Pura Puseh Desa Adat Datah

Pura Puseh Desa Adat Datah. Dedicated to Shri Bhuana Kerta (Village Guardian Deity in Balinese Hindu tradition). Located in Banjar Kelodan.

Primary Deity

Shri Bhuana Kerta (Village Guardian Deity in Balinese Hindu tradition) / श्री भूअन केर्त (ग्राम रक्षक देवता)

Best Season

पुर पुसेह देसा अदत दतह की यात्रा हेतु अप्रैल से अक्टूबर का शुष्क ऋतु काल सर्वोत्तम है। इस अवधि में वर्षा न्यूनतम होती है, जिससे मंदिर परिसर में भ्रमण और ध्यान सहज हो जाता है। जून से सितंबर के महीने विशेष रूप से अनुकूल हैं, जब आर्द्रता कम और वातावरण सुखद रहता है। यदि आप बाली के सांस्कृतिक पर्वों का अनुभव लेना चाहते हैं, तो 'गलुंगन' और 'कुनिंगन' के समय की यात्रा अत्यंत स्मरणीय रहेगी, यद्यपि ये तिथियाँ बाली पंचांग पर निर्भर करती हैं और प्रतिवर्ष बदलती रहती हैं। नवंबर से मार्च का वर्षा ऋतु काल यात्रा के लिए कम उपयुक्त है, क्योंकि भारी वर्षा से ग्रामीण सड़कों पर आवागमन कठिन हो सकता है और मंदिर के खुले प्रांगण में पूजा-अर्चना में असुविधा होती है। 'न्येपी' (मौन दिवस) के दिन सम्पूर्ण बाली बंद रहता है, अतः उस दिन यात्रा की योजना न बनाएँ।

Darshan Time

सम्भवतः २०-४० मिनट साधारण दर्शन के लिए, ध्यान और विश्राम सहित १-२ घंटे का समय पर्याप्त है।

Dress Code

मंदिर में प्रवेश हेतु कमर में 'कम्बेन' (सारोंग) और 'सपुत' (कमरबंद) धारण करना अनिवार्य है। शर्ट या ब्लाउज से कंधे ढके होने चाहिए। ये वस्त्र प्रायः मंदिर प्रवेश द्वार पर किराए पर उपलब्ध होते हैं।

Address

Available soon.

History

पुर पुसेह देसा अदत दतह बाली द्वीप के करंगसेम रीजेंसी में स्थित एक प्राचीन ग्राम मंदिर है। 'पुर पुसेह' शब्द का अर्थ है 'नाभि मंदिर' अथवा 'मूल मंदिर', जो बाली के पारम्परिक ग्राम त्रिमंदिर व्यवस्था (ख्यंगन तिगा) का एक अभिन्न अंग है। परंपरा के अनुसार, इस मंदिर की स्थापना गाँव के संस्थापक पूर्वजों द्वारा की गई थी, जो संभवतः १४वीं से १६वीं शताब्दी के मध्य जावा के मजापहित साम्राज्य के पतन के पश्चात बाली आए थे। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मंदिर गाँव के मूल पूर्वजों की आत्माओं को समर्पित है, जिन्हें यहाँ 'बतारा कवितन' अथवा 'देवता पितर' के रूप में पूजा जाता है। मंदिर के मुख्य देवता श्री भूअन केर्त हैं, जो गाँव की समृद्धि और सुरक्षा के प्रतीक माने जाते हैं। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, किंतु मंदिर की वास्तुकला और प्रयुक्त सामग्री इसकी प्राचीनता का संकेत देती है। मंदिर का जीर्णोद्धार समय-समय पर ग्रामवासियों के सामूहिक सहयोग (गोतोंग रोयोंग) से होता रहा है। बाली के अदत (प्रथागत) कानून के अनुसार, इस मंदिर का प्रबंधन स्थानीय 'देसा पक्रमन' (पारम्परिक ग्राम परिषद) द्वारा किया जाता है। यह मंदिर न केवल धार्मिक केंद्र है, अपितु सामाजिक एवं सांस्कृतिक गतिविधियों का भी मुख्य स्थल है। माना जाता है कि इस मंदिर में स्थापित प्रतिमाएँ और पवित्र वस्तुएँ सदियों से गाँव की रक्षा कर रही हैं।

Spiritual Significance

पुर पुसेह देसा अदत दतह की ऊर्जा को बाली हिन्दू धर्म में 'त्रि हित करण' के सिद्धांत का मूर्त रूप माना जाता है, जो मानव का ईश्वर, प्रकृति और समाज के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। यह मंदिर गाँव की 'नाभि' या केंद्र बिंदु है, जहाँ से सम्पूर्ण बस्ती की प्राणिक ऊर्जा का संचार होता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मंदिर का मुख्य प्रांगण एक शक्तिशाली पृथ्वी तत्त्व ऊर्जा केंद्र पर स्थित है, जो गाँव की उर्वरता और समृद्धि को बनाए रखता है। यहाँ स्थित पूर्वजों की आत्माएँ (पितृगण) सूक्ष्म रूप में निवास करती हैं और ग्रामवासियों का मार्गदर्शन करती हैं। मंदिर के त्रिमंडल (निस्त मंडल, मध्य मंडल, उत्तम मंडल) में प्रवेश करते ही साधक को एक क्रमिक ऊर्जा उत्थान का अनुभव होता है। बाहरी प्रांगण में सांसारिक ऊर्जा का शमन होता है, मध्य प्रांगण में भक्ति भाव जागृत होता है, और आंतरिक गर्भगृह में दिव्य शांति की अनुभूति होती है। विशेष रूप से पूर्णिमा और अमावस्या के दिन यहाँ की ऊर्जा अत्यंत प्रबल हो जाती है, जब पितृगण और देवताओं का पृथ्वी लोक से संबंध सुदृढ़ होता है। बाली के पुजारी (पेमंग्कु) नियमित रूप से यहाँ 'पूजा त्रिसंध्या' और 'मेबंतन' जैसे अनुष्ठान करते हैं, जो इस ऊर्जा क्षेत्र को सक्रिय और शुद्ध बनाए रखते हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में दैनिक आध्यात्मिक अभ्यास बाली हिन्दू परंपरा के अनुरूप होते हैं। प्रातःकाल सूर्योदय से पूर्व ग्रामवासी 'त्रिसंध्या' नामक त्रिकाल संध्या वंदना करते हैं, जिसमें गायत्री मंत्र का जाप और सूर्य देव को अर्घ्य दिया जाता है। पुजारी द्वारा प्रतिदिन 'मेबंतन' अनुष्ठान किया जाता है, जिसमें पवित्र जल (तीर्थ), फूल, चावल और धूप से देवताओं की पूजा होती है। प्रत्येक पूर्णिमा को 'पूर्णमा' और अमावस्या को 'तिलेम' के अवसर पर विशेष पूजा एवं ध्यान सत्र आयोजित होते हैं। भक्तगण यहाँ आकर 'कानंग सारी' नामक नारियल के पत्तों से निर्मित पवित्र अर्पण पात्र देवताओं को समर्पित करते हैं। मंदिर में सामूहिक कीर्तन और 'गेलिस' नामक पारम्परिक बाली संगीत के साथ भजन गाए जाते हैं। कई साधक यहाँ मौन ध्यान (सेमादि) का अभ्यास करते हैं, विशेषकर मंदिर के आंतरिक प्रांगण में स्थित प्राचीन वृक्षों के नीचे। 'गलुंगन' और 'कुनिंगन' जैसे प्रमुख पर्वों पर यहाँ १० दिवसीय विशेष अनुष्ठान होते हैं, जिसमें पूर्वजों की आत्माओं का आह्वान और उन्हें भोज अर्पित किया जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर में 'मेलुकत' नामक आध्यात्मिक शुद्धिकरण स्नान विशेष लाभकारी है, जो नकारात्मक ऊर्जा और मानसिक क्लेशों का निवारण करता है।

Spiritual Experience

जब मैं पहली बार पुर पुसेह देसा अदत दतह के प्रवेश द्वार पर पहुँचा, तो वातावरण में एक अद्भुत शांति व्याप्त थी। चंदी बेंतार (विभाजित द्वार) को पार करते ही ऐसा प्रतीत हुआ मानो सांसारिक कोलाहल से कोसों दूर किसी पवित्र आयाम में प्रवेश कर गया हूँ। प्रांगण में स्थापित प्राचीन प्रस्तर प्रतिमाएँ, जिन पर काई की हरी आभा थी, सदियों की मौन साक्षी बनी खड़ी थीं। मैंने मुख्य मंदिर के समक्ष आसन ग्रहण किया और नेत्र बंद कर लिए। कुछ ही क्षणों में एक गहन स्पंदन का अनुभव हुआ, मानो पृथ्वी की गहराइयों से कोई प्राचीन ऊर्जा मेरी रीढ़ के माध्यम से ऊपर उठ रही हो। पुजारी द्वारा अर्पित तीर्थ जल का स्पर्श माथे पर होते ही एक शीतल धारा सी पूरे शरीर में प्रवाहित हुई। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो मेरे पूर्वजों का आशीर्वाद अदृश्य रूप में मुझ पर बरस रहा है। वहाँ उपस्थित वृद्ध ग्रामीणों के चेहरों पर एक दिव्य संतोष का भाव था, जो इस मंदिर की आध्यात्मिक शक्ति का सजीव प्रमाण था। धूप और चम्पक के फूलों की सुगंध से वातावरण इतना सुरभित था कि मन स्वतः ही ध्यान में डूब गया। उस दिन मुझे ज्ञात हुआ कि ईश्वर केवल विशाल मंदिरों में ही नहीं, अपितु ऐसे साधारण प्रतीत होने वाले ग्राम्य मंदिरों में भी उतने ही सजीव रूप में विद्यमान हैं।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ७:०० और सायं ६:०० बजे त्रिसंध्या आरती (निश्चित समय हेतु मंदिर से संपर्क करें)
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० तक (स्थानीय पुजारी से पुष्टि करें)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक (स्थानीय पुजारी से पुष्टि करें)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा न्गुराह राय अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (देनपसार) है, जो मंदिर से लगभग ८० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी अथवा निजी वाहन किराए पर ले सकते हैं। करंगसेम की ओर जाने वाले मार्ग पर यात्रा में लगभग २ से २.५ घंटे का समय लगता है। हवाई अड्डे पर प्रीपेड टैक्सी सेवा उपलब्ध है, जो निश्चित दर पर आपको सीधे मंदिर तक पहुँचा सकती है।
• बाली द्वीप पर वर्तमान में कोई रेलवे नेटवर्क उपलब्ध नहीं है। अतः रेल मार्ग से सीधे मंदिर तक पहुँचना संभव नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन जावा द्वीप के बन्युवांगी में है, जहाँ से फेरी द्वारा बाली के गिलिमानुक बंदरगाह तक पहुँचा जा सकता है। गिलिमानुक से मंदिर की दूरी लगभग १५० किलोमीटर है, जिसे बस या टैक्सी द्वारा ४-५ घंटे में तय किया जा सकता है।
• देनपसार अथवा उबुद से सड़क मार्ग द्वारा मंदिर तक आसानी से पहुँचा जा सकता है। देनपसार से करंगसेम की ओर जाने वाली मुख्य सड़क पर यात्रा करते हुए बेबंदेम गाँव पहुँचें, वहाँ से दतह गाँव की ओर जाने वाली ग्रामीण सड़क पर लगभग ५ किलोमीटर की दूरी तय करनी होती है। सार्वजनिक बसें और 'बेमो' (मिनी बस) उपलब्ध हैं, किंतु निजी वाहन या किराए की स्कूटर अधिक सुविधाजनक रहती है। मार्ग में सुंदर धान के खेत और पर्वतीय दृश्य यात्रा को मनोरम बनाते हैं।

Major Festivals

• ओदलन (प्रत्येक २१० दिन पर): यह मंदिर की वर्षगाँठ है, जो बाली पवुकोन पंचांग के अनुसार आती है। तीन दिनों तक चलने वाले इस उत्सव में मंदिर की विशेष सज्जा, रात्रि जागरण, वायांग कुलित (छाया नाटक) और सामूहिक भोज का आयोजन होता है। सम्पूर्ण गाँव इस अवसर पर एकत्र होता है।
• गलुंगन (प्रत्येक २१० दिन पर): यह बाली का सबसे महत्वपूर्ण पर्व है, जो धर्म की विजय का प्रतीक है। दस दिनों तक चलने वाले इस पर्व में पूर्वजों की आत्माएँ पृथ्वी पर आती हैं। मंदिर में 'पेन्जोर' स्थापित किए जाते हैं और प्रतिदिन विशेष प्रार्थना एवं भोज अर्पण होता है।
• न्येपी (मार्च/अप्रैल, चैत्र मास): बाली का मौन दिवस। इससे एक दिन पूर्व 'पेंगरूपुकन' अनुष्ठान में मंदिर से विशाल जुलूस निकलता है और ढोल-नगाड़ों के साथ भूत-प्रेत भगाने की रस्म होती है। न्येपी के दिन सम्पूर्ण द्वीप में मौन और ध्यान रहता है।
• सरस्वती दिवस (प्रत्येक २१० दिन पर): ज्ञान और कला की देवी सरस्वती को समर्पित। इस दिन मंदिर में सभी पवित्र ग्रंथों और पुस्तकों की विशेष पूजा होती है। भक्तगण पीले वस्त्र धारण कर आते हैं और देवी से ज्ञान का आशीर्वाद माँगते हैं।
• पूर्णमा (प्रत्येक पूर्णिमा): प्रत्येक मास की पूर्णिमा को मंदिर में विशेष रात्रि पूजा होती है। सहस्रों दीप प्रज्वलित किए जाते हैं और भक्तगण रात्रि जागरण करते हैं। मान्यता है कि इस दिन देवता और पितृगण पृथ्वी पर अवतरित होते हैं।
• कुनिंगन (गलुंगन के १० दिन पश्चात): यह गलुंगन पर्व का समापन दिवस है। इस दिन पूर्वजों की आत्माएँ स्वर्ग लौटती हैं। मंदिर में पीले चावल का विशेष अर्पण होता है और विदाई की प्रार्थना की जाती है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह गायत्री मंत्र बाली हिन्दू धर्म में 'त्रिसंध्या' का मूल है। 'भूर भुवः स्वः' तीनों लोकों का आह्वान है। 'सवितुः' सूर्य देवता हैं जो समस्त चेतना के स्रोत हैं। इस मंत्र का जाप करने से बुद्धि प्रकाशित होती है और आध्यात्मिक उन्नति होती है।
  मन्त्र: ॐ भूर भुवः स्वः तत् सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्
• अर्थ: यह पंचाक्षर मंत्र भगवान शिव को समर्पित है। 'नमः' का अर्थ है नमन या समर्पण, और 'शिवाय' का अर्थ है कल्याणकारी परम चैतन्य को। बाली में शिव को 'संघ्यांग विधि' का मुख्य देवता माना जाता है। यह मंत्र मंदिर में ध्यान और पूजा के समय जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ नमः शिवाय
• अर्थ: यह भगवान गणेश का बीज मंत्र है। 'गं' गणेश का बीजाक्षर है जो विघ्नों का नाश करता है। बाली में प्रत्येक शुभ कार्य के प्रारंभ में इस मंत्र का जाप अनिवार्य है। मंदिर में प्रवेश से पूर्व भक्त इस मंत्र का उच्चारण कर विघ्नहर्ता का आह्वान करते हैं।
  मन्त्र: ॐ गं गणपतये नमः
• अर्थ: देवी सरस्वती का बीज मंत्र। 'ऐं' वाग्देवी का बीज है जो ज्ञान, संगीत और कला का प्रतीक है। बाली में सरस्वती दिवस पर इस मंत्र का विशेष महत्त्व है। मंदिर में पवित्र ग्रंथों के पाठ से पूर्व इसका जाप किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं सरस्वत्यै नमः

Special Puja

पुर पुसेह देसा अदत दतह में वर्ष भर अनेक विशेष पूजाएँ आयोजित होती हैं, जो बाली हिन्दू पंचांग (पवुकोन और सक कैलेंडर) पर आधारित होती हैं। सबसे महत्वपूर्ण है 'ओदलन' अथवा 'पियोदलन', जो मंदिर की वर्षगाँठ के रूप में मनाया जाता है। यह प्रत्येक २१० दिन (एक बाली वर्ष) में आता है और तीन दिनों तक चलता है। इस अवसर पर मंदिर को भव्य रूप से सजाया जाता है, और रात्रि में 'वायांग कुलित' (छाया नाटक) का मंचन होता है। 'गलुंगन' पर्व के दौरान यहाँ विशेष 'पेन्जोर' (सज्जित बाँस के खंभे) स्थापित किए जाते हैं, और पूर्वजों की आत्माओं के स्वागत हेतु दस दिनों तक निरंतर प्रार्थना और भोज अर्पण किया जाता है। प्रत्येक नवमी और पूर्णिमा को 'पूर्णमा पूजा' होती है, जिसमें रात्रि में दीपों की सहस्रों लौएँ प्रज्वलित की जाती हैं। 'न्येपी' (बाली का मौन दिवस) से एक दिन पूर्व 'पेंगरूपुकन' अनुष्ठान में यहाँ भूत-प्रेतों को भगाने हेतु विशेष होम और ढोल-नगाड़ों के साथ परिक्रमा की जाती है। फसल कटाई के पश्चात 'मेबियुकुंग' नामक धन्यवाद पूजा होती है, जिसमें नवान्न अर्पित किया जाता है।

Unique Rituals

• मेबंतन दैनिक अनुष्ठान: प्रतिदिन प्रातः पुजारी द्वारा पवित्र जल, फूल, चावल और धूप से देवताओं को अर्पण। यह बाली का मूलभूत कर्मकांड है, जो मंदिर की पवित्रता बनाए रखता है और गाँव की सामूहिक चेतना को दिव्यता से जोड़ता है।
• मेलुकत शुद्धिकरण स्नान: मंदिर परिसर में स्थित पवित्र जल स्रोत पर पुजारी के मंत्रोच्चार के साथ किया जाने वाला आध्यात्मिक स्नान। मान्यता है कि इससे शारीरिक और मानसिक विकार दूर होते हैं तथा पितृ दोष का निवारण होता है।
• न्गाबेन में पितृ पूजा: यद्यपि दाह संस्कार मुख्यतः श्मशान में होता है, किंतु मृतक की आत्मा को मंदिर में लाकर अंतिम बार पूर्वजों से मिलन कराया जाता है। यह एक भावुक अनुष्ठान है जिसमें परिवारजन मृतक से क्षमा याचना करते हैं।
• मतुरुन केदेक देवता आह्वान: विशेष अवसरों पर पुजारी द्वारा देवता का साक्षात आह्वान कर उन्हें एक पवित्र व्यक्ति के शरीर में अवतरित कराया जाता है। यह अनुष्ठान अत्यंत गोपनीय होता है और केवल वरिष्ठ ग्रामीणों की उपस्थिति में होता है।
• मेकारू भूमि शुद्धि: प्रत्येक पाँच वर्षों में एक बार सम्पूर्ण गाँव की भूमि शुद्धि हेतु विशाल यज्ञ। इसमें विभिन्न रंगों के पशुओं की प्रतीकात्मक बलि दी जाती है, जो पंच महाभूतों के संतुलन का प्रतीक है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व दतह गाँव के संस्थापक पूर्वज एक भीषण अकाल के समय इस स्थान पर आए थे। उन्होंने यहाँ ध्यान किया और देवताओं से प्रार्थना की। तभी आकाशवाणी हुई कि इसी स्थान पर एक मंदिर स्थापित करो, जो गाँव की नाभि बनेगा। उसी रात्रि वर्षा हुई और अकाल समाप्त हुआ। तभी से यह स्थान पवित्र माना जाता है और यहाँ पुर पुसेह की स्थापना हुई।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, मंदिर के प्रांगण में स्थित प्राचीन बरगद वृक्ष में एक श्वेत नाग का वास है, जो मंदिर का रक्षक है। कहा जाता है कि प्रत्येक पूर्णिमा की रात्रि को यह नाग मंदिर की परिक्रमा करता है। जिस किसी ने इस नाग को देख लिया, उसके सभी रोग और शत्रु स्वतः नष्ट हो जाते हैं। अब तक अनेक ग्रामीण इस नाग के दर्शन का दावा कर चुके हैं।
• परंपरा के अनुसार, एक बार गाँव में महामारी फैली थी और सैकड़ों लोग मृत्यु को प्राप्त हो रहे थे। गाँव के पुजारी ने मंदिर में ११ दिनों तक निरंतर 'मेकारू' अनुष्ठान किया। १२वें दिन अचानक आकाश से एक दिव्य प्रकाश मंदिर पर उतरा और महामारी तत्काल समाप्त हो गई। तभी से प्रत्येक ५ वर्षों में यहाँ भूमि शुद्धि यज्ञ का आयोजन अनिवार्य रूप से किया जाता है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों के अनुसार, पुर पुसेह देसा अदत दतह में श्रद्धापूर्वक प्रार्थना करने से अनेक समस्याओं का समाधान होता है। कृषक वर्ग यहाँ आकर अच्छी फसल और वर्षा के लिए प्रार्थना करता है, और माना जाता है कि मंदिर के देवता उनकी कृषि संबंधी चिंताओं का निवारण करते हैं। संतानहीन दंपत्ति यहाँ 'मेलुकत' अनुष्ठान करके संतान प्राप्ति का आशीर्वाद माँगते हैं। पारिवारिक कलह और गृह अशांति से पीड़ित लोग यहाँ सात दिनों तक लगातार दीप दान करते हैं, जिससे घर में सुख-शांति लौटती है। मानसिक अवसाद और अनिद्रा से ग्रस्त व्यक्ति मंदिर के प्राचीन वृक्ष के नीचे ध्यान करके लाभान्वित होते हैं। व्यापार में हानि झेल रहे वणिक यहाँ बुधवार के दिन विशेष पूजा करवाते हैं। गाँव में महामारी या प्राकृतिक आपदा के समय सामूहिक प्रार्थना से संकट टलने की अनेक कथाएँ प्रचलित हैं। यह भी माना जाता है कि जिनकी कुंडली में पितृ दोष है, उन्हें यहाँ अमावस्या के दिन पिंडदान और तर्पण करने से मुक्ति मिलती है।

Miracles

भक्तों के अनुसार, इस मंदिर में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध किसान का कथन है कि भीषण सूखे के समय उसने मंदिर में लगातार सात दिनों तक जलाभिषेक किया, और आठवें दिन अचानक वर्षा हुई, जबकि मौसम विभाग ने वर्षा की कोई संभावना नहीं जताई थी। एक अन्य भक्त ने बताया कि उसकी पुत्री वर्षों से मानसिक रोग से पीड़ित थी, किंतु मंदिर के 'मेलुकत' स्नान के पश्चात वह पूर्णतः स्वस्थ हो गई। स्थानीय लोग यह भी बताते हैं कि एक बार गाँव में अज्ञात महामारी फैली थी, तब पुजारी ने मंदिर में विशेष अनुष्ठान किया और २४ घंटों के भीतर सभी रोगियों की स्थिति में सुधार होने लगा। ये सभी वृत्तांत श्रद्धालुओं की व्यक्तिगत अनुभूतियाँ हैं, जिनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है। अतः इन्हें आस्था और विश्वास के संदर्भ में ही ग्रहण करना उचित है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, मंदिर के आंतरिक प्रांगण में स्थित एक प्राचीन प्रस्तर खंड रात्रि के समय स्वतः प्रकाशित होता है। कुछ ग्रामीणों का दावा है कि उन्होंने इस पत्थर से नीली आभा निकलते देखी है, विशेषकर अमावस्या की रात्रि में। वैज्ञानिक दृष्टि से इसकी कोई पुष्टि नहीं है, किंतु यह रहस्य पीढ़ियों से चला आ रहा है। एक अन्य रहस्य मंदिर के प्राचीन बरगद वृक्ष से जुड़ा है, जिसके विषय में कहा जाता है कि इसकी जड़ें कभी सूखती नहीं, चाहे कितना ही भीषण सूखा क्यों न पड़े। मंदिर के पुजारी के अनुसार, ओदलन उत्सव के समय कभी-कभी बिना किसी स्पष्ट स्रोत के गंधर्व संगीत की ध्वनि सुनाई देती है। यह भी माना जाता है कि मंदिर में रखी कुछ प्राचीन वस्तुएँ 'स्वयंभू' हैं, जो मानव निर्मित न होकर स्वतः प्रकट हुई थीं। इन सभी रहस्यों की पुष्टि हेतु कोई प्रामाणिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है, अतः अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Scriptural References

• बाली के पवित्र ग्रंथ 'लोंतर सुंदरीगाम' में ग्राम त्रिमंदिर व्यवस्था (ख्यंगन तिगा) का विस्तृत वर्णन है। इसके अनुसार, प्रत्येक गाँव में तीन मुख्य मंदिर होने चाहिए: पुर पुसेह (मूल मंदिर), पुर देसा (ग्राम सभा मंदिर), और पुर दलेम (मृतक मंदिर)। पुर पुसेह को ब्रह्मा का स्थान और गाँव की उत्पत्ति का केंद्र बताया गया है।
• 'लोंतर राज पुराण' में बाली के प्राचीन ग्राम मंदिरों की स्थापना और उनके अनुष्ठानों का उल्लेख है। इसमें बताया गया है कि पुर पुसेह में पूर्वजों की आत्माओं की पूजा का विधान किस प्रकार मजापहित काल से चला आ रहा है। यह ग्रंथ मंदिरों में 'ओदलन' उत्सव मनाने की परंपरा का भी वर्णन करता है।
• 'भुवनकोश' नामक बाली तंत्र ग्रंथ में मंदिरों की वास्तुकला और ऊर्जा सिद्धांतों का वर्णन है। इसके अनुसार, पुर पुसेह गाँव के 'नाभि स्थान' पर स्थित होता है, जहाँ से सम्पूर्ण गाँव को प्राण ऊर्जा प्राप्त होती है। यह ग्रंथ मंदिर के त्रिमंडल विभाजन और उनके आध्यात्मिक महत्त्व को भी स्पष्ट करता है।
• 'लोंतर एक प्रतिमा' में देव प्रतिमाओं की प्राण प्रतिष्ठा की विधि का वर्णन है। इस ग्रंथ के अनुसार, पुर पुसेह में स्थापित प्रतिमाएँ केवल पाषाण नहीं, अपितु सजीव देवता हैं, जिनमें 'प्राण' और 'आत्मा' का आह्वान कर उन्हें जागृत किया जाता है। यह ग्रंथ मंदिर में नियमित पूजा के महत्त्व को रेखांकित करता है।

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