Sri Kandaswamy Kovil

श्री कन्दास्वामीकोविल, कुआलालम्पुर स्थित, 1902 में स्थापित बताया जाता है और परंपरा के अनुसार स्थानीय तमिल समुदाय द्वारा स्थापत्य और पूजा के लिए सम्भवतः प्रारम्भ किया गया था। कई लेखों और स्थानीय स्मृतियों के अनुसार यह मंदिर ब्रिटिश औपनिवेशिक युग में काम करने आये दक्षिण भारतीय श्रमिकों और व्यापारी समुदाय का आध्यात्मिक केन्द्र रहा होगा। परम्परा के अनुसार प्रारम्भिक संरचना साधारण पांडाल या खुला मन्दिर जैसा रहा होगा और जैसे-जैसे समुदाय बड़ा हुआ मंदिर का आज जो स्थायी निर्माण है, वह सम्भवतः क्रमिक नवीनीकरणों से विकसित हुआ। किसी भी प्रकार के पुरालेख या शिलालेख सार्वजनिक रूप से उपलब्ध नहीं होने के कारण सटीक तिथियों और स्थापकों के नामों के बारे में कहा जाना कठिन है; इसीलिए स्थानीय पुजारियों और वृद्ध भक्तों की कथाएँ प्रमुख स्रोत मानी जाती हैं। परंपरा के अनुसार यहाँ के मूर्ति-स्थापन और व्रतों में दक्षिण भारतीय, विशेषकर तमिल अगम और मंदिर पद्धतियों का असर स्पष्ट है। ऐतिहासिक चलन के आधार पर यह भी कहा जाता है कि द्वितीय विश्वयुद्ध और मलेशिया में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के दौरान मंदिर ने स्थानीय हिन्दू जीवन का केन्द्र बने रहने का कार्य किया। आधुनिक काल में इस स्थान ने सम्भवतः पुनर्निर्माण, विस्तार और समुदाय-आधारित गतिविधियों को अपनाया है, पर परंपरा के अनुसार अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी और संस्थापकों के वंशजों से सम्पर्क करना सबसे विश्वसनीय रहेगा।

मुख्य विवरण · Temple details

• प्रमुख देवता / Deity: Lord Murugan (Kartikeya) - War God, Vel-bearer, Hill God (श्री स्कन्द (कंदस्वामी) देवतायाः वेलधारी)
• स्थान / Location: Kuala Lumpur, Kuala Lumpur
• निर्माण / Built: 1902
• निर्माता / Built by: Tamil community of Kuala Lumpur
• वास्तुकला शैली / Architecture: Dravidian

वास्तुकला · Architecture

मन्दिर की वास्तुकला में दक्षिण भारतीय तमिल शैली के पारंपरिक तत्व और स्थानीय मलय वास्तु-प्रभाव सम्भवतः मिले हुए दिखते हैं। छोटी-सी गर्भगृह, प्रवेश पाट और वेल के प्रतीकात्मक अलंकार इस स्थान की विशिष्टता हैं। भले ही यह किसी प्राचीन मंदिर की कलात्मक जटिलता न रखता हो, परन्तु इसकी शहरी-संबंधी सादगी और समुदाय द्वारा समय के साथ जोड़े गए घटक इसे अलग पहचान देते हैं। स्थानीय निर्माण सामग्री और छोटे स्थान के भीतर कलात्मक सज्जा, मूर्तियों के अलंकरण और त्यौहारों के लिये बने पटल इसकी वास्तु-परम्परा को दर्शाते हैं।

शास्त्रीय संदर्भ · Scriptural references

• परंपरा के अनुसार स्कन्द/कंद के अनेक उल्लेख पुराणों में मिलते हैं जैसे 'स्कन्दपुराण' जिसमें भगवान स्कन्द के विभिन्न रूपों और तीर्थों का वर्णन मिलता है; इस मन्दिर का प्रत्यक्ष उल्लेख वहाँ उपलब्ध नहीं पर स्कन्द की मूर्तिपूजा-परम्पराएँ संबंधित माणिक्य रूपकों से मेल खाती हैं।
• कार्थिकेय या स्कन्द को लेकर 'महाभारत' और 'लिङ्ग पुराण' में भी प्रकरण मिलते हैं जहाँ उनके शौर्य, वैराग्य और मातृक स्तोत्रों का उल्लेख है; स्थानीय परंपराओं में इन कथाओं के आदर्शों को अपनाने की सम्भावना मानी जाती है।
• दक्षिण भारतीय अगमों और तमिल भक्ति-साहित्य में कन्द के अनुष्ठान और वंदनाएँ मिलती हैं; परन्तु इस विशेष कोविल का प्रत्यक्ष उल्लेख शास्त्रों में नहीं मिलता—अतः स्थानीय परम्परा और सामुदायिक स्मृतियाँ प्रमुख स्रोत हैं।

महत्व · Significance

यह मंदिर हिन्दू धर्म में भगवान मुरुगन की पूजा के लिए महत्वपूर्ण है। यह भक्तों के लिए आस्था और भक्ति का केंद्र है।

शक्ति के दृष्टिकोण से परंपरा के अनुसार श्री कन्दास्वामीके वेलयुक्त रूप को युद्ध-शक्ति, साहस और बाधाओं के निवारण का प्रतीक माना जाता है। स्थानीय भक्तों का कहना है कि यहाँ की ऊर्जा व्यक्तिगत धैर्य और आत्म-निश्चय को मजबूत करने में सहायक सम्भवतः रहती है। मन्दिर का गुंबद, मूर्तियों की मुद्रा और वेल का चिन्ह साधक मन में दृढता, लक्ष्य-समर्पण और आत्म-रक्षा की भावना जगाने हेतु परंपरा के अनुसार उपयोगी माने जाते हैं। कुछ भक्तों का अनुभव है कि विशेष रूप से नवयुवकों और प्रतियोगिताओं, परीक्षाओं या कर्तव्य संकटों में आने वालों को यहाँ से मनोबल की वृद्धि का आभास होता है। ध्यान तथा संकल्प-साधना के लिए मन्दिर का वातावरण शान्त, पर जागृतिया बोध देनेवाला रहता है। चूंकि यह मन्दिर शहर के बीच स्थित है, इसलिए यहाँ की ऊर्जा स्थानीय समुदाय के सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिरता की ओर भी निर्देशित रही होगी। हालांकि कोई आध्यात्मिक विज्ञान-आधारित मापन उपलब्ध नहीं है, इसलिए इन अनुभवों को परंपरा और भक्तों द्वारा बताई गई अनुभूतियों के रूप में समझना उचित होगा।

संबंधित कथाएँ · Legends

स्थलपुराण १: स्थानीय मान्यता के अनुसार यह स्थान उन तमिल परिवारों द्वारा चुना गया था जो 19वीं सदी के उत्तरार्ध में यहाँ आ बसे थे; परन्तु शिलालेख उपलब्ध नहीं है इसलिए इसे परंपरा के अनुसार समझना चाहिए। यह कथा समुदाय-निर्माण और सांस्कृतिक-आधार की कहानी के रूप में प्रचलित है।

स्थलपुराण २: कुछ भक्तों का कहना है कि प्रारम्भिक काल में यहाँ एक छोटे वेल-आकेन्द्रित पण्डाल में मूर्ति स्थापना हुई थी और बाद में समुदाय की बढ़ती श्रद्धा के कारण स्थायी मन्दिर का निर्माण सम्भवतः हुआ। यह कथा स्थानीय स्मृतियों पर आधारित है और परंपरा के अनुसार कही जाती है।

स्थलपुराण ३: एक लोककथा बताती है कि किसी व्यापारी की ध्वस्त व्यापारिक स्थिति के समय उसने वचन देकर यहाँ व्रत रखा और व्यापार में पुनः स्थिरता आई; हालांकि यह निजी अनुभव और कथा है और ऐतिहासिक प्रमाण कम हैं, परन्तु स्थानीय श्रद्धा में इसकी भूमिका महत्त्वपूर्ण है।

मंत्र · Mantras

अर्थ: यहाँ 'ऐं' और 'श्रीं' बीज-की-उदाहरण हैं; 'ऐं' साधनात्मक उन्नति और जप की शक्ती सूचित कर सकता है, 'श्रीं' समृद्धि व दिव्य आभा के लिये परंपरागत बीज माना जाता है। 'कन्दम्' या 'कन्द' इष्टदेव के नाम का संक्षिप्त उच्चारण है और 'वेलाय नमः' का अर्थ वेल को समर्पण कर अधिष्ठान को नमन है। इस मन्त्र का जप मनोबल, सुरक्षा और आध्यात्मिक समर्पण हेतु किया जाता है।
मन्त्र: ॐ ऐं श्रीं कन्दம् वेलाय नमः

अर्थ: 'ह्रीं' एक लोकप्रिय देवी-पुरुष दोनों में उपयोग होनेवाला बीज है जो हृदय-आधारित भक्तिके लिये उपयोगी माना जाता है। 'स्कन्दाय' स्कन्ददेव को समर्पित एक पारम्परिक संकुचित रूप है। इस मन्त्र के उच्चारण से भक्त ध्यान-साधना में स्थिरता और हृदय से जुड़ने का अनुभव खोजते हैं।
मन्त्र: ॐ ह्रीं स्कन्दाय नमः

अर्थ: यह मिश्रित बीज-मन्त्र श्रेयस्कर रुचि और पारंपरिक रूप से सकारात्मक प्रभाव के लिये प्रयुक्त होता है; 'क्लीं' इच्छापूर्ति का बीज भी माना जाता है। इन बीजों का संयोजन साधक के संकल्प और लक्ष्यों को स्पष्ट करने हेतु प्रयुक्त होता है। परन्तु गूढ़ जप या तंत्र-साधना हेतु योग्य गाइड से निर्देश लेना आवश्यक है।
मन्त्र: ॐ श्रीं ऐं ह्रीं ऐं क्लीं कंदस्य नमो नमः

पूजा एवं साधना · Worship

मन्दिर में परंपरा के अनुसार रोज़मर्रा के आराधनात्मक कर्मों में अभिषेक, आर्कम, दीपार्चना और नित्य पुजा शामिल हैं। भक्त अक्सर श्रीकन्द के समक्ष वेल-प्रतीक समर्पित कर के मनोकामना प्रकट करते हैं। मंत्र-जप, विशेषतः ऐं और ह्रीं जैसे बीजों के शव्दों के साथ संक्षिप्त स्तोत्र-उच्चारण होता है; परन्तु विस्तृत मन्त्र-सिद्धि के लिए पुजारियों से परामर्श परम्परागत मार्ग माना जाता है। नवरात्रि, तमिल के खास पर्वों और शुक्रवार के अवसरों पर विशेष भजनों और आरती का आयोजन सम्भवतः होता है। कुछ भक्त यहाँ आरोग्य, शिक्षा तथा परिवार-संकल्पों के लिये नवरात्रि, तिरुअनन्तपुरम-शैली के व्रत या उपवास का पालन करते हैं। माना जाता है कि विद्यालयीन छात्रों और नौजवानों के लिये विशेष पूजन और आवेदन होते हैं। सतत ध्यान, छोटे कीर्तन सत्र और सामूहिक भजन-शृंखला स्थानीय धार्मिक समितियों द्वारा आयोजित होती हैं। यदि किसी व्यक्ति को गूढ़ मन्त्र-सम्प्रदाय या तांत्रिक पद्धति की आवश्यकता हो तो परंपरा के अनुसार उन्हें योग्य और मान्यता प्राप्त गुरु या पुजारी से सम्पर्क करने का सुझाव दिया जाता है।

विशेष पूजा: मन्दिर में कुछ विशेष पूजा-पद्धतियाँ परंपरा के अनुसार प्रचलित हैं। प्रत्येक शुक्रवार को विशेष आराधना और छोटे अभिषेक का आयोजन सम्भवतः किया जाता है जो भक्तों के लिये लोकप्रिय माना जाता है। नवरात्रि के दौरान विशेष अलंकरण और सामूहिक भजन-प्रसाद रहता है, जिसमें माता की आराधना भी शामिल होती है। त्यौहारों पर वेल के साथ शोभायात्रा और गायक-भजन समूहों का आयोजन होने की परम्परा रही है। कुछ अवसरों पर परिवार विशेष पूजा और हवन का आयोजन कराते हैं, जहाँ स्थानीय पुजारी अनुष्ठान करते हैं। परंपरा के अनुसार प्रादोष या सेजारी के अवसर पर शिवलिंग के समक्ष भी विशेष आराधना की जाती है यदि वहाँ लिंग भी स्थापित है तो। ये समारोह समुदाय के सहयोग से संरक्षित रहते हैं और विशिष्ट पद्धतियाँ स्थानीय रूप से अनुकूलित की गईं हैं, इसलिए अधिक विस्तृत जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करने की सलाह दी जाती है।

• वेल-प्रतीक समर्पण: परंपरा के अनुसार भक्त वेल के प्रतीक पर तिलक या पुष्प चढ़ाते हैं और विशेष रूप से नवयुवकों के लिये यह समर्पण सौभाग्य और दृढता की कामना के रूप में किया जाता है।
• शहर-पूजा शोभायात्रा: त्योहारी अवसरों पर मन्दिर से निकाली जाने वाली छोटी शोभायात्रा जिसमें स्थानीय समुदाय और संगीत शामिल होते हैं; यह परंपरागत रूप से समुदाय-सम्मिलन का माध्यम मानी जाती है।
• संकल्प-पत्रिका (मनोकामना-पत्र): कुछ भक्त अपनी मनोकामनाएँ लिखकर मन्दिर के समक्ष रख देते हैं और परंपरा के अनुसार कुछ समय बाद उन्हें यहाँ से उठा कर दक्षिणी पद्धति से नष्ट किया जाता है।
• शिक्षा-व्रत: परीक्षार्थियों के लिये विशेष व्रत और अरुल-प्रार्थना की पद्धति जिसमें परिवार सामूहिक रूप से भोजन का त्याग कर के पूजा करते हैं ताकि विद्यार्थी को सफलता मिल सके।

• फलितानि: परंपरा और भक्तों की कथाओं के अनुसार यहाँ दान, व्रत तथा विशेष आराधना करने वाले भक्तों ने शिक्षा, नौकरी, विवाह-संबंधी समस्या तथा पारिवारिक कलह में समाधान का अनुभव बताया है। कुछ माता-पिता ने कहा कि बच्चों की पढाई और परीक्षा में सफलता के बाद उन्होंने यहाँ धन्यवाद अर्पित किया। विवाहित जोड़ों और रिश्तों में सामंजस्य पाने की कथाएँ भी स्थानीय रूप से प्रचलित हैं, परन्तु इन परिणामों को शत-प्रतिशत प्रमाणित कहना कठिन है। इसलिए परम्परा के अनुसार कहा जाता है कि श्रद्धा, समर्पण और कर्मों के साथ यहाँ की पूजा करने पर मनोबल और पारिवारिक समर्थन प्राप्त होने की सम्भावना बढ़ जाती है। अधिक व्यक्तिगत मामलों में पुजारी से प्रत्यक्ष परामर्श और निर्देश लेना उचित होगा।

प्रमुख त्योहार · Festivals

• विजयादशमी - आश्विन/अश्विन माह - परंपरा के अनुसार यह पर्व सम्मान और विजय के रूप में मनाया जाता है; कन्द के वीर रूप का स्मरण तथा सामुदायिक समारोह होते हैं।
• नवरात्रि - आश्विन/मार्गशीर्ष (स्थानीय धारा अनुसार) - माँ दुर्गा तथा कन्द के पूजन में विशेष भजनों और अलंकरण का आयोजन सम्भवतः किया जाता है और सामूहिक आराधना होती है।
• थाई पोंगल/तैपूसम (स्थानीय समकक्ष) - पौष/माघ मास - दक्षिण भारतीय समुदायों द्वारा किसान-आधारित और कृतज्ञता-संबंधी पूजा के रूप में मनाया जाने वाला पर्व परंपरा के अनुसार श्रद्धा का केन्द्र होता है।
• கருடா வணக்கம் (करुड़ा वणक्कम) शैली के आयोजन - विशेष दिनों में देवता की शोभा और पारंपरिक संगीत के साथ समारोह होता है, जो स्थानीय सांस्कृतिक एकता को दर्शाता है।

दर्शन जानकारी · Visiting

• Aarti: सम्भवतः सुबह और सायंकाल अप्रातः-आरती तथा महाप्रसाद के बाद छोटी-सी आरती (समाचार और त्योहारों पर विस्तृत) ।
• Evening: सम्भवतः १७:००-२०:००
• Morning: सम्भवतः ६:००-१२:००

• अनुमानित दर्शन समय: ३०-६० मिनट साधारण दर्शन और प्रसाद के लिए
• सर्वोत्तम समय: कुआलालम्पुर का समशीतोष्ण-उष्णकटिबंधीय मौसम ध्यान में रखते हुए मानसून के चरम से बचना हितकर होगा; सम्भवतः नवंबर से मार्च की अवधि सुखद और अपेक्षाकृत कम वर्षा वाली मानी जा सकती है। त्यौहारों और सामुदायिक आयोजनों के अनुसार कुछ महीने अधिक व्यस्त हो सकते हैं; शान्त दर्शन व सुगम यात्रा के लिये मानसून के बाहर का मौसम बेहतर रहे सकता है।
• प्रवेश शुल्क: कोई प्रवेश शुल्क नहीं
• ड्रेस कोड: सादगी और आदरयुक्त परिधान अपेक्षित है; कंधे तथा घुटने ढके हुए कपड़े बेहतर माने जाते हैं और स्थानीय परम्परा के अनुसार श्रद्धालु सांस्थापिक वस्त्र पहन सकते हैं।
• भीड़ स्तर: मध्यम
• दर्शन सुझाव: सम्भवतः सुबह के समय, प्रातःकाल के प्रारम्भिक घंटे (६:००-९:००) में जाने पर शान्त और भीड़ कम रहती है; परिदृश्य और स्थानीय कार्यक्रमों के अनुसार कुछ सप्ताहांतों में भीड़ बढ़ सकती है। शुक्रवार और पर्वों पर विशेष भीड़ होती है इसलिए यदि तेज़ और शांत दर्शन चाहें तो सप्ताह के मध्य में सुबह का समय बेहतर माना जा सकता है। दर्शन के लिये श्रद्धा-पुण्य वस्तुएँ जैसे पुष्प, नारियल आदि स्थानीय नियमों के अनुसार लाये जा सकते हैं; परंतु पारम्परिक सीमाओं औरवादियों के निर्देशों का पालन करें। मन्दिर परिसर में मोबाइल फोन और तेज ध्वनि से परहेज़ करना श्रेष्ठ माना जाता है। अगर किसी विशेष अनुष्ठान या निर्यातित प्रसाद हेतु पुजारी से दैनिक समय पहले से पूछ लेना चाहिए।
• सुलभता: बुजुर्गों और विकलांग व्यक्तियों के लिए पहुंच योग्य है।

कैसे पहुँचें · How to reach

• By Air: कुआलालम्पुर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (Kuala Lumpur International Airport) यहाँ से लगभग ६० किमी दूर है; परंपरा के अनुसार सबसे सुविधाजनक विकल्प टैक्सी या पूर्वबुक की हुई कार लेना होगा। यात्रा समय यातायात के अनुसार एक घंटे से सवा-दो घंटे तक लग सकता है।
• By Rail: कुआलालम्पुर रेलवे स्टेशन (Kuala Lumpur Railway Station) लगभग ३ किमी की दूरी पर है; स्टेशन से टैक्सी, ऑटो-रिक्षा या स्थानीय बस द्वारा मन्दिर तक पहुँचना सम्भवतः शीघ्र और सुविधाजनक रहेगा।
• By Road: शहर के भीतर स्थित होने के कारण निजी वाहन, टैक्सी या राइड-शेयर सर्विस द्वारा सीधे मन्दिर पहुँचा जा सकता है; पार्किंग सीमित हो सकती है इसलिए सार्वजनिक परिवहन या पैदल पहुँच उपलब्ध होने पर उसका उपयोग करना उचित होगा।

• निकटतम हवाई अड्डा: Kuala Lumpur International Airport, 60 km
• निकटतम रेलवे: Kuala Lumpur Railway Station, 3 km
• निकटतम बस स्टैंड: Pudu Sentral, 2 km
• निकटतम शहर से दूरी: 0 km

मान्यताएँ एवं अनुभव · Beliefs

मैं जब पहली बार श्री कन्दास्वामी कोविल पहुँचा तो मन्दिर के आंगन में वेल का प्रतीक देखकर मुझमें एक अज्ञात उत्साह जागा। पुजारियों की धीमी घंटी, दीपक की हल्की गंध और मंत्रों की मंद गूँज ने मेरे मन को अव्यक्त शान्ति दी। मैंने अपनी छोटी-सी मनोकामना रखने के बाद वेल के समक्ष हाथ जोड़े और कुछ क्षण श्वास पर ध्यान केन्द्रित किया; परंपरा के अनुसार ऐसा करने पर मन में स्पष्टता और स्थिरता का अनुभव सम्भवतः हुआ। वहाँ के वृद्ध भक्तों से बातचीत में मुझे लगा कि कई लोगों ने परीक्षा, नौकरी या पारिवारिक संकटों में यहाँ से साहस और समाधान का अनुभव किया है। एक दम्पति ने बताया कि उन्होंने नियमित आरती और व्रत से पारिवारिक कलह में सामंजस्य पाया, पर यह उनकी व्यक्तिगत आस्था और कर्मों के साथ जुड़ा अनुभव था। मेरे लिए दर्शन के बाद लौटते समय एक हल्का-सा संकल्प निर्माण हुआ — अपने कर्तव्यों को दृढ़ता से निभाने का संकल्प — और यह अनुभूति मन्दिर के शांत वातावरण तथा समुदाय की श्रद्धा से सम्भवतः प्रबल हुई।

भक्तों द्वारा व्यक्तिगत रूप से बताई गई कई घटनाएँ हैं — जैसे अचानक रोग-लक्षणों में आराम, नौकरी मिलने या परिवार-संबंधी समस्याओं का समाधान; परन्तु ये प्रायः व्यक्तिगत अनुभव और आस्था के आधार पर साझा किये गए हैं। ऐतिहासिक या चिकित्सकीय प्रमाण इन दावों का समर्थन नहीं करते, अतः इन्हें परंपरा और श्रद्धा द्वारा परिभाषित 'चमत्कार' के रूप में समझना उचित रहेगा।

स्थानीय मान्यताओं के अनुसार कुछ भक्तों ने मन्दिर के विशेष समयों में अनौपचारिक 'शान्ति-अनुभव' और सपनों में देवी-देवता के दर्शन का उल्लेख किया है; परन्तु ये व्यक्तिगत अनुभव हैं और वैज्ञानिक प्रमाणों के अभाव में इन्हें परंपरा और आस्था के संदर्भ में ही समझना जायज़ होगा। किसी भी swayambhu मूर्ति का स्पष्ट प्रमाण सार्वजनिक रूप से उपलब्ध नहीं है, इसलिए ऐसी कथाओं को स्थानीय लोककथाओं के रूप में ग्रहण करना चाहिए।

तीर्थ परिपथ · Circuit

यह मन्दिर किसी प्राचीन पंचभूमि या नवरात्रि परम्परागत सर्किट का भाग होने की लिखित पुष्टि नहीं दिखाता; परन्तु स्थानीय रूप में यह दक्षिण भारतीय समुदायों के धार्मिक-समुदाय के भीतर एक शहरी आराधना केन्द्र के रूप में शामिल है। इसलिए इसे एक स्थानीय सामुदायिक पथ का केन्द्र मानना अधिक उपयुक्त होगा, न कि किसी प्राचीन तीर्थ-परिक्रमापथ का अनिवार्य भाग।

Nearby temples

• Arulmegu Sree Veera Hanuman Temple (0.2 km)
• Sam Kow Tong Temple (0.5 km)
• Kovil Sri Sakthi Vinayagar (0.7 km)
• Yuen Thong Sze Temple (0.8 km)
• Tua Lung Kong Temple (0.8 km)

सामान्य प्रश्न · FAQ

Which deity is worshipped at Sri Kandaswamy Kovil?
Sri Kandaswamy Kovil is dedicated to Lord Murugan (Kartikeya) - War God, Vel-bearer, Hill God (श्री स्कन्द (कंदस्वामी) देवतायाः वेलधारी).

Where is Sri Kandaswamy Kovil located?
Sri Kandaswamy Kovil is located in Kuala Lumpur, Kuala Lumpur, India, at coordinates 3.1338, 101.6935.

Which temples are near Sri Kandaswamy Kovil?
Nearby temples include Arulmegu Sree Veera Hanuman Temple (0.2 km); Sam Kow Tong Temple (0.5 km); Kovil Sri Sakthi Vinayagar (0.7 km).

लिंक · Links

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