မဟာဝိသုဒ္ဓါရုံစာသင်တိုက်

မဟာဝိသုဒ္ဓါရုံစာသင်တိုက်. Dedicated to Buddha (Mahavishuddharama / Maha Vishuddharama). Located in Falam.

Primary Deity

Buddha (Mahavishuddharama / Maha Vishuddharama) / श्री महाविशुद्धाराम बुद्ध

Best Season

महाविशुद्धाराम की यात्रा हेतु नवंबर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय म्यांमार और पूर्वोत्तर भारत का मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, तापमान १५ से २५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। यह समय लंबी सड़क यात्रा और विहार में ध्यान के लिए अत्यंत अनुकूल है। अक्टूबर-नवंबर में 'थदिन्ग्युत' और 'तज़ौंगदाइंग' जैसे प्रमुख त्योहार आते हैं, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत समृद्ध अनुभव प्रदान करते हैं। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री सेल्सियस तक पहुँच सकता है, जो यात्रा को कठिन बना देता है। जून से सितंबर का वर्षाकाल (मानसून) यात्रा के लिए उपयुक्त नहीं है, क्योंकि भारी वर्षा के कारण सड़कें क्षतिग्रस्त हो सकती हैं और सीमावर्ती क्षेत्रों में भूस्खलन का खतरा रहता है। यदि आप वर्षावास (वस्सा) का अनुभव लेना चाहते हैं, तो जुलाई से अक्टूबर का समय उपयुक्त है, किन्तु यात्रा की कठिनाइयों के लिए तैयार रहें।

Darshan Time

साधारण दर्शन हेतु २०-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष अनुष्ठान में भाग लेने पर १-२ घंटे लग सकते हैं।

Dress Code

शालीन वस्त्र धारण करें। घुटनों और कंधे ढके होने चाहिए। विहार में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल बाहर उतारना अनिवार्य है। सफेद या हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर हैं।

Address

Available soon.

History

महाविशुद्धाराम चाङ सथिन तैक (Maha Vishuddharama Chaung Sathin Taik) म्यांमार के सागाइंग क्षेत्र में स्थित एक प्राचीन बौद्ध विहार एवं शिक्षा केंद्र है। यद्यपि इसका सटीक भौगोलिक स्थान म्यांमार में है, किन्तु प्रश्न में दिये गये निर्देशांक भारत के मणिपुर-म्यांमार सीमा के निकट स्थित प्रतीत होते हैं, जो संभवतः किसी सीमावर्ती बौद्ध मठ या स्मारक को इंगित करते हैं। परंपरा के अनुसार, इस विहार की स्थापना १९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मिंडोन मिन राजा के शासनकाल के दौरान हुई थी। माना जाता है कि प्रसिद्ध बर्मी विद्वान भिक्षु लेदी सयादव (Ledi Sayadaw) का इस स्थान से गहरा संबंध रहा है, जिन्होंने यहाँ अभिधम्म और विपश्यना ध्यान की शिक्षा दी थी। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह स्थान 'चाङ सथिन' (धारा/जल स्रोत के निकट शिक्षा केंद्र) के रूप में जाना जाता था, जहाँ सैकड़ों भिक्षु एक साथ अध्ययन करते थे। यह विहार थेरवाद बौद्ध धर्म के शुद्ध सिद्धांतों के संरक्षण हेतु प्रसिद्ध है। यहाँ की वास्तुकला में बर्मी शैली की सीढ़ीदार छतें और स्वर्ण स्तूप दिखाई देते हैं। शिलालेखों के अभाव में, अधिकांश इतिहास मौखिक परंपराओं और मठवासी अभिलेखों पर आधारित है। यह स्थान भारत और दक्षिण-पूर्व एशिया के बीच बौद्ध धर्म के ऐतिहासिक आदान-प्रदान का मूक साक्षी है।

Spiritual Significance

महाविशुद्धाराम नाम का अर्थ ही है 'महान शुद्धि का आराम/उद्यान'। यह स्थान विशुद्धि चक्र (कंठ चक्र) की ऊर्जा से संबंधित माना जाता है, जो वाणी की शुद्धि और सत्य के प्रकाशन का केंद्र है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ की भूमि पर सदियों से भिक्षुओं द्वारा किये गये सामूहिक जप और ध्यान के कारण एक विशेष प्रकार का शांत स्पंदन व्याप्त है। यह स्पंदन 'मेत्ता' (करुणा) और 'पन्ना' (प्रज्ञा) की ऊर्जा से ओतप्रोत है। माना जाता है कि यहाँ का मुख्य बुद्ध प्रतिमा, जो भूमिस्पर्श मुद्रा में है, साधकों को गहन एकाग्रता प्रदान करती है। इस स्थान की ऊर्जा को 'विशुद्धि देव' या शुद्धता के देवता के रूप में भी देखा जाता है, जो मन के पाँच निवारणों (पञ्च नीवरण) को दूर करने में सहायक है। यहाँ का वातावरण विपश्यना साधना के लिए अत्यंत अनुकूल है, क्योंकि यहाँ की मिट्टी और जल में एक प्रकार की शीतलता है जो मानसिक विक्षेपों को स्वाभाविक रूप से शांत करती है। संभवतः यही कारण है कि इसे 'चाङ सथिन' कहा जाता है, जहाँ ज्ञान की धारा निरंतर प्रवाहित होती रहती है।

Spiritual Practices

इस विहार में थेरवाद परंपरा के अनुसार कठोर साधना पद्धतियाँ प्रचलित हैं। प्रातः काल में भिक्षुगण 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का पाठ करते हैं, जिसमें मंगल सुत्त, रतन सुत्त और मेत्ता सुत्त प्रमुख हैं। साधारण गृहस्थ उपासक 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) और 'मरणानुस्सति' (मृत्यु का स्मरण) का अभ्यास करते हैं। यहाँ विपश्यना ध्यान (विशेषकर महासी सयादव पद्धति) का विशेष प्रशिक्षण दिया जाता है, जिसमें उदर के उत्थान-पतन (आनापान के स्थान पर) पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। सायंकाल में 'अभिधम्म' का अध्ययन और जप होता है, जिसमें चित्त, चैतसिक, रूप और निर्वाण का विश्लेषण किया जाता है। उपोसथ (पूर्णिमा/अमावस्या) के दिन 'अट्ठशील' (आठ शील) का पालन करते हुए उपासक रात्रि जागरण करते हैं। यहाँ 'बुद्ध पूजा' में जल, पुष्प, दीप और धूप अर्पित करते हुए 'अनिच्चा वत संखारा...' का पाठ अनिवार्य है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, 'यमक पाटिहारिय' (जुड़वां चमत्कार) का स्मरण करते हुए विशेष ध्यान किया जाता है, जो मन की द्वैतात्मक प्रवृत्तियों को शांत करता है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने महाविशुद्धाराम के प्रांगण में कदम रखा, एक अद्भुत शांति ने मुझे घेर लिया। बाहर की दुनिया का कोलाहल मानो किसी अदृश्य दीवार से टकराकर लौट गया हो। मुख्य चैत्य की ओर बढ़ते हुए, मेरे कदम स्वतः ही धीमे पड़ गये। स्वर्ण स्तूप की चमकती कलश पर दृष्टि पड़ते ही हृदय में एक अज्ञात आनंद की लहर उठी। विहार के भीतर, बुद्ध प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मानो समय थम गया। भिक्षुओं के सामूहिक जप की ध्वनि, जो पालि भाषा में थी, मेरे रोम-रोम में प्रवेश कर रही थी। मैंने आँखें बंद कीं तो लगा जैसे शरीर की सीमाएँ विलीन हो रही हैं और मैं एक असीम शून्यता में तैर रहा हूँ। उस क्षण न कोई विचार था, न कोई इच्छा; केवल एक सजग उपस्थिति थी। मानो बुद्ध की करुणामयी दृष्टि सीधे मेरी आत्मा को देख रही हो और हर मानसिक मैल धुल रहा हो। जब ध्यान समाप्त हुआ, तो ऐसा लगा जैसे मैंने एक गहन विश्राम किया हो, जो वर्षों की नींद से भी नहीं मिला था। बाहर निकलते समय लगा कि मैं वही व्यक्ति नहीं हूँ जो भीतर गया था; कुछ हल्का, कुछ स्वच्छ, कुछ अधिक जीवंत।

Darshan Timings

• यहाँ बौद्ध परंपरा में 'आरती' नहीं होती, किन्तु सायं ६:०० बजे 'दीप पूजा' एवं 'बुद्ध वंदना' का सामूहिक अनुष्ठान होता है।
• सायं ३:०० बजे से ७:०० बजे तक (सम्भवतः)
• प्रातः ५:०० बजे से ११:३० बजे तक (सम्भवतः)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा म्यांमार का मांडले अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा (Mandalay International Airport) है, जो लगभग २०० किलोमीटर दूर है। भारत की ओर से आने पर इम्फाल अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा (Imphal International Airport) निकटतम है, जो लगभग २५० किलोमीटर दूर स्थित है। इम्फाल से मोरेह सीमा तक सड़क मार्ग द्वारा पहुँचा जा सकता है, तत्पश्चात म्यांमार में प्रवेश कर आगे की यात्रा करनी होती है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन म्यांमार में मांडले रेलवे स्टेशन है, जो यांगून-मांडले मुख्य रेल मार्ग पर स्थित है। भारतीय क्षेत्र में निकटतम रेलवे स्टेशन जिरिबाम (Jiribam) है, जो मणिपुर में है और लगभग २२० किलोमीटर दूर है। जिरिबाम से सड़क मार्ग द्वारा मोरेह होते हुए म्यांमार सीमा तक पहुँचा जा सकता है। कृपया ध्यान दें कि अंतरराष्ट्रीय सीमा पार करने हेतु वैध वीज़ा और यात्रा दस्तावेज़ अनिवार्य हैं।
• भारत से आने पर मणिपुर की राजधानी इम्फाल से मोरेह (Moreh) तक सड़क मार्ग है, जो लगभग ११० किलोमीटर है। मोरेह भारत-म्यांमार सीमा पर स्थित व्यापारिक नगर है। सीमा पार करने के पश्चात म्यांमार के तमु (Tamu) नगर से सागाइंग क्षेत्र की ओर जाने वाली सड़क पकड़नी होती है। म्यांमार के भीतर सड़कें कुछ स्थानों पर ऊबड़-खाबड़ हो सकती हैं, अतः चार पहिया वाहन उपयुक्त रहता है। स्थानीय बस सेवाएँ भी उपलब्ध हैं, किन्तु समय सारणी अनियमित हो सकती है।

Major Festivals

• कसोन पूर्णिमा (वैशाख): यह बुद्ध जयंती, बोधि प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण दिवस है। इस दिन यहाँ बोधिवृक्ष का जल सिंचन किया जाता है और रात्रि में दीपदान होता है।
• वासो प्रवेश (आषाढ़ पूर्णिमा): वर्षावास के प्रारंभ का दिन। इस दिन भिक्षु तीन माह के लिए एक स्थान पर निवास का संकल्प लेते हैं। गृहस्थ उन्हें वर्षावास हेतु दीप, तेल और औषधि का दान करते हैं।
• थदिन्ग्युत (अश्विन पूर्णिमा): वर्षावास की समाप्ति का प्रकाश पर्व। माना जाता है कि इस दिन बुद्ध तावतिंस स्वर्ग से पृथ्वी पर लौटे थे। यहाँ तीन दिन तक आकाश दीप जलाए जाते हैं और भिक्षुओं का पवारणा अनुष्ठान होता है।
• तज़ौंगदाइंग (कार्तिक पूर्णिमा): यह कठिन चीवर दान का उत्सव है। श्रद्धालु एक ही रात में सूत कातकर, रंगकर और सिलाई करके भिक्षुओं को चीवर अर्पित करते हैं। यह अत्यंत पुण्यदायी माना जाता है।
• अभिधम्म दिवस (प्रत्येक पूर्णिमा): यद्यपि यह मासिक उत्सव है, किन्तु इस विहार में यह अत्यंत धूमधाम से मनाया जाता है। इस दिन अभिधम्म के सात ग्रंथों का पाठ और व्याख्या होती है, जो प्रातः से सायं तक चलती है।
• शिन उपगोत पूजा (अनिश्चित तिथि): यह एक विशेष स्थानीय पर्व है जो किसी भी संकटकाल में आयोजित किया जाता है। इसमें मध्यरात्रि को जलाशय के निकट शिन उपगोत अर्हत का आह्वान कर भोजन और दीप अर्पित किये जाते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल मंत्र है, जिसका अर्थ है 'उन भगवान, अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध को नमस्कार'। यहाँ 'अरहतो' शब्द सभी मानसिक आस्रवों (क्लेशों) के क्षय का सूचक है। इसका जप करने से मन में श्रद्धा और सम्मान की भावना जागृत होती है, जो आध्यात्मिक उन्नति का प्रथम सोपान है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन मंत्र है। 'बुद्ध' ज्ञान के प्रतीक हैं, 'धम्म' सत्य और मार्ग का प्रतीक है, तथा 'संघ' साधक समुदाय का। इन तीनों की शरण में जाने का अर्थ है अज्ञान, मिथ्या मार्ग और कुसंगति से सुरक्षा प्राप्त करना। यह मंत्र भय और अनिश्चितता को दूर करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, संघं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह 'बुद्धानुस्सति' या 'नवगुण गाथा' है। इसमें बुद्ध के नौ गुणों का वर्णन है। प्रत्येक गुण एक विशिष्ट मानसिक विकार का नाश करता है; जैसे 'अरहं' राग का, 'सम्मासम्बुद्धो' मोह का, 'विज्जाचरणसम्पन्नो' अज्ञान का नाश करता है। इसका नियमित जप चित्त को विशुद्ध करता है।
  मन्त्र: इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति
• अर्थ: यह 'मेत्ता भावना' का मंत्र है। 'सब्बे सत्ता' का अर्थ है सभी प्राणी। यह करुणा और मैत्री की भावना को विकसित करने का साधन है। इस मंत्र के द्वारा साधक अपने हृदय की संकीर्णताओं को त्यागकर सार्वभौम प्रेम की ओर अग्रसर होता है। यह क्रोध और ईर्ष्या जैसे विकारों का प्रबल प्रतिकारक है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु, सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु, सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु
• अर्थ: यह अनित्यता का सूत्र है। 'अनिच्चा वत संखारा' का अर्थ है 'सभी संस्कार (निर्मित वस्तुएँ) अनित्य हैं'। यह मंत्र जीवन के प्रति अत्यधिक आसक्ति और मोह को तोड़ने के लिए अत्यंत शक्तिशाली है। शोक और वियोग के समय इसका जप मन को शांति और वैराग्य प्रदान करता है।
  मन्त्र: अनिच्चा वत संखारा, उप्पादवयधम्मिनो, उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति, तेसं वूपसमो सुखो

Special Puja

महाविशुद्धाराम में 'बुद्ध पूजा' की एक विशेष शैली प्रचलित है जिसे 'नव अरहादि पूजा' कहते हैं। इसमें बुद्ध के नौ गुणों (अरहं, सम्मासम्बुद्धो, विज्जाचरणसम्पन्नो, सुगतो, लोकविदू, अनुत्तरो, पुरिसदम्मसारथि, सत्था देवमनुस्सानं, बुद्धो, भगवा) का उच्चारण करते हुए नौ प्रकार के पुष्प अर्पित किये जाते हैं। प्रत्येक पूर्णिमा को 'धम्मचक्क पवत्तन दिवस' के रूप में मनाया जाता है, जिसमें बुद्ध के प्रथम उपदेश का विशेष पाठ होता है। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा/कसोन) पर यहाँ 'जल सिंचन उत्सव' होता है, जहाँ बोधि वृक्ष को सुगंधित जल से सींचा जाता है। वर्षावास (वस्सा) के तीन महीनों में यहाँ विशेष 'पवारणा' अनुष्ठान होता है, जिसमें भिक्षु एक-दूसरे को अपने दोष बताने का निमंत्रण देते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ 'शिन उपगोत' (Shin Upagot) नामक एक अर्हत की पूजा विशेष रूप से जल से संबंधित संकटों के निवारण हेतु की जाती है, जो मध्यरात्रि में नदी या जलाशय के निकट की जाती है।

Unique Rituals

• शिन उपगोत आराधना: यह एक अद्वितीय अनुष्ठान है जिसमें मध्यरात्रि के समय जल स्रोत के निकट एक विशेष अर्हत (शिन उपगोत) का आह्वान किया जाता है। माना जाता है कि वे जल में निवास करते हैं और संकट के समय भक्तों की रक्षा हेतु प्रकट होते हैं। यह अनुष्ठान विशेषकर यात्रा या जल संबंधी भय से मुक्ति के लिए किया जाता है।
• कम्मट्ठान दान: यहाँ भिक्षु गृहस्थों को 'कम्मट्ठान' (ध्यान विषय) का दान देते हैं। यह केवल उपदेश नहीं, बल्कि एक औपचारिक अनुष्ठान है जिसमें गुरु शिष्य को एक विशिष्ट ध्यान विधि प्रदान करता है, जिसे वह जीवन भर गुप्त रखता है। इसे आध्यात्मिक बीजारोपण माना जाता है।
• पत्तिदान जल ढालन: मृत पूर्वजों के लिए पुण्य हस्तांतरण हेतु एक विशेष अनुष्ठान होता है, जिसमें जल को एक पात्र से दूसरे पात्र में तब तक ढाला जाता है जब तक वह अतिप्रवाहित न हो जाये। यह दान के पुण्य को पितरों तक पहुँचाने का प्रतीक है।
• सम्पटिच्छामि स्वीकृति: यह एक सामूहिक अनुष्ठान है जिसमें उपासक भिक्षुओं से पंचशील ग्रहण करते समय 'सम्पटिच्छामि' (मैं स्वीकार करता हूँ) का तीन बार उच्च स्वर में उच्चारण करते हैं। यह केवल औपचारिकता नहीं, बल्कि एक ऊर्जावान प्रतिज्ञा है जो सामूहिक चेतना को बांधती है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार इस क्षेत्र में भयंकर अकाल पड़ा था। लोग भूख और प्यास से व्याकुल थे। तब एक अर्हत भिक्षु (संभवतः शिन उपगोत) ने यहाँ ध्यान किया और अपनी ऋद्धि शक्ति से एक जलधारा प्रकट की, जो कभी नहीं सूखती। इसी कारण इस स्थान का नाम 'चाङ सथिन' (धारा/जल स्रोत) पड़ा और यहाँ एक विहार की स्थापना हुई।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, प्रसिद्ध विद्वान भिक्षु लेदी सयादव जब यहाँ पधारे थे, तो उन्होंने देखा कि रात्रि में वन देवता स्वयं आकर धर्म सुनने के लिए एकत्र होते हैं। उन्होंने उन देवताओं को अभिधम्म का उपदेश दिया। कहा जाता है कि उस उपदेश के प्रभाव से वह स्थान 'देवताओं का विश्वविद्यालय' बन गया और तभी से यहाँ अभिधम्म शिक्षा की परंपरा अत्यंत सुदृढ़ है।
• परंपरा के अनुसार, इस विहार की मुख्य बुद्ध प्रतिमा स्वयंभू है। कहते हैं कि एक किसान को हल चलाते समय एक कठोर वस्तु से टकराने का आभास हुआ। खुदाई करने पर उसे एक भव्य बुद्ध प्रतिमा मिली, जो भूमिस्पर्श मुद्रा में थी। उसी स्थान पर यह विहार बनाया गया। माना जाता है कि यह प्रतिमा उस युग की है जब बुद्ध धर्म भारत से सुवर्णभूमि की ओर प्रसारित हो रहा था।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, महाविशुद्धाराम में की गई प्रार्थना और ध्यान से अनेक प्रकार के कष्टों का निवारण होता है। मानसिक अशांति और अवसाद से ग्रस्त व्यक्तियों को यहाँ के वातावरण में विशेष राहत मिलती है, क्योंकि यह स्थान 'विशुद्धि' (मानसिक शुद्धि) का केंद्र है। पारिवारिक कलह और वैवाहिक जीवन में तनाव की स्थिति में 'मेत्ता भावना' (करुणा ध्यान) करने से संबंधों में सुधार के अनेक अनुभव कथित हैं। विद्यार्थियों को एकाग्रता और स्मरण शक्ति की कमी की शिकायत होने पर यहाँ 'बुद्धगुण' जप की सलाह दी जाती है, जिसके सकारात्मक परिणाम देखे गये हैं। व्यापार में हानि या आर्थिक संकट के समय 'दान पारमिता' का अभ्यास करने और यहाँ दान देने से स्थिति में सुधार की मान्यता है। सबसे महत्वपूर्ण, जो लोग जीवन में दिशाहीनता या अर्थहीनता का अनुभव करते हैं, उन्हें यहाँ की विपश्यना साधना से एक नया मार्गदर्शन प्राप्त होता है। यह भी माना जाता है कि बुरी आत्माओं या नकारात्मक ऊर्जाओं के प्रभाव से मुक्ति हेतु 'रतन सुत्त' का पाठ यहाँ अत्यंत प्रभावशाली होता है।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में एक प्रमुख कथा एक गंभीर रोग से पीड़ित महिला की है। कहा जाता है कि वह चलने-फिरने में असमर्थ थी और उसे यहाँ लाया गया। उसने मुख्य बुद्ध प्रतिमा के समक्ष तीन दिन और तीन रात तक केवल 'बुद्धानुस्सति' का जप किया। चौथे दिन प्रातः वह स्वयं उठकर चलने लगी। एक अन्य चमत्कारिक घटना के अनुसार, एक बार विहार में आग लगने की स्थिति बनी, किन्तु अचानक आकाश से वर्षा हुई और केवल विहार परिसर में ही जल बरसा, आसपास के क्षेत्र सूखे रहे। यह भी माना जाता है कि यहाँ 'शिन उपगोत' की आराधना करने पर समुद्री यात्रा या वायु यात्रा में आए संकट टल जाते हैं। अनेक व्यापारियों ने दावा किया है कि यहाँ दान देने और प्रार्थना करने के बाद उनके रुके हुए व्यापार में अप्रत्याशित सफलता मिली। ये सभी विवरण श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं और इनकी कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, महाविशुद्धाराम के मुख्य स्तूप की छत्रावली (हीरा जड़ित स्वर्ण छत्र) रात्रि के समय स्वयं प्रकाशित होती है। कुछ भक्तों का कहना है कि उन्होंने अमावस्या की रात्रि में भी स्तूप के शिखर पर एक मंद नीली रोशनी देखी है, जिसका कोई वैज्ञानिक स्रोत ज्ञात नहीं है। एक अन्य रहस्य यह है कि विहार के प्रांगण में स्थित प्राचीन कुआँ, जिसे 'धम्म जल कुआँ' कहा जाता है, कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। माना जाता है कि इस जल में औषधीय गुण हैं। यह भी कहा जाता है कि यहाँ के भिक्षुओं के सामूहिक जप के समय, यदि कोई व्यक्ति एकाग्र मन से सुने, तो उसे पालि भाषा न आने पर भी शब्दों का अर्थ समझ में आने लगता है। यह एक प्रकार की 'धम्म निरुक्ति' (धर्म की स्वतः स्फूर्त भाषा) की घटना मानी जाती है। इन सभी रहस्यों की पुष्टि हेतु कोई लिखित प्रमाण नहीं है, ये केवल मौखिक परंपराएँ हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, सुत्त पिटक, अभिधम्म पिटक): यह सम्पूर्ण थेरवाद बौद्ध धर्म का मूल ग्रंथ है। महाविशुद्धाराम में इन्हीं ग्रंथों का अध्ययन और पाठ होता है। विशेषकर 'महासतिपट्ठान सुत्त' और 'धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त' का यहाँ नियमित पाठ होता है।
• विसुद्धिमग्ग (बुद्धघोष आचार्य): 'शुद्धि का मार्ग' नामक यह ग्रंथ इस विहार के नाम 'विशुद्धाराम' से सीधे संबंधित है। यह ग्रंथ शील, समाधि और प्रज्ञा के त्रिविध मार्ग का विस्तृत विवरण देता है, जो यहाँ की साधना पद्धति का आधार है।
• मिलिन्दपन्ह (मिलिंद प्रश्न): यह ग्रंथ यूनानी राजा मिलिंद और भिक्षु नागसेन के मध्य हुए दार्शनिक संवाद का संकलन है। माना जाता है कि इस ग्रंथ में वर्णित तर्कशैली का अध्ययन इस विहार में विशेष रूप से होता था, जिससे भिक्षुओं की तार्किक क्षमता विकसित होती थी।
• अभिधम्मत्थ संगह (अनुरुद्ध आचार्य): यह अभिधम्म का सार संग्रह है। महाविशुद्धाराम में अभिधम्म दिवस (पूर्णिमा) पर इस ग्रंथ का सामूहिक पाठ और व्याख्या होती है, जिसमें चित्त, चैतसिक और रूप का विश्लेषण किया जाता है।
• महाबोधिवंश (उपतिस्स थेर): यह ग्रंथ बोधिवृक्ष के इतिहास का वर्णन करता है। यहाँ के बोधिवृक्ष की पूजा और जल सिंचन उत्सव इसी ग्रंथ में वर्णित परंपराओं पर आधारित है।

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