Po Ang Pagoda

Po Ang Pagoda. Dedicated to Buddha (Theravada tradition, likely with local animist and Hindu syncretic elements). Located in Nha Bang.

Primary Deity

Buddha (Theravada tradition, likely with local animist and Hindu syncretic elements) / भगवान बुद्ध (सम्भवतः स्थानीय नाग और नेक् ता देवताओं के साथ पूजित)

Best Season

पो अङ् पगोडा की यात्रा हेतु नवम्बर से फरवरी तक का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय मौसम शुष्क और अपेक्षाकृत ठण्डा रहता है, तापमान २२-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो यात्रा और ध्यान के लिए अत्यन्त अनुकूल है। आकाश स्वच्छ रहता है और धान के खेत सुनहरे होते हैं, जो मन्दिर की सुन्दरता को द्विगुणित कर देते हैं। यह समय 'कञ्छिन्' और 'प्छुम् बेन्' जैसे प्रमुख त्योहारों का भी होता है, जिससे सांस्कृतिक अनुभव समृद्ध होता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री तक पहुँच सकता है, जिससे दोपहर में यात्रा कष्टकर हो जाती है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है, जिसमें ग्रामीण सड़कें कीचड़युक्त और जलमग्न हो सकती हैं, यद्यपि इस समय हरियाली अत्यन्त मनोरम होती है और मन्दिर में शान्ति अधिक होती है। अतः अक्टूबर-नवम्बर का समय त्योहारों और सुहावने मौसम के लिए सर्वोत्तम है।

Darshan Time

साधारण दर्शन और प्रार्थना हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। यदि ध्यान करना चाहें तो १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। स्त्रियाँ स्कार्फ या स्टोल रखें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल और टोपी उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

पो अङ् पगोडा कम्बोडिया के ताकेओ प्रान्त में स्थित एक प्राचीन और रहस्यमयी धार्मिक स्थल है। इसका इतिहास स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं है, परन्तु स्थानीय मान्यता के अनुसार यह स्थल ७वीं से १२वीं शताब्दी के मध्य किसी समय अस्तित्व में आया। यह क्षेत्र प्राचीन खमेर साम्राज्य के अन्तर्गत आता था, जहाँ हिन्दू और बौद्ध धर्म का अद्भुत संगम देखने को मिलता है। सम्भवतः यह स्थान पहले एक हिन्दू मन्दिर रहा होगा, जैसा कि इस क्षेत्र के अनेक अंग्कोर-कालीन स्थलों के साथ हुआ, और बाद में इसे थेरवाद बौद्ध धर्म के अनुसार परिवर्तित कर दिया गया। 'पो अङ्' नाम स्वयं ही रहस्यमय है; 'पो' सम्भवतः 'पिता' या 'पूर्वज' के लिए प्रयुक्त एक स्थानीय सम्मानसूचक शब्द है, जो पूर्वज पूजा की प्राचीन परम्परा की ओर संकेत करता है। मन्दिर के चारों ओर कोई स्पष्ट शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, जिससे इसके निर्माणकर्ता और सटीक काल का निर्धारण कठिन है। स्थानीय वृद्ध जनों की मौखिक परम्परा के अनुसार, यह स्थान एक शक्तिशाली साधु या ऋषि की तपोभूमि था, जिन्होंने यहाँ की प्राकृतिक शक्तियों को साधा था। खमेर रूज के काल में अनेक धार्मिक स्थलों की भाँति इस पगोडा को भी क्षति पहुँची, परन्तु बाद में स्थानीय समुदाय ने इसका जीर्णोद्धार किया। आज यह एक जीवन्त उपासना स्थल है, जहाँ बौद्ध भिक्षु निवास करते हैं और ग्रामीण जन अपनी आस्था के अनुसार प्राचीन रीतियों का पालन करते हैं। मन्दिर की वास्तुकला में खमेर शैली की सरलता और प्राकृतिक तत्त्वों का सम्मिश्रण दिखाई देता है, जो इसे एक अद्वितीय आध्यात्मिक वातावरण प्रदान करता है।

Spiritual Significance

पो अङ् पगोडा की आध्यात्मिक ऊर्जा का मूल स्रोत इसका प्राचीन इतिहास और प्राकृतिक परिवेश है। यह स्थान एक ऊँचे टीले पर स्थित है, जिसके चारों ओर हरे-भरे धान के खेत और ताड़ के वृक्ष फैले हुए हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह भूमि स्वयं में एक 'शक्ति पीठ' के समान है, जहाँ पृथ्वी की मूलाधार ऊर्जा अत्यन्त सक्रिय अनुभव होती है। यहाँ की मिट्टी और जल में एक विशेष प्रकार की उर्वरता और शान्ति की तरंगें व्याप्त हैं, जो ध्यान और प्रार्थना के लिए अत्यन्त अनुकूल हैं। बौद्ध ध्यान की परम्परा में, ऐसे स्थान जहाँ सदियों से साधना होती आ रही है, वहाँ एक 'संचित ऊर्जा' का क्षेत्र निर्मित हो जाता है। पो अङ् में यह संचित ऊर्जा भगवान बुद्ध की करुणा और प्रज्ञा के साथ-साथ प्राचीन हिन्दू तान्त्रिक साधना के अवशेषों से भी समृद्ध हुई है। यहाँ की नाग देवता की पूजा कुण्डलिनी शक्ति के जागरण का एक स्थानीय रूप है। नाग, जो जल और पृथ्वी के निवासी हैं, सर्पाकार ऊर्जा के प्रतीक हैं जो मेरुदण्ड में सुषुप्त रहती है। इस स्थान पर ध्यान करने से साधक को एक गहन स्थिरता और आन्तरिक शान्ति का अनुभव होता है, मानो समय थम गया हो। यहाँ की मूर्तियाँ और स्तूप भी इस ऊर्जा के संवाहक हैं, जो भक्तों के मन को एकाग्र करने में सहायक होते हैं। यह स्थान विशेष रूप से उन लोगों के लिए लाभकारी माना जाता है जो मानसिक अशान्ति, पारिवारिक कलह या आर्थिक अस्थिरता से ग्रस्त हैं, क्योंकि यहाँ की ऊर्जा मूलाधार और स्वाधिष्ठान चक्रों को सन्तुलित करने में सहायक होती है।

Spiritual Practices

पो अङ् पगोडा में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परम्परा पर आधारित हैं, जिनमें स्थानीय लोकाचारों का सुन्दर सम्मिश्रण है। प्रातःकाल और सायंकाल भिक्षुगण पालि भाषा में सूत्रों का पाठ करते हैं, जिनमें 'मङ्गल सुत्त', 'रतन सुत्त' और 'मेत्त सुत्त' प्रमुख हैं। ये पाठ न केवल धार्मिक अनुष्ठान हैं, अपितु एक प्रकार का ध्वनि-योग भी हैं, जिनके कम्पन वातावरण को शुद्ध करते हैं। भक्तजन 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का जाप करते हुए स्तूप की परिक्रमा करते हैं, जो हिन्दू मन्दिरों की प्रदक्षिणा के समान ही है। यहाँ ध्यान (विपश्यना) का विशेष महत्त्व है; स्थानीय निवासी और आगन्तुक श्रद्धालु मन्दिर के शान्त कोनों में बैठकर श्वास-प्रश्वास के प्रति सजगता का अभ्यास करते हैं। एक विशेष प्रथा 'बाङ् स्कोल' (जल-आशीर्वाद) की है, जिसमें भिक्षु मन्त्र-पाठ कर जल को अभिमन्त्रित करते हैं और फिर उसे भक्तों पर छिड़का जाता है, यह हिन्दू 'अभिषेकम्' का सरल रूप है। पूर्णिमा और अमावस्या के दिन विशेष उपोसथ अनुष्ठान होते हैं, जिनमें गृहस्थ श्रद्धालु आठ शील ग्रहण करते हैं और दिनभर उपवास तथा ध्यान करते हैं। स्थानीय किसान वर्षा ऋतु के आरम्भ में 'प्रह वोस्स' नामक एक कृत्य करते हैं, जिसमें वे खेतों की उर्वरता और सर्पों से रक्षा हेतु नाग देवता को प्रसन्न करने के लिए चावल और फल अर्पित करते हैं। यह प्रथा स्पष्ट रूप से प्राचीन हिन्दू कृषि-अनुष्ठानों का अवशेष है।

Spiritual Experience

मैं जब प्रथम बार पो अङ् पगोडा पहुँचा, तो मेरे मन में एक अजीब-सी शान्ति छा गई। बाहर धान के खेतों से उड़ती हुई मिट्टी की सौंधी गन्ध और दूर कहीं बजते हुए लकड़ी के घण्टे की ध्वनि ने मानो मेरी सारी थकान हर ली। मन्दिर के प्रांगण में प्रवेश करते ही एक प्राचीन वट वृक्ष के नीचे बैठे भिक्षु का केसरिया चीवर हवा में लहरा रहा था। मैंने जूते उतारे और धीरे-धीरे मुख्य स्तूप की ओर बढ़ा। सीमेंट और पत्थर से बना वह स्तूप सदियों पुराना लग रहा था, उस पर काई जमी हुई थी और छोटे-छोटे पौधे उग आए थे। जैसे ही मैंने स्तूप के समक्ष सिर झुकाया, मुझे एक अद्भुत अनुभूति हुई — मानो कोई अदृश्य हाथ मेरे सिर पर आशीर्वाद रख रहा हो। मेरी आँखें स्वतः बन्द हो गईं और मैंने अपने भीतर एक गहन सन्नाटा सुना, जो बाहर के सन्नाटे से भी अधिक गहरा था। पास ही एक वृद्धा स्त्री चावल के दाने बिखेर रही थी, शायद किसी मनौती के लिए। उसकी फुसफुसाहट में 'नेक् ता' शब्द बार-बार आ रहा था। मैं समझ गया कि यह केवल बौद्ध स्थल नहीं है, यह तो सहस्राब्दियों की आस्था का संगम है। मैं वहाँ एक घण्टे से अधिक बैठा रहा। न कोई विचार, न कोई चिन्ता — केवल एक कोमल उपस्थिति का बोध। जब मैंने आँखें खोलीं, तो सन्ध्या का सुनहरा प्रकाश स्तूप पर पड़ रहा था और भिक्षुओं का सायंकालीन पाठ आरम्भ हो चुका था। उस पाठ के स्वर मेरी रीढ़ में एक सिहरन पैदा कर रहे थे। मैं वहाँ से उठा तो सही, परन्तु वह स्थान मेरे भीतर कहीं गहरे उतर चुका था।

Darshan Timings

• यहाँ बौद्ध परम्परा में आरती नहीं होती, अपितु सायंकालीन पालि सूत्र पाठ (सम्भवतः सायं ५:३० बजे) होता है, जो आरती के समान पवित्र माना जाता है।
• सम्भवतः सायं २:०० बजे से ६:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से ११:३० बजे तक

How to Reach

• पो अङ् पगोडा का निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा नोम पेन्ह अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (PNH) है, जो लगभग १२० किलोमीटर उत्तर में स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या निजी वाहन किराए पर ले सकते हैं। ताकेओ प्रान्त तक पहुँचने में राष्ट्रीय राजमार्ग २ द्वारा लगभग २.५ से ३ घण्टे का समय लगता है। एक अन्य विकल्प सिएम रीप अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (REP) है, जो लगभग ३५० किलोमीटर दूर है और वहाँ से बस या टैक्सी द्वारा ६-७ घण्टे की यात्रा है।
• कम्बोडिया में रेल सेवा अत्यन्त सीमित और अविश्वसनीय है। पो अङ् पगोडा के लिए कोई सीधी रेल सुविधा उपलब्ध नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन सम्भवतः नोम पेन्ह में है, जहाँ से बाट दोङ (बट्टामबाङ) की ओर जाने वाली रेलगाड़ी कभी-कभी चलती है, परन्तु यह ताकेओ नहीं जाती। अतः रेल द्वारा यात्रा करना व्यावहारिक नहीं है। सड़क मार्ग ही सर्वोत्तम और एकमात्र विश्वसनीय विकल्प है।
• राजधानी नोम पेन्ह से पो अङ् पगोडा तक सड़क मार्ग सबसे सुगम है। नोम पेन्ह से राष्ट्रीय राजमार्ग २ (NH2) द्वारा दक्षिण दिशा में लगभग ७५ किलोमीटर चलकर ताकेओ नगर पहुँचा जा सकता है। ताकेओ नगर से पगोडा लगभग ४५ किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। यहाँ से स्थानीय बसें, साझा टैक्सी (रीमोर्क) या मोटरसाइकिल टैक्सी (मोटोडप) द्वारा पहुँचा जा सकता है। सड़कें अधिकतर पक्की हैं, परन्तु वर्षा ऋतु में कुछ ग्रामीण मार्गों पर कीचड़ हो सकती है। यात्रा में कुल ३-४ घण्टे का समय लगता है।

Major Festivals

• छौल छ्नाम् थ्मेय (खमेर नववर्ष) - अप्रैल: यह तीन दिवसीय उत्सव है। मन्दिर में बुद्ध प्रतिमाओं का जलाभिषेक, रेत के स्तूपों का निर्माण, और पारम्परिक खेलों का आयोजन होता है। यह पुराने वर्ष के दोषों को धोकर नवीनता के स्वागत का प्रतीक है।
• विसाख बोछिआ (बुद्ध पूर्णिमा) - मई: भगवान बुद्ध के जन्म, ज्ञान और महापरिनिर्वाण का पावन दिन। इस दिन मन्दिर में विशाल जुलूस निकलता है, दीपदान होता है और रात्रि में ध्यान तथा धर्मदेशना का आयोजन होता है।
• प्छुम् बेन् (पूर्वज पूजा) - सितम्बर/अक्टूबर: १५ दिनों का यह पर्व मृत पूर्वजों को समर्पित है। भक्तजन प्रातः ४ बजे से ही मन्दिर आकर चावल की गोलियाँ अर्पित करते हैं और भिक्षुओं को दान देते हैं, ताकि उनके पूर्वजों की आत्माओं को शान्ति मिले।
• कञ्छिन् (चीवर दान) - अक्टूबर/नवम्बर: वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को नवीन चीवर अर्पित करने का उत्सव। यह सामूहिक दान का पर्व है, जिसमें गाँव के सभी लोग बढ़-चढ़कर भाग लेते हैं और रात्रि में सांस्कृतिक कार्यक्रम होते हैं।
• माघ पूर्णिमा (मेआक् बोछिआ) - फरवरी: इस दिन भगवान बुद्ध ने १२५० अर्हतों को उपदेश दिया था। मन्दिर में विशेष सामूहिक प्रार्थना और ध्वजारोहण होता है। यह संघ की एकता और शुद्धि का प्रतीक है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक सरल किन्तु शक्तिशाली बीज मन्त्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है, 'नमो' नमस्कार या समर्पण का भाव है, 'बुद्धाय' जागृत चेतना को सम्बोधित है, और 'सिद्धम्' का अर्थ है 'पूर्ण हो' या 'सिद्धि प्रदान करो'। इस मन्त्र का जाप साधक की चेतना को जागृत कर सभी कार्यों में सिद्धि दिलाने वाला माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ नमो बुद्धाय सिद्धम्
• अर्थ: यह मन्त्र स्थानीय नाग देवता की आराधना हेतु है। 'ह्रीं' माया बीज है, जो समस्त भौतिक बाधाओं को हरने वाला है। 'नागराजाय' सर्पों के राजा (सम्भवतः शेषनाग या स्थानीय नाग) को सम्बोधित है। यह मन्त्र विष-निवारण, जल-प्राप्ति और भूमि-उर्वरता के लिए अत्यन्त प्रभावी माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं नागराजाय नमः
• अर्थ: यह अत्यन्त प्राचीन वैदिक मन्त्र का संक्षिप्त रूप है, जो यहाँ भूमि देवी की पूजा में प्रयुक्त होता है। 'भूः' पृथ्वी लोक और भौतिक शरीर का बीज है। 'स्वाहा' अर्पण का भाव है। इसका अर्थ है 'मैं अपनी समस्त नकारात्मकता को पृथ्वी माता को अर्पित करता हूँ'। यह मूलाधार चक्र को सन्तुलित करता है।
  मन्त्र: ॐ भूः स्वाहा
• अर्थ: यह करुणा का सार्वभौम बौद्ध मन्त्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है, जो बोधिचित्त का द्योतक है, 'पद्मे' कमल है, जो प्रज्ञा का प्रतीक है, और 'हूँ' अखण्डनीयता का बीज है। इसका जाप करुणा और प्रज्ञा के संयोग से मोक्ष का मार्ग प्रशस्त करता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ

Special Puja

पो अङ् पगोडा में विशेष पूजा का स्वरूप बौद्ध और लोक परम्पराओं का मिश्रण है। यहाँ की सबसे महत्त्वपूर्ण विशेष पूजा 'कञ्छिन्' (कठिन चीवर दान) है, जो वर्षावास के पश्चात् अक्टूबर-नवम्बर माह में आयोजित होती है। इस अवसर पर ग्रामवासी सामूहिक रूप से भिक्षुओं को चीवर अर्पित करते हैं और रात्रि जागरण करते हैं। यह केवल दान नहीं, अपितु एक सामुदायिक उत्सव है जिसमें पारम्परिक खमेर संगीत और नृत्य भी होता है। दूसरी विशेष पूजा 'प्छुम् बेन्' (पूर्वज पूजा) के दौरान होती है, जो १५ दिनों तक चलती है। इस समय यह विश्वास किया जाता है कि पूर्वजों की आत्माएँ अपने परिजनों से मिलने आती हैं। भक्तजन मन्दिर में चावल की गोलियाँ (बाय् बेन्) अर्पित करते हैं, जिन्हें प्रेत आत्माओं का आहार माना जाता है। यह प्रथा हिन्दू 'श्राद्ध' और 'पिण्डदान' का सीधा प्रतिरूप है। इसके अतिरिक्त, खमेर नववर्ष (चौल छ्नाम् थ्मेय) पर यहाँ विशेष जलाभिषेक होता है, जिसमें बुद्ध प्रतिमाओं को सुगन्धित जल से स्नान कराया जाता है और भक्त एक-दूसरे पर जल छिड़कते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, जब कोई गाँव में सूखा पड़ता है या महामारी फैलती है, तो 'नेक् ता' (पूर्वज देवता) को प्रसन्न करने के लिए एक विशेष बलि-अनुष्ठान किया जाता है, जिसमें एक काली मुर्गी या सुअर के रक्त का अर्पण शामिल होता है, यद्यपि बौद्ध सिद्धान्त इसके विरुद्ध हैं, फिर भी लोक आस्था में यह प्रचलित है।

Unique Rituals

• नेक् ता आराधना: यह एक प्राचीन पूर्वज-पूजा पद्धति है। मन्दिर के एक कोने में एक छोटा-सा 'आत्मा-गृह' होता है, जहाँ गाँव के संरक्षक पूर्वजों का वास माना जाता है। भक्तजन वहाँ नारियल, केले और सुपारी चढ़ाते हैं और अपनी समस्याओं के निवारण हेतु प्रार्थना करते हैं। यह अनुष्ठान प्रायः मौन रहकर किया जाता है।
• सर्प-मुक्ति अनुष्ठान: वर्षा ऋतु में जब खेतों में सर्प निकलते हैं, तो किसान परिवार यहाँ आकर नाग देवता की प्रतिमा पर हल्दी-चावल का लेप चढ़ाते हैं और 'नाग मन्त्र' का जाप करते हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से हस्तान्तरित होता आया है। इससे सर्पदंश से रक्षा की कामना की जाती है।
• जल-कुम्भ दान: शुष्क ग्रीष्म ऋतु में वर्षा की कामना हेतु भक्तजन मन्दिर के प्रांगण में मिट्टी के घड़ों में जल भरकर रखते हैं और भिक्षुओं से प्रार्थना करवाते हैं। यह एक सामूहिक कृत्य है जिसमें समस्त गाँव भाग लेता है। यह वैदिक 'वरुण प्रार्थना' का लोक-रूपान्तरण प्रतीत होता है।
• धान्य-परिक्रमा: फसल कटाई के पश्चात् किसान अपने खेत का प्रथम उपज (चावल) लाकर स्तूप की सात परिक्रमा करते हैं। यह कृतज्ञता ज्ञापन का प्रतीक है और इसे 'प्रथम फल अर्पण' कहा जाता है, जो हिन्दू 'नवान्न' पर्व का स्मरण कराता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व एक महान सर्पराज (नाग) ने इस टीले पर निवास किया था। वह अत्यन्त ज्ञानी और करुणामय था। जब एक बार भयंकर सूखा पड़ा, तो ग्रामवासियों ने उसकी शरण ली। नागराज ने अपने फन से भूमि को भेदकर जल का एक स्रोत प्रकट किया, जिससे सारा क्षेत्र हरा-भरा हो गया। तभी से यह स्थान पवित्र माना जाता है और नाग देवता की पूजा होती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, अंग्कोर काल में एक हिन्दू राजा ने यहाँ भगवान विष्णु का एक भव्य मन्दिर बनवाया था। कालान्तर में जब बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ, तो एक सिद्ध भिक्षु ने यहाँ ध्यान लगाया। उनके तप के प्रभाव से विष्णु की मूर्ति ने स्वयं को बुद्ध में परिवर्तित कर लिया। यह कथा धार्मिक सहिष्णुता और रूपान्तरण का प्रतीक है।
• कहा जाता है कि खमेर रूज के अत्याचार के समय, जब सैनिक इस मन्दिर को नष्ट करने आए, तो अचानक चारों ओर से सैकड़ों विशालकाय सर्प प्रकट हो गए। भयभीत सैनिक भाग खड़े हुए और मन्दिर सुरक्षित रहा। तभी से स्थानीय लोगों का विश्वास है कि नाग देवता आज भी इस स्थान की रक्षा करते हैं और कोई भी दुष्ट व्यक्ति यहाँ हानि नहीं पहुँचा सकता।

What Devotees Pray For

• पो अङ् पगोडा में श्रद्धालु विभिन्न प्रकार की समस्याओं के समाधान हेतु आते हैं। स्थानीय जनश्रुति के अनुसार, यहाँ की सबसे प्रबल फलदायिनी शक्ति कृषि और उर्वरता सम्बन्धी कष्टों का निवारण है। जिन किसानों के खेतों में लगातार फसल खराब हो रही हो या कीटों का प्रकोप हो, वे यहाँ आकर 'नेक् ता' और नाग देवता की पूजा करते हैं और मानते हैं कि उनकी फसल सुरक्षित हो जाती है। दूसरा प्रमुख फलित वंश-वृद्धि से सम्बन्धित है। सन्तानहीन दम्पति यहाँ आकर भूमि देवी की अराधना करते हैं और एक विशेष मनौती मानते हैं, जिसके फलस्वरूप उन्हें सन्तान प्राप्ति होती है, ऐसा विश्वास है। मानसिक अशान्ति और अनिद्रा से पीड़ित व्यक्तियों के लिए यहाँ का ध्यान और भिक्षुओं का आशीर्वाद अत्यन्त लाभकारी माना जाता है। ऐसा भी कहा जाता है कि यहाँ आने से पारिवारिक कलह और भूमि-विवादों का सौहार्दपूर्ण समाधान हो जाता है, क्योंकि यह स्थान पूर्वजों की आत्माओं का निवास है और वे अपने वंशजों को लड़ते नहीं देख सकते। आर्थिक संकट में फँसे लोग यहाँ 'कञ्छिन्' के अवसर पर दान करके अपनी स्थिति में सुधार की प्रार्थना करते हैं। यहाँ माँगी गई हर मनोकामना पूर्ण होती है, बशर्ते मन में श्रद्धा और पवित्रता हो, ऐसी स्थानीय मान्यता है।

Miracles

पो अङ् पगोडा में अनेक चमत्कारों की कथाएँ प्रचलित हैं, जिन्हें स्थानीय लोग पूर्ण सत्य मानते हैं। एक प्रसिद्ध कथा के अनुसार, एक बार एक निःसन्तान दम्पति ने यहाँ भूमि देवी से सन्तान की प्रार्थना की। रात्रि में उन्हें स्वप्न में एक सर्प दिखाई दिया जिसने उनके आँगन में एक स्थान पर दंश मारा। प्रातः उठकर जब उन्होंने उस स्थान को खोदा, तो वहाँ एक स्वर्ण प्रतिमा मिली। इसके कुछ ही माह बाद उन्हें सन्तान की प्राप्ति हुई। एक अन्य चमत्कार एक किसान से जुड़ा है, जिसकी फसल कीटों से नष्ट हो रही थी। उसने मन्दिर के तालाब का जल ले जाकर खेतों में छिड़का, तो अगले ही दिन सारे कीट मर गए और फसल लहलहा उठी। यह भी कहा जाता है कि खमेर रूज के समय जब एक सैनिक ने बुद्ध प्रतिमा पर गोली चलाई, तो गोली प्रतिमा से टकराकर वापस लौटी और सैनिक को ही लग गई। इन चमत्कारों का कोई लिखित प्रमाण नहीं है, ये केवल मौखिक परम्पराएँ हैं, परन्तु इन्होंने स्थानीय जनमानस में मन्दिर के प्रति अगाध श्रद्धा उत्पन्न कर रखी है।

Mysteries

पो अङ् पगोडा से जुड़े अनेक रहस्य स्थानीय चर्चाओं का विषय हैं। सबसे बड़ा रहस्य मन्दिर के नीचे एक प्राचीन गुफा या सुरंग का होना है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह सुरंग सीधे फ्नोम दा पर्वत तक जाती थी, जो लगभग ३५ किलोमीटर दूर है। कहा जाता है कि इस सुरंग में एक विशाल नाग निवास करता है, जो मन्दिर का रक्षक है। किसी ने भी इस सुरंग को देखा नहीं है, परन्तु वृद्धजन बताते हैं कि वर्षा ऋतु में कभी-कभी मन्दिर के फर्श से पानी के बुलबुले उठते हैं, जो नीचे किसी रिक्त स्थान का संकेत देते हैं। दूसरा रहस्य 'नेक् ता' के पत्थरों से जुड़ा है। कहा जाता है कि ये पत्थर स्वयंभू हैं और समय-समय पर अपना रंग बदलते हैं। जब गाँव पर कोई संकट आने वाला होता है, तो ये पत्थर काले पड़ जाते हैं। तीसरा रहस्य मन्दिर की घण्टी की ध्वनि है। स्थानीय लोगों का कहना है कि कभी-कभी रात्रि में बिना किसी के बजाए घण्टी की ध्वनि सुनाई देती है, जिसे पूर्वजों का आशीर्वाद या चेतावनी माना जाता है। इन सभी दावों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, परन्तु ये स्थानीय आस्था का अभिन्न अंग हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक (सुत्त पिटक): थेरवाद बौद्ध धर्म का मूल ग्रन्थ। पो अङ् पगोडा में भिक्षुओं द्वारा किए जाने वाले सभी पाठ और अनुष्ठान इसी ग्रन्थ पर आधारित हैं। विशेषकर 'मङ्गल सुत्त' और 'मेत्त सुत्त' का पाठ यहाँ दैनिक रूप से होता है, जो गृहस्थों के कल्याण और सुरक्षा हेतु निर्देशित हैं।
• प्रह थोङ-नीङ् कोह की लोककथा: यह कम्बोडिया की सबसे प्राचीन मौखिक परम्परा है, जो सृष्टि की उत्पत्ति और नाग-मानव सम्बन्धों का वर्णन करती है। पो अङ् पगोडा में नाग पूजा और पूर्वज आराधना का औचित्य इसी कथा में निहित है। यह कथा खमेर संस्कृति का मूल आधार है।
• रामायण (रीम्केर): कम्बोडिया का रामायण का स्थानीय संस्करण। यद्यपि यह सीधे बौद्ध ग्रन्थ नहीं है, परन्तु खमेर लोक-धर्म में इसका गहरा प्रभाव है। मन्दिर की दीवारों पर सम्भवतः कभी रामायण के दृश्य अंकित रहे होंगे, और स्थानीय अनुष्ठानों में हनुमान तथा राम की वीरता की कथाएँ सुनाई जाती हैं।
• अग्गञ्ञ सुत्त: यह बौद्ध ग्रन्थ सृष्टि की उत्पत्ति और सामाजिक व्यवस्था का वर्णन करता है। पो अङ् पगोडा में कृषि और भूमि से जुड़े अनुष्ठानों का दार्शनिक आधार इसी सुत्त में मिलता है, जो बताता है कि मानव ने सर्वप्रथम चावल की खेती कैसे आरम्भ की।
• तन्त्र ग्रन्थ (अज्ञात स्थानीय): यद्यपि कोई लिखित ग्रन्थ उपलब्ध नहीं है, परन्तु यहाँ की सर्प-पूजा और बलि-प्रथा स्पष्टतः किसी प्राचीन तान्त्रिक परम्परा का संकेत देती है, जो सम्भवतः कौल या कापालिक मत से सम्बन्धित रही होगी, जो कभी इस क्षेत्र में प्रचलित थे।

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