วัดบ้านโนนคอกวัว

วัดบ้านโนนคอกวัว. Dedicated to Lord Buddha (Shakyamuni) with local Theravada epithets. Located in Phu Phan.

Primary Deity

Lord Buddha (Shakyamuni) with local Theravada epithets / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि)

Best Season

วัดบ้านโนนคอกวัว की यात्रा का सर्वोत्तम समय नवंबर से फरवरी का शीत ऋतु है। इस समय तापमान सुखद (२०-२८°से.) रहता है और वर्षा नहीं होती, जिससे ग्रामीण सड़कें सुगम रहती हैं। धान के खेत इस समय स्वर्णिम होते हैं, जो मंदिर के चारों ओर अत्यंत मनोरम दृश्य प्रस्तुत करते हैं। 'बुन कथिन' (अक्टूबर-नवंबर) और 'बुन पी माई' (अप्रैल) जैसे प्रमुख उत्सवों के समय भी यात्रा सार्थक होती है, यद्यपि अप्रैल में तापमान अधिक (३५°से. तक) हो सकता है। वर्षा ऋतु (जून-सितंबर) में हरियाली अत्यंत सुंदर होती है और वर्षावास के कारण भिक्षु मंदिर में उपस्थित रहते हैं, किंतु ग्रामीण सड़कें कीचड़युक्त हो सकती हैं। मार्च-मई की ग्रीष्म ऋतु में धूल और तापमान अधिक होने से यात्रा कष्टकर हो सकती है।

Darshan Time

सम्भवतः २०-४० मिनट साधारण दर्शन के लिए; ध्यान या विशेष अनुष्ठान हेतु १-२ घंटे

Dress Code

घुटने और कंधे ढके होने चाहिए। श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र श्रेयस्कर। मंदिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारें।

Address

Available soon.

History

लाओस के सवन्नाखेत प्रांत में स्थित วัดบ้านโนนคอกวัว (वाट बान नोन खोक वुआ) एक ग्रामीण बौद्ध विहार है। इसका नाम लाओ भाषा में 'गौशाला पहाड़ी के गाँव का मंदिर' इंगित करता है, जो संभवतः इस क्षेत्र के प्राचीन पशुपालन इतिहास से जुड़ा है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर की स्थापना लगभग १६वीं-१७वीं शताब्दी में लैन सांग साम्राज्य के काल में हुई थी, जब इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का व्यापक प्रसार हुआ। परंपरा के अनुसार, एक स्थानीय किसान को अपने खेत में एक प्राचीन बुद्ध प्रतिमा प्राप्त हुई, जिसके पश्चात ग्रामीणों ने इस स्थान पर एक साधारण सिम (उपोसथ भवन) का निर्माण किया। कालांतर में यह स्थल ग्राम देवता और स्थानीय आत्माओं (फी) की पूजा का केंद्र भी बन गया, जो लाओस की सनातन आध्यात्मिक परंपराओं का प्रतिबिंब है। मंदिर में कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः इसका प्रारंभिक इतिहास मौखिक परंपराओं पर आधारित है। फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल में इस क्षेत्र के अनेक मंदिरों का जीर्णोद्धार हुआ, और संभवतः इस मंदिर का वर्तमान स्वरूप उसी काल का है। २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लाओ गृहयुद्ध के दौरान अनेक ग्रामीण मंदिर क्षतिग्रस्त हुए, किंतु स्थानीय श्रद्धालुओं के प्रयासों से यह मंदिर सुरक्षित रहा। आज यह मंदिर ग्रामीण समुदाय का आध्यात्मिक केंद्र है, जहाँ बौद्ध धर्म की थेरवाद परंपरा के साथ-साथ प्राचीन आत्मवादी विश्वासों का सह-अस्तित्व देखा जा सकता है।

Spiritual Significance

लाओस की आध्यात्मिक परंपरा में प्रत्येक ग्रामीण मंदिर को एक जीवंत ऊर्जा केंद्र माना जाता है, और วัดบ้านโนนคอกวัว इसका अपवाद नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मंदिर की भूमि में 'साक्षी' (शांति) की एक विशेष ऊर्जा व्याप्त है, जो भगवान बुद्ध के करुणा और मैत्री के गुणों से उत्पन्न हुई है। मंदिर परिसर में स्थित प्राचीन वृक्षों को 'नाग वास' माना जाता है, जहाँ जल और भूमि के रक्षक नागों का निवास है। ये नाग ऊर्जाएँ ग्रामवासियों की फसलों और पशुओं की रक्षा करती हैं। मंदिर का सिम (मुख्य भवन) पूर्व-पश्चिम अक्ष पर स्थित है, जो सूर्य की गति के साथ ऊर्जा प्रवाह को संतुलित करता है। प्रातः कालीन पिंडपात (भिक्षाटन) के समय जब भिक्षु गाँव में विचरण करते हैं, तब उत्पन्न होने वाली पुण्य ऊर्जा संपूर्ण ग्राम को आच्छादित करती है। स्थानीय लोग मानते हैं कि मंदिर की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा में 'स्वयंभू' गुण है - यह प्रतिमा समय-समय पर अपनी मुद्रा बदलती प्रतीत होती है, जो इस स्थल की चैतन्य ऊर्जा का प्रमाण है। वर्षा ऋतु में जब खेत हरे-भरे होते हैं, तब मंदिर की ऊर्जा अपने चरम पर होती है, और ग्रामीण इस समय को सामूहिक ध्यान और दान के लिए सर्वोत्तम मानते हैं।

Spiritual Practices

इस ग्रामीण मंदिर में थेरवाद बौद्ध परंपरा के अनुरूप अनेक आध्यात्मिक अभ्यास किए जाते हैं। प्रातः काल भिक्षुगण बुद्ध वंदना और धम्मपद का पाठ करते हैं, जिसमें ग्रामीण श्रद्धालु भी सम्मिलित होते हैं। प्रत्येक वान प्रा (पूर्णिमा) और वान सिन (अमावस्या) को उपोसथ व्रत रखा जाता है, जिसमें गृहस्थ श्रद्धालु अष्टांग शील ग्रहण करते हैं और मंदिर में रात्रि विश्राम करते हैं। ध्यान (भावना) का अभ्यास मुख्यतः आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) और मैत्री भावना पर केंद्रित होता है। स्थानीय परंपरा में 'बासी' नामक एक विशेष अनुष्ठान प्रचलित है, जिसमें श्रद्धालु मंदिर के चारों ओर सूत्र धागा बाँधते हैं, जो गाँव को बुरी आत्माओं से रक्षा करता है। 'सु ख्वान' (आत्मा को बुलाने का अनुष्ठान) भी यहाँ किया जाता है, विशेषकर बीमारी या मानसिक कष्ट के समय। वर्षावास (फांसा) के तीन माह में भिक्षु मंदिर में ही निवास करते हैं और साधना करते हैं। ग्रामीण महिलाएँ प्रतिदिन मंदिर में जल, पुष्प और धूप अर्पित करती हैं। युवा पुरुष अस्थायी प्रव्रज्या (लघु अवधि का भिक्षु जीवन) ग्रहण करते हैं, जो उनके जीवन का महत्वपूर्ण संस्कार है।

Spiritual Experience

जब मैं प्रथम बार วัดบ้านโนนคอกวัว पहुँचा, तो वर्षा ऋतु की प्रथम बूँदें धान के खेतों पर पड़ रही थीं। मंदिर का सादा लकड़ी का द्वार मुझे एक भिन्न लोक में ले गया। भीतर प्रवेश करते ही एक अद्भुत शांति ने मुझे आवृत कर लिया - वैसी शांति जो केवल ग्रामीण लाओ मंदिरों में ही अनुभव होती है। प्राचीन बुद्ध प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मेरा श्वास स्वतः धीमा हो गया। भिक्षुओं के सामूहिक पाठ का स्वर, जो पाली भाषा में था, मेरे हृदय में कहीं गहरे उतरता गया। मैंने आँखें बंद कीं तो ऐसा लगा मानो सदियों से यहीं बैठा हूँ। धूप की सुगंध और वर्षा-भीगी मिट्टी की गंध मिलकर एक दिव्य वातावरण रच रहे थे। एक वृद्ध ग्रामीण महिला ने मुझे चिपचिपे चावल का एक गोला दिया - यह उनका सामूहिक दान था, जो भिक्षुओं को अर्पित करने के पश्चात बचा था। उस क्षण मुझे अनुभव हुआ कि यह मंदिर केवल एक भवन नहीं, अपितु संपूर्ण ग्राम समुदाय का जीवंत हृदय है। सायंकालीन घंटे की ध्वनि के साथ जब सूर्य धान के खेतों के पीछे अस्त हुआ, तो मानो समय ठहर गया। उस रात्रि मैंने मंदिर प्रांगण में बैठकर जो शांति अनुभव की, वह अवर्णनीय है।

Darshan Timings

• इस थेरवाद मंदिर में पारंपरिक आरती नहीं होती; सायंकाल ६:०० बजे भिक्षुओं का सामूहिक पाठ (संध्याकालीन वंदना) होता है
• सम्भवतः सायं ४:०० - ७:०० (सूर्यास्त पश्चात मंदिर बंद)
• सम्भवतः प्रातः ५:३० - १२:०० (भिक्षुओं के पिंडपात हेतु ६:०० बजे मंदिर खुलता है)

How to Reach

• निकटतम वायु सेवा सवन्नाखेत हवाई अड्डा (ZVK) है, जो मंदिर से लगभग १२० किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। यहाँ से लाओ एयरलाइंस की सीमित उड़ानें वियनतियाने और बैंकॉक से उपलब्ध हैं। हवाई अड्डे से मंदिर तक पहुँचने हेतु टैक्सी या स्थानीय बस ली जा सकती है, जिसमें लगभग २-३ घंटे लगते हैं। वैकल्पिक रूप से थाईलैंड के मुक्दाहान से मित्रता पुल पार कर सवन्नाखेत आया जा सकता है।
• लाओस में रेल सेवा अभी विकासशील है। निकटतम रेलवे स्टेशन थाईलैंड के उबोन रत्चथानी में है, जो मंदिर से लगभग २५० किलोमीटर दूर है। वहाँ से सड़क मार्ग द्वारा चोंग मेक सीमा पार कर लाओस में प्रवेश किया जा सकता है। लाओस-चीन रेलवे का वियनतियाने स्टेशन भी एक विकल्प है, जहाँ से सड़क मार्ग द्वारा लगभग ४०० किलोमीटर की यात्रा करनी होती है।
• मंदिर तक पहुँचने का सर्वोत्तम मार्ग सड़क है। सवन्नाखेत नगर से मंदिर लगभग १२० किलोमीटर उत्तर-पूर्व में स्थित है। सवन्नाखेत से स्थानीय बस या सोंगथ्यू (साझा टैक्सी) द्वारा बान नोन खोक वुआ गाँव तक पहुँचा जा सकता है। यात्रा में लगभग २-३ घंटे लगते हैं। स्वयं वाहन से आने पर मार्ग १३ उत्तर की ओर लें और फिर ग्रामीण सड़कों पर पूर्व की ओर मुड़ें। स्थानीय लोगों से मार्गदर्शन लेना सहायक होगा।

Major Festivals

• बुन पी माई (लाओ नववर्ष) - अप्रैल माह: यह तीन दिवसीय उत्सव है जिसमें बुद्ध प्रतिमाओं का जलाभिषेक, रेत स्तूप निर्माण और वृद्धों का आशीर्वाद ग्रहण किया जाता है। ग्रामीण एक-दूसरे पर जल छिड़ककर शुभकामनाएँ देते हैं।
• बुन विसाखा बूचा (बुद्ध जयंती) - मई माह: बुद्ध के जन्म, ज्ञान और महापरिनिर्वाण का स्मरण। मंदिर में रात्रि दीपदान, धम्मदेशना और सामूहिक ध्यान का आयोजन होता है।
• बुन खाओ फांसा (वर्षावास आरंभ) - जुलाई माह: भिक्षु तीन माह के वर्षावास हेतु मंदिर में स्थिर होते हैं। ग्रामीण विशाल मोमबत्तियाँ, वर्षा वस्त्र और आवश्यक सामग्री अर्पित करते हैं।
• बुन कथिन (चीवर दान) - अक्टूबर-नवंबर: वर्षावास समाप्ति पर भिक्षुओं को नए चीवर अर्पित किए जाते हैं। यह सामूहिक दान का सबसे बड़ा उत्सव है, जिसमें पारंपरिक नृत्य और भोज का आयोजन होता है।
• बुन बांग फाई (रॉकेट उत्सव) - मई-जून: वर्षा देवता को प्रसन्न करने हेतु बाँस के रॉकेट छोड़े जाते हैं। यह उत्सव मंदिर प्रांगण से आरंभ होकर खेतों तक जाता है।
• बुन खाओ सालाक (पितृ दान) - सितंबर: पूर्वजों की आत्मा की शांति हेतु भिक्षुओं को भोजन और दान दिया जाता है। माना जाता है कि इस दिन दिया गया दान सीधे पितरों तक पहुँचता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल बुद्ध वंदना मंत्र है। 'नमो' का अर्थ है नमस्कार, 'भगवतो' अर्थात् भगवान को, 'अरहतो' अर्थात् सर्व क्लेशों से मुक्त अर्हत को, 'सम्मा सम्बुद्धस्स' अर्थात् स्वयं सम्यक् जागृत बुद्ध को। यह मंत्र बुद्ध के प्रति श्रद्धा और समर्पण का भाव जागृत करता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का मंत्र है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' - मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ, 'धम्मं सरणं गच्छामि' - मैं धर्म की शरण लेता हूँ, 'सङ्घं सरणं गच्छामि' - मैं संघ की शरण लेता हूँ। यह तीनों शरण आध्यात्मिक मार्ग पर दृढ़ता प्रदान करते हैं।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि, धम्मं सरणं गच्छामि, सङ्घं सरणं गच्छामि
• अर्थ: यह बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराने वाला मंत्र है। 'इति पि सो भगवा' - वे भगवान इस प्रकार हैं, 'अरहं' - अर्हत, 'सम्मासम्बुद्धो' - सम्यक् संबुद्ध, 'विज्जाचरणसम्पन्नो' - विद्या और आचरण से संपन्न, 'सुगतो' - सुगत, 'लोकविदू' - लोक के ज्ञाता, 'अनुत्तरो' - अनुत्तर, 'पुरिसदम्मसारथि' - पुरुषों को वश में करने वाले सारथि, 'सत्था देवमनुस्सानं' - देवों और मनुष्यों के शास्ता, 'बुद्धो भगवा' - बुद्ध भगवान।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा
• अर्थ: यह मैत्री भावना का मंत्र है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' - सभी प्राणी सुखी हों, 'अवेरा होन्तु' - वैर रहित हों, 'अब्यापज्झा होन्तु' - दुःख रहित हों। यह मंत्र करुणा और सार्वभौम मैत्री की भावना विकसित करता है, जो लाओ ग्रामीण बौद्ध परंपरा का मूल है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु, सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु, सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु

Special Puja

วัดบ้านโนนคอกวัว में वर्ष भर अनेक विशेष पूजाएँ आयोजित होती हैं। 'बुन खाओ फांसा' (वर्षावास आरंभ) के अवसर पर ग्रामीण विशाल मोमबत्तियाँ और भिक्षुओं के लिए वर्षा ऋतु के वस्त्र अर्पित करते हैं। यह पूजा जुलाई माह में होती है और इसमें संपूर्ण गाँव भाग लेता है। 'बुन कथिन' (चीवर दान) अक्टूबर-नवंबर में मनाया जाता है, जब ग्रामीण नए चीवर सिलकर भिक्षुओं को अर्पित करते हैं। यह एक अत्यंत हर्षोल्लास का अवसर होता है, जिसमें पारंपरिक लाओ संगीत और नृत्य भी होते हैं। 'बुन बांग फाई' (रॉकेट उत्सव) मई-जून में मनाया जाता है, जिसमें वर्षा के देवता को प्रसन्न करने हेतु घरेलू रॉकेट छोड़े जाते हैं। यद्यपि यह मूलतः आत्मवादी परंपरा है, किंतु मंदिर इसका केंद्र होता है। प्रत्येक बुद्ध जयंती (विसाखा बूचा) पर मंदिर में विशेष दीपदान होता है और रात्रि में परिसर सहस्रों दीपों से जगमगा उठता है। स्थानीय भूमि देवता को प्रसन्न करने हेतु मासिक पूर्णिमा को 'बाई सी' अनुष्ठान किया जाता है, जिसमें केले के पत्तों और फूलों से मंडप सजाया जाता है।

Unique Rituals

• बासी अनुष्ठान: ग्रामीण संकट के समय, जैसे महामारी या अकाल, मंदिर के चारों ओर पवित्र सूत्र बाँधा जाता है। यह सूत्र भिक्षुओं द्वारा अभिमंत्रित होता है और माना जाता है कि यह गाँव को अदृश्य हानिकारक शक्तियों से सुरक्षित करता है। अनुष्ठान के पश्चात सूत्र के टुकड़े ग्रामीण अपनी कलाई पर बाँधते हैं।
• फी बान पूजा: प्रत्येक कृषि ऋतु के आरंभ में ग्राम देवता (फी बान) को प्रसन्न करने हेतु मंदिर प्रांगण में एक छोटा सा आत्मा-गृह स्थापित किया जाता है, जहाँ चावल, फूल और सुपारी अर्पित की जाती है। यह बौद्ध और आत्मवादी परंपराओं का अनूठा संगम है।
• सु ख्वान: यह आत्मा को वापस बुलाने का अनुष्ठान है, जो विशेषकर उन व्यक्तियों के लिए किया जाता है जो दुर्घटना, भय या बीमारी से गुज़रे हों। भिक्षु और ग्राम वृद्ध मिलकर श्वेत सूत्र से कलाई बाँधते हैं और मंत्रोच्चार करते हैं।
• नाग बलि: वर्षा ऋतु के आरंभ में मंदिर के समीप स्थित तालाब या धान के खेत में नागों को प्रसन्न करने हेतु दूध और चावल अर्पित किया जाता है। यह अनुष्ठान जल स्रोतों की शुद्धि और पर्याप्त वर्षा की कामना से किया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग चार शताब्दी पूर्व एक किसान अपने खेत में हल चला रहा था, तभी उसका हल एक कठोर वस्तु से टकराया। खुदाई करने पर उसे एक स्वर्णाभ बुद्ध प्रतिमा प्राप्त हुई। रात्रि में बुद्ध ने उसे स्वप्न में दर्शन देकर इसी स्थान पर मंदिर निर्माण का आदेश दिया। प्रातः काल किसान ने ग्रामवासियों को यह बताया और सभी ने मिलकर एक साधारण सिम का निर्माण किया।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, इस क्षेत्र में कभी भयंकर अकाल पड़ा। ग्रामीणों ने मंदिर की बुद्ध प्रतिमा के समक्ष सात दिन तक निरंतर प्रार्थना की। सातवें दिन आकाश में मेघ उमड़े और ऐसी वर्षा हुई कि सूखे खेत पुनः हरे-भरे हो गए। तभी से ग्रामीण वर्षा की कामना से यहाँ विशेष पूजा करते हैं।
• कहा जाता है कि मंदिर के समीप स्थित प्राचीन वृक्ष में एक नाग का वास है, जो गाँव का रक्षक है। एक बार जब कुछ लोगों ने उस वृक्ष को काटने का प्रयास किया, तो रात्रि में उन्हें स्वप्न में एक विशाल सर्प ने भयभीत किया और चेतावनी दी। प्रातः काल उन्होंने वृक्ष काटने का विचार त्याग दिया और तभी से वह वृक्ष पवित्र माना जाता है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय ग्रामीणों के अनुसार, इस मंदिर में की गई प्रार्थनाएँ विशेष रूप से कृषि संबंधी समस्याओं के समाधान हेतु प्रभावी हैं। वर्षा की कमी होने पर ग्रामीण सामूहिक रूप से यहाँ बुद्ध वंदना और नाग पूजा करते हैं, और माना जाता है कि इसके पश्चात शीघ्र ही वर्षा होती है। पशुओं की बीमारी के समय भी यहाँ विशेष प्रार्थना की जाती है, क्योंकि मंदिर का नाम ही गौशाला से जुड़ा है। मानसिक अशांति और पारिवारिक कलह से पीड़ित व्यक्ति यहाँ 'सु ख्वान' अनुष्ठान करवाते हैं, जिससे उनकी विक्षिप्त आत्मा पुनः स्थिर होती है। संतान प्राप्ति की कामना से भी दंपत्ति यहाँ आते हैं और बुद्ध प्रतिमा को श्वेत वस्त्र अर्पित करते हैं। व्यापार में हानि या आर्थिक संकट के समय ग्रामीण मंदिर में दीपदान करते हैं और भिक्षुओं को भोजन अर्पित करते हैं। यह विश्वास है कि मंदिर की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा में इच्छापूर्ति का विशेष सामर्थ्य है, विशेषकर उन इच्छाओं की जो सामुदायिक कल्याण से जुड़ी हों।

Miracles

ग्रामीणों के अनुसार, मंदिर में अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध किसान का कथन है कि जब उसकी गाय एक विचित्र रोग से ग्रस्त हो गई थी और कोई औषधि काम नहीं आ रही थी, तब उसने मंदिर में बुद्ध प्रतिमा को ताज़ा घास अर्पित की और प्रार्थना की। अगले ही दिन गाय स्वस्थ हो गई। एक अन्य श्रद्धालु के अनुसार, उसकी पुत्री जब रहस्यमयी ज्वर से पीड़ित थी, तब मंदिर के भिक्षु ने 'सु ख्वान' अनुष्ठान किया और पवित्र जल दिया, जिसके पीने से वह शीघ्र स्वस्थ हो गई। ये सभी विवरण मौखिक परंपरा पर आधारित हैं और इनकी कोई लिखित पुष्टि उपलब्ध नहीं है। स्थानीय लोग इन्हें बुद्ध और ग्राम देवताओं की कृपा मानते हैं।

Mysteries

स्थानीय ग्रामीणों में यह विश्वास प्रचलित है कि मंदिर की प्राचीन बुद्ध प्रतिमा कभी-कभी अपनी मुद्रा परिवर्तित करती है। कुछ वृद्ध श्रद्धालुओं का दावा है कि उन्होंने प्रतिमा की अंगुलियों को भिन्न स्थिति में देखा है। इस घटना की कोई वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है, किंतु स्थानीय लोग इसे प्रतिमा की 'स्वयंभू' प्रकृति का प्रमाण मानते हैं। एक अन्य रहस्य मंदिर के समीप स्थित प्राचीन वृक्ष से जुड़ा है - कहा जाता है कि पूर्णिमा की रात्रि को इस वृक्ष के निकट से एक मधुर सुगंध आती है, जो किसी ज्ञात पुष्प या फल से नहीं है। कुछ ग्रामीणों का मानना है कि यह नागों की उपस्थिति का संकेत है। मंदिर के स्तूप के विषय में भी एक रहस्य है - माना जाता है कि इसके नीचे एक प्राचीन ख्मेर कालीन अवशेष दबा है, यद्यपि कभी इसकी खुदाई नहीं की गई।

Scriptural References

• त्रिपिटक के सुत्त पिटक में दीघ निकाय का 'महापरिनिब्बान सुत्त' ग्रामीण मंदिरों में बुद्ध प्रतिमा स्थापना और चैत्य पूजा की परंपरा का आधार प्रदान करता है। इसमें बुद्ध ने चार चैत्य स्थलों की यात्रा का महत्व बताया है, जिससे ग्रामीण स्तर पर भी स्तूप और प्रतिमा पूजा की परंपरा विकसित हुई।
• लाओस की थेरवाद परंपरा में 'चतुभाणवार पालि' (चार भाणवार का पाठ) का विशेष महत्व है। यह ग्रंथ मंगल सुत्त, रतन सुत्त और मेत्त सुत्त जैसे परित्राण पाठों का संग्रह है, जिनका पाठ ग्रामीण मंदिरों में नियमित रूप से किया जाता है।
• स्थानीय लाओ ग्रंथ 'नितान खुन बोरोम' में लाओस के प्राचीन इतिहास और आत्मा पूजा की परंपराओं का वर्णन है। यद्यपि यह बौद्ध ग्रंथ नहीं है, किंतु यह बताता है कि कैसे बौद्ध धर्म ने स्थानीय आत्मवादी विश्वासों को आत्मसात किया, जो วัดบ้านโนนคอกวัว जैसे ग्रामीण मंदिरों में दृष्टिगत होता है।
• बुद्धघोष कृत 'विसुद्धिमग्ग' में ध्यान और शील के विस्तृत विवरण हैं, जो लाओ ग्रामीण मंदिरों की साधना पद्धति का सैद्धांतिक आधार हैं। इसमें वर्णित आनापानसति और मैत्री भावना के अभ्यास इन मंदिरों में प्रचलित हैं।

Open this temple in the Encyclopedia