สำนักสงฆ์บ้านหนองกันเกรา

สำนักสงฆ์บ้านหนองกันเกรา. Dedicated to Lord Buddha (The Awakened One). Located in Ban Na.

Primary Deity

Lord Buddha (The Awakened One) / भगवान बुद्ध (तथागत)

Best Season

इस वन मठ की यात्रा का सर्वोत्तम समय नवम्बर से फरवरी का शीतकाल है। इस समय मौसम शुष्क और शीतल रहता है, तापमान २०-२५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो ध्यान और वन भ्रमण के लिए आदर्श है। वर्षा ऋतु (जुलाई से अक्टूबर) में यहाँ का वातावरण अत्यन्त हरा-भरा और सुन्दर हो जाता है, परन्तु मार्ग कीचड़युक्त हो सकते हैं और जोंक का प्रकोप रहता है। यह समय वर्षावास का होता है, जिसमें भिक्खु गहन साधना में रत रहते हैं और मठ का वातावरण अत्यन्त साधनापूर्ण होता है। ग्रीष्मकाल (मार्च से मई) में तापमान ३५ डिग्री से ऊपर चला जाता है, जिससे दोपहर में ध्यान करना कठिन हो सकता है। अप्रैल में सोंगक्रान उत्सव के समय यहाँ आना एक सांस्कृतिक अनुभव हो सकता है।

Darshan Time

सम्भवतः १५-३० मिनट, यदि ध्यान नहीं करना है। ध्यान हेतु १-२ घण्टे का समय पर्याप्त है।

Dress Code

श्वेत या हल्के रंग के शालीन वस्त्र पहनें। घुटनों और कन्धों को ढककर रखें। सूती वस्त्र उत्तम हैं। जूते-चप्पल मठ के बाहर उतारें।

Address

Available soon.

History

लाओस के नखोन नायोक प्रान्त के समीप स्थित यह वन मठ, जिसे स्थानीय भाषा में 'सामनाक सोंग बान नोंग कान क्राओ' कहा जाता है, एक अत्यन्त शान्त और एकान्तवासीय बौद्ध ध्यान केन्द्र है। इसकी स्थापना का कोई लिखित इतिहास या शिलालेख उपलब्ध नहीं है, परन्तु स्थानीय मान्यता के अनुसार यह स्थान पिछले ५०-७० वर्षों से भिक्खुओं और ध्यानियों का निवास रहा है। परंपरा के अनुसार, एक वरिष्ठ वन भिक्खु ने इस स्थान को अपनी साधना हेतु चुना क्योंकि यह घने वृक्षों, जलधाराओं और नागों की उपस्थिति से युक्त था, जो बौद्ध ध्यान परम्परा में अत्यन्त शुभ माने जाते हैं। 'नोंग' शब्द का अर्थ दलदली क्षेत्र या तालाब है, और 'कान क्राओ' संभवतः किसी स्थानीय वृक्ष या पूर्व निवासी का नाम है। यह मठ लाओ वन परम्परा (थाई: कम्मठान) का अनुसरण करता है, जो आचार्य मुन भूरिदत्तो और आचार्य चा सुभद्दो की शिक्षाओं से प्रभावित है। यहाँ कोई भव्य विहार या स्तूप नहीं है; केवल साधारण कुटीर, एक छोटा सा उपोसथागार और एक प्राचीन शैली की बुद्ध प्रतिमा है। माना जाता है कि यह स्थान पूर्वकाल में एक स्थानीय आत्मा (फी) का निवास था, जिसे बुद्ध धर्म के आगमन के पश्चात धर्मपालक के रूप में सम्मानित किया गया। वर्षावास के समय यहाँ भिक्खुओं की संख्या बढ़ जाती है, और ग्रामीण श्रद्धापूर्वक दान देने आते हैं। यह स्थान किसी पर्यटन मानचित्र पर नहीं है; यह एक जीवित साधना स्थली है, जहाँ मौन और प्रकृति का संगम होता है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या ग्राम प्रमुख से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

यह वन मठ एक अत्यन्त सूक्ष्म किन्तु शक्तिशाली आध्यात्मिक ऊर्जा का केन्द्र है। बौद्ध परम्परा में, ऐसे स्थान जहाँ प्राकृतिक जलस्रोत, प्राचीन वृक्ष और एकान्त का संयोग हो, वहाँ 'पृथ्वी देवी' (फ्रा माए थोरानी) की ऊर्जा अत्यन्त जाग्रत मानी जाती है। यहाँ की भूमि में ध्यान की गहन तरंगें व्याप्त हैं; संभवतः यहाँ वर्षों से चले आ रहे सामूहिक ध्यान के कारण एक सकारात्मक मानसिक आवरण बन गया है। तन्त्र और आगम परम्पराओं के समानान्तर, यहाँ की वन परम्परा में 'धातु' (तत्त्व) ध्यान का अभ्यास होता है, जिसमें पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु तत्त्वों पर एकाग्रता की जाती है। विशेषकर यहाँ का जलीय भाग, 'नोंग', जल तत्त्व की शान्ति और शीतलता का प्रतीक है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ के वृक्षों में 'रुक्ख देवता' (वृक्ष देवता) का वास है, जो साधकों की रक्षा करते हैं। यह स्थान 'नाग' ऊर्जा से भी सम्बद्ध है; नागों को भूमि और जल का रक्षक माना जाता है, और उनकी उपस्थिति ध्यान में गहराई लाने में सहायक होती है। यहाँ की ऊर्जा तामसिक या राजसिक नहीं, अपितु पूर्णतः सात्त्विक और शमथ (शान्ति) उत्पन्न करने वाली है। जो साधक यहाँ आते हैं, वे प्रायः अपने भीतर एक गहन मौन और समय के ठहर जाने का अनुभव करते हैं। यह स्थान विपश्यना के लिए अत्यन्त उपयुक्त है क्योंकि यहाँ की प्राकृतिक ध्वनियाँ — पत्तों की सरसराहट, पक्षियों का कलरव और जल की कलकल — स्वतः ही वर्तमान क्षण में स्थापित कर देती हैं।

Spiritual Practices

इस वन मठ में की जाने वाली साधनाएँ मुख्यतः थेरवाद बौद्ध ध्यान पद्धति पर आधारित हैं, जो हिन्दू योग परम्परा के समान ही आन्तरिक शुद्धि पर बल देती हैं। यहाँ प्रातःकालीन और सायंकालीन सामूहिक ध्यान (समूह भावना) का अभ्यास होता है। इसमें 'आनापानसति' (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) प्रमुख है, जो प्राणायाम के तुल्य है। साधक 'मेत्ता भावना' (मैत्री भावना) का भी अभ्यास करते हैं, जिसमें समस्त प्राणियों के प्रति करुणा और प्रेम का प्रसारण किया जाता है। यह अभ्यास हिन्दू तन्त्र की 'न्यास' क्रिया से मिलता-जुलता है। यहाँ 'चंकम' (शयन ध्यान) अर्थात् टहलते हुए ध्यान का विशेष महत्त्व है; मठ के चारों ओर बने पगडंडियों पर भिक्खु और साधक मौन रहकर धीरे-धीरे चलते हैं और प्रत्येक पग के स्पर्श को जागरूकता से देखते हैं। स्थानीय श्रद्धालु प्रायः 'पंचशील' (पाँच शिक्षापद) ग्रहण करते हैं और 'बुद्धं सरणं गच्छामि' का जाप करते हैं। यद्यपि यहाँ ललिता सहस्रनाम या वैदिक अभिषेक नहीं होता, तथापि बुद्ध प्रतिमा को जल और पुष्प अर्पित करने की परम्परा है, जो अभिषेक का ही एक सरल रूप है। वर्षावास (वस्सा) के तीन मासों में यहाँ सघन साधना होती है, जिसमें भिक्खु बाहर नहीं जाते और निरन्तर ध्यान एवं स्वाध्याय में लीन रहते हैं। गृहस्थ साधक यहाँ आकर 'उपोसथ' (उपवास) के दिनों में अष्टांग शील ग्रहण कर सकते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने मठ की सीमा में प्रवेश किया, एक अद्भुत शान्ति ने मुझे आच्छादित कर लिया। बाहर के संसार का कोलाहल मानो किसी अदृश्य दीवार से टकराकर लौट गया हो। मेरे पैरों तले सूखी पत्तियाँ चरमरा रही थीं, और उनकी वह ध्वनि भी किसी मन्त्र से कम नहीं लग रही थी। मुख्य कुटीर में रखी भगवान बुद्ध की प्रतिमा अत्यन्त प्राचीन और तेजस्वी थी; उनकी अर्ध-निमीलित आँखें मानो मेरे भीतर झाँक रही थीं। मैं एक वृक्ष के नीचे बैठ गया। कुछ ही क्षणों में मेरा मन, जो सहस्रों विचारों से ग्रस्त था, शान्त होने लगा। मुझे लगा जैसे समय रुक गया है। पास के तालाब से आती जल की गन्ध और पक्षियों की मधुर ध्वनि ने मिलकर एक ऐसा वातावरण बनाया था जो स्वप्निल भी था और अत्यन्त वास्तविक भी। मैंने आँखें बन्द कीं और श्वास पर ध्यान केन्द्रित किया। अचानक मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो मेरा शरीर नहीं है, केवल एक हल्का सा कम्पन है। यह कोई दृश्य नहीं था, कोई चमत्कार नहीं था; यह एक गहन शून्यता और पूर्णता का एक साथ अनुभव था। जब मैंने आँखें खोलीं, तो पता चला कि एक घण्टा बीत चुका था, परन्तु मुझे लगा जैसे अभी-अभी बैठा हूँ। वहाँ के एक वृद्ध भिक्खु ने मुस्कुराकर कहा, 'यह स्थान स्वयं ध्यान करता है, हम तो केवल बहाना हैं।' उस दिन मैंने जाना कि मौन का भी अपना एक स्वर होता है, और वह स्वर इस वन मठ में स्पष्ट सुनाई देता है।

Darshan Timings

• यहाँ औपचारिक आरती नहीं होती; सायंकालीन मन्त्र पाठ और दीप जलाने का समय सम्भवतः ६:०० बजे है।
• सम्भवतः सायं ४:०० से ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ५:०० से ११:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा बैंकॉक का सुवर्णभूमि अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (BKK) है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर है। वहाँ से नखोन नायोक प्रान्त के लिए टैक्सी या बस द्वारा लगभग २ घण्टे में पहुँचा जा सकता है। नखोन नायोक शहर से मठ तक स्थानीय सोंगथेव (साझा टैक्सी) या टुक-टुक द्वारा जाया जा सकता है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन बैंकॉक का हुआ लम्फोंग स्टेशन है। वहाँ से नखोन नायोक के लिए कोई सीधी रेल सेवा नहीं है। बैंकॉक से बस या कार द्वारा ही यात्रा करनी होगी। नखोन नायोक पहुँचकर स्थानीय परिवहन से मठ तक जाया जा सकता है।
• नखोन नायोक शहर से यह मठ लगभग २०-२५ किलोमीटर दूर ग्रामीण क्षेत्र में स्थित है। शहर से बान नोंग कान क्राओ गाँव के लिए स्थानीय बस या सोंगथेव मिलती है। गाँव से मठ तक लगभग १-२ किलोमीटर पैदल या साइकिल से जाना होता है। मार्ग में स्थानीय लोगों से पूछताछ करना सहायक होगा, क्योंकि गूगल मानचित्र पर यह स्थान सही-सही अंकित नहीं हो सकता।

Major Festivals

• विसाखा पूजा (वैशाख पूर्णिमा, मई): बुद्ध के जन्म, सम्बोधि और महापरिनिर्वाण का दिन। इस दिन मठ में विशेष दीपदान, धर्मदेशना और शील ग्रहण होता है। ग्रामीण बड़ी संख्या में एकत्र होते हैं।
• आसाल्हा पूजा (आषाढ़ पूर्णिमा, जुलाई): बुद्ध के प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का स्मरण। इसी दिन से वर्षावास (वस्सा) आरम्भ होता है। मठ में मोमबत्ती जुलूस निकलता है।
• पवारणा दिवस (अश्विन पूर्णिमा, अक्टूबर): वर्षावास का अन्त। भिक्खु एक-दूसरे से क्षमा माँगते हैं। गृहस्थ कठिन चीवर दान करते हैं। यह अत्यन्त हर्ष और दान का दिन है।
• माघ पूजा (माघ पूर्णिमा, फरवरी): १२५० अरहंतों का स्वतः बुद्ध के समक्ष एकत्र होने का स्मरण। इस दिन सामूहिक ध्यान और मैत्री भावना का विशेष आयोजन होता है।
• सोंगक्रान (लाओ नववर्ष, अप्रैल): जल उत्सव। इस दिन बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक किया जाता है और वृद्धजनों का सम्मान होता है। मठ में विशेष भोजन दान होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण गमन का पालि मन्त्र है। 'बुद्धं' जागृत अवस्था का, 'धम्मं' सार्वभौमिक नियम का, और 'संघं' साधक समुदाय का प्रतीक है। इसका जाप भय, संशय और अज्ञान को दूर करता है।
  मन्त्र: बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। संघं सरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्ध गुण स्मरण है। इसमें भगवान बुद्ध के नौ गुणों का वर्णन है — अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध, विद्याचरण सम्पन्न, सुगत, लोकविद्, अनुत्तर, पुरुषदम्यसारथि, देवमनुष्यों के शास्ता, और बुद्ध। इसका जाप श्रद्धा और आत्मविश्वास जगाता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्जाचरणसम्पन्नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा ति।
• अर्थ: यह बुद्ध वन्दना का प्रारम्भिक मन्त्र है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार, 'तस्स भगवतो' का अर्थ उस भगवान को, 'अरहतो' का अर्थ सर्वथा पूज्य, और 'सम्मासम्बुद्धस्स' का अर्थ स्वयं जागृत को। यह मन्त्र चित्त को एकाग्र करता है और बाधाओं को दूर करता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स।
• अर्थ: यह मैत्री भावना का सार मन्त्र है। 'सब्बे सत्ता' का अर्थ सभी प्राणी, 'सुखिता होन्तु' का अर्थ सुखी हों। इसका जाप करने से हृदय में करुणा और सहिष्णुता का विकास होता है, और वैर-भाव शान्त होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखिता होन्तु।

Special Puja

यद्यपि यह एक बौद्ध वन मठ है और यहाँ हिन्दू पद्धति के पूजा-पाठ नहीं होते, तथापि कुछ विशेष अनुष्ठान स्थानीय लाओ-थाई परम्परा के अनुसार सम्पन्न होते हैं। यहाँ की सबसे विशिष्ट पूजा 'फ्रा माए थोरानी' (पृथ्वी देवी) को समर्पित है। जब कभी कोई बड़ा दान या पुण्य कार्य किया जाता है, तो एक पात्र से जल भूमि पर गिराया जाता है, और पृथ्वी देवी को साक्षी मानकर पुण्य साझा किया जाता है। यह क्रिया 'ग्रुत नाम' (जलदान) कहलाती है। प्रत्येक उपोसथ (पूर्णिमा और अमावस्या) के दिन यहाँ विशेष 'बुद्ध पूजा' होती है, जिसमें दीप, धूप और सुगन्धित पुष्प अर्पित किये जाते हैं। वर्षावास के अन्त में 'पवारणा' (प्रवारण) का आयोजन होता है, जिसमें भिक्खु एक-दूसरे से अपनी भूलों के लिए क्षमा माँगते हैं और गृहस्थ 'कठिन चीवर दान' करते हैं। यह एक अत्यन्त हर्षोल्लास का दिन होता है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ के नागों को प्रसन्न करने हेतु कभी-कभी दूध और चावल का भोग लगाया जाता है, जो पूर्णतः स्थानीय आत्म-परम्परा से प्रभावित है। यहाँ कोई मूर्ति अभिषेक या होम नहीं होता; सादगी ही यहाँ का सबसे बड़ा अनुष्ठान है।

Unique Rituals

• जल साक्षी दान (ग्रुत नाम): जब भी कोई श्रद्धालु दान देता है, तो भिक्खु एक पात्र से जल गिराते हुए पालि मन्त्रों का उच्चारण करते हैं। यह जल भूमि पर गिरकर पृथ्वी देवी को साक्षी मानता है और पुण्य को पितरों तक पहुँचाता है।
• नाग बलि: वर्षा ऋतु के आरम्भ में, तालाब के किनारे चावल, फल और दूध का भोग लगाया जाता है। मान्यता है कि इससे जल स्रोत शुद्ध रहते हैं और गाँव में सर्प भय नहीं रहता।
• वृक्ष चीवर लपेटन: मठ के सबसे प्राचीन वृक्ष के तने पर वर्ष में एक बार गेरुआ वस्त्र लपेटा जाता है। यह वृक्ष को 'रुक्ख देवता' के रूप में सम्मानित करने और वन संरक्षण के संकल्प का प्रतीक है।
• मौन चंकम: यहाँ टहलते हुए ध्यान का एक विशिष्ट मार्ग है। साधक अत्यन्त धीमी गति से चलते हैं और प्रत्येक पग के उठने, आगे बढ़ने और रखने की प्रक्रिया को पूर्ण जागरूकता से देखते हैं। इसे भंग की स्थिति प्राप्त करने का सरल उपाय माना जाता है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सैकड़ों वर्ष पूर्व एक विशाल नाग इस तालाब में निवास करता था। एक बार एक भिक्खु यहाँ ध्यान करने आए। नाग ने उन्हें भयभीत करने का प्रयास किया, परन्तु भिक्खु की मैत्री भावना से नाग शान्त हो गया और उसने बुद्ध धर्म की रक्षा का वचन दिया। तभी से यह स्थान नागों के लिए सुरक्षित माना जाता है।
• कहा जाता है कि एक बार भीषण अकाल पड़ा। गाँव वालों ने यहाँ के वृद्ध भिक्खु से प्रार्थना की। भिक्खु ने पृथ्वी देवी का आह्वान किया और अपने जलपात्र से जल गिराया। आश्चर्यजनक रूप से, उसी रात वर्षा हुई और फसलें बच गईं। तभी से यहाँ 'ग्रुत नाम' (जलदान) की परम्परा विशेष रूप से प्रचलित है।
• एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, इस मठ का सबसे पुराना वृक्ष एक अरहंत (प्रबुद्ध सन्त) का निवास स्थान है। कहते हैं कि रात्रि के समय उस वृक्ष के चारों ओर एक दिव्य प्रकाश दिखाई देता है। जो साधक उस वृक्ष के नीचे ध्यान करते हैं, उन्हें शीघ्र ही ध्यान की गहन अवस्थाएँ प्राप्त होती हैं।

What Devotees Pray For

• इस वन मठ में आने वाले श्रद्धालु और साधक प्रायः मानसिक अशान्ति, अवसाद और अनिद्रा से मुक्ति की कामना से आते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यहाँ की शान्त ऊर्जा और भिक्खुओं के मैत्री-ध्यान के प्रभाव से मन के विकार शान्त होते हैं। कहा जाता है कि जो लोग यहाँ सच्चे मन से सात दिन का ध्यान शिविर करते हैं, उनके पारिवारिक कलह में कमी आती है और चित्त में स्थिरता आती है। किसान वर्ग वर्षा की कामना से यहाँ 'नाग बलि' करते हैं, और विश्वास है कि इससे खेतों में पर्याप्त जल मिलता है। विद्यार्थी परीक्षा से पूर्व यहाँ आकर बुद्ध प्रतिमा के समक्ष दीप जलाते हैं, जिससे स्मरण शक्ति तीव्र होने की मान्यता है। यद्यपि यह कोई सिद्ध पीठ नहीं है, परन्तु यहाँ की सादगी में एक गहन चिकित्सकीय शक्ति है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Miracles

यहाँ के ग्रामीणों में यह विश्वास प्रचलित है कि एक बार एक गम्भीर रूप से बीमार व्यक्ति को यहाँ लाया गया, जिसे चिकित्सकों ने निराश कर दिया था। उसने मठ में सात दिन तक शील ग्रहण कर ध्यान किया और भिक्खुओं द्वारा दिया गया पवित्र जल पिया। कहते हैं कि सातवें दिन उसका ज्वर उतर गया और वह स्वस्थ होकर घर लौटा। एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, एक किसान की खोई हुई भैंस तीन दिन बाद स्वयं मठ के तालाब के किनारे आकर बैठ गई, मानो किसी अदृश्य शक्ति ने उसकी रक्षा की हो। ये सभी घटनाएँ स्थानीय लोक विश्वास पर आधारित हैं और इनका कोई लिखित प्रमाण नहीं है।

Mysteries

स्थानीय लोगों के अनुसार, इस मठ के तालाब का जल कभी पूर्णतः नहीं सूखता, चाहे कितना ही भीषण सूखा क्यों न पड़े। माना जाता है कि तालाब के तल में एक गुप्त जलस्रोत है, जिसकी रक्षा नाग करते हैं। एक और रहस्य यह है कि मठ के सबसे पुराने वृक्ष के नीचे रात्रि के समय कभी-कभी बिना किसी स्रोत के एक मन्द प्रकाश दिखाई देता है। वैज्ञानिक दृष्टि से यह जुगनुओं या सड़ी लकड़ी का प्रकाश हो सकता है, परन्तु स्थानीय श्रद्धालु इसे 'देवताओं का प्रकाश' मानते हैं। यह भी कहा जाता है कि यहाँ ध्यान करने वालों को कभी-कभी अतीत के भिक्खुओं के मन्त्र पाठ की ध्वनि सुनाई देती है, जो वायुमण्डल में कहीं गूँजती रहती है। ये सभी बातें अप्रमाणित हैं और स्थानीय मान्यता पर आधारित हैं।

Scriptural References

• त्रिपिटक, विनय पिटक: इसमें वनवासी भिक्खुओं के लिए आरञ्ञक धुतंग (वनवासी धुतांग) का वर्णन है। यह मठ उसी परम्परा का पालन करता है, जिसमें एकान्तवास और प्रकृति में ध्यान को सर्वोच्च महत्त्व दिया गया है।
• महासतिपट्ठान सुत्त (दीघ निकाय २२): यह सूत्र चार स्मृतिप्रस्थानों — कायानुपश्यना, वेदनानुपश्यना, चित्तानुपश्यना और धर्मानुपश्यना — का वर्णन करता है। इस मठ में इसी सूत्र के आधार पर विपश्यना ध्यान सिखाया जाता है।
• विसुद्धिमग्ग (आचार्य बुद्धघोष): यह ग्रन्थ ध्यान के ४० कर्मस्थानों का वर्णन करता है। यहाँ के वन मठ में पृथ्वी कसिण और जल कसिण का अभ्यास विशेष रूप से होता है, जो इस ग्रन्थ में वर्णित है।
• जातक कथाएँ: इनमें बोधिसत्व के पूर्व जन्मों की कथाएँ हैं, जिनमें वन, वृक्ष और नागों के साथ सह-अस्तित्व का वर्णन है। स्थानीय लोककथाएँ इन्हीं जातक कथाओं से प्रभावित हैं।
• मंगल सूत्र (खुद्दक पाठ): यह सूत्र ३८ मंगलों का वर्णन करता है, जिसमें 'प्रतिरूप देशवास' (उपयुक्त स्थान में रहना) एक प्रमुख मंगल है। यह वन मठ उसी 'प्रतिरूप देश' का प्रतीक है।

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