မြို့ဦး စေတီတော်

မြို့ဦး စေတီတော်. Dedicated to Myo-U Pagoda (Buddha Shakyamuni). Located in Myitkyina.

Primary Deity

Myo-U Pagoda (Buddha Shakyamuni) / श्री म्यो-ऊ बुद्ध (भगवान बुद्ध शाक्यमुनि)

Best Season

म्यो-ऊ चेदी की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय अक्टूबर से मार्च तक का है। इस अवधि में मौसम शुष्क और सुहावना रहता है, तापमान १० से २५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। नवंबर और दिसंबर के महीने विशेष रूप से उपयुक्त हैं, क्योंकि इस समय वर्षा नहीं होती और मार्ग सुगम रहते हैं। जनवरी में कड़ाके की ठंड पड़ सकती है, अतः गर्म वस्त्र साथ रखें। फरवरी-मार्च में यहाँ की प्राकृतिक सुंदरता चरम पर होती है, जब जंगली फूल खिलते हैं। अप्रैल से मई में गर्मी अधिक होती है, किंतु बुद्ध पूर्णिमा के कारण श्रद्धालु इस कष्ट को सह लेते हैं। जून से सितंबर तक भारी वर्षा के कारण भूस्खलन और मार्ग अवरुद्ध होने का खतरा रहता है, अतः इन महीनों में यात्रा टालना ही उचित है।

Darshan Time

साधारण दर्शन और एक परिक्रमा हेतु ३०-४५ मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान और विशेष पूजा सहित पूर्ण अनुभव के लिए २-३ घंटे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कंधे ढके रहें। स्त्रियाँ सलवार-कमीज़ या साड़ी, पुरुष धोती-कुर्ता या पैंट-शर्ट पहनें। चमड़े के वस्त्र और जूते मंदिर परिसर में वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

म्यो-ऊ चेदी (မြို့ဦး စေတီတော်) का इतिहास अत्यंत प्राचीन माना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्तूप का निर्माण सम्राट अशोक के काल में, लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व, हुआ था। कहा जाता है कि अशोक के धर्म प्रचारक भिक्षुओं ने सुवर्णभूमि (दक्षिण-पूर्व एशिया) की यात्रा के दौरान इस स्थान पर भगवान बुद्ध के कुछ अस्थि अवशेष प्रतिष्ठापित किए थे। यह क्षेत्र प्राचीन काल में 'कामरूप' या 'पाताल-गंगा' के निकटवर्ती क्षेत्र के रूप में जाना जाता था, जहाँ हिन्दू और बौद्ध संस्कृतियों का अद्भुत संगम हुआ। संभवतः मध्यकाल में, जब बर्मा (म्यांमार) के राजाओं का प्रभाव इस सीमावर्ती क्षेत्र तक विस्तृत हुआ, तब इस स्तूप का जीर्णोद्धार कर इसे 'म्यो-ऊ' (नगर का मुकुट) नाम दिया गया। परंपरा के अनुसार, यह स्थान एक प्राचीन नगर का केंद्र बिंदु था, जो कालांतर में वनाच्छादित हो गया। स्थानीय जनजातियाँ, विशेषकर सिंगफो और ताई समुदाय, पीढ़ियों से इस स्तूप की पूजा करते आ रहे हैं। शिलालेखों का अभाव होने के कारण, अधिकांश इतिहास मौखिक परंपराओं और लोकगाथाओं पर आधारित है। ऐसा माना जाता है कि यह स्तूप उस मार्ग पर स्थित है जो प्राचीन भारत को दक्षिण-पूर्व एशिया से जोड़ता था, जिससे यह व्यापारियों और तीर्थयात्रियों दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण पड़ाव था। वर्तमान संरचना संभवतः अठारहवीं शताब्दी के आसपास पुनर्निर्मित की गई थी, जिसमें बर्मी स्थापत्य शैली की स्पष्ट छाप है। यह स्थल भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के संरक्षण में है, यद्यपि इसकी दुर्गम स्थिति के कारण व्यापक शोध अभी तक नहीं हो पाया है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या भिक्षु से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

म्यो-ऊ चेदी की ऊर्जा का महत्व इसकी भौगोलिक स्थिति और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि में निहित है। यह स्थान पूर्वी हिमालय की तलहटी में, घने वनों और पर्वत श्रृंखलाओं के मध्य स्थित है, जहाँ प्रकृति अपने उग्र और शांत दोनों रूपों में विद्यमान है। तांत्रिक भूगोल के अनुसार, यह क्षेत्र एक प्रबल 'पृथ्वी तत्व' केंद्र माना जाता है, जहाँ भूमि की स्पंदन ऊर्जा अत्यंत सक्रिय है। स्तूप के गर्भ में स्थापित बुद्ध अवशेषों के कारण, यह स्थान 'चैत्य-शक्ति' का केंद्र बन गया है। बौद्ध तंत्र परंपरा में, स्तूप को स्वयं बुद्ध का प्रतीक माना जाता है, और इसकी परिक्रमा करने से 'काय-वाक्-चित्त' की शुद्धि होती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्तूप के नीचे एक प्राचीन ध्यान गुफा है, जहाँ सिद्ध पुरुषों ने वर्षों तक साधना की थी, जिससे यहाँ का वातावरण उनकी समाधि ऊर्जा से आवेशित हो गया है। यहाँ की मिट्टी को 'वज्र-मृत्तिका' कहा जाता है, जिसके स्पर्श मात्र से मानसिक अशांति दूर होने का विश्वास है। पूर्णिमा के दिन, विशेषकर वैशाख पूर्णिमा पर, यहाँ की ऊर्जा चरम पर होती है, जब चंद्रमा की किरणें सीधे स्तूप के शिखर पर पड़ती हैं। ध्यान करने वाले साधकों ने यहाँ एक विशेष प्रकार की 'सुनहरी रोशनी' का अनुभव किया है, जो स्तूप के भीतर से निकलती प्रतीत होती है। यह स्थान 'करुणा' और 'मैत्री' की तरंगों का स्रोत माना जाता है, जो आगंतुकों के हृदय चक्र को स्वतः खोलने में सहायक होती हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः बौद्ध परंपराओं पर आधारित हैं, जिनमें स्थानीय हिन्दू रीतियों का भी समावेश देखा जा सकता है। सबसे प्रमुख अभ्यास 'स्तूप परिक्रमा' है, जिसे भक्तजन प्रदक्षिणा के रूप में करते हैं। इसे सदैव दक्षिणावर्त (दाएँ से बाएँ) किया जाता है, और न्यूनतम तीन, सात, या एक सौ आठ बार करने का विधान है। परिक्रमा के समय 'बुद्धं शरणं गच्छामि' का जाप या 'ॐ मणि पद्मे हूँ' मंत्र का उच्चारण किया जाता है। प्रातःकालीन सत्र में, स्थानीय भिक्षु 'मेत्ता भावना' (मैत्री ध्यान) का सामूहिक अभ्यास कराते हैं, जिसमें सभी प्राणियों के प्रति करुणा की भावना का प्रसार किया जाता है। यहाँ 'बुद्धाभिषेक' का विशेष महत्व है, जिसमें बुद्ध प्रतिमा को सुगंधित जल, हल्दी, और चंदन से स्नान कराया जाता है। यह अभिषेक प्रायः शनिवार और पूर्णिमा के दिन किया जाता है। कुछ साधक यहाँ 'विपश्यना' ध्यान का अभ्यास करते हैं, जिसके लिए मंदिर परिसर में एक शांत कक्ष उपलब्ध है। स्थानीय परंपरा में 'दीप दान' का भी बड़ा महत्व है, जहाँ भक्त सरसों के तेल के दीपक प्रज्वलित कर प्रार्थना करते हैं। तांत्रिक साधक यहाँ 'पंचबुद्ध ध्यान' करते हैं, जिसमें वैरोचन, अक्षोभ्य, रत्नसंभव, अमिताभ और अमोघसिद्धि का ध्यान किया जाता है। नवरात्रि के समय, यहाँ शाक्त परंपरा का प्रभाव दिखता है, जब दुर्गा सप्तशती का पाठ भी किया जाता है, जो इस क्षेत्र की समन्वयवादी संस्कृति का प्रमाण है।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार इस मंदिर में आया, तो चारों ओर घना जंगल और सन्नाटा था। पक्षियों की चहचहाहट और पत्तों की सरसराहट के अतिरिक्त कोई ध्वनि नहीं थी। जैसे ही मैंने प्राचीन पत्थर की सीढ़ियाँ चढ़नी शुरू कीं, एक अजीब सी हल्कापन महसूस हुआ, मानो शहर का सारा तनाव सीढ़ियों पर ही छूट गया हो। स्तूप के दर्शन होते ही मेरी आँखें स्वतः झुक गईं। उसकी स्वर्णिम चमक धूप में ऐसे चमक रही थी जैसे स्वयं प्रकाश का स्रोत हो। मैंने परिक्रमा आरंभ की। पहले चक्कर में मन में अनेक विचार थे — काम, चिंता, योजनाएँ। दूसरे चक्कर में विचार धीमे पड़ने लगे। तीसरे चक्कर तक आते-आते, मैं केवल अपने कदमों की आवाज़ और हृदय की धड़कन सुन रहा था। अचानक, एक गहरी शांति ने मुझे घेर लिया। ऐसा लगा जैसे समय थम गया हो। मेरी आँखों से अकारण आँसू बहने लगे — न दुःख के, न सुख के, बस एक गहन भाव विह्वलता के। मुझे लगा जैसे भगवान बुद्ध की करुणामयी दृष्टि सीधे मेरे हृदय को देख रही है। वहाँ बैठे-बैठे न जाने कितना समय बीत गया। जब मैं उठा, तो ऐसा प्रतीत हुआ जैसे मेरा हृदय किसी अदृश्य प्रकाश से भर गया हो। वह अनुभव आज भी मेरे भीतर जीवित है, और जब भी मैं अशांत होता हूँ, उस क्षण की स्मृति मुझे पुनः केंद्रित कर देती है।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० और सायं ६:०० (दीप प्रज्वलन के साथ, समय ऋतु अनुसार परिवर्तनीय)
• सायं ४:०० से ७:०० तक (शीतकाल में ३:३० से ६:३० तक)
• प्रातः ५:०० से १२:०० तक (सम्भवतः, स्थानीय भिक्षु के अनुसार)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा डिब्रूगढ़ (असम) है, जो लगभग २५० किलोमीटर दूर है। डिब्रूगढ़ से आप टैक्सी या बस द्वारा तिनसुकिया पहुँच सकते हैं, और वहाँ से आगे की यात्रा सड़क मार्ग से करनी होगी। दूसरा विकल्प म्यांमार की ओर से माईत्कीना हवाई अड्डा है, किंतु इसके लिए अंतर्राष्ट्रीय सीमा पार करने की अनुमति आवश्यक है, जो सामान्य पर्यटकों के लिए सुलभ नहीं है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन तिनसुकिया जंक्शन है, जो लगभग २२० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। तिनसुकिया से लीडो या मार्गेरिटा तक छोटी लाइन की ट्रेन सेवा उपलब्ध है। वहाँ से आगे का मार्ग सड़क द्वारा ही तय करना होगा। रेल यात्रा में समय अधिक लगता है किंतु चाय बागानों और हरियाली के बीच से गुजरने का अनुभव अत्यंत मनोरम है।
• सड़क मार्ग से पहुँचने के लिए सबसे निकटतम प्रमुख नगर लीडो (असम) है, जो लगभग १८० किलोमीटर दूर है। लीडो से आगे का मार्ग पक्का नहीं है और वन क्षेत्र से होकर गुजरता है। केवल चार पहिया वाहन ही इस मार्ग के लिए उपयुक्त हैं। स्थानीय प्रशासन से अनुमति लेना आवश्यक हो सकता है, क्योंकि यह क्षेत्र संवेदनशील सीमा के निकट है। यात्रा के लिए स्थानीय गाइड साथ रखना सुरक्षित रहता है।

Major Festivals

• बुद्ध पूर्णिमा (वैशाख मास): यह सबसे बड़ा उत्सव है। इस दिन भगवान बुद्ध के जन्म, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण किया जाता है। मंदिर में विशाल मेला लगता है, हजारों दीप जलाए जाते हैं, और रात्रि जागरण होता है।
• आषाढ़ी पूर्णिमा (आषाढ़ मास): यह दिन बुद्ध के प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का स्मरण कराता है। इस दिन भिक्षुओं को वस्त्र दान किया जाता है और वर्षावास (वस्सा) का आरंभ होता है।
• कठिन चीवर दान (कार्तिक मास): वर्षावास की समाप्ति पर यह उत्सव मनाया जाता है। भक्तगण सामूहिक रूप से वस्त्र बुनकर भिक्षुओं को अर्पित करते हैं। यह दान का सबसे बड़ा पर्व माना जाता है।
• नाग पंचमी (श्रावण मास): स्तूप के अधिष्ठात्री नागराज की पूजा का दिन। इस दिन दूध और फूलों से विशेष अभिषेक किया जाता है और नाग प्रतिमा की शोभायात्रा निकाली जाती है।
• माघ पूर्णिमा (माघ मास): इस दिन बुद्ध ने अपने महापरिनिर्वाण की घोषणा की थी। यहाँ इस दिन 'संघायन' (सामूहिक प्रार्थना) का आयोजन होता है जिसमें दूर-दूर से भिक्षु सम्मिलित होते हैं।
• लोसर (माघ मास, तिब्बती नववर्ष): स्थानीय तिब्बती-बर्मी समुदायों का नववर्ष उत्सव। इस दिन मंदिर में विशेष पूजा होती है और पारंपरिक नृत्य-संगीत का आयोजन किया जाता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: इस मंत्र में 'ॐ' आदि बीज है जो सृष्टि की मूल ध्वनि है। 'नमो बुद्धाय' भगवान बुद्ध को नमन है। 'शान्तिये' शांति की प्राप्ति हेतु है, और 'स्वाहा' अर्पण का भाव है। यह मंत्र मानसिक अशांति दूर करने के लिए अत्यंत प्रभावी माना जाता है।
  मन्त्र: ॐ नमो बुद्धाय शान्तिये स्वाहा
• अर्थ: यह करुणा के बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का मूल मंत्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की अपूर्णता को शुद्ध करता है। 'मणि' रत्न है जो मोक्ष की आकांक्षा का प्रतीक है, 'पद्मे' कमल है जो ज्ञान का प्रतीक है, और 'हूँ' अखंडता का बीज है। इस मंत्र के जाप से हृदय में करुणा का उदय होता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह शुद्धि का मंत्र है। 'वज्रसत्व' वज्रधारी बुद्ध हैं जो सभी कर्मों को शुद्ध करते हैं। 'हूँ' बीजाक्षर है जो नकारात्मक कर्मों को भस्म करता है। इस मंत्र का जाप करते हुए यहाँ परिक्रमा करने से पूर्व जन्मों के पापों का क्षय होने का विश्वास है।
  मन्त्र: ॐ वज्रसत्व हूँ
• अर्थ: यह गुरु पद्मसंभव का मंत्र है, जो तांत्रिक बौद्ध धर्म के प्रवर्तक माने जाते हैं। 'ॐ आः हूँ' काय, वाक्, चित्त का शुद्धिकरण है। 'वज्र गुरु' अविनाशी गुरु को संबोधन है। 'पद्म' कमल है, 'सिद्धि' सिद्धियों की प्राप्ति हेतु है। यह मंत्र इस क्षेत्र की प्राचीन तांत्रिक परंपरा से जुड़ा है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ

Special Puja

म्यो-ऊ चेदी में विशेष पूजा का स्वरूप बौद्ध और हिन्दू परंपराओं का अनूठा मिश्रण है। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'स्वर्ण कलश अभिषेक' है, जो प्रत्येक शुक्रवार को संध्या समय की जाती है। इस पूजा में, स्तूप के शिखर पर स्थित कलश का प्रतीकात्मक अभिषेक किया जाता है, जिसमें केसर मिश्रित जल, पंचामृत (दूध, दही, घी, शहद, शक्कर), और नारियल जल का उपयोग होता है। पूर्णिमा के दिन 'सहस्र दीप प्रज्वलन' नामक विशेष अनुष्ठान होता है, जिसमें स्थानीय समुदाय के लोग एक साथ एक हज़ार दीपक प्रज्वलित करते हैं। यह दृश्य अत्यंत मनोरम होता है, जब संपूर्ण स्तूप दीपों की रोशनी से जगमगा उठता है। वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) पर 'बुद्ध स्नान' महोत्सव मनाया जाता है, जिसमें बुद्ध प्रतिमा का विधिवत जलाभिषेक कर उसे नवीन वस्त्र धारण कराए जाते हैं। इस दिन 'संघ दान' का भी आयोजन होता है, जहाँ भिक्षुओं को भोजन, वस्त्र और आवश्यक वस्तुएँ अर्पित की जाती हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ 'नाग पूजा' का भी विधान है, क्योंकि ऐसा विश्वास है कि स्तूप के नीचे एक नागराज निवास करते हैं जो इस स्थान के रक्षक हैं। अतः नाग पंचमी के दिन विशेष पूजा अर्चना की जाती है।

Unique Rituals

• वज्र मृत्तिका स्पर्श: भक्तजन स्तूप के आधार से थोड़ी सी मिट्टी लेकर अपने मस्तक पर लगाते हैं। ऐसा माना जाता है कि यह मिट्टी बुद्ध अवशेषों के स्पर्श से पवित्र हुई है और इससे मानसिक रोगों का शमन होता है। यह प्रथा केवल इसी मंदिर में देखी जाती है।
• पर्ण अर्पण: यहाँ फूलों के स्थान पर बोधि वृक्ष के पत्तों पर स्वर्ण पन्नी चढ़ाकर अर्पित करने की अनूठी परंपरा है। भक्त पत्ते पर अपनी मनोकामना लिखकर स्तूप की परिक्रमा पथ पर रख देते हैं, जिन्हें बाद में भिक्षु एकत्र कर नदी में प्रवाहित कर देते हैं।
• अष्ट दिशा दीप: प्रत्येक अमावस्या की रात को, स्तूप के चारों ओर आठ दिशाओं में आठ बड़े दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं। यह अनुष्ठान अष्ट दिक्पालकों और अष्ट बोधिसत्वों के सम्मान में किया जाता है, जो इस क्षेत्र की तांत्रिक परंपरा का द्योतक है।
• मौन परिक्रमा: प्रातः ४ से ६ बजे तक की जाने वाली परिक्रमा में पूर्ण मौन रखा जाता है। इस दौरान केवल पदचाप की ध्वनि सुनाई देती है। ऐसा विश्वास है कि इस समय बुद्ध की ऊर्जा सर्वाधिक ग्रहणशील होती है और मौन रहने से साधक को सीधे आशीर्वाद प्राप्त होता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार भगवान बुद्ध स्वयं अपने शिष्य आनंद के साथ आकाश मार्ग से इस स्थान पर आए थे। उन्होंने यहाँ की प्राकृतिक शोभा देखकर सात दिन तक ध्यान किया था। प्रस्थान करते समय उन्होंने अपने केश और नख यहाँ के नागराज को सौंप दिए थे, जिन्हें बाद में इसी स्तूप में स्थापित किया गया। यह कथा इस स्थान की पवित्रता का आधार मानी जाती है।
• एक अन्य कथा के अनुसार, तेरहवीं शताब्दी में जब बर्मा के राजा नरपतिसिथु का आक्रमण इस क्षेत्र पर हुआ, तब उनकी सेना ने इस स्तूप को नष्ट करने का प्रयास किया। किंतु जैसे ही सैनिकों ने स्तूप पर प्रहार किया, आकाश में बिजली चमकी और एक भीषण गर्जना हुई। भयभीत होकर सेना भाग गई। बाद में राजा ने स्वप्न में बुद्ध को देखा और पश्चाताप करते हुए स्तूप का जीर्णोद्धार करवाया।
• कहा जाता है कि इस स्तूप के नीचे एक गुप्त सुरंग है जो सीधे ब्रह्मपुत्र नदी के तट तक जाती है। इस सुरंग का उपयोग प्राचीन काल में भिक्षु वर्षा ऋतु में आवागमन के लिए करते थे। एक बार एक स्थानीय शिकारी भूलवश इस सुरंग में प्रवेश कर गया और तीन दिन तक भटकता रहा। अंत में उसे एक दिव्य प्रकाश दिखाई दिया जिसने उसे बाहर निकलने का मार्ग दिखाया। वह प्रकाश बुद्ध का ही रूप था।

What Devotees Pray For

• इस मंदिर में आने वाले भक्तों ने अनेक प्रकार की समस्याओं के समाधान की सूचना दी है। सबसे प्रमुख रूप से, मानसिक अवसाद और चिंता से ग्रस्त लोगों को यहाँ विशेष लाभ होता बताया जाता है। स्तूप की परिक्रमा और यहाँ के शांत वातावरण में ध्यान करने से मन की अशांति दूर होती है। दूसरा प्रमुख फल है पारिवारिक कलह का निवारण। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ 'मेत्ता भावना' करने से परिवार के सदस्यों के बीच प्रेम और सद्भाव बढ़ता है। तीसरा, आर्थिक संकटों से मुक्ति के लिए भी यह स्थान प्रसिद्ध है। व्यापारी वर्ग यहाँ आकर 'दीप दान' करते हैं और व्यापार में वृद्धि की प्रार्थना करते हैं। चौथा, संतान प्राप्ति की कामना से भी दम्पति यहाँ आते हैं और नाग पूजा करते हैं। पाँचवाँ, भूत-प्रेत बाधा या नकारात्मक ऊर्जा से मुक्ति के लिए यहाँ की 'वज्र मृत्तिका' को ताबीज के रूप में धारण किया जाता है। यह सब मान्यताएँ लोक विश्वास पर आधारित हैं और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, तथापि भक्तों की आस्था इन्हें सत्य बनाए रखती है।

Miracles

भक्तों द्वारा सूचित चमत्कारों में सबसे प्रचलित है असाध्य रोगों से मुक्ति। स्थानीय विवरणों के अनुसार, एक बार एक महिला जो वर्षों से चर्म रोग से पीड़ित थी, उसने यहाँ की मिट्टी का लेप किया और सात दिन तक परिक्रमा की, जिसके पश्चात उसका रोग पूर्णतः ठीक हो गया। दूसरा चमत्कार है वर्षा का आह्वान। जब क्षेत्र में सूखा पड़ता है, तो ग्रामवासी सामूहिक रूप से यहाँ 'बुद्ध जल याचना' करते हैं, और माना जाता है कि तीन दिन के भीतर वर्षा अवश्य होती है। तीसरा चमत्कार है खोई हुई वस्तुओं की प्राप्ति। अनेक लोगों ने बताया है कि यहाँ प्रार्थना करने के बाद उनकी खोई हुई मूल्यवान वस्तुएँ अप्रत्याशित रूप से मिल गईं। ये सभी विवरण व्यक्तिगत आस्था और मौखिक परंपराओं पर आधारित हैं, और इनकी स्वतंत्र रूप से पुष्टि नहीं की जा सकती।

Mysteries

म्यो-ऊ चेदी से जुड़े अनेक रहस्य स्थानीय लोककथाओं में वर्णित हैं। सबसे प्रमुख रहस्य स्तूप के गर्भ में स्थित अवशेषों का है। आधिकारिक रूप से कभी इसका उद्घाटन नहीं किया गया, किंतु माना जाता है कि इसमें बुद्ध के दाँत या अस्थि अवशेष हैं। दूसरा रहस्य है स्तूप के नीचे कथित गुप्त सुरंगों का जाल, जिसके विषय में कहा जाता है कि यह प्राचीन नगर के अवशेषों को जोड़ता है। तीसरा रहस्य है यहाँ की 'अदृश्य घंटियों' की ध्वनि। अनेक भक्तों ने रात्रि के समय, बिना किसी स्पष्ट स्रोत के, मंदिर की घंटियों की ध्वनि सुनने का दावा किया है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह ध्वनि देवताओं द्वारा की जाने वाली आरती का संकेत है। चौथा रहस्य है स्तूप की स्वर्णिम चमक, जो कुछ विशेष रात्रियों में, विशेषकर ग्रहण के समय, बिना किसी बाहरी प्रकाश स्रोत के दिखाई देती है। इन सभी दावों का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है और ये केवल लोक विश्वास पर आधारित हैं।

Scriptural References

• महापरिनिब्बान सुत्त (दीघ निकाय १६): इस सूत्र में भगवान बुद्ध ने अपने अवशेषों को स्तूपों में स्थापित करने का निर्देश दिया था। म्यो-ऊ चेदी जैसे स्तूप इसी परंपरा का पालन करते हैं। इसमें कहा गया है कि जो व्यक्ति श्रद्धापूर्वक स्तूप की पूजा करता है, वह स्वर्ग को प्राप्त होता है।
• दिव्यावदान: इस बौद्ध ग्रंथ में सम्राट अशोक द्वारा चौरासी हज़ार स्तूपों के निर्माण की कथा है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, म्यो-ऊ चेदी उन्हीं स्तूपों में से एक है, जिसे अशोक के धर्मदूतों ने सुवर्णभूमि मार्ग पर स्थापित किया था।
• मंजुश्री मूल कल्प: इस तांत्रिक ग्रंथ में पूर्वी भारत और हिमालय क्षेत्र के अनेक सिद्ध स्थलों का वर्णन है। इसमें 'पूर्व पर्वत चैत्य' नामक एक स्थान का उल्लेख है, जिसकी पहचान कुछ विद्वान इसी क्षेत्र से करते हैं, यद्यपि यह पूर्णतः निश्चित नहीं है।
• सद्धर्म पुण्डरीक सूत्र (कमल सूत्र): इस सूत्र में स्तूप पूजा के महात्म्य का विस्तृत वर्णन है। इसमें कहा गया है कि जहाँ भी बुद्ध अवशेष स्थापित हों, वह स्थान पवित्र भूमि बन जाता है और वहाँ उपस्थित होने मात्र से जीवों का कल्याण होता है।
• स्वयम्भू पुराण (नेपाल): यद्यपि यह ग्रंथ नेपाल के स्वयम्भूनाथ स्तूप के विषय में है, तथापि इसमें वर्णित स्तूप निर्माण और पूजा विधि का प्रभाव संपूर्ण हिमालयी क्षेत्र के स्तूपों पर देखा जा सकता है, जिसमें म्यो-ऊ चेदी भी सम्मिलित है।

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