Sengeniyamman Temple, Kiliyanur

Sengeniyamman Temple, Kiliyanur. Dedicated to Sengaluneer Mariamman. Located in Kiliyanur.

Primary Deity

Sengaluneer Mariamman / श्री शेंगलुनीर मारियम्मन

Best Season

श्री शेंगलुनीर मारियम्मन मंदिर की यात्रा के लिए आदि मास (जुलाई-अगस्त) सर्वोत्तम समय है, क्योंकि यह संपूर्ण मास देवी को समर्पित है और प्रत्येक शुक्रवार को भव्य उत्सव होते हैं। इस समय वातावरण आध्यात्मिक ऊर्जा से ओतप्रोत रहता है और आप स्थानीय संस्कृति के जीवंत रंग देख सकते हैं। यद्यपि यह वर्षा ऋतु है, किंतु यही वह समय है जब देवी की 'मारि' (वर्षा) शक्ति का प्रभाव सर्वाधिक होता है। यदि आप शांत वातावरण में दर्शन चाहते हैं, तो मार्गशीर्ष (दिसंबर-जनवरी) का समय उत्तम है। इस समय मौसम सुहावना रहता है, न अधिक गर्मी और न ही वर्षा। थाई पोंगल (जनवरी) का समय भी अच्छा है, जब फसल कटाई का उत्सव होता है। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल-जून) में तमिलनाडु में अत्यधिक गर्मी पड़ती है, जो यात्रा को कठिन बना सकती है, किंतु यही वह समय है जब देवी से शीतलता की प्रार्थना का विशेष महत्व है।

Darshan Time

साधारण दिनों में १५-३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों के समय १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों के लिए धोती या पैंट-शर्ट, महिलाओं के लिए साड़ी या सलवार-कमीज उपयुक्त है। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

श्री शेंगलुनीर मारियम्मन मंदिर, किलियनूर, तमिलनाडु का इतिहास स्थानीय मान्यता के अनुसार अत्यंत प्राचीन है, यद्यपि इसकी स्थापना का सटीक कालखंड ज्ञात नहीं है। परंपरा के अनुसार, यह गाँव कभी घने वनों से आच्छादित था और यहाँ एक विशाल तालाब था जिसमें लाल कमल (शेंगलुनीर) प्रचुर मात्रा में खिलते थे। माना जाता है कि इसी तालाब के तट पर देवी स्वयंभू रूप में प्रकट हुई थीं। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, गाँव के पशुपालक जब अपनी गायों को चराने लाते थे, तो एक विशिष्ट गाय स्वतः ही एक स्थान पर जाकर दूध की धारा बहाने लगती थी। इस चमत्कारिक घटना की सूचना ग्रामवासियों को हुई, तो उन्होंने उस स्थान की खुदाई की, जहाँ संभवतः उन्हें देवी की एक मूर्ति या शिला प्राप्त हुई। इस प्रकार देवी की स्थापना हुई और उनका नाम 'शेंगलुनीर मारियम्मन' पड़ा। मारियम्मन, दक्षिण भारत की प्रमुख ग्राम देवी हैं, जो वर्षा, उर्वरता और रोग निवारण की अधिष्ठात्री मानी जाती हैं। इस मंदिर का संबंध किसी विशिष्ट राजवंश से होने के प्रमाण नहीं मिलते, किंतु संभवतः यह स्थानीय कृषक समुदाय द्वारा सदियों से संरक्षित एक पारंपरिक ग्राम देवता स्थल है। मंदिर का वर्तमान स्वरूप समय-समय पर हुए जीर्णोद्धार का परिणाम है, जिसमें ग्रामीणों का सामूहिक श्रम और दान प्रमुख रहा है। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः इसका लिखित इतिहास अनुपलब्ध है, किंतु मौखिक परंपराएँ इसे कई शताब्दियों पुराना बताती हैं।

Spiritual Significance

श्री शेंगलुनीर मारियम्मन मंदिर की ऊर्जा का मुख्य स्रोत यहाँ का जल तत्व और देवी का ग्राम देवता स्वरूप है। मारियम्मन को 'मारि' अर्थात वर्षा की देवी माना जाता है, अतः यह स्थान जल और पृथ्वी तत्व के संगम का एक शक्तिशाली केंद्र है। माना जाता है कि मंदिर के समीप स्थित तालाब, जो कभी लाल कमलों से भरा रहता था, का जल औषधीय गुणों से युक्त था और यह देवी की शक्ति का प्रत्यक्ष प्रवाह है। तांत्रिक दृष्टि से, ग्राम देवी मंदिर प्रायः गाँव की सीमा पर स्थित होते हैं और संपूर्ण बस्ती के लिए एक ऊर्जा कवच का कार्य करते हैं। यह मंदिर भी संभवतः कभी गाँव के बाहरी छोर पर स्थापित था, जो अब जनसंख्या वृद्धि के कारण बीच में आ गया है। यहाँ की प्रमुख ऊर्जा 'शीतलता' और 'उपचार' से जुड़ी है। मारियम्मन को चेचक, खसरा और अन्य संक्रामक रोगों की निवारिका माना जाता है, जो शरीर की अतिरिक्त ऊष्मा को शांत करती हैं। इसीलिए उन्हें 'शीतला' का दक्षिणी रूप भी कहा जा सकता है। भक्तगण यहाँ आकर एक विशेष प्रकार की शीतलता और मानसिक शांति का अनुभव करते हैं। मंदिर का गर्भगृह, जो अत्यंत सादगीपूर्ण है, एक गहन स्थैतिक ऊर्जा से परिपूर्ण है, जो साधक को तुरंत आत्मकेंद्रित करने में सहायक होती है। नवरात्रि और आदि मास के शुक्रवारों में यहाँ की ऊर्जा विशेष रूप से जाग्रत होती है, जब सामूहिक प्रार्थना और अनुष्ठानों से वातावरण आध्यात्मिक तरंगों से स्पंदित हो उठता है।

Spiritual Practices

इस मंदिर में आध्यात्मिक साधनाएँ मुख्यतः भक्ति भाव प्रधान हैं और स्थानीय तमिल परंपराओं पर आधारित हैं। भक्तगण प्रातःकाल और संध्याकाल में दीप प्रज्वलित कर 'शक्ति करगम' जैसे पारंपरिक अनुष्ठान करते हैं। मारियम्मन को प्रसन्न करने के लिए 'पोंगल' अर्पित करना एक सामान्य प्रथा है, जो नवधान्यों से निर्मित एक पवित्र भोग है। यहाँ 'माविलक्कु' (चावल के आटे का दीपक) जलाने की भी परंपरा है, जो मनोकामना पूर्ति के लिए किया जाता है। कई भक्त देवी को 'मुलैप्पारी' (अंकुरित अनाजों का घड़ा) चढ़ाते हैं, जो उर्वरता और समृद्धि का प्रतीक है। मंदिर में नियमित रूप से ललिता सहस्रनाम का पाठ नहीं होता, क्योंकि यह एक ग्राम देवता मंदिर है, किंतु व्यक्तिगत रूप से भक्त दुर्गा सप्तशती या मारियम्मन तालट्टु (देवी को झुलाने का लोकगीत) का पाठ करते हैं। अभिषेक प्रायः हल्दी, चंदन, दूध और पंचामृत से किया जाता है। मंगलवार और शुक्रवार को विशेष अभिषेक का विधान है। ध्यान की पद्धति यहाँ सहज और अनौपचारिक है; भक्त मंदिर प्रांगण में बैठकर मौन धारण कर सकते हैं। 'अंगप्रदक्षिणम' (शरीर को लोटते हुए परिक्रमा) एक कठिन किंतु प्रचलित साधना है, जो कठिन रोगों से मुक्ति के लिए की जाती है। स्थानीय पुजारी परिवार पारंपरिक पूजा विधियों का पालन करता है, जिसमें मंत्रों के स्थान पर तमिल लोकाचार के 'मंत्रम' बोले जाते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने किलियनूर के इस प्राचीन मंदिर के द्वार पर कदम रखा, एक अजीब सी शांति ने मुझे आ घेरा। बाहर तमिलनाडु की चिलचिलाती धूप थी, किंतु मंदिर प्रांगण में प्रवेश करते ही एक शीतल, स्निग्ध वायु का स्पर्श हुआ। मेरे पैरों के नीचे पत्थर का फर्श सदियों के स्पर्श से चिकना हो गया था। गर्भगृह के सम्मुख पहुँचा तो देवी शेंगलुनीर मारियम्मन का विग्रह देखकर मेरी आँखें भर आईं। वे कोई अलंकृत, स्वर्णाभूषणों से लदी प्रतिमा नहीं थीं, बल्कि एक सादगीपूर्ण, किंतु अत्यंत तेजस्वी शिला थीं, जिन पर हल्दी और कुंकुम का लेप चढ़ा हुआ था। उनके नेत्र, जो संभवतः किसी स्थानीय शिल्पी ने उकेरे थे, इतने जीवंत लग रहे थे मानो वे मेरी आत्मा की गहराइयों तक देख रही हों। मैंने आँखें बंद कीं और तुरंत ही एक गहन मौन ने मुझे घेर लिया। बाहरी ध्वनियाँ—पक्षियों का कलरव, दूर से आती बच्चों की हँसी—सब धीमी पड़ गईं। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो मैं किसी विशाल, अदृश्य जलाशय के तल पर बैठा हूँ, जहाँ सब कुछ स्थिर और शांत है। यह कोई विचारशून्यता नहीं थी, बल्कि एक पूर्णता की अनुभूति थी। मेरे भीतर एक विश्वास जागा कि मेरी सारी चिंताएँ, मेरे शरीर की गर्मी और मन की अशांति, इस माँ की गोद में आकर विलीन हो गई हैं। जब मैंने आँखें खोलीं, तो पुजारी जी ने मुस्कुराते हुए विभूति और कुंकुम का प्रसाद दिया। उस क्षण मुझे लगा कि मैंने कोई बहुत बड़ा रहस्य जान लिया है—यह देवी कोई दूरस्थ अवधारणा नहीं, बल्कि इस मिट्टी, इस जल और इस वायु में व्याप्त एक जीवंत चेतना है।

Darshan Timings

• प्रातःकालीन आरती सम्भवतः ७:०० बजे, संध्या आरती सम्भवतः ६:३० बजे
• सम्भवतः सायं ४:०० बजे से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० बजे से दोपहर १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा तिरुचिरापल्ली अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो किलियनूर से लगभग १५० किलोमीटर दूर स्थित है। हवाई अड्डे से बाहर आकर आप टैक्सी या कैब सेवा ले सकते हैं, जिसमें लगभग ३ से ४ घंटे का समय लगता है। वैकल्पिक रूप से, चेन्नई अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी है, जो लगभग ३०० किलोमीटर दूर है और जहाँ से बस या ट्रेन द्वारा आसानी से पहुँचा जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन विल्लुपुरम जंक्शन है, जो किलियनूर से लगभग ४०-५० किलोमीटर की दूरी पर है। विल्लुपुरम तमिलनाडु के प्रमुख शहरों से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। स्टेशन से बाहर आकर आप स्थानीय बस या ऑटो-रिक्शा द्वारा किलियनूर पहुँच सकते हैं। कुछ यात्री तिंडिवनम स्टेशन का भी प्रयोग करते हैं, जो लगभग ३० किलोमीटर दूर है।
• किलियनूर सड़क मार्ग द्वारा भली-भाँति जुड़ा हुआ है। यह विल्लुपुरम और तिंडिवनम के मध्य स्थित है। चेन्नई से राष्ट्रीय राजमार्ग ४५ पर दक्षिण की ओर यात्रा करते हुए तिंडिवनम पहुँचें और वहाँ से किलियनूर के लिए बस या टैक्सी लें। विल्लुपुरम से भी नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं। तमिलनाडु राज्य परिवहन निगम की बसें सबसे सस्ता और सुगम साधन हैं।

Major Festivals

• आदि मास शुक्रवार (जुलाई-अगस्त): यह मंदिर का सबसे बड़ा उत्सव है। आदि मास के प्रत्येक शुक्रवार को देवी का विशेष श्रृंगार और अभिषेक होता है। हजारों की संख्या में भक्त 'पोंगल' और 'कोझुकट्टै' का भोग लगाने आते हैं। यह समय देवी की आराधना के लिए वर्ष का सर्वोत्तम काल माना जाता है।
• पंगुनी उथिरम (मार्च-अप्रैल): इस दिन देवी की भव्य सवारी निकलती है। गाँव की गलियों में देवी का रथ या पालकी जाती है और भक्त 'करगम' नृत्य करते हैं। यह दिन देवी के विवाह उत्सव के रूप में भी मनाया जाता है।
• मासी मगम (फरवरी-मार्च): इस दिन तालाब के जल का विशेष महत्व है। भक्त तालाब में स्नान कर देवी का जलाभिषेक करते हैं। मान्यता है कि इस दिन तालाब का जल गंगा जल के समान पवित्र हो जाता है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक देवी का प्रतिदिन भिन्न अलंकारों में श्रृंगार किया जाता है। दशमी के दिन विजयादशमी का उत्सव मनाया जाता है, जिसमें बच्चे विद्या आरंभ के लिए आते हैं।
• थाई पोंगल (जनवरी): फसल कटाई के इस पर्व पर किसान अपनी उपज का पहला भाग देवी को अर्पित करते हैं। मंदिर प्रांगण में सामूहिक रूप से मीठा पोंगल बनाया जाता है और सूर्य देवता के साथ देवी को भी नैवेद्य चढ़ाया जाता है।
• कार्तिकाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): इस दिन मंदिर में हजारों दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं। पहाड़ी की चोटी पर जलने वाले मुख्य दीपम के साथ ही यहाँ भी दीपों की रोशनी से संपूर्ण वातावरण आलोकित हो उठता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मंत्र देवी मारियम्मन का बीज मंत्र है। 'ॐ' परब्रह्म का वाचक है, 'श्रीं' समृद्धि और ऐश्वर्य की बीज ध्वनि है, 'ह्रीं' हृदय की ग्रंथियों को खोलने वाली माया बीज है। 'मारियम्मने नमः' के द्वारा हम वर्षा और शीतलता प्रदान करने वाली जननी को नमन करते हैं। इसका जाप शरीर के ताप और मानसिक तनाव को दूर करता है।
  मन्त्र: ॐ श्रीं ह्रीं मारियम्मने नमः
• अर्थ: यह स्थान विशेष मंत्र है। 'ऐं' सरस्वती और वाक् शक्ति का बीज है, 'ह्रीं' भुवनेश्वरी का, और 'श्रीं' लक्ष्मी का। 'शेंगलुनीर वासिन्यै' का अर्थ है लाल कमलों के तालाब में निवास करने वाली देवी। यह मंत्र देवी के स्थानीय स्वरूप को जाग्रत करता है और भक्त को उनके विशिष्ट आशीर्वाद का पात्र बनाता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं शेंगलुनीर वासिन्यै नमः
• अर्थ: यह मंत्र देवी के तीन प्रमुख गुणों का स्मरण कराता है। 'अम्बा' अर्थात माता, जो सबका पालन करती हैं; 'शीतला' अर्थात शीतलता प्रदान करने वाली, जो शरीर की जलन और रोगों को हरती हैं; और 'रोग नाशिनी' अर्थात रोगों का नाश करने वाली। यह सरल किंतु प्रभावशाली मंत्र है जिसे कोई भी भक्त जप सकता है।
  मन्त्र: ॐ अम्बायै नमः शीतलायै नमः रोग नाशिन्यै नमः
• अर्थ: यह एक तांत्रिक प्रकृति का मंत्र है, जिसमें 'ह्रां ह्रीं ह्रूं' अग्नि, जल और पृथ्वी तत्वों को संतुलित करते हैं। 'सः' सूर्य बीज है जो रोगों को शोषित करता है। 'स्वाहा' अग्नि को आहुति है। इस मंत्र का प्रयोग विशेष अनुष्ठानों में रोग निवारण हेतु किया जाता है, किंतु इसका जाप गुरु के मार्गदर्शन में ही करना चाहिए।
  मन्त्र: ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं सः मारियम्मन देव्यै स्वाहा

Special Puja

श्री शेंगलुनीर मारियम्मन मंदिर में वर्ष भर अनेक विशेष पूजाएँ आयोजित होती हैं, जिनमें से कुछ अत्यंत विशिष्ट हैं। 'आदि मास' (जुलाई-अगस्त) के प्रत्येक शुक्रवार को होने वाली पूजा सर्वाधिक महत्वपूर्ण है। इस दिन देवी का विशेष अभिषेक हल्दी, चंदन, गुलाब जल और नारियल पानी से किया जाता है, जिसके पश्चात उन्हें पीले वस्त्र और ताजे फूलों की मालाएँ अर्पित की जाती हैं। माना जाता है कि इस दिन व्रत रखने और देवी को 'कोझुकट्टै' (चावल के मोदक) का भोग लगाने से सभी प्रकार के चर्म रोग और शारीरिक ताप शांत होते हैं। 'पंगुनी उथिरम' के अवसर पर देवी की सवारी निकाली जाती है, जिसमें वे गाँव की सीमाओं का भ्रमण करती हैं। यह एक प्रकार का भूमि शुद्धिकरण अनुष्ठान है। 'मासी मगम' के दिन तालाब के जल को पवित्र कर उससे अभिषेक किया जाता है, जो 'शेंगलुनीर' (लाल कमल) की स्मृति को जीवंत रखता है। इसके अतिरिक्त, जब भी गाँव में चेचक या अन्य संक्रामक रोगों का प्रकोप होता है, तो 'मारियम्मन ती मिथि' (अग्नि पर चलना) का आयोजन किया जाता है, जो एक कठोर व्रत और आस्था का प्रतीक है। नवरात्रि के नौ दिनों में देवी का प्रतिदिन भिन्न रूपों में श्रृंगार किया जाता है, यद्यपि यह उत्सव यहाँ अपेक्षाकृत सादगी से मनाया जाता है।

Unique Rituals

• शेंगलुनीर जल अभिषेक: मंदिर के प्राचीन तालाब से जल लाकर देवी का अभिषेक किया जाता है। मान्यता है कि यह जल औषधीय गुणों से युक्त है और इससे अभिषिक्त होने पर देवी अपने भक्तों के सभी शारीरिक कष्ट हर लेती हैं।
• माविलक्कु चढ़ाना: भक्त चावल के आटे, गुड़ और घी से एक विशेष दीपक बनाकर देवी के समक्ष प्रज्वलित करते हैं। यह अनुष्ठान विशेषकर संतान प्राप्ति और पारिवारिक कलह निवारण के लिए किया जाता है।
• पच्चै पावड़ै (हरी साड़ी) अर्पण: आदि मास के शुक्रवारों को देवी को हरे रंग की साड़ी अर्पित की जाती है, जो हरियाली और समृद्धि का प्रतीक है। यह प्रथा केवल इसी मंदिर में देखने को मिलती है।
• करगम नृत्य: उत्सवों के दौरान, पुजारी या भक्त सिर पर सजी हुई कलश (करगम) रखकर नृत्य करते हैं। यह देवी की गतिशील ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है और माना जाता है कि इस दौरान नर्तक पर देवी का आवेश होता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सबसे प्रचलित कथा गाय के दूध बहाने की है। कहते हैं कि एक ग्वाला प्रतिदिन अपनी गायों को चराने के लिए लाल कमल वाले तालाब के पास लाता था। एक विशेष गाय प्रतिदिन एक झाड़ी के पास जाकर अपने आप दूध छोड़ देती थी। ग्वाले को संदेह हुआ तो उसने झाड़ी साफ की, जहाँ उसे एक पत्थर मिला जिससे रक्त जैसा तरल रिस रहा था। रात में ग्राम देवता ने स्वप्न में आकर बताया कि यही शेंगलुनीर मारियम्मन का स्वयंभू विग्रह है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, कई शताब्दियों पूर्व इस गाँव में एक भयंकर चेचक की महामारी फैली थी। ग्रामवासी भयभीत होकर गाँव छोड़ने लगे। तभी एक वृद्ध महिला ने सभी को तालाब के किनारे एकत्र होकर प्रार्थना करने को कहा। उन्होंने तालाब के जल से सबके शरीर पर छींटे मारे और लाल कमल का लेप लगाया। आश्चर्यजनक रूप से, कुछ ही दिनों में सभी रोगी स्वस्थ हो गए। वह वृद्धा अचानक अदृश्य हो गईं और तभी से देवी की पूजा आरंभ हुई।
• तीसरी कथा देवी के क्रोध और शांति से जुड़ी है। संभवतः किसी समय गाँव के एक धनी व्यक्ति ने मंदिर की भूमि हड़पने का प्रयास किया। उसी रात उसके पूरे शरीर पर फफोले पड़ गए और उसे असहनीय जलन होने लगी। उसने अपनी भूल स्वीकार की और भूमि वापस की, साथ ही मंदिर का जीर्णोद्धार भी करवाया। तब जाकर देवी ने उसे क्षमा किया। यह कथा देवी की न्यायप्रियता और उनके शीतल स्वभाव के पीछे छिपे उग्र रूप की ओर संकेत करती है।

What Devotees Pray For

• इस मंदिर में आने वाले भक्तों द्वारा अनेक प्रकार की मनोकामनाओं की पूर्ति की बात कही जाती है। सर्वाधिक प्रसिद्ध फलित चर्म रोगों और शारीरिक ऊष्मा संबंधी विकारों से मुक्ति है। माना जाता है कि देवी के दर्शन मात्र से और उनके तीर्थ जल के सेवन से चेचक, खसरा, फोड़े-फुंसी और एलर्जी जैसे रोग शीघ्र ही शांत हो जाते हैं। स्थानीय लोग बताते हैं कि जब कभी गाँव में महामारी फैलने का भय होता है, तो सामूहिक प्रार्थना के बाद स्थिति नियंत्रण में आ जाती है। दूसरा प्रमुख फलित वर्षा से संबंधित है। सूखे के समय ग्रामवासी देवी से प्रार्थना करते हैं और संभवतः शीघ्र ही वर्षा हो जाती है। संतान प्राप्ति की इच्छा लेकर आए दंपत्ति 'माविलक्कु' चढ़ाते हैं और उनकी गोद भर जाती है। विवाह में आ रही बाधाओं के निवारण के लिए भी युवक-युवतियाँ यहाँ आते हैं और देवी को पीली साड़ी चढ़ाते हैं। मानसिक अशांति और पारिवारिक कलह से पीड़ित लोग यहाँ आकर शांति का अनुभव करते हैं। यह भी कहा जाता है कि देवी अपने भक्तों को अनिष्टों से सावधान कर देती हैं, जो स्वप्न के माध्यम से संकेत पाते हैं।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख असाध्य रोगों से मुक्ति है। स्थानीय लोग बताते हैं कि एक बार एक बच्चा गंभीर चर्म रोग से ग्रसित था और चिकित्सकों ने उत्तर दे दिया था। उसकी माँ उसे लेकर मंदिर आई और देवी से प्रार्थना कर तालाब के जल में बच्चे को स्नान कराया। कुछ ही दिनों में बच्चा पूर्णतः स्वस्थ हो गया। एक अन्य कथा के अनुसार, एक किसान की फसल लगातार सूख रही थी। उसने मंदिर में 'माविलक्कु' चढ़ाने का संकल्प लिया और अगले ही दिन वर्षा हुई, जिससे उसकी फसल बच गई। यह भी कहा जाता है कि जो निःसंतान दंपत्ति यहाँ आकर ९ शुक्रवार तक लगातार दर्शन करते हैं और देवी को हरी साड़ी चढ़ाते हैं, उन्हें संतान सुख की प्राप्ति होती है। ये सभी चमत्कार स्थानीय आस्था पर आधारित हैं और इनके लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं, किंतु भक्तों की श्रद्धा इन्हें सत्य मानती है।

Mysteries

इस मंदिर से जुड़ा सबसे बड़ा रहस्य तालाब के लाल कमलों का लुप्त हो जाना है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, जब तक गाँव में पूर्ण धार्मिकता और सदाचार था, तब तक तालाब में लाल कमल खिलते थे। जैसे-जैसे कलियुग का प्रभाव बढ़ा, कमल विलुप्त हो गए। कुछ बुजुर्गों का कहना है कि अमावस्या की रात को कभी-कभी तालाब के बीच से लाल प्रकाश का एक स्तंभ उठता दिखाई देता है, जो देवी की उपस्थिति का संकेत है। एक अन्य रहस्य देवी के विग्रह से जुड़ा है। कहा जाता है कि यह विग्रह स्वयंभू है और समय के साथ इसका आकार बढ़ रहा है। यद्यपि इसकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है, किंतु पुराने भक्त बताते हैं कि पहले यह शिला बहुत छोटी थी। यह भी माना जाता है कि गर्भगृह के नीचे एक गुप्त सुरंग है जो सीधे तालाब के तल तक जाती है, जिससे होकर प्राचीन काल में पुजारी गुप्त रूप से जल लाते थे।

Scriptural References

• मार्कण्डेय पुराण के अंतर्गत दुर्गा सप्तशती में 'शीतला' देवी का उल्लेख है, जो मारियम्मन का उत्तर भारतीय समरूप रूप है। यद्यपि शेंगलुनीर मारियम्मन का सीधा उल्लेख नहीं है, किंतु 'या देवी सर्वभूतेषु शीतला रूपेण संस्थिता' का पाठ इस देवी की आराधना का वैदिक आधार प्रदान करता है।
• स्कंद पुराण के सह्याद्रि खंड में दक्षिण भारत की ग्राम देवताओं की उत्पत्ति और उनकी पूजा विधियों का वर्णन मिलता है। इसमें बताया गया है कि किस प्रकार ये देवियाँ स्थानीय जल स्रोतों और वनों से संबंधित होती हैं, जो शेंगलुनीर मारियम्मन की तालाब से जुड़ी उत्पत्ति कथा से मेल खाता है।
• तमिल ग्रंथ 'पेरिय पुराणम' में ग्राम देवताओं की पूजा का उल्लेख है, जो शैव भक्ति आंदोलन के दौरान भी जारी रही। यह ग्रंथ इस बात का प्रमाण है कि मारियम्मन जैसी देवियों की पूजा सदियों से तमिल संस्कृति का अभिन्न अंग रही है।
• स्थानीय मान्यता के अनुसार, 'मारियम्मन तालट्टु' नामक लोकगीत संग्रह में इस विशिष्ट देवी की महिमा का गान है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी मौखिक रूप से प्रचलित है। यह कोई लिखित शास्त्र नहीं, किंतु स्थानीय आगम परंपरा का जीवंत दस्तावेज है।
• अगम ग्रंथों में 'करणागम' और 'कामिकागम' में ग्राम देवताओं की प्रतिष्ठा और उनके मंदिरों के निर्माण के नियम बताए गए हैं। यद्यपि शेंगलुनीर मारियम्मन मंदिर का निर्माण इन नियमों के अनुसार हुआ या नहीं, यह कहना कठिन है, किंतु मंदिर की मूल संरचना इन्हीं सिद्धांतों से प्रभावित प्रतीत होती है।

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