Rakkamoorthi Ayyanar Temple, P.Sitheri

Rakkamoorthi Ayyanar Temple, P.Sitheri. Dedicated to Rakkamoorthi Ayyanar. Located in P.Sitheri.

Primary Deity

Rakkamoorthi Ayyanar / श्री रक्कमूर्ति अय्यनार स्वामी

Best Season

रक्कमूर्ति अय्यनार मंदिर की यात्रा के लिए तमिल मास आदि (जुलाई-अगस्त) और पंगुनी (मार्च-अप्रैल) सर्वोत्तम समय हैं। आदि मास में ग्राम देवताओं की विशेष पूजा का विधान है और इस समय यहाँ का वातावरण भक्ति से ओतप्रोत रहता है। पंगुनी मास में मंदिर का वार्षिक उत्सव 'पंगुनी उथिरम' मनाया जाता है, जो यहाँ की संस्कृति और परंपरा को देखने का सर्वोत्तम अवसर है। अक्टूबर से मार्च तक का मौसम भी यात्रा के लिए सुखद रहता है, क्योंकि इस समय तमिलनाडु की गर्मी सहनीय होती है और वर्षा का भय नहीं रहता। अप्रैल से जून तक की भीषण गर्मी में यात्रा करने से बचना चाहिए, क्योंकि यह क्षेत्र शुष्क और गर्म हो जाता है। नवंबर-दिसंबर में होने वाली उत्तर-पूर्वी मानसून की वर्षा के कारण ग्रामीण सड़कों पर आवागमन कठिन हो सकता है।

Darshan Time

साधारण दिनों में दर्शन हेतु १५ से ३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों के समय भीड़ के कारण १ से २ घंटे तक लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों को धोती या पैंट-शर्ट पहनना चाहिए और महिलाओं को साड़ी या सलवार-कमीज़। अत्यधिक आधुनिक या भड़कीले वस्त्रों से बचें। मंदिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है।

Address

Available soon.

History

श्री रक्कमूर्ति अय्यनार मंदिर, पी. सिथेरी ग्राम में स्थित, एक प्राचीन ग्राम देवता स्थल है। इस मंदिर का इतिहास संभवतः कई शताब्दियों पुराना है, यद्यपि इसके निर्माण की सटीक तिथि ज्ञात नहीं है और कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मंदिर मूलतः एक साधारण वृक्ष मूल मंदिर था, जो कालांतर में ग्रामीणों के सामूहिक प्रयास से वर्तमान स्वरूप में विकसित हुआ। 'रक्कमूर्ति' नाम का अर्थ संभवतः 'रक्षक मूर्ति' से विकसित हुआ है, जो ग्राम की सीमाओं और निवासियों की रक्षा करने वाले एक उग्र देवता के रूप में उनकी भूमिका को दर्शाता है। परंपरा के अनुसार, अय्यनार स्वामी को ग्राम देवता के रूप में स्थापित किया गया था ताकि वे बुरी आत्माओं, रोगों और प्राकृतिक आपदाओं से ग्राम की रक्षा कर सकें। माना जाता है कि यह स्थान पहले घने जंगलों से आच्छादित था, जहाँ अय्यनार अपने सेवक करुप्पुसामी और मदुरै वीरन के साथ रात्रि में भ्रमण करते थे। मंदिर का संबंध स्थानीय कृषक समुदाय से अत्यधिक गहरा है, जो फसल की सुरक्षा और वर्षा के लिए नियमित रूप से यहाँ पूजा-अर्चना करते हैं। मंदिर का वर्तमान स्वरूप स्थानीय दानदाताओं और भक्तों के योगदान से निर्मित है, जिसमें एक मुख्य गर्भगृह और विशाल खुला प्रांगण सम्मिलित है।

Spiritual Significance

यह मंदिर एक शक्तिशाली ग्रामीण ऊर्जा केंद्र के रूप में जाना जाता है, जहाँ स्थानीय मान्यता के अनुसार, रक्कमूर्ति अय्यनार की उपस्थिति अत्यंत प्रबल रूप से अनुभव की जा सकती है। मंदिर का वातावरण एक विशेष प्रकार की स्थूल ऊर्जा से परिपूर्ण है, जो भक्तों को एक साथ भय और सुरक्षा का अनुभव कराती है। यह ऊर्जा मुख्य रूप से ग्राम की सीमा पर स्थित होने के कारण एक सुरक्षा कवच के रूप में कार्य करती है, जो नकारात्मक शक्तियों को ग्राम में प्रवेश करने से रोकती है। मंदिर के गर्भगृह में स्थित मुख्य प्रतिमा, जो संभवतः स्थानीय शिल्पकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, से एक विशेष प्रकार की तरंग निकलती है, जिसे भक्त विशेष रूप से अमावस्या और पूर्णिमा की रात्रियों में अनुभव करते हैं। मंदिर परिसर में स्थित विशाल वृक्ष, जो संभवतः सदियों पुराने हैं, इस ऊर्जा को धारण करने और बढ़ाने का कार्य करते हैं। स्थानीय चिकित्सकों और तांत्रिकों के अनुसार, इस मंदिर की मिट्टी में विशेष औषधीय गुण हैं और इसका उपयोग कुछ पारंपरिक उपचारों में किया जाता है। यहाँ की प्रमुख ऊर्जा का संबंध मूलाधार चक्र से है, जो सुरक्षा, स्थायित्व और मूल प्रवृत्तियों का केंद्र है, और यह भक्तों को उनके जीवन में आधारभूत सुरक्षा प्रदान करने में सहायक मानी जाती है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः ग्रामीण लोक परंपराओं पर आधारित हैं। भक्तगण प्रातःकाल और संध्याकाल में दीप प्रज्वलित करना एक आवश्यक दैनिक अनुष्ठान मानते हैं, विशेषकर शनिवार और मंगलवार को। मिट्टी के दीपकों में नारियल तेल या इलुप्पई तेल का उपयोग करना शुभ माना जाता है। पोंगल अर्पण, जिसमें नवीन धान्य से बना प्रसाद चढ़ाया जाता है, एक प्रमुख साधना है, जो विशेष रूप से फसल कटाई के पश्चात की जाती है। कई भक्त मंदिर परिसर में मौन ध्यान का अभ्यास करते हैं, विशेषकर प्रातःकाल के शांत वातावरण में। माना जाता है कि 'अय्यनार गीतम' नामक स्थानीय लोकगीतों का गायन करने से देवता शीघ्र प्रसन्न होते हैं। कुछ भक्त विशेष मनोकामना पूर्ति हेतु 'अंग प्रदक्षिणम' नामक साधना करते हैं, जिसमें वे मंदिर की परिक्रमा शरीर को भूमि पर लोटते हुए करते हैं। नीम और बिल्व पत्रों की माला अर्पित करना भी एक प्रचलित साधना है। ग्रामीण महिलाएँ कार्तिकाई मास में प्रतिदिन सायंकाल मंदिर प्रांगण में दीप जलाकर सामूहिक प्रार्थना करती हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने पी. सिथेरी ग्राम की सीमा पर स्थित इस प्राचीन मंदिर में प्रवेश किया, वायुमंडल में एक अदृश्य भारीपन और गंभीरता तुरंत अनुभव हुई। मुख्य द्वार पर स्थित विशाल घोड़ों और हाथियों की प्रतिमाएँ मानो सजीव प्रहरी के समान प्रतीत हुईं। गर्भगृह के सम्मुख पहुँचते ही, रक्कमूर्ति अय्यनार की विशाल, उग्र किंतु करुणामयी प्रतिमा को देखकर मेरा हृदय एक अज्ञात भय और श्रद्धा के मिश्रण से भर गया। उनके नेत्र, जो सिंदूर और काजल से सुसज्जित थे, मानो मेरी आत्मा को भेद रहे थे। जैसे ही पुजारी ने कर्पूर आरती उतारी, वातावरण में एक तीव्र कंपन उत्पन्न हुआ और कर्पूर की सुगंध ने मेरी समस्त चिंताओं को विलीन कर दिया। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो कोई अदृश्य शक्ति मेरे चारों ओर एक सुरक्षा घेरा बना रही है। मंदिर के पिछवाड़े स्थित विशाल वट वृक्ष के नीचे बैठकर आँखें बंद करने पर, मुझे पक्षियों के कलरव के साथ एक गहन मौन का अनुभव हुआ, जिसमें मेरी सभी आंतरिक अशांति शांत हो गई। यह अनुभव किसी भव्य मंदिर के दर्शन से भिन्न, अत्यंत आत्मीय और मौलिक था, जिसने मुझे अपनी जड़ों से जोड़ दिया।

Darshan Timings

• प्रातःकालीन आरती संभवतः ७:०० बजे, सायंकालीन आरती संभवतः ६:३० बजे। त्यौहारों पर समय परिवर्तित हो सकता है।
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा तिरुचिरापल्ली अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो पी. सिथेरी से लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर निकलकर आप टैक्सी या कैब सेवा ले सकते हैं, जिसका किराया संभवतः २०००-३००० रुपये तक हो सकता है। वैकल्पिक रूप से, आप तिरुचिरापल्ली से पुदुकोट्टई के लिए बस ले सकते हैं और फिर वहाँ से स्थानीय बस या ऑटो रिक्शा द्वारा पी. सिथेरी पहुँच सकते हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन पुदुकोट्टई है, जो लगभग ३५ किलोमीटर की दूरी पर है। पुदुकोट्टई स्टेशन तमिलनाडु के प्रमुख शहरों जैसे चेन्नई, मदुरै और तिरुचिरापल्ली से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। स्टेशन के बाहर से आपको पी. सिथेरी के लिए सीधी बसें मिल जाएँगी, या आप ऑटो रिक्शा किराए पर ले सकते हैं। बस द्वारा यात्रा में लगभग १ घंटा लगता है।
• पी. सिथेरी ग्राम सड़क मार्ग द्वारा पुदुकोट्टई और तिरुमयम से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। पुदुकोट्टई से नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं, जो आपको सीधे ग्राम के मुख्य मार्ग तक ले आएँगी। यदि आप निजी वाहन से आ रहे हैं, तो पुदुकोट्टई से तिरुमयम मार्ग पर लगभग २० किलोमीटर चलने के बाद एक ग्रामीण सड़क पर मुड़ना होगा। सड़कें संकरी हैं, अतः सावधानीपूर्वक वाहन चलाएँ। ग्राम में पार्किंग की सीमित सुविधा है।

Major Festivals

• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): यह मंदिर का सबसे महत्वपूर्ण वार्षिक उत्सव है। इस दिन देवता का विशेष अभिषेक और भव्य शोभायात्रा निकाली जाती है। माना जाता है कि इसी दिन अय्यनार का विवाह पूर्णा और पुष्कला देवियों से हुआ था। हजारों भक्त इस उत्सव में सम्मिलित होते हैं।
• आदि शुक्रवार (जुलाई-अगस्त): आदि मास के प्रत्येक शुक्रवार को देवी पूजा के साथ-साथ अय्यनार का विशेष पूजन होता है। महिलाएँ व्रत रखती हैं और मंदिर में दीपदान करती हैं। यह मास ग्राम देवताओं की आराधना के लिए अत्यंत शक्तिशाली माना जाता है।
• थाई पोंगल (जनवरी): फसल कटाई का यह पर्व कृतज्ञता का प्रतीक है। इस दिन मंदिर प्रांगण में सामूहिक रूप से नए चावल से पोंगल पकाया जाता है और सर्वप्रथम रक्कमूर्ति अय्यनार को अर्पित किया जाता है।
• कार्तिकाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): इस दिन मंदिर में हजारों मिट्टी के दीपक जलाए जाते हैं। मंदिर का विशाल प्रांगण दीपों की रोशनी से जगमगा उठता है। यह उत्सव बुराई पर अच्छाई की विजय का प्रतीक है।
• महा शिवरात्रि (फरवरी-मार्च): यद्यपि यह शिव का पर्व है, किंतु अय्यनार को शिव का अंश माने जाने के कारण इस दिन मंदिर में विशेष जागरण और रुद्राभिषेक का आयोजन किया जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मंत्र रक्कमूर्ति अय्यनार को समर्पित है। 'ॐ' परब्रह्म का प्रतीक है। 'ऐं' सरस्वती का बीज है जो ज्ञान और विवेक प्रदान करता है। 'ह्रीं' माया बीज है जो रक्षा कवच का निर्माण करता है। 'श्रीं' लक्ष्मी बीज है जो समृद्धि और ऐश्वर्य प्रदान करता है। 'रक्कमूर्तये' का अर्थ है रक्षक स्वरूप वाले देवता को, और 'नमः' नमस्कार का भाव है। यह मंत्र भय निवारण और सुरक्षा के लिए अत्यंत प्रभावी माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं रक्कमूर्तये नमः
• अर्थ: यह एक उग्र रक्षात्मक मंत्र है। 'क्षौं' नरसिंह का बीज है जो शत्रुओं का नाश करता है। 'रक्ष रक्ष' का अर्थ है रक्षा करो, रक्षा करो। 'हुं' एक कवच बीज है जो नकारात्मक ऊर्जा को दूर करता है। 'फट्' एक अस्त्र बीज है जो बाधाओं को नष्ट करता है। 'स्वाहा' अग्नि को आहुति का प्रतीक है। इस मंत्र का जाप विशेषकर ग्राम देवताओं की पूजा में किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ क्षौं रक्ष रक्ष हुं फट् स्वाहा
• अर्थ: यह रक्कमूर्ति अय्यनार का गायत्री मंत्र है। 'अय्यनाराय विद्महे' का अर्थ है हम अय्यनार को जानते हैं। 'ग्राम रक्षकाय धीमहि' का अर्थ है हम ग्राम के रक्षक का ध्यान करते हैं। 'तन्नो रक्कमूर्ति प्रचोदयात्' का अर्थ है वे रक्कमूर्ति हमारी बुद्धि को प्रेरित करें। यह मंत्र ग्राम और परिवार की सुरक्षा के लिए श्रद्धापूर्वक जपा जाता है।
  मन्त्र: ॐ अय्यनाराय विद्महे, ग्राम रक्षकाय धीमहि, तन्नो रक्कमूर्ति प्रचोदयात्

Special Puja

रक्कमूर्ति अय्यनार मंदिर में विशेष पूजाएँ मुख्यतः तमिल पंचांग के अनुसार आयोजित की जाती हैं। 'आदि मास' (जुलाई-अगस्त) में प्रत्येक शुक्रवार को विशेष अभिषेक और दीपाराधना का आयोजन होता है, जिसमें देवता का हल्दी, दूध, दही और पंचामृत से अभिषेक किया जाता है। 'पंगुनी उथिरम' का त्यौहार यहाँ का सबसे बड़ा वार्षिकोत्सव है, जिसमें देवता को ग्राम की सीमाओं पर भ्रमण हेतु ले जाया जाता है। इस अवसर पर 'पाल कुडम' (दूध के घड़े) लेकर महिलाएँ जुलूस निकालती हैं। 'केदार गौरी व्रत' के समय यहाँ विशेष पूजा होती है, जो मुख्यतः कुंवारी कन्याओं द्वारा की जाती है। माना जाता है कि अमावस्या की रात्रि को यहाँ विशेष बलि पूजा की जाती थी, जो अब प्रतीकात्मक रूप में नारियल और कद्दू की बलि के रूप में परिवर्तित हो गई है। फसल कटाई के पश्चात 'थाई पोंगल' के दिन सामूहिक पोंगल पकाया जाता है और देवता को प्रथम भोग अर्पित किया जाता है।

Unique Rituals

• ग्राम सीमा रक्षा अनुष्ठान: प्रतिवर्ष पंगुनी उथिरम पर, पुजारी देवता की तलवार (संभवतः एक प्राचीन प्रतीक) लेकर ग्राम की चारों सीमाओं पर जाते हैं और नारियल तोड़कर तथा नीम के पत्ते गाड़कर एक सुरक्षा घेरा स्थापित करते हैं। माना जाता है कि इससे ग्राम में कोई महामारी या दुर्भाग्य प्रवेश नहीं करता।
• मिट्टी के घोड़े अर्पण: भक्त अपनी मनोकामना पूर्ण होने पर मंदिर परिसर में मिट्टी के विशाल घोड़े अर्पित करते हैं। यह घोड़े अय्यनार के वाहन और सेना के प्रतीक हैं। मंदिर के पीछे सैकड़ों ऐसे घोड़े देखे जा सकते हैं, जो भक्तों की आस्था के मूक साक्षी हैं।
• करुप्पुसामी संवाद: कुछ विशेष अवसरों पर, पुजारी या कोई भक्त करुप्पुसामी (अय्यनार के सेवक) का आवेशन करते हैं। इस अवस्था में, वह व्यक्ति भक्तों की समस्याओं का समाधान करता है और भविष्यवाणियाँ करता है। यह एक अत्यंत प्रचलित लोक अनुष्ठान है।
• सप्त कन्निका पूजन: आदि मास के अंतिम रविवार को सात कुंवारी कन्याओं का पूजन किया जाता है, जिन्हें सप्त कन्निका मारियम्मन का स्वरूप माना जाता है। उन्हें हल्दी-कुमकुम, वस्त्र और भोजन देकर आशीर्वाद लिया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व जब यह क्षेत्र घने जंगलों से आच्छादित था, तब ग्रामवासियों को एक भयानक राक्षस ने आतंकित कर रखा था। ग्रामीणों की प्रार्थना पर, भगवान शिव ने अपने तीसरे नेत्र से एक तेजस्वी पुरुष को उत्पन्न किया, जो रक्कमूर्ति अय्यनार कहलाए। उन्होंने अपने विशाल घोड़े पर सवार होकर उस राक्षस का वध किया और तभी से वे इस ग्राम के रक्षक के रूप में स्थापित हुए।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार ग्राम में भयंकर सूखा पड़ा। ग्राम के बुजुर्गों ने स्वप्न में देखा कि रक्कमूर्ति अय्यनार उन्हें एक विशेष स्थान पर खुदाई करने का निर्देश दे रहे हैं। खुदाई करने पर वहाँ एक स्वयंभू प्रतिमा प्रकट हुई और जल का स्रोत फूट पड़ा। माना जाता है कि वही प्रतिमा आज मंदिर में स्थापित है और उसी जल स्रोत को मंदिर का तीर्थ माना जाता है।
• कहा जाता है कि कुछ दशकों पूर्व, ग्राम की सीमा का अतिक्रमण करने का प्रयास करने वाले एक व्यक्ति को रात्रि में एक विशालकाय अश्वारोही योद्धा ने चेतावनी दी। भयभीत होकर उसने अपना प्रयास त्याग दिया और अगले दिन मंदिर में आकर क्षमा माँगी। तभी से यह विश्वास दृढ़ हुआ कि रक्कमूर्ति अय्यनार स्वयं रात्रि में ग्राम की सीमाओं पर गश्त लगाते हैं।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों की मान्यता के अनुसार, श्री रक्कमूर्ति अय्यनार स्वामी अनेक प्रकार की समस्याओं का निवारण करते हैं। भूमि विवादों और संपत्ति संबंधी मामलों में यहाँ विशेष प्रार्थना की जाती है, क्योंकि अय्यनार को सीमाओं का रक्षक माना जाता है। मानसिक रोगों, विशेषकर अज्ञात भय और अनिद्रा से पीड़ित व्यक्तियों को यहाँ लाया जाता है; माना जाता है कि मंदिर की मिट्टी का लेप और यहाँ का जल पीने से इन रोगों में लाभ होता है। निःसंतान दंपत्ति संतान प्राप्ति हेतु यहाँ पालने की लघु प्रतिकृति चढ़ाते हैं और मनौती मानते हैं। कृषि कार्यों में आने वाली बाधाओं, जैसे फसल रोग या वर्षा की कमी, के लिए किसान सामूहिक रूप से यहाँ पूजा करते हैं। शत्रु बाधा और काला जादू (जादू-टोना) के प्रभाव से मुक्ति के लिए भी यह मंदिर प्रसिद्ध है; पीड़ित व्यक्ति यहाँ नींबू की माला और मिर्च का उपयोग करके एक विशेष अनुष्ठान करते हैं। न्यायालयी मामलों में सफलता के लिए भी भक्त यहाँ मन्नत माँगते हैं और सफलता मिलने पर मंदिर में दान देते हैं।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रचलित कथा एक किसान की है, जिसकी फसल अज्ञात रोग से नष्ट हो रही थी। उसने मंदिर में रात्रि जागरण किया और मंदिर की मिट्टी अपने खेत में छिड़क दी। माना जाता है कि कुछ ही दिनों में उसकी फसल पुनः हरी-भरी हो गई। एक अन्य भक्त के अनुसार, उसकी खोई हुई गायें स्वयं मंदिर के प्रांगण में आकर बैठ गईं, जब उसने अय्यनार से प्रार्थना की। न्यायालय में उलझे एक व्यक्ति ने बताया कि मंदिर में ४८ दिन तक लगातार दीपक जलाने के पश्चात् उसके पक्ष में निर्णय आया। ये सभी घटनाएँ भक्तों की व्यक्तिगत आस्था और अनुभव पर आधारित हैं, और इनकी कोई लिखित पुष्टि उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

स्थानीय लोक मान्यता के अनुसार, इस मंदिर से जुड़े कई रहस्य हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मंदिर के पीछे स्थित वट वृक्ष से संबंधित है। कहा जाता है कि अमावस्या की रात्रि को इस वृक्ष के नीचे से घोड़ों की टापों की आवाज़ सुनाई देती है, मानो अय्यनार अपनी सेना के साथ गश्त पर निकले हों। एक अन्य रहस्य गर्भगृह में स्थित मुख्य प्रतिमा से जुड़ा है; माना जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू है और समय के साथ इसका आकार बढ़ रहा है। पुजारी बताते हैं कि प्रतिवर्ष इस प्रतिमा पर चढ़ाया जाने वाला चंदन का लेप पहले की तुलना में कम पड़ने लगा है। यह भी माना जाता है कि मंदिर के कुएं का जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। इन सभी मान्यताओं की कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है, किंतु ये स्थानीय आस्था का अभिन्न अंग हैं।

Scriptural References

• अय्यनार की उत्पत्ति का उल्लेख किसी प्रमुख पुराण में प्रत्यक्ष रूप से नहीं मिलता, किंतु स्थानीय मान्यता के अनुसार, उनका संबंध शिव पुराण में वर्णित शिव के अंश से उत्पन्न हरिहर पुत्र अय्यप्पा से जोड़ा जाता है। तमिल ग्राम देवता परंपरा में अय्यनार को शिव और विष्णु का पुत्र माना गया है।
• तमिल ग्रंथ 'कंद पुराणम' में ग्राम देवताओं की स्थापना और उनकी पूजा विधियों का वर्णन मिलता है, जिसमें अय्यनार जैसे क्षेत्रपाल देवताओं का उल्लेख है। यह ग्रंथ ग्राम सीमाओं की रक्षा हेतु ऐसे देवताओं की स्थापना का विधान बताता है।
• स्थानीय लोकाचार और मौखिक परंपराओं में 'अय्यनार कथाई' नामक गाथाएँ प्रचलित हैं, जो पीढ़ी दर पीढ़ी गाई जाती हैं। इनमें रक्कमूर्ति अय्यनार के चमत्कारों और उनके द्वारा ग्राम की रक्षा की कहानियाँ हैं। ये गाथाएँ अलिखित हैं किंतु स्थानीय संस्कृति का अभिन्न अंग हैं।
• शाक्त तंत्र ग्रंथों में ग्राम देवताओं को दुर्गा के गणों के रूप में वर्णित किया गया है। 'रुद्र यामल तंत्र' में क्षेत्रपाल देवताओं की साधना और उनके मंत्रों का उल्लेख मिलता है, जिसके अंतर्गत अय्यनार जैसे रक्षक देवता आते हैं।

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