สวนวัดป่าจันทวนาราม

สวนวัดป่าจันทวนาราม. Dedicated to Lord Buddha (Shakyamuni) in the forest tradition. Located in Loeng Nok Tha.

Primary Deity

Lord Buddha (Shakyamuni) in the forest tradition / भगवान बुद्ध (शाक्यमुनि) वन परम्परा में

Best Season

सुआन वाट पा चंथुआनाराम की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय नवम्बर से फरवरी तक का शुष्क एवं शीतल ऋतु है। इस अवधि में तापमान २०-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है जो ध्यान साधना और वन भ्रमण के लिए अत्यन्त अनुकूल है। आकाश स्वच्छ रहता है और मार्ग सूखे होने के कारण यात्रा सुगम होती है। फरवरी में माघ पूजा का पर्व भी इसी काल में आता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो जाता है जो ध्यान के लिए कठिन हो सकता है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है जिसमें मार्ग कीचड़युक्त हो जाते हैं और मच्छरों का प्रकोप बढ़ जाता है। यद्यपि वर्षा ऋतु में वन की हरियाली अत्यन्त मनोरम होती है और वर्षावास के कारण भिक्षुओं की संख्या भी अधिक रहती है।

Darshan Time

सम्भवतः ३०-६० मिनट साधारण दर्शन के लिए। ध्यान साधना हेतु १-३ घंटे का समय उपयुक्त रहेगा।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के वस्त्र उपयुक्त हैं। घुटने और कन्धे ढके होने चाहिए। तंग या भड़कीले वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

लाओस के सवन्नाखेत प्रान्त में स्थित सुआन वाट पा चंथुआनाराम एक वन मठ है जिसकी स्थापना का श्रेय संभवतः आचार्य मन भूरिदत्तो (लुआंग पु मन) को दिया जाता है, जो बीसवीं शताब्दी के प्रारम्भिक काल में थाई-लाओ वन परम्परा के पुनरुद्धारक माने जाते हैं। परंपरा के अनुसार, यह स्थान पहले एक घना जंगल था जहाँ भिक्षु ध्यान साधना हेतु आते थे। स्थानीय मान्यता के अनुसार, लुआंग पु मन के शिष्यों ने इस क्षेत्र में विपश्यना का प्रचार किया। मठ का नाम 'चंथुआनाराम' संभवतः चंदन वृक्षों की उपस्थिति या किसी स्थानीय दानकर्ता के नाम पर पड़ा, यद्यपि इस विषय में कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है। लाओस के गृहयुद्ध और साम्यवादी शासन के दौरान अनेक मठ नष्ट हो गए, किन्तु यह स्थान अपेक्षाकृत सुरक्षित रहा। माना जाता है कि यहाँ के भिक्षुओं ने गुप्त रूप से ध्यान परम्परा को जीवित रखा। वर्तमान में यह एक शान्त वन आश्रम है जहाँ स्थानीय श्रद्धालु दान देने और ध्यान सीखने आते हैं। यहाँ की मुख्य बुद्ध प्रतिमा संभवतः बीसवीं शताब्दी के मध्य में स्थापित की गई थी। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय भिक्षुओं से सम्पर्क करना उचित रहेगा।

Spiritual Significance

सुआन वाट पा चंथुआनाराम की ऊर्जा का महत्व वन परम्परा के ध्यान साधना स्थल के रूप में है। यह स्थान प्राकृतिक शान्ति और एकान्त का केन्द्र माना जाता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ की भूमि में प्राचीन भिक्षुओं की साधना का तेज समाया हुआ है। वन परम्परा के अनुसार, ऐसे स्थान जहाँ वर्षों तक निरन्तर ध्यान किया गया हो, वहाँ एक विशेष प्रकार की शान्त ऊर्जा का संचार हो जाता है जो साधक के चित्त को सहज ही एकाग्र करने में सहायक होती है। यहाँ के वृक्ष, विशेषकर पुराने चंदन और साल वृक्ष, ध्यान के लिए उपयुक्त वातावरण निर्मित करते हैं। लाओस की लोक मान्यता में यह भी कहा जाता है कि इस क्षेत्र में 'फी' अर्थात् प्रकृति आत्माएँ निवास करती हैं जो सदाचारी साधकों की रक्षा करती हैं। बौद्ध दृष्टि से, यह स्थान 'सप्पाय' अर्थात् ध्यान के अनुकूल सात गुणों से युक्त है — आवास, भोजन, वार्तालाप, व्यक्ति, जलवायु, ईर्यापथ और ध्यान का उचित वातावरण। यहाँ की ऊर्जा को 'पस्सद्धि' अर्थात् प्रश्रब्धि की ऊर्जा कहा जा सकता है जो चित्त की शान्ति और काय की हल्कापन की अनुभूति कराती है।

Spiritual Practices

इस वन मठ में मुख्यतः थेरवाद बौद्ध वन परम्परा की साधनाएँ की जाती हैं। प्रातः काल भिक्षु सामूहिक ध्यान करते हैं जिसमें आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) प्रमुख है। इसके पश्चात् विपश्यना का अभ्यास किया जाता है जिसमें शरीर के बत्तीस अंगों का प्रत्यवेक्षण और चार महाभूतों का विश्लेषण सम्मिलित है। सायंकाल में बुद्ध के गुणों का स्मरण (बुद्धानुस्सति) और मैत्री भावना का प्रसारण किया जाता है। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः चन्द्र दिवसों (उपोसथ) पर यहाँ आकर अष्टांग शील ग्रहण करते हैं और रात्रि जागरण करते हैं। कुछ साधक 'तुदोंग' नामक धुतांग व्रत का पालन करते हैं जिसमें वृक्ष के नीचे निवास, एक समय भोजन और पांशुकूल चीवर धारण करना सम्मिलित है। लाओस की स्थानीय परम्परा में 'बासी' अनुष्ठान भी किया जाता है जिसमें सूत्र पाठ के साथ आत्मिक शुद्धि की प्रार्थना की जाती है। ध्यान केन्द्र में मौन व्रत का पालन अनिवार्य है और साधकों को दिन में केवल आवश्यक कार्य हेतु ही बोलने की अनुमति है।

Spiritual Experience

जब मैं प्रथम बार सुआन वाट पा चंथुआनाराम के द्वार पर पहुँचा, तो एक विचित्र शान्ति ने मेरा स्वागत किया। वृक्षों की छाया में स्थित यह मठ किसी प्राचीन ऋषि के आश्रम के समान प्रतीत होता था। भीतर प्रवेश करते ही मेरे पैर स्वतः धीमे पड़ गए, मानो भूमि ही मुझसे मौन रहने का आग्रह कर रही हो। मुख्य ध्यान कक्ष में भगवान बुद्ध की प्रतिमा के सम्मुख बैठते ही मेरी आँखें स्वतः मुद गईं। श्वास की गति धीमी होने लगी और मन के विक्षेप मानो किसी अदृश्य हाथ से हटाए जाने लगे। एक घंटा क्षणभर में बीत गया। ऐसा लगा जैसे समय ठहर गया हो। ध्यान के पश्चात् जब मैंने आँखें खोलीं, तो चारों ओर का वातावरण स्वर्णिम आभा से युक्त प्रतीत हुआ। वृक्षों से गिरते पत्तों की ध्वनि भी मंत्र के समान लग रही थी। एक वृद्ध भिक्षु ने मुस्कुराकर कहा, 'यह स्थान स्वयं ध्यान सिखाता है।' उस क्षण मुझे अनुभव हुआ कि यहाँ की मिट्टी में सदियों की साधना का स्पंदन समाया हुआ है। सायंकाल की आरती के समय जब भिक्षुओं ने मैत्री भावना का पाठ किया, तो मेरा हृदय अकारण करुणा से भर गया। यह अनुभव अवर्णनीय है — केवल अनुभव किया जा सकता है, कहा नहीं जा सकता।

Darshan Timings

• सम्भवतः सायं ६:०० बजे मैत्री भावना एवं दीप पूजा
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ५:०० से ११:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा सवन्नाखेत हवाई अड्डा (ZVK) है जो मठ से लगभग ११० किलोमीटर दूर स्थित है। यहाँ से लाओ एयरलाइन्स की सीमित उड़ानें वियनतियाने और पाक्से से उपलब्ध हैं। वैकल्पिक रूप से थाईलैण्ड के मुक्दाहान से होते हुए मित्रता पुल पार करके भी पहुँचा जा सकता है। हवाई अड्डे से मठ तक टैक्सी या स्थानीय बस द्वारा लगभग २-३ घंटे में पहुँचा जा सकता है।
• लाओस में रेल सेवा अत्यन्त सीमित है। निकटतम रेलवे स्टेशन थाईलैण्ड के उबोन रचथानी में है जो लगभग २०० किलोमीटर दूर है। वहाँ से बस या टैक्सी द्वारा चोंग मेक सीमा पार करके लाओस में प्रवेश किया जा सकता है। वर्तमान में लाओ-चीन रेल परियोजना के अन्तर्गत वियनतियाने से बोटेन तक रेल सेवा उपलब्ध है, किन्तु सवन्नाखेत तक इसका विस्तार नहीं हुआ है।
• सवन्नाखेत नगर से मठ तक सड़क मार्ग द्वारा लगभग ११० किलोमीटर की दूरी है। सवन्नाखेत से नियमित बसें और स्थानीय सोंगथ्यू (साझा टैक्सी) उपलब्ध हैं। थाईलैण्ड से आने वाले यात्री मुक्दाहान से मित्रता पुल पार करके सवन्नाखेत पहुँच सकते हैं। मठ तक पहुँचने का अन्तिम भाग कच्चा मार्ग है जो वर्षा ऋतु में दुर्गम हो सकता है। निजी वाहन या किराए की मोटरसाइकिल सर्वोत्तम विकल्प है।

Major Festivals

• विसाखा पूजा (वैशाख पूर्णिमा, मई): यह बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का त्रिस्मरण दिवस है। इस दिन प्रातः से ही श्रद्धालु शील ग्रहण करते हैं, दीपदान करते हैं और रात्रि में विहार परिक्रमा की जाती है।
• आसाल्हा पूजा (आषाढ़ पूर्णिमा, जुलाई): यह बुद्ध के प्रथम उपदेश 'धर्मचक्र प्रवर्तन सूत्र' का स्मरण दिवस है। इस दिन भिक्षु संघ विशेष धर्म देशना करता है और वर्षावास का प्रारम्भ होता है।
• कठिन चीवर दान (अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर एक मास तक चलने वाला यह पर्व चीवर दान का विशेष अवसर है। श्रद्धालु सामूहिक रूप से वस्त्र बुनकर भिक्षु संघ को अर्पित करते हैं।
• माघ पूजा (माघ पूर्णिमा, फरवरी): यह चतुरंग सन्निपात का स्मरण दिवस है जब १२५० अरहंत भिक्षु बिना बुलाए बुद्ध के सम्मुख एकत्र हुए थे। इस दिन सामूहिक ध्यान और दीपदान का आयोजन होता है।
• बुन फी मुआंग (जनवरी): यह लाओस का स्थानीय पर्व है जिसमें भूमि देवताओं की पूजा की जाती है। मठ में विशेष 'बासी' अनुष्ठान होता है और श्रद्धालु सामूहिक भोज का आयोजन करते हैं।
• सोंगक्रान (अप्रैल): लाओ नववर्ष के अवसर पर बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक किया जाता है। यह पर्व तीन दिन तक चलता है और इसमें वृद्ध भिक्षुओं का आशीर्वाद लेने की परम्परा है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र है जो बौद्ध धर्म का मूल आधार है। 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का अर्थ है मैं बुद्ध की शरण में जाता हूँ। 'धम्मं सरणं गच्छामि' अर्थात् मैं धर्म की शरण में जाता हूँ। 'संघं सरणं गच्छामि' अर्थात् मैं संघ की शरण में जाता हूँ। यह मन्त्र श्रद्धालु को तीन रत्नों के प्रति समर्पित करता है और सभी प्रकार के भय एवं क्लेशों से रक्षा करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्धानुस्सति का पालि मन्त्र है जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। 'अरहं' अर्थात् सभी क्लेशों से मुक्त, 'सम्मासम्बुद्धो' अर्थात् स्वयं सम्यक् ज्ञान प्राप्त करने वाले, 'विज्जाचरणसम्पन्नो' अर्थात् ज्ञान और आचरण से सम्पन्न, 'सुगतो' अर्थात् शुभ गति को प्राप्त, 'लोकविदू' अर्थात् लोक के ज्ञाता, 'अनुत्तरो' अर्थात् अनुत्तर, 'पुरिसदम्मसारथि' अर्थात् पुरुषों को वश में करने वाले सारथि, 'सत्था देवमनुस्सानं' अर्थात् देवों और मनुष्यों के शास्ता, 'बुद्धो' अर्थात् ज्ञानी, 'भगवा' अर्थात् भाग्यवान।
  मन्त्र: इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह मैत्री भावना का पालि मन्त्र है जो सभी प्राणियों के कल्याण की कामना करता है। 'सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु' का अर्थ है सभी प्राणी सुखी हों। 'अवेरा होन्तु' अर्थात् वैर रहित हों। 'अब्यापज्झा होन्तु' अर्थात् मानसिक पीड़ा से मुक्त हों। 'अनिघा होन्तु' अर्थात् शारीरिक कष्ट से मुक्त हों। 'सुखी अत्तानं परिहरन्तु' अर्थात् सुखपूर्वक अपना जीवन यापन करें। यह मन्त्र करुणा और प्रेम का संचार करता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु। सब्बे सत्ता अवेरा होन्तु। सब्बे सत्ता अब्यापज्झा होन्तु। सब्बे सत्ता अनिघा होन्तु। सब्बे सत्ता सुखी अत्तानं परिहरन्तु।
• अर्थ: यह अनित्यता का सूत्र है जो सभी संस्कारों की क्षणभंगुरता का स्मरण कराता है। 'अनिच्चा वत संखारा' का अर्थ है सभी संस्कार अनित्य हैं। 'उप्पादवयधम्मिनो' अर्थात् उत्पत्ति और विनाश स्वभाव वाले हैं। 'उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति' अर्थात् उत्पन्न होकर निरुद्ध हो जाते हैं। 'तेसं वूपसमो सुखो' अर्थात् उनका शान्त हो जाना ही सुख है। यह मन्त्र आसक्ति से मुक्ति का मार्ग दिखाता है।
  मन्त्र: अनिच्चा वत संखारा उप्पादवयधम्मिनो। उप्पज्जित्वा निरुज्झन्ति तेसं वूपसमो सुखो।

Special Puja

सुआन वाट पा चंथुआनाराम में विशेष पूजा का स्वरूप थेरवाद बौद्ध परम्परा के अनुसार है। प्रत्येक उपोसथ दिवस (पूर्णिमा, अमावस्या और दोनों अष्टमी) पर विशेष धर्मचक्र प्रवर्तन सूत्र का पाठ किया जाता है। इस दिन श्रद्धालु प्रातः काल से ही उपवास रखते हैं और श्वेत वस्त्र धारण कर मठ में एकत्र होते हैं। भिक्षु संघ बुद्ध प्रतिमा के सम्मुख दीप प्रज्वलित कर त्रिशरण और पंचशील का उच्चारण करते हैं। तत्पश्चात् 'जल दान' की एक विशेष रस्म होती है जिसमें श्रद्धालु एक पात्र में जल अर्पित करते हैं और भिक्षु मृत पूर्वजों को पुण्य हस्तान्तरित करने का सूत्र पाठ करते हैं। लाओस की स्थानीय परम्परा के अनुसार, वर्षावास (वस्सा) के तीन मास में प्रतिदिन विशेष प्रार्थना होती है। कठिन चीवर दान के अवसर पर रात्रि जागरण और दीपमाला का आयोजन किया जाता है। यहाँ की एक विशेषता 'सु मंतरा' नामक लाओ भाषा का सूत्र पाठ है जो संभवतः पालि और स्थानीय भाषा का मिश्रण है।

Unique Rituals

• वृक्ष दीप पूजा: प्रत्येक पूर्णिमा की रात्रि को मठ परिसर के प्राचीन वृक्षों के नीचे सैकड़ों मिट्टी के दीपक प्रज्वलित किए जाते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह अनुष्ठान वन में निवास करने वाली देव आत्माओं के प्रति कृतज्ञता प्रकट करने और सभी प्राणियों के कल्याण की प्रार्थना हेतु किया जाता है।
• जल अभिषेक सूत्र: यह एक विशेष अनुष्ठान है जिसमें भिक्षु एक स्वर्ण पात्र से बुद्ध प्रतिमा पर सुगंधित जल अर्पित करते हुए 'इतिपिसो भगवा' का १०८ बार जाप करते हैं। यह जल बाद में श्रद्धालुओं में प्रसाद रूप में वितरित किया जाता है।
• पांशुकूल ध्यान: प्रत्येक मास की अष्टमी को भिक्षु मठ के समीप स्थित श्मशान भूमि में जाकर अशुभ भावना का ध्यान करते हैं। यह साधना शरीर की अनित्यता का साक्षात्कार करने और आसक्ति से मुक्ति पाने हेतु की जाती है।
• बासी सु ख्वान: यह लाओस की पारम्परिक आत्मिक शुद्धि की रस्म है जो विशेष अवसरों पर की जाती है। इसमें श्वेत सूत्र को कलाई पर बाँधा जाता है और भिक्षु द्वारा 'ख्वान' अर्थात् आत्मिक तत्वों को शरीर में स्थिर रहने का आह्वान किया जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लुआंग पु मन भूरिदत्तो जब इस वन में पधारे थे, तो उन्होंने यहाँ एक विशाल नाग को ध्यान करते देखा। नाग ने उन्हें बताया कि यह स्थान प्राचीन काल में एक बुद्ध के समय का ध्यान स्थल रहा है और यहाँ ध्यान करने से शीघ्र ही समाधि की प्राप्ति होती है। तभी से यह स्थान वन परम्परा के साधकों के लिए पवित्र माना जाने लगा।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, इस मठ के एक प्राचीन चंदन वृक्ष के नीचे एक अरहंत भिक्षु का शरीर ध्यान मुद्रा में ही समाधिस्थ हो गया था। कहा जाता है कि वह वृक्ष आज भी उसी स्थान पर है और उसके निकट ध्यान करने वाले साधकों को विशेष शान्ति का अनुभव होता है। यद्यपि इस कथा का कोई ऐतिहासिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है।
• लाओस की लोक परम्परा में यह भी कहा जाता है कि वर्षावास के अन्तिम दिवस इस मठ के ऊपर आकाश में एक विशेष ज्योति दिखाई देती है जो 'बुद्ध रश्मि' कहलाती है। स्थानीय लोग इसे भगवान बुद्ध का आशीर्वाद मानते हैं और इस दिन विशेष संख्या में दर्शन हेतु आते हैं।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, इस वन मठ में की गई प्रार्थना और ध्यान साधना से अनेक प्रकार के मानसिक कष्टों का निवारण होता है। विशेषकर चित्त की अशान्ति, अनिद्रा और व्यसनों से मुक्ति के लिए यह स्थान प्रभावी माना जाता है। माना जाता है कि यहाँ नियमित रूप से मैत्री भावना करने से पारिवारिक कलह शान्त होते हैं और शत्रुता का भाव समाप्त होता है। कुछ श्रद्धालु बताते हैं कि यहाँ की 'जल दान' रस्म करने से पितृ दोष से मुक्ति मिलती है और पूर्वजों की आत्मा को शान्ति प्राप्त होती है। व्यापार में हानि या आर्थिक संकट के समय यहाँ दीप दान करने से स्थिति में सुधार होने की मान्यता है। यह भी कहा जाता है कि जो साधक यहाँ सात दिन का ध्यान शिविर पूर्ण करता है, उसके जीवन की दिशा में सकारात्मक परिवर्तन अवश्य आता है। ये सभी फलित स्थानीय श्रद्धा पर आधारित हैं, शास्त्रीय प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं।

Miracles

श्रद्धालुओं के अनुसार, इस मठ में की गई प्रार्थनाओं से अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्ध श्रद्धालु का कथन है कि यहाँ सात दिन के ध्यान शिविर के पश्चात् उनकी दीर्घकालिक अनिद्रा पूर्णतः ठीक हो गई। एक अन्य भक्त बताते हैं कि यहाँ जल दान करने के बाद उनके पिता की आत्मा ने स्वप्न में दर्शन देकर शान्ति का सन्देश दिया। कुछ लोग मानते हैं कि यहाँ की बुद्ध प्रतिमा के सम्मुख सच्चे मन से प्रार्थना करने पर असम्भव कार्य भी सम्भव हो जाते हैं। एक स्थानीय कथा के अनुसार, एक बार वन में आग लगने पर मठ तक पहुँचते-पहुँचते आग स्वतः बुझ गई। ये सभी वृत्तान्त श्रद्धालुओं के व्यक्तिगत अनुभव हैं, प्रमाणित नहीं हैं।

Mysteries

स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मठ के एक प्राचीन वृक्ष के नीचे रात्रि के समय कभी-कभी बिना किसी स्रोत के एक नीली ज्योति दिखाई देती है। भिक्षु इसे 'धम्म रश्मि' कहते हैं और इसे स्थान की पवित्रता का प्रतीक मानते हैं। कुछ साधकों का कथन है कि यहाँ ध्यान करते समय उन्हें अतीत के भिक्षुओं के सूत्र पाठ की ध्वनि सुनाई देती है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। एक अन्य रहस्य यह है कि मठ के समीप स्थित एक कुएँ का जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना ही सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय लोग इसे 'नाग कूप' कहते हैं और मानते हैं कि यह किसी भूमिगत नाग लोक से जुड़ा है। ये सभी मान्यताएँ स्थानीय लोक विश्वास पर आधारित हैं, वैज्ञानिक पुष्टि उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• महासतिपट्ठान सुत्त (दीघ निकाय २२): यह सूत्र भगवान बुद्ध द्वारा उपदिष्ट चार स्मृत्युपस्थानों का विस्तृत विवरण है जो वन परम्परा के ध्यान साधना का मूल आधार है। इसमें कायानुपश्यना, वेदनानुपश्यना, चित्तानुपश्यना और धर्मानुपश्यना का वर्णन है जो इस मठ में सिखाई जाने वाली विपश्यना का शास्त्रीय स्रोत है।
• विसुद्धिमग्ग (आचार्य बुद्धघोष, ५वीं शताब्दी): यह ग्रन्थ थेरवाद बौद्ध ध्यान परम्परा का विश्वकोश है। इसमें धुतांग व्रतों, चालीस कर्मस्थानों और ध्यान की विधियों का विस्तृत वर्णन है जो इस वन मठ की साधना पद्धति का मार्गदर्शन करता है।
• आनापानसति सुत्त (मज्झिम निकाय ११८): यह सूत्र श्वास-प्रश्वास के स्मरण की सोलह विधियों का उपदेश देता है जो इस मठ की प्रातःकालीन ध्यान साधना का केन्द्र है। भगवान बुद्ध ने इसे 'आनापानसति भावना' कहा है जो चार स्मृत्युपस्थानों को परिपूर्ण करती है।
• करणीयमेत्त सुत्त (खुद्दकपाठ ९): यह सूत्र मैत्री भावना का आदर्श पाठ है जो इस मठ में प्रतिदिन सायंकाल किया जाता है। इसमें सभी प्राणियों के प्रति असीम मैत्री के प्रसारण की विधि बताई गई है।

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