Puthumariamman Temple, Sikkarasampalayam

Puthumariamman Temple, Sikkarasampalayam. Dedicated to Mariamman. Located in Sikkarasampalayam.

Primary Deity

Mariamman / श्री पुथुमारिअम्मन

Best Season

श्री पुथुमारिअम्मन मंदिर की यात्रा के लिए आदि मास (जुलाई-अगस्त) सर्वोत्तम समय है, क्योंकि यह वार्षिक उत्सव का समय है और इस दौरान मंदिर का वातावरण अत्यंत जीवंत और ऊर्जा से परिपूर्ण रहता है। यद्यपि इस समय भीड़ बहुत अधिक होती है, देवी के दर्शन का आध्यात्मिक लाभ कई गुना बढ़ जाता है। जो लोग शांतिपूर्ण और एकांत दर्शन चाहते हैं, उनके लिए थाई मास (जनवरी-फरवरी) का पोंगल उत्सव एक अच्छा विकल्प है, जब मौसम सुहावना होता है और ग्रामीण संस्कृति अपने चरम पर होती है। वर्षा ऋतु (अक्टूबर-नवंबर) में यात्रा करने से बचना चाहिए, क्योंकि गाँव की सड़कें कीचड़युक्त हो सकती हैं और परिवहन में कठिनाई हो सकती है। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल-जून) में तापमान बहुत अधिक होता है, जो दोपहर की यात्रा को कष्टदायक बना सकता है।

Darshan Time

सामान्य दिनों में १५-३० मिनट, त्योहारों पर १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों हेतु धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं हेतु साड़ी या सलवार-कमीज उपयुक्त है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

श्री पुथुमारिअम्मन मंदिर, सिक्करसंपलयम का इतिहास स्थानीय मान्यता के अनुसार लगभग दो से तीन शताब्दी पुराना है। यह ग्राम देवता (कुलदेवी) का एक प्रमुख स्थान है, जहाँ मारिअम्मन को वर्षा, स्वास्थ्य और उर्वरता की अधिष्ठात्री देवी के रूप में पूजा जाता है। 'पुथुमारि' शब्द का अर्थ 'नई वर्षा' या 'नवीन मारि' है, जो संभवतः एक विशेष चमत्कार या नवीनीकरण की घटना से जुड़ा है। परंपरा के अनुसार, यह मंदिर मूलतः एक छोटी सी चबूतरे पर स्थापित एक त्रिशूल और एक पत्थर के रूप में था, जिसे बाद में ग्रामीणों ने विस्तारित किया। माना जाता है कि गाँव में चेचक और हैजा जैसी महामारियों के प्रकोप के समय देवी प्रकट हुई थीं और उन्होंने भक्तों को रोगों से मुक्ति दिलाई थी। इस मंदिर का कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, किंतु स्थानीय लोकगीतों और मौखिक परंपराओं में इसका उल्लेख मिलता है। यह मंदिर कोंगु क्षेत्र की विशिष्ट लोक देवी परंपरा का पालन करता है, जहाँ ब्राह्मणवादी आगम विधियों के स्थान पर स्थानीय पुजारी (पूसारी) द्वारा पूजा की जाती है। संभवतः यह स्थान पहले घने जंगलों से घिरा था, जहाँ देवी की उपस्थिति का आभास होने पर ग्रामीणों ने उनका निवास स्थापित किया।

Spiritual Significance

श्री पुथुमारिअम्मन मंदिर को एक शक्तिशाली ग्राम देवता स्थल माना जाता है, जहाँ देवी की ऊर्जा विशेष रूप से 'उग्र' किंतु 'करुणामयी' रूप में सक्रिय है। मारिअम्मन, जो माता पार्वती का एक ग्रामीण स्वरूप हैं, की शक्ति यहाँ वर्षा, रोग निवारण और भूमि की उर्वरता से जुड़ी हुई है। तांत्रिक दृष्टि से, यह मंदिर पृथ्वी तत्व से संबंधित है, जहाँ देवी की मूर्ति सीधे भूमि से ऊर्जा ग्रहण करती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मंदिर का गर्भगृह एक प्राकृतिक ऊर्जा केंद्र पर स्थित है, जहाँ नवरात्रि और आदि मासों में देवी की उपस्थिति अत्यंत प्रबल हो जाती है। भक्तगण यहाँ विशेष रूप से 'अम्मन तप्पु' (देवी की लयबद्ध स्तुति) के दौरान एक तीव्र स्पंदन का अनुभव करते हैं। ऐसा माना जाता है कि देवी का मुख्य आसन एक स्वयंभू (स्वतः प्रकट) शक्ति पीठ है, जो किसी मानव निर्मित प्रतिष्ठा से नहीं, अपितु प्राकृतिक दैवीय अभिव्यक्ति से बना है। यहाँ की मिट्टी को 'प्रसाद' के रूप में ले जाने की परंपरा इस बात का प्रमाण है कि इस स्थान की मृदा में ही दैवीय औषधीय और आध्यात्मिक गुण व्याप्त हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः लोक परंपराओं और भक्ति भाव पर आधारित हैं। सबसे प्रमुख प्रथा 'पोंगल' अर्पण है, जो एक प्रकार का सामूहिक ध्यान और कृतज्ञता का कार्य है, जहाँ भक्त नवान्न को देवी को अर्पित करते हैं। मंगलवार और शुक्रवार को विशेष अभिषेकम किया जाता है, जिसमें हल्दी, नीम के पत्ते और पंचामृत का उपयोग होता है। यह अभिषेकम केवल एक बाह्य अनुष्ठान नहीं, अपितु आंतरिक शुद्धि का प्रतीक है। भक्तजन यहाँ 'मौन प्रार्थना' और 'अंग प्रदक्षिणा' (शरीर को भूमि पर लोटते हुए परिक्रमा) करते हैं, जो पूर्ण समर्पण का एक कठिन साधना मार्ग है। ललिता सहस्रनाम या विष्णु सहस्रनाम जैसे वैदिक पाठ यहाँ प्रचलित नहीं हैं; इसके स्थान पर 'मारिअम्मन तालाट्टु' (देवी की लोरी) और स्थानीय लोकगीत गाए जाते हैं, जो एक प्रकार का नादोपासना है। गर्भगृह के समीप बैठकर ध्यान लगाने की परंपरा है, विशेषकर दोपहर के समय जब मंदिर शांत होता है, तब साधक देवी की मूक उपस्थिति में आत्मचिंतन करते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने सिक्करसंपलयम के पुथुमारिअम्मन मंदिर के प्रांगण में कदम रखा, एक अजीब सी शांति और भय का मिश्रित भाव मेरे मन में उमड़ा। मुख्य द्वार पर स्थित द्वारपालिकाओं की उग्र मुद्राएँ मानो मेरे अहंकार को चुनौती दे रही थीं। जैसे-जैसे मैं गर्भगृह की ओर बढ़ा, हवा में नीम और हल्दी की तीखी किंतु पवित्र सुगंध घुली हुई थी। देवी की प्रतिमा, जो चमकीले लाल और पीले वस्त्रों से सुसज्जित थी, केवल एक पत्थर नहीं, बल्कि एक जीवंत चेतना प्रतीत हो रही थी। उनकी विशाल, कालजयी आँखें सीधे मेरी आत्मा को भेद रही थीं। मैंने आँखें बंद कीं और एक गहरी साँस ली। उस क्षण, बाहरी दुनिया की सारी आवाजें — भक्तों की फुसफुसाहट, पुजारी की घंटियाँ — सब कुछ एक गूंजती हुई मौन में बदल गईं। मुझे ऐसा लगा जैसे कोई अदृश्य, मातृत्वपूर्ण हाथ मेरे सिर पर फिर रहा हो, मेरे वर्षों के संचित तनाव और भय को अवशोषित कर रहा हो। मेरी आँखों से अकारण ही आँसू बहने लगे। यह दुःख का रुदन नहीं था, बल्कि एक गहरी राहत और समर्पण का भाव था। जब मैंने आँखें खोलीं, तो दीपक की लौ स्थिर थी, परंतु मेरा हृदय एक अपरिचित आनंद से स्पंदित हो रहा था। मुझे लगा, माँ ने मेरी अनकही प्रार्थना सुन ली है।

Darshan Timings

• प्रातः ७:३० बजे और सायं ६:३० बजे मुख्य आरती (समय मौसम एवं त्योहारों के अनुसार परिवर्तनीय है)
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा कोयंबटूर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (कोइम्बतूर) है, जो सिक्करसंपलयम से लगभग ७०-८० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या कैब द्वारा सीधे मंदिर तक पहुँच सकते हैं, जिसमें लगभग २ घंटे का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, आप कोयंबटूर से तिरुपुर या सत्यमंगलम जाने वाली बस पकड़ सकते हैं और बीच में उतरकर स्थानीय ऑटो रिक्शा ले सकते हैं।
• निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन तिरुपुर रेलवे स्टेशन है, जो लगभग ३०-३५ किलोमीटर की दूरी पर है। तिरुपुर से सिक्करसंपलयम के लिए नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, या आप स्टेशन से सीधे ऑटो रिक्शा किराए पर ले सकते हैं। एक अन्य विकल्प कोयंबटूर जंक्शन है, जो लगभग ६५ किलोमीटर दूर है और देश के सभी प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है।
• सिक्करसंपलयम गाँव तमिलनाडु के सड़क मार्ग से भली-भाँति जुड़ा हुआ है। यह तिरुपुर और सत्यमंगलम के मध्य स्थित है। निकटतम बड़ा शहर तिरुपुर (लगभग ३० किमी) है, जहाँ से आप राज्य राजमार्ग द्वारा गाँव तक पहुँच सकते हैं। कोयंबटूर से निजी वाहन द्वारा आने में लगभग १.५ से २ घंटे लगते हैं। सार्वजनिक परिवहन हेतु, तिरुपुर और सत्यमंगलम से लगातार बसें चलती हैं, जो मंदिर के निकट ही रुकती हैं।

Major Festivals

• आदि मास उत्सव (जुलाई-अगस्त): यह वर्ष का सबसे बड़ा उत्सव है, जो लगभग १५ दिनों तक चलता है। इस दौरान प्रतिदिन देवी का विशेष श्रृंगार किया जाता है और अंतिम दिन 'करगम' नृत्य और अग्नि चलन होता है। यह उत्सव वर्षा ऋतु के स्वागत और रोग निवारण का प्रतीक है।
• थाई पोंगल (जनवरी): फसल कटाई का पर्व, जिसमें मंदिर प्रांगण में सामूहिक रूप से नए चावल से पोंगल पकाया जाता है। सूर्योदय के समय देवी को प्रथम नैवेद्य अर्पित किया जाता है और गाँव में सामूहिक भोज का आयोजन होता है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक देवी के नौ विभिन्न रूपों की पूजा की जाती है। हालाँकि यह मुख्यतः शाक्त पर्व है, यहाँ इसे स्थानीय रीति-रिवाजों के साथ मनाया जाता है, जिसमें 'गोलू' (गुड़ियों की सजावट) का विशेष महत्व है।
• मासी माघम (फरवरी-मार्च): इस दिन भक्त निकटवर्ती नदी या तालाब में स्नान कर देवी के दर्शन करते हैं। माना जाता है कि इस दिन पितरों का आशीर्वाद प्राप्त होता है और देवी पितृ दोष का निवारण करती हैं।
• कार्तिकाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): मंदिर में हजारों दीपक जलाए जाते हैं। यह पर्व प्रकाश की देवी के रूप में मारिअम्मन की आराधना का दिन है, जहाँ अंधकार और रोगों पर विजय का प्रतीक दीप जलाए जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मंत्र देवी मारिअम्मन का बीज मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का प्रतीक है, 'ऐं' सरस्वती या वाक् शक्ति का बीज है जो रोगों को वाणी से दूर करती है, 'ह्रीं' हृदय की दिव्य ऊर्जा और माया का बीज है, 'श्रीं' समृद्धि और स्वास्थ्य की लक्ष्मी का बीज है। 'मारिअम्मने नमः' का अर्थ है वर्षा और रोगहरण करने वाली माता को नमस्कार।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं मारिअम्मने नमः
• अर्थ: यह तांत्रिक मंत्र देवी के उग्र रूप को संबोधित करता है। 'क्लीं' काम बीज है जो आकर्षण और रोगाकर्षण की शक्ति देता है। 'मारिच्यै' शब्द मारीची (प्रकाश की देवी) से संबंधित है, जो अंधकार और रोग रूपी अज्ञान को नष्ट करती हैं। यह मंत्र विशेषकर बुखार और संक्रामक रोगों के निवारण हेतु जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं मारिच्यै नमः
• अर्थ: यद्यपि यह शनि मंत्र है, पुथुमारिअम्मन मंदिर में नवग्रह पूजा के दौरान इसका उच्चारण किया जाता है क्योंकि मारिअम्मन को शनि जनित रोगों और पीड़ाओं का निवारक माना जाता है। यह शनि देव का ध्यान है जो नील वर्ण के हैं और सूर्य पुत्र हैं।
  मन्त्र: नीलांजन समाभासं रविपुत्रं यमाग्रजम्। छाया मार्तण्ड सम्भूतं तं नमामि शनैश्चरम्॥
• अर्थ: यह सूर्य का बीज मंत्र है। पोंगल उत्सव के समय इस मंत्र का जाप अनिवार्य है क्योंकि मारिअम्मन की शक्ति सूर्य की उष्णता और वर्षा के शीतलन के संतुलन पर निर्भर करती है। 'ह्रां ह्रीं ह्रूं' सूर्य की तीन शक्तियाँ हैं — तापन, प्रकाशन और आरोग्य।
  मन्त्र: ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं सः सूर्याय नमः

Special Puja

पुथुमारिअम्मन मंदिर में विशेष पूजाएँ मुख्यतः तमिल मासों और स्थानीय कृषि चक्र पर आधारित हैं। 'आदि मास' (जुलाई-अगस्त) में प्रत्येक शुक्रवार को विशेष 'मुलैप्पारी' (अंकुरित अन्न की पूजा) की जाती है, जो उर्वरता और समृद्धि का प्रतीक है। इस दौरान महिलाएँ मिट्टी के पात्रों में नौ प्रकार के अनाज बोती हैं और उन्हें देवी को अर्पित करती हैं। 'थाई मास' (जनवरी-फरवरी) में पोंगल उत्सव के दौरान सामूहिक रूप से मंदिर प्रांगण में मीठा चावल पकाया जाता है, जिसे सूर्योदय के समय देवी को नैवेद्य के रूप में चढ़ाया जाता है। रोग निवारण के लिए 'नीम अभिषेकम' एक अत्यंत महत्वपूर्ण अनुष्ठान है, जहाँ देवी को नीम के पत्तों का हार पहनाया जाता है और नीम मिश्रित जल से स्नान कराया जाता है। चेचक या त्वचा रोगों से पीड़ित भक्त 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) जलाते हैं, जो एक विशिष्ट लोक अनुष्ठान है। प्रदोषम के दिनों में यहाँ शिव परिवार की अपेक्षा देवी के उग्र रूप की पूजा पर अधिक बल दिया जाता है।

Unique Rituals

• मुलैप्पारी अनुष्ठान: आदि मास में महिलाएँ मिट्टी के पात्रों में नौ प्रकार के अनाज बोती हैं और उन्हें सिर पर रखकर मंदिर की परिक्रमा करती हैं। यह अनुष्ठान वर्षा और भूमि की उर्वरता के लिए किया जाता है, जहाँ अंकुरित पौधों को बाद में जल स्रोतों में प्रवाहित कर दिया जाता है।
• पूसारी द्वारा त्रिशूल पूजा: मुख्य पुजारी (पूसारी) ब्राह्मण न होकर स्थानीय समुदाय से होते हैं और विशेष अवसरों पर देवी के समक्ष त्रिशूल पर नीबू और सिंदूर चढ़ाकर भविष्यवाणी करते हैं। त्रिशूल का कंपन देवी की स्वीकृति या अस्वीकृति का प्रतीक माना जाता है।
• पितृ दोष निवारण हल्दी स्नान: यहाँ एक विशेष अनुष्ठान में पितृ दोष से पीड़ित भक्त देवी को हल्दी का जल चढ़ाते हैं और उस जल को अपने ऊपर छिड़कते हैं, जो स्थानीय मान्यता के अनुसार पारिवारिक कलह और वंशानुगत रोगों का नाश करता है।
• करगम नृत्य: वार्षिक उत्सव के दौरान, एक भक्त देवी की शक्ति से आवेशित होकर सिर पर सजा हुआ घड़ा (करगम) रखकर नंगे पाँव अग्नि के चारों ओर नृत्य करता है, जो इस क्षेत्र की एक प्राचीन शक्ति उपासना पद्धति है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पहले सिक्करसंपलयम में भयंकर सूखा पड़ा और हैजा फैल गया। ग्रामीणों ने एक वृद्ध महिला को गाँव की सीमा पर देखा, जिसने उन्हें नीम के पत्ते खिलाकर और हल्दी का लेप लगाकर ठीक किया। जब लोग उसे धन्यवाद देने लौटे, तो वह अदृश्य हो गई और उस स्थान पर एक त्रिशूल प्रकट हुआ। माना जाता है कि वह वृद्ध महिला स्वयं मारिअम्मन थीं, और तभी से उस स्थान पर उनकी पूजा 'पुथुमारि' (नई मारि) के रूप में होने लगी।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक भक्त ने देवी को स्वप्न में देखा कि वह एक विशाल वट वृक्ष के नीचे विराजमान हैं। अगले दिन जब वह उस स्थान पर गया, तो उसे एक दीमक का बाँबी (सर्प स्थल) मिला, जिसमें से नीम की सुगंध आ रही थी। जब ग्रामीणों ने खुदाई की, तो उन्हें एक स्वयंभू शिला मिली जो देवी के स्वरूप में थी। यह शिला आज भी गर्भगृह में मुख्य मूर्ति के रूप में स्थापित है और इस पर नियमित रूप से हल्दी का लेप किया जाता है।
• परंपरा के अनुसार, एक बार एक स्थानीय जमींदार ने मंदिर की भूमि हड़पने का प्रयास किया। जैसे ही उसने मंदिर की सीमा पर हल चलाने का आदेश दिया, आकाश से अचानक बिजली गिरी और हल जलकर राख हो गया। जमींदार को तत्काल लकवा मार गया। बाद में जब उसके परिवार ने देवी से क्षमा माँगी और भूमि वापस की, तब जाकर वह ठीक हुआ। यह कथा मंदिर की सीमाओं की पवित्रता और देवी के प्रकोप को दर्शाती है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों के अनुसार, श्री पुथुमारिअम्मन विशेष रूप से स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं के निवारण के लिए प्रसिद्ध हैं। चेचक, खसरा, और विभिन्न चर्म रोगों से पीड़ित रोगियों को यहाँ लाने की परंपरा है; माना जाता है कि देवी का नीम प्रसाद सेवन करने और मंदिर की मिट्टी लगाने से रोग शीघ्र दूर हो जाते हैं। विवाह में विलंब का सामना कर रही कन्याएँ यहाँ लगातार पाँच शुक्रवार दीपक जलाती हैं, जिससे शीघ्र ही योग्य वर की प्राप्ति होती है। कृषि कार्यों में बाधा, विशेषकर वर्षा की कमी या फसल खराब होने की स्थिति में, ग्रामीण सामूहिक रूप से देवी से प्रार्थना करते हैं और पशु बलि के स्थान पर अब कद्दू की बलि देते हैं। संतान प्राप्ति की इच्छा रखने वाले दंपत्ति यहाँ 'थोट्टिल' (पालने) की लघु प्रतिकृति चढ़ाते हैं। मानसिक तनाव और 'दृष्टि दोष' (बुरी नज़र) से मुक्ति के लिए नींबू और मिर्च की माला पहनाकर देवी की परिक्रमा करना एक सिद्ध उपाय माना जाता है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख है असाध्य चर्म रोगों से मुक्ति। कई श्रद्धालुओं का दावा है कि मंदिर की मिट्टी को प्रभावित स्थान पर लगाने और लगातार तीन शुक्रवार दर्शन करने से उनके सोरायसिस और एक्जिमा जैसे रोग पूर्णतः ठीक हो गए। एक अन्य प्रसिद्ध चमत्कार वर्षा से संबंधित है; जब भी गाँव में अकाल की स्थिति बनी, ग्रामीणों ने 'मुलैप्पारी' अनुष्ठान किया और माना जाता है कि २४ घंटों के भीतर मूसलाधार वर्षा हुई। संतानहीन दंपत्तियों द्वारा मंदिर में पालना चढ़ाने के पश्चात संतान प्राप्ति के अनेकों प्रमाण स्थानीय लोगों के पास मौखिक रूप से मौजूद हैं। यह भी कहा जाता है कि देवी के त्रिशूल के समक्ष जलता दीपक कभी-कभी बिना तेल डाले ही घंटों जलता रहता है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, गर्भगृह में स्थित देवी की मुख्य शिला प्रतिवर्ष आदि मास के प्रथम दिन स्वतः ही थोड़ी बढ़ जाती है, हालाँकि इसकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। एक और रहस्य मंदिर के पिछवाड़े स्थित नीम के वृक्ष से जुड़ा है; कहा जाता है कि इस वृक्ष की पत्तियों का स्वाद वर्ष के किसी भी अन्य समय की तुलना में उत्सव के दिनों में कम कड़वा होता है, जो देवी की कृपा का प्रतीक है। मंदिर के कुएँ का जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े, जिसके कारण ग्रामीण इसे 'गंगा' का अंश मानते हैं। यह भी माना जाता है कि रात्रि के समय मंदिर के बंद होने के बाद गर्भगृह से घुंघरुओं की आवाज आती है, मानो देवी अपने गणों के साथ विचरण कर रही हों।

Scriptural References

• देवी भागवत पुराण: यद्यपि इसमें सीधे 'पुथुमारिअम्मन' का नाम नहीं है, किंतु इसमें वर्णित 'शाकम्भरी देवी' का स्वरूप, जो वनस्पतियों और वर्षा से पृथ्वी का पोषण करती हैं, मारिअम्मन के ग्रामीण स्वरूप से पूर्णतः मेल खाता है। शाकम्भरी को भी रोगों और अकाल का नाश करने वाली कहा गया है।
• मार्कण्डेय पुराण (दुर्गा सप्तशती): इसमें 'दुर्गा' के जिस रूप ने 'शुंभ-निशुंभ' का वध किया, वह मारिअम्मन के उग्र रूप का आधार है। विशेषकर 'रक्तबीज' वध की कथा, जहाँ रक्त की प्रत्येक बूंद से नया राक्षस उत्पन्न होता है, चेचक जैसे संक्रामक रोगों के प्रतीक के रूप में देखी जाती है, जिसे देवी नियंत्रित करती हैं।
• अग्नि पुराण: इसमें 'मारी' नामक एक देवी का उल्लेख है जो महामारियों की अधिष्ठात्री हैं। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार इनकी पूजा नीम के पत्तों, हल्दी और ठंडे जल से करनी चाहिए, जो आज भी सिक्करसंपलयम मंदिर में प्रचलित मुख्य विधि है।
• स्थानीय ग्राम देवता आगम: तमिलनाडु के ग्रामीण क्षेत्रों में प्रचलित अलिखित आगम परंपराएँ, जिन्हें 'ग्राम देवता पूजा विधि' कहा जाता है, इस मंदिर का मूल आधार हैं। इनमें मिट्टी की मूर्तियाँ, पशु बलि के प्रतीक और लोकगीतों का महत्व वर्णित है।

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