Vembu Ayyanarattached With Mariyamman Temple, Vadathalaikulam

Vembu Ayyanarattached With Mariyamman Temple, Vadathalaikulam. Dedicated to Vembu Ayyanarattached With Mariyamman. Located in Vadathalaikulam.

Primary Deity

Vembu Ayyanarattached With Mariyamman / श्री वेम्बु अय्यनार एवं श्री मारियम्मन

Best Season

इस मंदिर की यात्रा हेतु सर्वोत्तम समय तमिल मास आदि (जुलाई-अगस्त) है, जो मारियम्मन का विशेष मास है। इस समय वर्षा ऋतु होने से वातावरण हरा-भरा और शीतल रहता है, जो ग्रामीण मंदिर की शोभा को द्विगुणित कर देता है। दूसरा उत्तम समय पंगुनी (मार्च-अप्रैल) का है, जब अय्यनार का वार्षिक उत्सव होता है। ग्रीष्म ऋतु (मई-जून) में तापमान अत्यधिक होने के कारण दर्शन कठिन हो सकता है, यद्यपि मंदिर का नीम वृक्ष छाया प्रदान करता है। शीत ऋतु (नवंबर-फरवरी) भी यात्रा के लिए सुखद है, विशेषकर कार्तिगाई दीपम और थाई पोंगल के अवसर पर। वर्षा ऋतु में गाँव की सड़कें कीचड़युक्त हो सकती हैं, अतः उचित जूते पहनें।

Darshan Time

सामान्य दिनों में १५-३० मिनट पर्याप्त हैं। त्योहारों के समय ४५-६० मिनट लग सकते हैं।

Dress Code

पुरुषों को धोती या पैंट-शर्ट पहनने की सलाह दी जाती है। महिलाओं को साड़ी या सलवार-कमीज उचित रहेगा। अत्यधिक आधुनिक या छोटे वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

वडातलैकुलम ग्राम में स्थित यह मंदिर एक प्राचीन ग्राम देवता स्थल है, जिसका सटीक ऐतिहासिक काल निर्धारित करना कठिन है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह मंदिर संभवतः १८वीं या १९वीं शताब्दी में स्थापित हुआ था, जब यह क्षेत्र कृषि समुदायों का केंद्र था। परंपरा के अनुसार, ग्रामवासियों ने अपनी फसलों और पशुधन की रक्षा हेतु वेम्बु (नीम) वृक्ष के नीचे अय्यनार की मूर्ति स्थापित की थी। अय्यनार, जो शिव और विष्णु के पुत्र माने जाते हैं, तमिल ग्रामों में सीमा रक्षक देवता के रूप में पूजित हैं। कालांतर में, मारियम्मन (देवी का ग्राम रूप) की प्रतिष्ठा भी इसी परिसर में हुई, जिससे यह एक संयुक्त शक्ति स्थल बन गया। शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं, किंतु मंदिर की स्थापत्य शैली और मौखिक इतिहास इसे नायक काल के उत्तरार्ध या उसके बाद के काल का संकेत देते हैं। माना जाता है कि यह स्थल पहले एक घना नीम वन था, जहाँ अय्यनार स्वयंभू रूप में प्रकट हुए थे। स्थानीय पुजारी परिवार पीढ़ियों से यहाँ सेवा करता आ रहा है, जो इस मंदिर की प्राचीनता को प्रमाणित करता है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Spiritual Significance

वेम्बु अय्यनार और मारियम्मन का यह संयुक्त मंदिर ग्रामीण तमिल शाक्त एवं कौमारम परंपराओं का एक शक्तिशाली संगम है। अय्यनार, जो स्वयं शिव-विष्णु की संयुक्त ऊर्जा हैं, यहाँ नीम वृक्ष के साथ एकाकार होकर स्थित हैं। नीम (वेम्बु) अपने आप में एक औषधीय और आध्यात्मिक वृक्ष है, जो देवी मारियम्मन का भी प्रतीक है। इस प्रकार, यह स्थल दोहरी ऊर्जा का केंद्र है — एक ओर अय्यनार की रक्षात्मक, पितृसत्तात्मक शक्ति, तो दूसरी ओर मारियम्मन की उग्र किंतु मातृस्वरूपा शक्ति। माना जाता है कि इस मंदिर की भूमि में स्थित नीम वृक्षों की जड़ों से एक विशेष प्रकार की विद्युत-चुंबकीय तरंगें प्रवाहित होती हैं, जो ग्राम की सीमाओं को नकारात्मक ऊर्जा से बचाती हैं। मारियम्मन का आवास यहाँ जल तत्व से संबंधित है, क्योंकि वे वर्षा और रोग निवारण की देवी हैं। संभवतः यही कारण है कि यहाँ का वातावरण सघन वृक्षों के बीच शीतल और ध्यान के लिए उपयुक्त है। स्थानीय लोग इस स्थल को 'कावल देवम' (रक्षक देवता का स्थान) कहते हैं, जहाँ आकर मानसिक अशांति और भय दूर होते हैं। तांत्रिक दृष्टि से, यह स्थल मूलाधार और स्वाधिष्ठान चक्रों को सक्रिय करने में सहायक है, क्योंकि अय्यनार पृथ्वी तत्व और मारियम्मन जल तत्व की अधिष्ठात्री हैं।

Spiritual Practices

इस मंदिर में की जाने वाली साधनाएँ मुख्यतः ग्रामीण तमिल भक्ति परंपरा पर आधारित हैं। प्रातःकाल मारियम्मन को जलाभिषेक और हल्दी-कुंकुम अर्पण किया जाता है, जो स्त्रियों के लिए विशेष महत्व रखता है। अय्यनार को नीम के पत्तों की माला और नारियल अर्पित किए जाते हैं। माना जाता है कि यहाँ 'ललिता सहस्रनाम' का पाठ करने से देवी शीघ्र प्रसन्न होती हैं, विशेषकर शुक्रवार को। पुरुष भक्त प्रायः 'अय्यनार कवचम्' का पाठ करते हैं, जो एक स्थानीय स्तोत्र है और रक्षा कवच का कार्य करता है। मंदिर परिसर में स्थित नीम वृक्ष की १०८ बार परिक्रमा करने की प्रथा है, जिसे 'वेम्बु वलम' कहते हैं। यह साधना विशेष रूप से चर्म रोगों और ग्रह दोषों के निवारण हेतु की जाती है। नवरात्रि में देवी के समक्ष अखंड दीप जलाया जाता है और 'मारियम्मन तालाट्टु' (लोरी) गाई जाती है। ध्यान की दृष्टि से, यहाँ का शांत और सघन वृक्षाच्छादित वातावरण अनाहत नाद के अनुभव के लिए उपयुक्त है। स्थानीय पुजारी के अनुसार, यहाँ मौन बैठकर केवल नीम के पत्तों की गंध का अनुभव करना ही एक प्रकार की प्राणायाम साधना है।

Spiritual Experience

मैं जब पहली बार इस मंदिर में आया, तो बाहर की चिलचिलाती धूप और धूल भरी सड़कों के बाद, अचानक एक शीतल छाया और नीम की तीखी-मीठी गंध ने मेरा स्वागत किया। मुख्य द्वार से प्रवेश करते ही, एक विशाल नीम वृक्ष के नीचे स्थापित अय्यनार की प्रतिमा ने मेरा ध्यान खींचा। उनकी आँखें, जो सफेद और लाल रंग से अंकित थीं, ऐसा प्रतीत हुआ मानो सीधे मेरी आत्मा में झाँक रही हों। पास ही मारियम्मन का छोटा सा मंदिर था, जहाँ से हल्दी और अगरबत्ती की सुगंध आ रही थी। मैंने देखा कि कुछ महिलाएँ देवी के सामने बैठी धीरे-धीरे कोई लोकगीत गा रही थीं, उनकी आवाज़ में एक अजीब सी पीड़ा और समर्पण का मिश्रण था। मैं एक कोने में बैठ गया। कुछ क्षणों के बाद, मुझे लगा जैसे समय थम गया है। नीम के पत्तों की सरसराहट, दूर से आती घंटियों की आवाज़, और मिट्टी की सौंधी गंध — सब कुछ मिलकर एक अदृश्य कंबल की तरह मुझे ढक रहा था। मेरे मन में चल रही चिंताएँ, जो मैं अपने साथ लाया था, अचानक बहुत छोटी और महत्वहीन लगने लगीं। ऐसा प्रतीत हुआ मानो अय्यनार ने अपने हाथ में पकड़े अंकुश से मेरी चिंताओं को खींचकर अलग कर दिया हो, और मारियम्मन ने अपनी शीतल कृपा से मेरे हृदय को धो दिया हो। जब मैं उठा, तो न जाने कितना समय बीत चुका था, पर मन पूर्णतः हल्का और निर्मल था।

Darshan Timings

• प्रातः ७:३० और सायं ६:३० बजे (समय परिवर्तनशील है, स्थानीय पुजारी से पुष्टि करें)
• सम्भवतः सायं ४:३० से रात्रि ८:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:३० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा मदुरै अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो लगभग १२० किलोमीटर दूर स्थित है। मदुरै से आप टैक्सी या बस द्वारा तिरुनेलवेली मार्ग पर आ सकते हैं। दूसरा विकल्प तूतीकोरिन हवाई अड्डा है, जो लगभग ८० किलोमीटर दूर है, किंतु यहाँ से सीमित उड़ानें ही उपलब्ध हैं।
• निकटतम रेलवे स्टेशन तिरुनेलवेली जंक्शन है, जो लगभग ४५ किलोमीटर की दूरी पर है। तिरुनेलवेली से आप ऑटो रिक्शा या स्थानीय बस द्वारा वडातलैकुलम पहुँच सकते हैं। एक अन्य छोटा स्टेशन शंकरनकोविल है, जो लगभग ३० किलोमीटर दूर है, परंतु यहाँ सभी ट्रेनें नहीं रुकतीं।
• वडातलैकुलम गाँव तिरुनेलवेली-शंकरनकोविल मार्ग पर स्थित है। तिरुनेलवेली से नियमित बस सेवा उपलब्ध है, जो लगभग १.५ घंटे का समय लेती है। निजी वाहन से आने पर, राष्ट्रीय राजमार्ग ७४४ पर शंकरनकोविल की ओर बढ़ें और वडातलैकुलम के लिए संकेतक देखें। गाँव की सड़कें संकरी हैं, अतः बड़े वाहनों को सावधानी बरतनी चाहिए।

Major Festivals

• आदि मास उत्सव (जुलाई-अगस्त): यह मारियम्मन का प्रमुख पर्व है। इस महीने में प्रत्येक शुक्रवार को देवी को विशेष अलंकार और हल्दी जलाभिषेक होता है। माना जाता है कि इस मास में देवी की ऊर्जा पृथ्वी पर सर्वाधिक सक्रिय रहती है और रोग निवारण हेतु यह सर्वोत्तम काल है।
• पंगुनी उत्तिरम (मार्च-अप्रैल): यह अय्यनार का प्रमुख पर्व है। इस दिन अय्यनार और मारियम्मन की संयुक्त शोभायात्रा निकलती है। इसे अय्यनार के विवाह उत्सव के रूप में भी मनाया जाता है।
• तमिल नव वर्ष (अप्रैल): इस दिन विशेष पोंगल भोग तैयार किया जाता है और गाँव भर में प्रसाद वितरित होता है। यह कृषि वर्ष के आरंभ का प्रतीक है।
• नवरात्रि (सितंबर-अक्टूबर): नौ दिनों तक मारियम्मन की विशेष पूजा होती है और अखंड दीप प्रज्वलित किया जाता है। अंतिम दिन विजयदशमी पर नीम के पत्तों का प्रसाद दिया जाता है।
• कार्तिगाई दीपम (नवंबर-दिसंबर): इस दिन मंदिर परिसर में स्थित नीम वृक्ष के चारों ओर सैकड़ों दीप जलाए जाते हैं, जो अय्यनार के प्रकाश स्वरूप का प्रतीक है।
• थाई पोंगल (जनवरी): फसल कटाई के उपरांत सूर्य देव को अर्पित इस पर्व पर अय्यनार को प्रथम भोग लगाया जाता है, क्योंकि वे कृषि रक्षक हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह मंत्र अय्यनार के रक्षात्मक और पितृस्वरूप को संबोधित करता है। 'ऐं' सरस्वती का बीज है जो ज्ञान प्रदान करता है, 'ह्रीं' माया बीज है जो भक्त को देवता की ऊर्जा से जोड़ता है, और 'श्रीं' लक्ष्मी बीज है जो समृद्धि और उर्वरता प्रदान करता है। 'वेम्बु' नीम वृक्ष का प्रतीक है, जो अय्यनार का निवास है।
  मन्त्र: ॐ ऐं ह्रीं श्रीं वेम्बु अय्यनाराय नमः
• अर्थ: यह मंत्र देवी मारियम्मन को समर्पित है। 'ह्रीं' बीज देवी के हृदय कमल का प्रतिनिधित्व करता है और 'श्रीं' उनकी शीतलता एवं समृद्धि प्रदान करने की शक्ति का। 'स्वाहा' अग्नि को आहुति है, जो देवी के उग्र रूप को शांत करने का प्रतीक है। इस मंत्र का जाप रोग निवारण हेतु किया जाता है।
  मन्त्र: ॐ ह्रीं श्रीं मारियम्मने स्वाहा
• अर्थ: यह मंत्र क्षेत्रपाल करुप्पुसामी को संबोधित है। 'क्षौं' नृसिंह बीज है, जो अत्यंत रक्षात्मक और शत्रुनाशक है। करुप्पुसामी अय्यनार के सेनापति माने जाते हैं और यह मंत्र उन्हें प्रसन्न करने तथा ग्राम सीमा की रक्षा हेतु प्रयुक्त होता है।
  मन्त्र: ॐ क्षौं क्षेत्रपालाय करुप्पुसामिने नमः
• अर्थ: यह मंत्र ग्राम देवता मदुरै वीरन को समर्पित है। 'ऐं' वाक् शक्ति, 'क्लीं' काम बीज (इच्छा शक्ति), और 'सौः' शक्ति बीज है। यह संयोजन मदुरै वीरन के वीरतापूर्ण और रक्षात्मक स्वरूप को जागृत करता है।
  मन्त्र: ॐ ऐं क्लीं सौः मदुरै वीराय नमः

Special Puja

इस मंदिर की सबसे विशिष्ट पूजा 'वेम्बु अर्चना' है, जो अय्यनार को नीम के पत्तों से की जाती है। यह पूजा विशेष रूप से शनिवार और रविवार को होती है, जब भक्त नीम की टहनियाँ लाकर अय्यनार को अर्पित करते हैं और बदले में पुरानी टहनियाँ प्रसाद रूप में ले जाते हैं, जिन्हें घर के द्वार पर बाँधा जाता है। मारियम्मन के लिए 'मुलैप्पारी' (अंकुरित अन्न की पूजा) एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है, जो मुख्यतः आषाढ़ मास में किया जाता है। इसमें महिलाएँ मिट्टी के पात्रों में नवधान्य बोती हैं और उन्हें देवी के समक्ष रखकर नौ दिनों तक जल अर्पित करती हैं। यह अनुष्ठान वर्षा और उर्वरता का प्रतीक है। 'पोंगल पडैयल' भी यहाँ का एक प्रिय भोग है, जिसमें खुले आकाश के नीचे मिट्टी के बर्तन में चावल और गुड़ का पोंगल पकाया जाता है। यह भोग पहले अय्यनार को, फिर मारियम्मन को, और अंत में ग्राम देवता मदुरै वीरन को अर्पित किया जाता है। पशुओं के रोग निवारण हेतु 'कालै नट्टु' (बैल की प्रतिमा स्थापित) की प्रथा भी यहाँ प्रचलित है, जो अय्यनार के पशुपालक रूप से संबंधित है।

Unique Rituals

• वेम्बु कावल सूत्रम्: यह एक अनूठी प्रथा है जिसमें भक्त नीम की पतली शाखाओं से बनी एक डोरी, जिसे 'कावल सूत्रम्' कहते हैं, अय्यनार के चरणों में रखकर पूजा करते हैं और फिर इसे अपनी कमर या कलाई पर बाँधते हैं। माना जाता है कि यह डोरी बुरी नज़र और ग्राम सीमा के बाहर की नकारात्मक शक्तियों से रक्षा करती है।
• मंजल नीराट्टु: मारियम्मन को हल्दी मिश्रित जल से स्नान कराने की यह प्रथा केवल यहीं देखने को मिलती है। इसमें हल्दी को पत्थर पर घिसकर तैयार किया जाता है, पैकेट की हल्दी वर्जित है। यह जल बाद में भक्तों को छिड़का जाता है, जिसे त्वचा रोगों के लिए रामबाण माना जाता है।
• अय्यनार तेर मित्तल: यह एक वार्षिक अनुष्ठान है जिसमें अय्यनार की छोटी प्रतिमा को एक लघु रथ में बिठाकर गाँव की सीमाओं पर ले जाया जाता है। रथ को खींचने के बजाय, युवक उसे कंधों पर उठाकर दौड़ते हैं। यह ग्राम सीमा की पुनर्स्थापना और रक्षा का प्रतीकात्मक अनुष्ठान है।
• करुप्पुसामी को सिगार अर्पण: यह एक विचित्र किंतु प्रचलित प्रथा है जिसमें क्षेत्रपाल करुप्पुसामी को जलता हुआ सिगार या बीड़ी अर्पित की जाती है। यह अनुष्ठान केवल पुरुष भक्त करते हैं और यह तमिल ग्रामीण परंपरा का एक अनूठा अंग है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक बार गाँव में भयंकर चेचक की महामारी फैली। ग्रामवासियों ने एक वृद्धा को स्वप्न में देखा, जिसने कहा कि वह नीम वृक्ष के नीचे निवास करती है और उसकी पूजा करने से रोग दूर होगा। ग्रामवासियों ने उस नीम वृक्ष के नीचे मारियम्मन की स्थापना की और हल्दी-नीम की पूजा की, जिसके बाद महामारी समाप्त हो गई। यही वृक्ष बाद में वेम्बु अय्यनार का निवास बना।
• एक अन्य कथा के अनुसार, गाँव की सीमा पर रात्रि में एक सफेद घोड़े पर सवार योद्धा गश्त लगाता देखा जाता था। ग्रामवासियों ने उस स्थान पर खुदाई की तो वहाँ एक प्राचीन अय्यनार प्रतिमा मिली। माना जाता है कि वह योद्धा स्वयं अय्यनार थे, जो गाँव की रक्षा करते थे। तभी से यहाँ उनकी पूजा होती है और उन्हें घोड़े की मिट्टी की मूर्तियाँ अर्पित की जाती हैं।
• कहा जाता है कि एक बार एक किसान ने अय्यनार के नीम वृक्ष की एक डाल काटने का प्रयास किया। रात्रि में उसने स्वप्न में देखा कि एक भयानक योद्धा उसे दंड दे रहा है। अगले दिन उसका हल बैल अचानक बीमार पड़ गया। ग्राम पुजारी की सलाह पर उसने नीम की पौध रोपित कर क्षमा याचना की, तब जाकर उसका बैल स्वस्थ हुआ। तभी से इस वृक्ष की कोई भी डाल नहीं काटी जाती।

What Devotees Pray For

• इस मंदिर में आने वाले भक्तों द्वारा बताए गए फलित मुख्यतः ग्रामीण जीवन की चुनौतियों से संबंधित हैं। सबसे प्रमुख है भूमि विवाद और सीमा रक्षा। माना जाता है कि अय्यनार के दर्शन मात्र से भूमि संबंधी मुकदमों में विजय प्राप्त होती है और खेतों की उर्वरता बढ़ती है। दूसरा प्रमुख फलित है चर्म रोगों और चेचक जैसी महामारियों से रक्षा। मारियम्मन को 'अम्मा' (माता) कहकर पुकारने वाले भक्त बताते हैं कि हल्दी जल के छिड़काव से उनके असाध्य चर्म रोग ठीक हुए हैं। तीसरा फलित है संतान प्राप्ति। नीम वृक्ष की परिक्रमा करने और मारियम्मन को पालना (तोट्टिल) चढ़ाने से निःसंतान दंपत्तियों को संतान सुख की प्राप्ति होती है। चौथा है पशुधन की रक्षा। गाँव के किसान अपने बैलों और गायों को रोगों से बचाने हेतु अय्यनार की शरण में आते हैं और मिट्टी के बैल चढ़ाते हैं। पाँचवाँ है मानसिक भय और अनिष्ट शक्तियों से मुक्ति। स्थानीय मान्यता के अनुसार, जिन लोगों पर किसी अदृश्य शक्ति का प्रभाव होता है, वे यहाँ आकर स्वस्थ हो जाते हैं।

Miracles

भक्तों द्वारा बताए गए चमत्कारों में सबसे प्रमुख है असाध्य चर्म रोगों का निवारण। कई भक्तों का कहना है कि मारियम्मन का हल्दी जल लगाने से उनके वर्षों पुराने सोरायसिस और एक्जिमा जैसे रोग ठीक हो गए। एक अन्य चमत्कारिक घटना के अनुसार, एक बार गाँव में भयंकर सूखा पड़ा था। ग्रामवासियों ने मारियम्मन के समक्ष मुलैप्पारी अनुष्ठान किया, और माना जाता है कि उसी रात वर्षा हुई। किसान बताते हैं कि अय्यनार को मिट्टी का बैल चढ़ाने के बाद उनके बीमार पशु स्वस्थ हो जाते हैं। ये सभी चमत्कार भक्तों की व्यक्तिगत आस्था और अनुभव पर आधारित हैं, और इनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी से सम्पर्क करें।

Mysteries

इस मंदिर से जुड़ा सबसे बड़ा रहस्य यहाँ के नीम वृक्ष की आयु है। स्थानीय लोगों का मानना है कि यह वृक्ष सैकड़ों वर्ष पुराना है और कभी नहीं सूखता, जबकि आसपास के अन्य वृक्ष समय-समय पर सूख जाते हैं। एक अन्य रहस्य अय्यनार की प्रतिमा से संबंधित है। माना जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू है और समय के साथ इसका आकार बढ़ रहा है, यद्यपि इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। कुछ भक्तों का दावा है कि रात्रि के समय मंदिर परिसर से घोड़े की टापों की आवाज़ सुनाई देती है, जो अय्यनार की ग्राम सीमा पर गश्त का संकेत है। मारियम्मन की प्रतिमा के नीचे एक जल स्रोत होने की भी मान्यता है, जो कभी नहीं सूखता, परंतु इसकी पुष्टि नहीं हो सकी है। ये सभी रहस्य स्थानीय आस्था का विषय हैं और इनका कोई लिखित प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• अय्यनार का उल्लेख स्कंद पुराण के सह्याद्रि खंड में मिलता है, जहाँ उन्हें शिव और विष्णु (मोहिनी रूप) का पुत्र बताया गया है। उन्हें 'हरिहर पुत्र' कहा गया है और ग्राम देवता के रूप में उनकी पूजा का विधान है। यह ग्रंथ अय्यनार के साथ नीम वृक्ष के संबंध का संकेत देता है।
• मारियम्मन का संबंध देवी महात्म्य के शाकंभरी अध्याय से जोड़ा जाता है, जहाँ देवी ने वनस्पतियों से शरीर धारण कर प्राणियों का पोषण किया। मारियम्मन का नीम वृक्ष से संबंध इसी शाकंभरी स्वरूप का ग्रामीण रूपांतरण है।
• तमिल ग्रंथ 'पेरिय पुराणम्' में ग्राम देवताओं की पूजा पद्धति का वर्णन है, जिसमें अय्यनार और मारियम्मन जैसे संयुक्त मंदिरों की परंपरा का उल्लेख मिलता है। यह ग्रंथ चोल काल में संकलित हुआ था और ग्रामीण भक्ति परंपरा का प्रमाणिक स्रोत है।
• अग्नि पुराण में वृक्ष देवताओं की पूजा का विधान है, जिसमें नीम (निंब) वृक्ष को देवी का निवास और रोगनाशक बताया गया है। यह वेम्बु अय्यनार की पूजा का वैदिक आधार प्रदान करता है।
• स्थानीय ग्राम पुराण, जो मौखिक रूप से प्रचलित है, 'वडातलैकुलम स्थल पुराणम्' कहलाता है। इसमें इस मंदिर की उत्पत्ति और यहाँ के चमत्कारों का वर्णन है। यह कोई लिखित ग्रंथ नहीं है, अपितु पीढ़ी दर पीढ़ी गाए जाने वाले लोकगीतों के रूप में विद्यमान है।

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