วัดแม่โพ

วัดแม่โพ. Dedicated to Phra Mae Pho (Mother Goddess of the Bo Tree, a form of the Earth/Guardian Goddess). Located in Tha Song Yang.

Primary Deity

Phra Mae Pho (Mother Goddess of the Bo Tree, a form of the Earth/Guardian Goddess) / श्री फ्रा माए फो (पवित्र बोधि वृक्ष की अधिष्ठात्री देवी)

Best Season

वाट माए फो की यात्रा हेतु सर्वोत्तम समय नवम्बर से फरवरी तक का शीत ऋतु है। इस समय मौसम सुहावना रहता है, तापमान १५-२५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, और वर्षा नहीं होती, जिससे यात्रा सुगम होती है। पर्वतीय क्षेत्र में इस समय प्रातःकालीन कुहासा एक अलौकिक वातावरण उत्पन्न करता है। मार्च से मई तक ग्रीष्म ऋतु में तापमान ४० डिग्री तक पहुँच सकता है, और धूप में परिक्रमा करना कठिन हो सकता है। जून से अक्टूबर तक वर्षा ऋतु रहती है; यद्यपि इस समय प्रकृति हरी-भरी और मनोरम होती है, तथापि सड़कों पर भूस्खलन का खतरा रहता है और मन्दिर परिसर में कीचड़ हो सकती है। यदि आप वर्षा ऋतु में जाएँ, तो छाता और जलरोधी जूते अवश्य साथ रखें।

Darshan Time

साधारण दर्शन एवं परिक्रमा हेतु ३०-४५ मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान सहित पूर्ण अनुभव हेतु १-२ घण्टे का समय रखें।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। मन्दिर परिसर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल उतारना अनिवार्य है। स्त्रियाँ भिक्षुओं के समक्ष सलवार-कमीज़ या लम्बी स्कर्ट पहनें।

Address

Available soon.

History

थाईलैण्ड के माए होङ्ग सोन प्रान्त के समीप स्थित यह प्राचीन मन्दिर, วัดแม่โพ (वाट माए फो), एक अत्यन्त पवित्र बोधि वृक्ष को समर्पित है। 'माए फो' का शाब्दिक अर्थ 'बोधि वृक्ष की माता' है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थान पर सदियों पूर्व एक विशाल बोधि वृक्ष स्वयंभू रूप में प्रकट हुआ था, जिसके चारों ओर कालान्तर में यह मन्दिर परिसर विकसित हुआ। संभवतः इस मन्दिर की स्थापना १८वीं या १९वीं शताब्दी में हुई थी, जब स्थानीय शान जनजाति एवं थाई लोगों ने मिलकर इस स्थल को एक औपचारिक धार्मिक केन्द्र का स्वरूप प्रदान किया। परंपरा के अनुसार, यह वृक्ष भगवान बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के प्रतीक स्वरूप पूजनीय है, किन्तु यहाँ की पूजा पद्धति में प्राचीन जीववादी एवं हिन्दू तान्त्रिक परम्पराओं का गहरा सम्मिश्रण दृष्टिगोचर होता है। मन्दिर का नामकरण ही इस बात का साक्षी है कि यहाँ वृक्ष को मातृशक्ति के रूप में देखा जाता है। स्थानीय लोककथाओं में कहा जाता है कि इस वृक्ष की जड़ों में एक अदृश्य देवी निवास करती हैं, जो ग्रामवासियों की रक्षा करती हैं और कृषि हेतु वर्षा प्रदान करती हैं। कोई प्रामाणिक शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः मन्दिर का प्राचीन इतिहास मौखिक परम्पराओं पर ही आधारित है। यह स्थल थेरवाद बौद्ध धर्म के अन्तर्गत आता है, परन्तु यहाँ की लोक आस्था में देवी उपासना का जो स्वरूप मिलता है, वह हिन्दू शाक्त परम्परा के अत्यन्त निकट है।

Spiritual Significance

वाट माए फो की आध्यात्मिक ऊर्जा का केन्द्र यहाँ स्थित प्राचीन बोधि वृक्ष है। स्थानीय विश्वास के अनुसार, यह वृक्ष केवल एक वनस्पति नहीं, अपितु एक जीवन्त मातृशक्ति का भौतिक स्वरूप है। इस स्थान की ऊर्जा को 'पृथ्वी तत्त्व' से सम्बन्धित माना जाता है, जो स्थिरता, पोषण और करुणा का प्रतीक है। जब भक्त वृक्ष के चारों ओर परिक्रमा करते हैं, तो वे पृथ्वी की इसी पोषक ऊर्जा से आप्लावित होते हैं। माना जाता है कि वृक्ष की जड़ों के नीचे एक शक्तिशाली ऊर्जा स्रोत स्थित है, जो ध्यान की गहन अवस्थाओं को सहज ही प्राप्त करने में सहायक होता है। यहाँ की मिट्टी को भी पवित्र माना जाता है; भक्तजन इसे मस्तक पर लगाते हैं, जिससे मानसिक शान्ति और नकारात्मक ऊर्जा से मुक्ति मिलती है। तान्त्रिक दृष्टिकोण से, यह स्थल मूलाधार चक्र को सक्रिय करने हेतु अत्यन्त प्रभावशाली है, क्योंकि यहाँ की देवी पृथ्वी तत्त्व की अधिष्ठात्री हैं। वर्षा ऋतु में जब वृक्ष हरा-भरा होता है, तब यहाँ की ऊर्जा अपने चरम पर होती है, और ऐसा अनुभव होता है मानो सम्पूर्ण वातावरण दिव्य स्पन्दन से भर गया हो।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में आध्यात्मिक साधना का मुख्य केन्द्र बोधि वृक्ष की परिक्रमा है। भक्तजन प्रातःकाल एवं सायंकाल में तीन बार वृक्ष की परिक्रमा करते हैं, साथ ही 'माए फो' का स्मरण करते हुए मौन जप करते हैं। यहाँ ध्यान की एक विशेष पद्धति प्रचलित है, जिसमें साधक वृक्ष के निकट बैठकर अपनी श्वास-प्रश्वास पर ध्यान केन्द्रित करता है और कल्पना करता है कि वह वृक्ष की जड़ों के माध्यम से पृथ्वी की गहराइयों से ऊर्जा खींच रहा है। बौद्ध भिक्षु यहाँ प्रातःकालीन एवं सायंकालीन सूत्र पाठ करते हैं, जिनमें 'मेत्ता सुत्त' (करुणा सूत्र) का पाठ विशेष रूप से किया जाता है। यद्यपि यह औपचारिक रूप से बौद्ध मन्दिर है, तथापि स्थानीय लोग यहाँ जलाभिषेक जैसी हिन्दू पद्धतियाँ भी करते हैं; वे वृक्ष की जड़ों में जल एवं दूध अर्पित करते हैं। नवरात्रि के समान ही, थाईलैण्ड के 'सोङ्गक्रान' (नववर्ष) उत्सव के दौरान यहाँ विशेष जल स्नान एवं प्रार्थनाएँ होती हैं। कुछ साधक यहाँ 'भूमि स्पर्श मुद्रा' में ध्यान करते हैं, जो भगवान बुद्ध की ज्ञान प्राप्ति के क्षण का स्मरण कराती है और साथ ही पृथ्वी देवी को साक्षी मानती है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट माए फो के परिसर में प्रवेश किया, एक अद्भुत शान्ति ने मुझे घेर लिया। बाहर की दुनिया का कोलाहल मानो किसी अदृश्य आवरण द्वारा रोक दिया गया था। मेरे कदम स्वतः ही उस विशाल बोधि वृक्ष की ओर बढ़ने लगे, जिसकी हृदयाकार पत्तियाँ मन्द पवन में फड़फड़ा रही थीं। वृक्ष के निकट पहुँचते ही, मुझे एक स्पष्ट ऊर्जा का आभास हुआ — मानो कोई माता अपने वात्सल्य में मुझे लपेट रही हो। मैंने जूते उतारे और नंगे पाँव वृक्ष की परिक्रमा करने लगा। पैरों के नीचे की मिट्टी ठण्डी और स्पन्दनशील प्रतीत हो रही थी। तीसरी परिक्रमा के पश्चात्, मैं वृक्ष के नीचे बैठ गया और आँखें बन्द कर लीं। कुछ ही क्षणों में, मेरा सम्पूर्ण शरीर एक गहन विश्राम की अवस्था में चला गया। ऐसा लगा जैसे मेरी रीढ़ की हड्डी के माध्यम से पृथ्वी की ऊर्जा ऊपर उठ रही है और मेरे सिर के ऊपर से आकाशीय ऊर्जा नीचे उतर रही है। इस ऊर्जा-प्रवाह ने मेरे भीतर की सारी थकान और चिन्ता को धो डाला। जब मैंने आँखें खोलीं, तो पाया कि मेरे नेत्र सजल थे, परन्तु मन अत्यन्त हल्का और प्रफुल्लित था। यह अनुभव किसी देवी के साक्षात् आशीर्वाद से कम नहीं था।

Darshan Timings

• यहाँ औपचारिक आरती की परम्परा नहीं है, किन्तु सायंकाल ६:०० बजे भिक्षुगण सामूहिक सूत्र पाठ करते हैं, जिसे 'वाट चेडी लुआङ्ग' की भाँति दीपों के साथ सम्पन्न किया जाता है।
• सम्भवतः सायं ४:०० से ८:०० तक (सूर्यास्त के पश्चात् दीप प्रज्ज्वलन के साथ मन्दिर बन्द हो जाता है)
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० तक (भिक्षुओं के प्रातःकालीन कार्यों के अनुसार समय में थोड़ा परिवर्तन हो सकता है)

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा माए सोत विमानक्षेत्र है, जो लगभग ८० किलोमीटर दूर स्थित है। माए सोत से माए होङ्ग सोन अथवा था सोङ्ग याङ्ग की ओर जाने वाली बस या निजी वाहन द्वारा मन्दिर तक पहुँचा जा सकता है। दूसरा विकल्प चिआङ्ग माई अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग ३०० किलोमीटर दूर है। चिआङ्ग माई से माए सरिआङ्ग होते हुए सड़क मार्ग द्वारा यहाँ पहुँचना एक सुन्दर पर्वतीय यात्रा है।
• निकटतम रेलवे स्टेशन चिआङ्ग माई है, जो लगभग ३०० किलोमीटर की दूरी पर है। चिआङ्ग माई से माए होङ्ग सोन प्रान्त के लिए नियमित बस सेवाएँ उपलब्ध हैं। रेल यात्रा के पश्चात्, सड़क मार्ग द्वारा लगभग ६-७ घण्टे की यात्रा करके मन्दिर तक पहुँचा जा सकता है। यह मार्ग पहाड़ी क्षेत्रों से होकर गुज़रता है, अतः यात्रा में समय अधिक लग सकता है।
• माए होङ्ग सोन नगर से यह मन्दिर लगभग ६० किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। माए होङ्ग सोन से था सोङ्ग याङ्ग की ओर जाने वाले राजमार्ग १०५ पर यात्रा करें। मार्ग में माए सरिआङ्ग की ओर मुड़ने से पूर्व ही यह मन्दिर आता है। स्थानीय सोङ्गथाएव (साझा टैक्सी) और मोटरसाइकिल किराये पर उपलब्ध हैं। सड़कें पहाड़ी और घुमावदार हैं, अतः सावधानीपूर्वक वाहन चलाना आवश्यक है।

Major Festivals

• विसाखा बूचा (वैशाख पूर्णिमा): यह बुद्ध जयन्ती, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का दिवस है। इस दिन वृक्ष की विशेष पूजा होती है और रात्रि में दीपदान किया जाता है। सम्पूर्ण परिसर दीपों की रोशनी से जगमगा उठता है।
• सोङ्गक्रान (अप्रैल, थाई नववर्ष): इस अवसर पर वृक्ष को भगवा वस्त्र पहनाया जाता है और जल से अभिषेक किया जाता है। यह पर्व पारिवारिक समागम और बड़ों के प्रति सम्मान प्रकट करने का भी है।
• आसाल्हा बूचा (आषाढ़ पूर्णिमा): भगवान बुद्ध के प्रथम उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) का स्मरणोत्सव। इस दिन भिक्षु वर्षावास (वस्सा) में प्रवेश करते हैं और मन्दिर में विशेष प्रवचन होते हैं।
• लोय क्रथोङ्ग (कार्तिक पूर्णिमा): यह जल और प्रकाश का पर्व है। भक्तजन केले के पत्तों से बने छोटे दीपक (क्रथोङ्ग) नदी में प्रवाहित करते हैं, परन्तु उससे पूर्व वे दीपक को वृक्ष के समक्ष रखकर देवी माए फो से क्षमा और आशीर्वाद की प्रार्थना करते हैं।
• माघ बूचा (माघ पूर्णिमा): इस दिन १२५० अर्हतों का स्वतः बुद्ध के समक्ष एकत्र होने की घटना का स्मरण किया जाता है। मन्दिर में सामूहिक परिक्रमा और ध्यान का आयोजन होता है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मन्त्र स्थानीय भाषा और पालि-संस्कृत का मिश्रण है। 'ॐ' आदि बीज है, जो ब्रह्माण्डीय ध्वनि का प्रतीक है। 'नमो' का अर्थ नमस्कार है। 'माए फो' बोधि वृक्ष की अधिष्ठात्री देवी का स्थानीय नाम है। 'देविये' देवी को सम्बोधन है। 'स्वाहा' अग्नि को अर्पण का बीज मन्त्र है, जो अर्पित प्रार्थना को सूक्ष्म रूप में देवी तक पहुँचाता है। इसका भाव है: 'हे बोधि वृक्ष की माता, मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ और अपनी प्रार्थना अर्पित करता हूँ।'
  मन्त्र: ॐ नमो माए फो देविये स्वाहा
• अर्थ: यह पालि भाषा का मूल बौद्ध मन्त्र है, जो भगवान बुद्ध के नौ गुणों का स्मरण कराता है। 'इति पि सो' का अर्थ है 'वे इस प्रकार हैं'। 'भगवा' अर्थात् भगवान, 'अरहं' अर्थात् सभी क्लेशों से मुक्त, 'सम्मा सम्बुद्धो' अर्थात् स्वयं सम्यक् ज्ञान प्राप्त करने वाले। यद्यपि यह बुद्ध का मन्त्र है, यहाँ इसका जाप बोधि वृक्ष की पवित्रता और ज्ञान की ऊर्जा को आमन्त्रित करने हेतु किया जाता है।
  मन्त्र: इति पि सो भगवा अरहं सम्मा सम्बुद्धो
• अर्थ: यह मन्त्र वैदिक गायत्री छन्द से प्रेरित है और पृथ्वी देवी को सम्बोधित है। 'ॐ भूः भुवः स्वः' तीनों लोकों का आह्वान है। 'महा मात्रे' का अर्थ है 'महान माता', जो यहाँ की देवी का एक रूप है। 'नमः' नमस्कार का द्योतक है। इस मन्त्र का जाप करने से साधक तीनों लोकों की ऊर्जा से जुड़ता है और मातृशक्ति का आशीर्वाद प्राप्त करता है।
  मन्त्र: ॐ भूः भुवः स्वः महा मात्रे नमः
• अर्थ: यह त्रिसरण मन्त्र है, जो बुद्ध, धम्म और सङ्घ की शरण में जाने का प्रतीक है। 'नमो तस्स' का अर्थ 'उन्हें नमस्कार' है। इस मन्दिर में इसका तीन बार उच्चारण करने की परम्परा है, जो त्रिरत्नों के प्रति समर्पण दर्शाता है। यह मन्त्र वातावरण को शुद्ध करता है और साधक के मन को ध्यान हेतु तैयार करता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स (तीन बार)

Special Puja

वाट माए फो में सबसे विशिष्ट पूजा 'बोधि वृक्ष जलाभिषेक' है, जो प्रत्येक बौद्ध पवित्र दिवस (वान फ्रा) पर सम्पन्न होती है। इस अनुष्ठान में, भिक्षु एवं भक्तगण सुगन्धित जल से वृक्ष की जड़ों का अभिषेक करते हैं। जल में हल्दी, चन्दन और सुगन्धित पुष्प मिश्रित किये जाते हैं। अभिषेक के समय 'इति पि सो भगवा' मन्त्र का सामूहिक उच्चारण किया जाता है, जो बुद्ध के गुणों का स्मरण कराता है, परन्तु साथ ही स्थानीय भाषा में देवी माए फो से वर्षा और समृद्धि की प्रार्थना भी की जाती है। एक अन्य महत्त्वपूर्ण पूजा है 'सात्र नाम मोन' (पवित्र धागा बाँधना)। भक्तजन वृक्ष के चारों ओर रक्षा सूत्र बाँधते हैं और फिर उसी सूत्र का एक भाग अपनी कलाई पर बाँधते हैं, जिससे वृक्ष की सुरक्षात्मक ऊर्जा सदैव उनके साथ रहे। कृषि ऋतु के आरम्भ में, किसान यहाँ आकर चावल के दाने और फल अर्पित करते हैं, तथा मिट्टी के छोटे हाथी की मूर्तियाँ चढ़ाते हैं, जो वर्षा के प्रतीक हैं। यह अनुष्ठान स्पष्टतः हिन्दू इन्द्र पूजा एवं स्थानीय जीववाद का मिश्रण है।

Unique Rituals

• वृक्ष मूल में दुग्ध अर्पण: प्रत्येक पूर्णिमा की रात्रि को, भक्तजन बोधि वृक्ष की जड़ों में नारियल का दूध अर्पित करते हैं। मान्यता है कि इससे देवी माए फो प्रसन्न होती हैं और परिवार में कोई भी सदस्य रोगग्रस्त नहीं होता। यह अनुष्ठान विशेषकर स्त्रियाँ अपनी सन्तान की दीर्घायु हेतु करती हैं।
• मिट्टी के पशु अर्पण: कृषि कार्य आरम्भ करने से पूर्व, किसान यहाँ मिट्टी से निर्मित भैंसों और हाथियों की लघु मूर्तियाँ अर्पित करते हैं। यह एक प्राचीन जीववादी प्रथा है, जिसमें पशुओं के प्रतीक देकर वास्तविक पशुओं की रक्षा और कृषि में सफलता की कामना की जाती है।
• वस्त्र आवरण: वर्ष में एक बार, सामान्यतः थाई नववर्ष (सोङ्गक्रान) के अवसर पर, बोधि वृक्ष के तने के चारों ओर भगवा वस्त्र लपेटा जाता है। यह कार्य ग्राम के वरिष्ठजन करते हैं, और ऐसा माना जाता है कि इससे वृक्ष की आत्मा को शीत से रक्षा मिलती है और वह प्रसन्न होकर ग्राम को विपत्तियों से बचाती है।
• जल पात्र दान: भक्तजन वृक्ष के चारों ओर छोटे-छोटे मिट्टी के पात्रों में स्वच्छ जल भरकर रखते हैं। यह प्यासे पशु-पक्षियों हेतु तो है ही, साथ ही यह भी माना जाता है कि इस पुण्य कार्य से पितरों की आत्माओं को शान्ति मिलती है और वे परिवार को आशीर्वाद देते हैं।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, लगभग तीन सौ वर्ष पूर्व, एक भिक्षु इस क्षेत्र से गुज़र रहे थे। उनके पास बोधगया से लाया गया एक बोधि वृक्ष का पौधा था। रात्रि विश्राम हेतु उन्होंने पौधे को भूमि पर रख दिया। प्रातःकाल जब वे जागे, तो पाया कि पौधे ने जड़ें जमा ली हैं और उसे उखाड़ना असम्भव था। भिक्षु ने इसे दैवीय संकेत माना और वहीं विहार स्थापित कर दिया। कालान्तर में वही पौधा विशाल वृक्ष बना।
• एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार भीषण अकाल पड़ा। ग्रामवासियों ने इस वृक्ष के नीचे सामूहिक प्रार्थना की। रात्रि में, ग्राम प्रधान को स्वप्न में एक हरे वस्त्रधारी देवी ने दर्शन दिये और कहा कि वृक्ष की जड़ों में जल चढ़ाओ। ग्रामवासियों ने ऐसा ही किया और तीन दिन के भीतर मूसलाधार वर्षा हुई। तभी से यहाँ जलाभिषेक की परम्परा प्रारम्भ हुई।
• कहा जाता है कि एक बार एक शिकारी ने इस वृक्ष की एक डाल काटने का प्रयास किया। जैसे ही उसने कुल्हाड़ी चलाई, वृक्ष से रक्त की धारा बह निकली और शिकारी अन्धा हो गया। भयभीत होकर उसने क्षमा माँगी और वृक्ष की परिक्रमा की, तब जाकर उसकी दृष्टि वापस लौटी। इस घटना के पश्चात्, स्थानीय लोग वृक्ष को देवी स्वरूप मानकर पूजने लगे और किसी भी प्रकार की क्षति से इसकी रक्षा करने लगे।

What Devotees Pray For

• स्थानीय भक्तों के अनुसार, वाट माए फो की देवी विशेष रूप से कृषि सम्बन्धी समस्याओं, वर्षा की कमी और सन्तान प्राप्ति हेतु प्रार्थनाएँ सुनती हैं। कहा जाता है कि जब कभी क्षेत्र में सूखा पड़ता है, तो ग्रामवासी सामूहिक रूप से यहाँ आकर जलाभिषेक और प्रार्थना करते हैं, और शीघ्र ही वर्षा हो जाती है। निःसन्तान दम्पति यदि श्रद्धापूर्वक वृक्ष की परिक्रमा करें और नारियल अर्पित करें, तो उन्हें सन्तान सुख की प्राप्ति होती है। मानसिक अशान्ति और अनिद्रा से पीड़ित व्यक्ति यदि यहाँ प्रतिदिन सायंकाल में एक घण्टा ध्यान करें, तो उन्हें शीघ्र ही लाभ होता है। व्यापार में हानि झेल रहे लोग यहाँ पीले वस्त्र और केले अर्पित करते हैं, जिससे उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार होता है। यह भी माना जाता है कि यदि किसी व्यक्ति पर कोई तान्त्रिक प्रयोग या भूत-प्रेत का प्रकोप हो, तो यहाँ की मिट्टी शरीर पर लगाने और वृक्ष की परिक्रमा करने से वह बाधा दूर हो जाती है, क्योंकि पृथ्वी तत्त्व की यह शक्ति सभी नकारात्मक ऊर्जाओं को सोख लेती है।

Miracles

भक्तों के अनुसार, यहाँ अनेक चमत्कारिक घटनाएँ घटित हुई हैं। एक वृद्धा का कथन है कि उनके पति की लाइलाज बीमारी, वृक्ष की छाल का जल पीने से ठीक हो गई थी। एक किसान बताता है कि लगातार तीन वर्षों के सूखे के बाद, जब उसने यहाँ दुग्धाभिषेक किया, तो अगले ही दिन वर्षा आरम्भ हो गई और फसल बच गई। कुछ युवतियों का विश्वास है कि यहाँ प्रार्थना करने के पश्चात् उन्हें योग्य वर की प्राप्ति शीघ्र ही हो गई। यह भी कहा जाता है कि एक बार एक सर्प ने एक बालक को डस लिया था; परिवारजन उसे वृक्ष के नीचे ले आये और मिट्टी का लेप किया, तो विष का प्रभाव तुरन्त समाप्त हो गया। ये सभी विवरण भक्तों की व्यक्तिगत आस्था और अनुभवों पर आधारित हैं, और इनकी कोई स्वतन्त्र पुष्टि उपलब्ध नहीं है।

Mysteries

स्थानीय लोगों के अनुसार, इस बोधि वृक्ष की एक शाखा ऐसी है जो सदैव पूर्व दिशा की ओर ही बढ़ती है, चाहे उसे कितनी भी बार काटा जाए। यह दिशा बोधगया की ओर इंगित करती है, जहाँ मूल महाबोधि वृक्ष स्थित है। एक अन्य रहस्य यह है कि वृक्ष के नीचे की मिट्टी वर्षा ऋतु में भी कभी अत्यधिक गीली नहीं होती, मानो कोई अदृश्य शक्ति जल को नियन्त्रित करती हो। कहा जाता है कि अमावस्या की रात्रि में, जब सम्पूर्ण ग्राम सो रहा होता है, वृक्ष के निकट से मन्द घण्टियों की ध्वनि सुनाई देती है, जबकि वहाँ कोई घण्टी स्थापित नहीं है। स्थानीय मान्यता है कि यह देवी माए फो के आभूषणों की ध्वनि है, जो वे रात्रि में परिक्रमा करते समय उत्पन्न करती हैं। इन सभी घटनाओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, और ये पूर्णतः लोक आस्था पर आधारित हैं।

Scriptural References

• जातक कथाएँ (थेरवाद बौद्ध ग्रन्थ): जातक कथाओं में बोधि वृक्ष की महिमा का अनेक स्थानों पर वर्णन है। विशेषतः, 'वृक्ष धम्म जातक' में वृक्षों में देवताओं के निवास और उनकी पूजा के महत्त्व को रेखांकित किया गया है। यहाँ की परम्परा इसी शास्त्रीय आधार से जुड़ी है।
• महाबोधिवंश (पालि ग्रन्थ): यह ग्रन्थ बोधगया के महाबोधि वृक्ष के इतिहास का वर्णन करता है। यद्यपि यह सीधे वाट माए फो का उल्लेख नहीं करता, तथापि बोधि वृक्ष की शाखाओं के दक्षिण-पूर्व एशिया में प्रसार और उनकी पूजा पद्धति का आधार इसी ग्रन्थ में मिलता है।
• स्कन्द पुराण (हिन्दू ग्रन्थ): स्कन्द पुराण के 'अर्बुद खण्ड' में वृक्ष देवियों और पृथ्वी माता की पूजा का विस्तृत विधान है। यहाँ की देवी 'माए फो' की अवधारणा, पृथ्वी को माता मानने की इसी हिन्दू परम्परा से प्रभावित प्रतीत होती है।
• महानिद्देस (बौद्ध ग्रन्थ): इस ग्रन्थ में भगवान बुद्ध ने वृक्ष मूल में ध्यान करने के लाभों का वर्णन किया है। यहाँ की ध्यान पद्धति इसी शास्त्रीय निर्देश पर आधारित है, जिसमें वृक्ष के निकट बैठकर साधना करने को सर्वोत्तम बताया गया है।
• स्थानीय शान जनजाति की मौखिक परम्परा: यद्यपि यह कोई लिखित ग्रन्थ नहीं है, तथापि शान जनजाति की मौखिक परम्पराओं में 'नाङ थोरानी' (पृथ्वी देवी) और वृक्ष देवताओं की पूजा का जो विस्तृत विधान है, वही इस मन्दिर की आधारशिला है।

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