Sengazhuneer Maariyamman Temple, Aagasampattu

Sengazhuneer Maariyamman Temple, Aagasampattu. Dedicated to Sengazhuneer Maariyamman Temple. Located in Aagasampattu.

Primary Deity

Sengazhuneer Maariyamman Temple / श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन

Best Season

श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन मंदिर की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय तमिल मास 'आदि' (जुलाई-अगस्त) है, जब वार्षिक तिरुविझा का भव्य आयोजन होता है। इस समय मानसून की वर्षा से वातावरण हरा-भरा और मनोरम हो जाता है, और तालाब जल से लबालब भरा रहता है। उत्सव का सांस्कृतिक वैभव देखने योग्य होता है। यदि आप शांतिपूर्ण दर्शन चाहते हैं, तो अक्टूबर से फरवरी का समय उत्तम है। इस अवधि में तमिलनाडु की जलवायु सुहावनी रहती है, न अधिक गर्मी और न अधिक आर्द्रता। नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर) और पोंगल (जनवरी) के त्यौहार भी इसी अवधि में आते हैं, जो मंदिर की यात्रा को और भी स्मरणीय बना देते हैं। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल-जून) में तापमान अत्यधिक ऊँचा होने के कारण यात्रा थोड़ी कठिन हो सकती है, विशेषकर वृद्ध श्रद्धालुओं के लिए।

Darshan Time

सामान्य दिनों में दर्शन हेतु १५ से ३० मिनट पर्याप्त हैं। त्यौहारों के समय भीड़ के कारण १ से २ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

पारंपरिक और शालीन वस्त्र धारण करें। पुरुषों के लिए धोती या पैंट-शर्ट, और महिलाओं के लिए साड़ी या सलवार-कमीज उपयुक्त है। अत्यधिक आधुनिक या भड़कीले वस्त्रों से बचें।

Address

Available soon.

History

श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन मंदिर, आगासमपट्टू ग्राम में स्थित, एक प्राचीन ग्राम देवता का स्थल है। संभवतः यह मंदिर कई शताब्दियों पूर्व स्थापित किया गया था, यद्यपि इसके निर्माण की सटीक तिथि का कोई शिलालेख उपलब्ध नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मंदिर मूलतः एक खुले आकाश के नीचे एक साधारण चबूतरे के रूप में था, जहाँ ग्रामवासी देवी की पूजा करते थे। 'सेन्गऴुनीर' शब्द तमिल भाषा के 'सेन्गऴुनीर' से बना है, जिसका अर्थ है लाल कुमुदिनी या लाल जल लिली। परंपरा के अनुसार, गाँव के पास स्थित एक तालाब में लाल कमल प्रचुर मात्रा में खिलते थे, और माना जाता है कि देवी उसी तालाब से प्रकट हुई थीं। यह मंदिर मारियम्मन के उस स्वरूप को समर्पित है, जो ग्रामीण समुदाय की रक्षिका और वर्षा, उर्वरता तथा रोगों से मुक्ति प्रदान करने वाली देवी के रूप में पूजित हैं। कालांतर में, ग्रामवासियों के सामूहिक प्रयासों से इस मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ और वर्तमान संरचना का निर्माण हुआ। यह मंदिर तमिलनाडु के ग्रामीण द्रविड़ स्थापत्य का एक सरल किंतु भव्य उदाहरण है। मंदिर का प्रांगण विशाल है और यह सामुदायिक समारोहों का केंद्र रहा है। माना जाता है कि यहाँ की देवी अत्यंत जागृत और शक्तिशाली हैं, जो भक्तों की मनोकामनाएँ शीघ्र पूर्ण करती हैं। मंदिर के पुजारी पीढ़ी दर पीढ़ी यहाँ की पूजा-अर्चना की परंपरा का निर्वहन करते आ रहे हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या वृद्ध ग्रामवासियों से सम्पर्क करना उचित होगा, क्योंकि मंदिर का लिखित इतिहास अत्यंत सीमित है।

Spiritual Significance

श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन मंदिर की ऊर्जा अत्यंत प्रबल और जीवंत मानी जाती है, जो ग्रामीण शाक्त परंपरा की गहन आध्यात्मिक शक्ति का प्रतीक है। मारियम्मन, देवी पार्वती का एक उग्र किंतु करुणामयी स्वरूप, वर्षा और उर्वरता की अधिष्ठात्री देवी हैं। इस मंदिर का नाम 'सेन्गऴुनीर' (लाल कुमुदिनी) इसकी ऊर्जा के स्रोत की ओर संकेत करता है। जल और पुष्प, विशेषकर लाल कमल, शक्ति उपासना में गहरे प्रतीक हैं; जल आदि शक्ति का तरल रूप है और लाल पुष्प उत्कट भक्ति और दिव्य रक्त ऊर्जा का। संभवतः, मंदिर के निकट स्थित तालाब एक प्राकृतिक ऊर्जा केंद्र है, जहाँ जल तत्व और पृथ्वी तत्व का संगम होता है, जिससे यह स्थल देवी की उपस्थिति से आवेशित हो गया। माना जाता है कि यहाँ की देवी मूलाधार चक्र की ऊर्जा से गहराई से जुड़ी हुई हैं, जो जीवन शक्ति, सुरक्षा और बुनियादी आवश्यकताओं की पूर्ति का केंद्र है। ग्राम देवता होने के कारण, देवी की ऊर्जा सीधे भूमि और समुदाय से जुड़ी है, जो एक सुरक्षा कवच का निर्माण करती है। भक्तगण यहाँ आकर एक विशेष प्रकार की शांति और सुरक्षा की अनुभूति करते हैं, मानो माता का आँचल उनके सिर पर हो। यहाँ की ऊर्जा कोमल नहीं, बल्कि एक जागृत, सतर्क और रक्षात्मक शक्ति के रूप में अनुभव की जाती है, जो नकारात्मकता और रोगों का तुरंत नाश करती है। विशेषकर मंगलवार और शुक्रवार को यहाँ की शक्ति तरंगें अत्यधिक तीव्र होती हैं, जब विशेष अभिषेक और दीपाराधना की जाती है। यह स्थान केवल एक पूजा स्थल नहीं, बल्कि एक जीवंत शक्ति पीठ है, जहाँ प्रकृति और देवी का अद्भुत सामंजस्य देखने को मिलता है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः ग्रामीण तमिल शाक्त परंपरा पर आधारित हैं, जिनमें भक्ति, समर्पण और प्रकृति के प्रति कृतज्ञता का भाव प्रधान है। सबसे प्रमुख साधना है देवी का जलाभिषेक, जिसमें हल्दी, चंदन, दूध और पवित्र जल से मूर्ति को स्नान कराया जाता है। यह अभिषेक केवल एक कर्मकांड नहीं, बल्कि एक ध्यान साधना है, जहाँ भक्त जल की प्रत्येक धारा के साथ अपने मन के विकारों को धुलता हुआ अनुभव करता है। माना जाता है कि यहाँ 'ललिता सहस्रनाम' का पाठ अत्यंत फलदायी है, यद्यपि यह एक स्थानीय ग्राम देवता मंदिर होने के कारण, सरल तमिल भजन और 'अम्मन तालाट्टु' (देवी को सुलाने के गीत) का गायन अधिक प्रचलित है। भक्तजन प्रायः मंदिर प्रांगण में बैठकर मौन ध्यान करते हैं, विशेषकर प्रातः काल में, जब वातावरण पक्षियों के कलरव और तालाब से आती मंद सुगंध से भरा होता है। एक अन्य महत्वपूर्ण साधना है 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) चढ़ाना, जो आत्म-समर्पण और अहंकार के विसर्जन का प्रतीक है। कई भक्त 'पोंगल' (मीठा चावल) पकाकर देवी को अर्पित करते हैं, जो सामूहिक साधना का एक रूप है और समृद्धि के लिए की जाती है। रोग निवारण के लिए भक्त नीम के पत्तों की माला पहनते हैं और देवी को नीम के पत्ते चढ़ाते हैं, जो मारियम्मन उपासना का एक अभिन्न अंग है। यहाँ की साधनाएँ अत्यंत सहज और हृदय से जुड़ी हैं, जिनमें जटिल तांत्रिक क्रियाओं के बजाय श्रद्धा और विश्वास की प्रधानता है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने आगासमपट्टू गाँव की सीमा में प्रवेश किया, वायु में एक अजीब सी शीतलता और मिट्टी की सौंधी गंध थी। मंदिर का सरल सफेदी किया हुआ प्रवेश द्वार देखते ही मेरे कदम स्वतः तेज हो गए। मंदिर के प्रांगण में प्रवेश करते ही, बाहर की गर्मी और शोर जैसे किसी अदृश्य आवरण द्वारा रोक दिए गए। मेरे पैरों ने जूते उतारे और पत्थर के फर्श का स्पर्श करते ही एक सिहरन सी दौड़ गई। गर्भगृह के सामने पहुँचा तो देवी श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन का विग्रह देखकर मेरी आँखें भर आईं। वे लाल वस्त्रों में सुसज्जित थीं, उनका मुखमंडल अत्यंत तेजस्वी और करुणामय था। मैंने आँखें बंद कीं और उनके चरणों में अपना मस्तक झुका दिया। उस क्षण, मुझे लगा जैसे एक गर्म, सुनहरा प्रकाश मेरे माथे से प्रवेश कर रहा है और मेरे समस्त शरीर में फैल रहा है। मेरे मन में उठ रहे सभी प्रश्न, सारी चिंताएँ, जैसे उस प्रकाश में घुलकर शून्य हो गईं। न कोई विचार, न कोई प्रार्थना, बस एक गहन मौन और एक अटूट संबंध की अनुभूति। मुझे ऐसा लगा जैसे मैं अपनी ही माँ की गोद में सिर रखकर लेटा हूँ, जहाँ पूर्ण सुरक्षा है। पुजारी जी के मंत्रोच्चार और घंटी की ध्वनि दूर कहीं से आती प्रतीत हो रही थी। जब मैंने आँखें खोलीं, तो न जाने कितना समय बीत चुका था। मेरा हृदय हल्का था और आँखों से अश्रु बह रहे थे, किंतु वे दुःख के नहीं, अपितु एक अकथनीय आनंद और कृतज्ञता के थे। बाहर निकलकर मंदिर के तालाब के पास बैठ गया। पानी में लाल कमल के फूल खिले थे और मुझे स्पष्ट अनुभव हुआ कि देवी की उपस्थिति केवल गर्भगृह में ही नहीं, बल्कि यहाँ के कण-कण में व्याप्त है।

Darshan Timings

• सम्भवतः प्रातः ७:०० बजे और सायं ६:३० बजे (समय परिवर्तनशील है, स्थानीय पुजारी से पुष्टि करें)
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा चेन्नई अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग १८० किलोमीटर दूर स्थित है। चेन्नई से आप टैक्सी या बस द्वारा तिंडीवनम होते हुए आगासमपट्टू पहुँच सकते हैं। दूसरा विकल्प पुदुचेरी हवाई अड्डा है, जो लगभग ७० किलोमीटर की दूरी पर है, किंतु यहाँ से सीमित उड़ानें ही उपलब्ध हैं।
• निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन विल्लुपुरम जंक्शन है, जो लगभग ४० किलोमीटर दूर है। विल्लुपुरम से आप स्थानीय बस या ऑटो-रिक्शा द्वारा आगासमपट्टू पहुँच सकते हैं। तिंडीवनम रेलवे स्टेशन भी एक विकल्प है, जो लगभग २५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
• आगासमपट्टू गाँव सड़क मार्ग द्वारा भली-भाँति जुड़ा हुआ है। यह तिंडीवनम से लगभग २० किलोमीटर और विल्लुपुरम से लगभग ४० किलोमीटर दूर है। चेन्नई से राष्ट्रीय राजमार्ग ४५ द्वारा तिंडीवनम पहुँचकर, वहाँ से ग्रामीण सड़क द्वारा मंदिर तक पहुँचा जा सकता है। तमिलनाडु राज्य परिवहन निगम की बसें प्रमुख शहरों से उपलब्ध हैं।

Major Festivals

• आदि तिरुविझा (जुलाई-अगस्त): यह मंदिर का सबसे बड़ा वार्षिक उत्सव है, जो आदि मास में मनाया जाता है। इस दौरान देवी का विशेष श्रृंगार, करगम नृत्य, अग्नि चट्टी (अग्नि कुंड में चलना) और ग्राम प्रदक्षिणा होती है। यह उत्सव वर्षा ऋतु के स्वागत और कृषि कार्यों की शुरुआत का प्रतीक है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक चलने वाला यह पर्व देवी की आदि शक्ति की उपासना का महापर्व है। प्रतिदिन देवी का भिन्न अलंकार किया जाता है और अंतिम दिन विजयदशमी का उत्सव मनाया जाता है।
• पोंगल (जनवरी): फसल कटाई का यह पर्व देवी को समर्पित है। 'मट्टू पोंगल' के दिन देवी को नवान्न (नया चावल) का भोग लगाया जाता है और पशुधन की समृद्धि के लिए प्रार्थना की जाती है।
• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): यह पर्व देवी पार्वती और भगवान शिव के विवाह का प्रतीक है। इस दिन देवी का विशेष कल्याणोत्सव किया जाता है और भक्त बड़ी संख्या में सम्मिलित होते हैं।
• थाई पूसम (जनवरी-फरवरी): यह पर्व भगवान मुरुगन को समर्पित है, किंतु मंदिर में उनकी उपस्थिति के कारण इसे भी धूमधाम से मनाया जाता है। भक्त कावड़ी लेकर आते हैं और देवी का आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह एक शक्तिशाली बीज मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का प्रतीक है। 'ऐं' सरस्वती का बीज है, जो ज्ञान और वाणी की शुद्धि करता है। 'ह्रीं' भुवनेश्वरी या हृदय चक्र का बीज है, जो करुणा और माया का नियंत्रण करता है। 'श्रीं' लक्ष्मी का बीज है, जो समृद्धि और ऐश्वर्य प्रदान करता है। 'मारियम्मने नमः' देवी मारियम्मन को नमन है। यह मंत्र समग्र कल्याण के लिए है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं मारियम्मने नमः
• अर्थ: यह देवी सेन्गऴुनीर मारियम्मन का गायत्री मंत्र है। 'श्रीं ह्रीं क्लीं ऐं सौः' पंच बीज हैं, जो पंच तत्वों और पंच शक्तियों का आह्वान करते हैं। 'विद्महे' का अर्थ है हम जानते हैं या ध्यान करते हैं। 'धीमहि' का अर्थ है हम चिंतन करते हैं। 'प्रचोदयात्' का अर्थ है प्रेरित करें। यह मंत्र बुद्धि और आध्यात्मिक उन्नति के लिए है।
  मन्त्र: ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ऐं सौः मारियम्मन्यै विद्महे सेन्गऴुनीरायै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात्
• अर्थ: यह एक रक्षात्मक और कवच मंत्र है। 'ह्रां ह्रीं ह्रूं' अग्नि बीज के विभिन्न रूप हैं, जो नकारात्मकता को जलाते हैं। 'सः' वायु बीज है, जो बाधाओं को उड़ा देता है। 'हुं' एक कवच बीज है, जो सुरक्षा कवच बनाता है। 'फट्' एक अस्त्र बीज है, जो शत्रु बाधा का नाश करता है। 'स्वाहा' अग्नि को आहुति है। इसका प्रयोग रोग और भय से मुक्ति के लिए किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं सः मारियम्मने हुं फट् स्वाहा

Special Puja

श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन मंदिर में वर्ष भर अनेक विशेष पूजाएँ आयोजित होती हैं, जो स्थानीय संस्कृति और कृषि जीवन से गहराई से जुड़ी हैं। सबसे प्रमुख है 'आदि मास' (जुलाई-अगस्त) में होने वाला वार्षिक तिरुविझा (उत्सव), जो कई दिनों तक चलता है। इस दौरान, देवी का विशेष अलंकार किया जाता है और उन्हें विभिन्न प्रकार के नैवेद्य अर्पित किए जाते हैं। शुक्रवार का दिन देवी की आराधना के लिए अत्यंत विशेष है। इस दिन 'शुक्रवार अभिषेक' किया जाता है, जिसमें हल्दी, चंदन, गुलाब जल और पंचामृत से देवी का अभिषेक होता है। माना जाता है कि इस दिन किया गया अभिषेक वैवाहिक जीवन में सुख और समृद्धि लाता है। मंगलवार को 'मंगलवार पूजा' होती है, जो विशेष रूप से रोग निवारण और शत्रु बाधा से रक्षा के लिए की जाती है। इस पूजा में नीम के पत्ते, नींबू और लाल मिर्च का उपयोग होता है, जो नकारात्मक ऊर्जा को दूर करने के प्रतीक हैं। नवरात्रि के नौ दिनों में देवी का प्रतिदिन भिन्न रूप में श्रृंगार किया जाता है और 'चंडी होम' जैसे अनुष्ठान संपन्न होते हैं। पोंगल के त्यौहार पर 'मट्टू पोंगल' के दिन देवी को विशेष 'सक्करै पोंगल' का भोग लगाया जाता है और पशुओं की रक्षा हेतु प्रार्थना की जाती है। इन सभी पूजाओं की एक विशेषता यह है कि इनमें सामूहिक भागीदारी होती है और पूरा गाँव एक परिवार की भाँति इन अनुष्ठानों को संपन्न करता है।

Unique Rituals

• सेन्गऴुनीर जलाभिषेक: वार्षिक उत्सव के दौरान, पास के तालाब से लाल कमल के पुष्पों से युक्त जल लाकर देवी का विशेष अभिषेक किया जाता है। माना जाता है कि इस जल में औषधीय गुण हैं और यह त्वचा रोगों को दूर करने में सहायक है। यह अनुष्ठान देवी के जल तत्व से संबंध को दर्शाता है।
• माविलक्कु नैवेद्य: भक्तजन चावल के आटे और गुड़ से दीपक बनाकर, उसमें घी भरकर देवी के समक्ष प्रज्वलित करते हैं। यह एक विशेष मन्नत है, जो मनोकामना पूर्ण होने पर उतारी जाती है। यह अनुष्ठान आत्म-समर्पण और अहंकार के दहन का प्रतीक है।
• करगम नृत्य: आदि मास के उत्सव में, एक भक्त सिर पर सुसज्जित जल कलश (करगम) धारण कर नृत्य करता है। माना जाता है कि इस दौरान देवी उस भक्त के शरीर में अवतरित होती हैं। यह एक अत्यंत दुर्लभ और शक्तिशाली अनुष्ठान है, जो ग्राम देवता परंपरा का अभिन्न अंग है।
• नीम पत्र अर्चना: मंगलवार और शुक्रवार को भक्त देवी को १०८ नीम के पत्तों की माला अर्पित करते हैं। प्रत्येक पत्ते पर हल्दी और कुमकुम लगाकर चढ़ाया जाता है। यह अनुष्ठान विशेष रूप से चर्म रोग, चेचक और अन्य संक्रामक रोगों से रक्षा के लिए किया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय स्थल पुराण के अनुसार, प्राचीन काल में आगासमपट्टू गाँव में एक भयंकर महामारी फैली थी। ग्रामवासी अत्यंत भयभीत थे। एक रात, गाँव के मुखिया को स्वप्न में एक दिव्य स्त्री दिखाई दीं, जिन्होंने कहा कि गाँव के बाहर लाल कमलों वाले तालाब के किनारे खुदाई करो। ग्रामवासियों ने वैसा ही किया और उन्हें एक स्वयंभू (स्वतः प्रकट) मूर्ति प्राप्त हुई। मूर्ति के प्रकट होते ही महामारी समाप्त हो गई और तभी से देवी 'सेन्गऴुनीर मारियम्मन' के नाम से पूजित हैं।
• एक अन्य मान्यता के अनुसार, यह स्थान पहले एक घना जंगल था। एक चरवाहा यहाँ अपनी गायें चराने आता था। उसने देखा कि एक गाय प्रतिदिन एक विशेष स्थान पर जाकर स्वयं ही दूध की धारा बहा देती है। चरवाहे ने वहाँ खुदाई की तो उसे देवी की मूर्ति मिली। माना जाता है कि वह गाय स्वयं देवी कामधेनु थीं, जो देवी की पूजा करने आती थीं। इसी कारण यहाँ दूध का अभिषेक विशेष महत्व रखता है।
• कहा जाता है कि एक बार एक भक्त ने देवी से प्रार्थना की कि वे उसे दर्शन दें। देवी ने एक वृद्धा के रूप में आकर उससे भोजन की याचना की। भक्त ने व्यस्तता के कारण उसे टाल दिया। बाद में जब वह मंदिर गया, तो देवी की मूर्ति के वस्त्रों पर चावल के दाने लगे थे। तब उसे अपनी भूल का आभास हुआ। तभी से मान्यता है कि देवी भक्तों की परीक्षा लेने के लिए किसी भी रूप में आ सकती हैं, अतः हर जरूरतमंद की सहायता करनी चाहिए।

What Devotees Pray For

• श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन को ग्राम देवता के रूप में सभी प्रकार की समस्याओं का निवारण करने वाली देवी माना जाता है। भक्तों की मान्यता है कि देवी विशेष रूप से स्वास्थ्य संबंधी कष्टों का नाश करती हैं। चर्म रोग, नेत्र रोग, चेचक, खसरा और विभिन्न प्रकार के ज्वर से पीड़ित भक्त यहाँ आकर नीम के पत्ते चढ़ाते हैं और देवी के जल का छिड़काव करने से रोग मुक्त हो जाते हैं। कृषि और वर्षा से जुड़ी समस्याओं के लिए भी यह मंदिर प्रसिद्ध है। सूखे के समय में ग्रामवासी सामूहिक रूप से देवी से प्रार्थना करते हैं और माना जाता है कि शीघ्र ही वर्षा होती है। संतान प्राप्ति की कामना लेकर आने वाले दंपत्ति यहाँ 'थोट्टिल' (पालना) चढ़ाते हैं और देवी की कृपा से उन्हें संतान सुख की प्राप्ति होती है। वैवाहिक जीवन में कलह और विघ्नों के निवारण के लिए शुक्रवार का व्रत और अभिषेक अत्यंत प्रभावी माना जाता है। इसके अतिरिक्त, मानसिक तनाव, भय और अज्ञात शत्रु बाधा से मुक्ति के लिए भक्त देवी के चरणों में नींबू के दीपक जलाते हैं। ऐसी मान्यता है कि देवी की एक झलक मात्र से ही नकारात्मक शक्तियाँ भाग जाती हैं और जीवन में सकारात्मकता का संचार होता है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों की कहानियाँ इस मंदिर की आस्था का आधार हैं। अनेक श्रद्धालुओं का दावा है कि देवी के दर्शन मात्र से ही उनके चर्म रोग ठीक हो गए, जिनका चिकित्सकों ने भी कोई इलाज नहीं बताया था। एक प्रचलित कथा के अनुसार, एक बार एक किसान की पूरी फसल कीटों से नष्ट हो गई थी। उसने हताश होकर देवी के चरणों में नीम के पत्ते चढ़ाए और प्रार्थना की। अगले ही दिन आकाश से मूसलाधार वर्षा हुई, जिससे कीट बह गए और उसकी शेष फसल बच गई। संतानहीन दंपत्तियों द्वारा यहाँ 'थोट्टिल' चढ़ाने और एक वर्ष के भीतर संतान प्राप्ति के अनेक किस्से सुनने को मिलते हैं। यह भी माना जाता है कि देवी के आदेश पर स्वप्न में औषधि बताई जाती है, जिसके सेवन से असाध्य रोग दूर हो जाते हैं। ये सभी चमत्कार अलौकिक आस्था के विषय हैं और इनके कोई प्रामाणिक दस्तावेज उपलब्ध नहीं हैं, फिर भी ये भक्तों के विश्वास को अटूट बनाए रखते हैं।

Mysteries

श्री सेन्गऴुनीर मारियम्मन मंदिर से जुड़े कई अनसुलझे रहस्य स्थानीय मान्यताओं में गुँथे हुए हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मंदिर के तालाब का है। माना जाता है कि इस तालाब का जल कभी नहीं सूखता, यहाँ तक कि भीषण सूखे के समय में भी इसमें नमी बनी रहती है। वैज्ञानिक दृष्टि से इसका कारण भूमिगत जल स्रोत हो सकता है, किंतु भक्त इसे देवी का चमत्कार मानते हैं। दूसरा रहस्य देवी की मूर्ति से जुड़ा है। कहा जाता है कि नियमित अभिषेक के बावजूद, मूर्ति का स्वरूप कभी क्षीण नहीं होता, जबकि सुधा की मूर्तियाँ सामान्यतः जल से घिस जाती हैं। स्थानीय लोग इसे देवी के 'स्वयंभू' होने का प्रमाण मानते हैं। एक और मान्यता है कि आदि मास के उत्सव के दौरान, करगम नृत्य करने वाला भक्त एक प्रकार की भाव समाधि में चला जाता है और भविष्यवाणी करने लगता है, जो अक्सर सत्य सिद्ध होती है। इन सभी घटनाओं का कोई लिखित प्रमाण नहीं है, किंतु ये पीढ़ियों से चली आ रही मौखिक परंपरा का हिस्सा हैं।

Scriptural References

• मार्कण्डेय पुराण में देवी माहात्म्यम् के अंतर्गत देवी के विभिन्न स्वरूपों का वर्णन है। यद्यपि मारियम्मन का सीधा उल्लेख नहीं है, तथापि रोगहारिणी और शाकम्भरी देवी के जो वर्णन हैं, वे मारियम्मन के गुणों से मेल खाते हैं। संभवतः मारियम्मन, शाकम्भरी का ही एक ग्रामीण रूप हैं।
• स्कन्द पुराण के सह्याद्रि खंड में दक्षिण भारत की अनेक ग्राम देवताओं का उल्लेख है। माना जाता है कि मारियम्मन जैसी देवियाँ आदि शक्ति पार्वती का ही विस्तार हैं, जो स्थानीय जनसमुदाय की रक्षा के लिए विभिन्न नामों से प्रकट हुईं।
• आगम ग्रंथों, विशेषकर 'करणागम' और 'कामिकागम' में ग्राम देवता प्रतिष्ठा की विधि का वर्णन है। सेन्गऴुनीर मारियम्मन मंदिर की पूजा पद्धति इन्हीं आगमिक सिद्धांतों पर आधारित है, यद्यपि इसमें स्थानीय लोक परंपराओं का भी गहरा प्रभाव है।
• तमिल संगम साहित्य में 'कोट्रवई' नामक देवी का उल्लेख है, जो युद्ध और विजय की देवी थीं। विद्वानों का मत है कि कालांतर में कोट्रवई का स्वरूप ही ग्रामीण क्षेत्रों में मारियम्मन के रूप में विकसित हुआ। यह देवी वर्षा और महामारी से रक्षा करने वाली मानी जाने लगीं।

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