस्य यह भी है कि मंदिर के पिछवाड़े स्थित करुप्पण्णस्वामी की प्रतिमा के निकट रात्रि के समय घोड़े की टापों की आवाज़ सुनाई देती है, जिसे देवता का गाँव की सीमा पर गश्त लगाना माना जाता है। यह भी कहा जाता है कि देवी को चढ़ाया गया कुमकुम कभी सूखता नहीं है और सदैव आर्द्र बना रहता है, जो देवी की निरंतर उपस्थिति का प्रतीक है। इन सभी मान्यताओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, किंतु ये ग्रामीणों की गहन आस्था का हिस्सा हैं।

Scriptural References

• यद्यपि 'पिडारी' नाम से कोई विशिष्ट पुराण नहीं है, तथापि देवी महात्म्य (मार्कण्डेय पुराण) में वर्णित सप्तमातृकाओं और चामुण्डा का वर्णन पिडारी अम्मन के स्वरूप से मेल खाता है। इसमें देवी के उग्र रूप और रक्तबीज वध की कथा आती है।
• तमिल ग्रंथ 'सिलप्पदिकारम्' में ग्राम देवताओं और कोट्टवै (कोर्रवै) देवी की पूजा का उल्लेख है, जो पिडारी अम्मन की प्राचीन तमिल परंपरा को दर्शाता है। यह संगम कालीन साहित्य का भाग है।
• शाक्त आगम ग्रंथों में 'ग्राम देवता प्रतिष्ठा विधान' के अंतर्गत पिडारी जैसी देवियों की स्थापना और पूजा पद्धति का वर्णन मिलता है, जिसमें बलि और मद्य अर्पण का विधान शामिल है।
• स्थानीय लोक गाथाओं में 'पिडारी अम्मन कथा' नामक एक मौखिक ग्रंथ प्रचलित है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी गाया जाता है। इसमें देवी द्वारा ग्राम की रक्षा और महिषासुर जैसे दैत्यों के वध की कहानियाँ हैं।

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