Wat Ang Chrey Kraing Khnor

Wat Ang Chrey Kraing Khnor. Dedicated to Lord Buddha (The Awakened One) in meditation posture, locally venerated as 'Preah Ang'. Located in Kampong Speu.

Primary Deity

Lord Buddha (The Awakened One) in meditation posture, locally venerated as 'Preah Ang' / भगवान बुद्ध (प्रेह अंग)

Best Season

वाट अंग च्रेय क्राइंग ख्नोर की यात्रा के लिए नवम्बर से फरवरी का शीतकाल सर्वोत्तम है। इस समय कम्बोडिया का मौसम शुष्क और अपेक्षाकृत ठण्डा रहता है, तापमान २०-२८ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है। वर्षा नहीं होने से ग्रामीण सड़कें सुगम रहती हैं और मन्दिर परिसर में कीचड़ नहीं होती। अक्टूबर-नवम्बर में 'काथिन' और 'पच्छुम बेन' जैसे प्रमुख उत्सव होते हैं, जो सांस्कृतिक अनुभव के लिए उत्तम हैं। अप्रैल में खमेर नव वर्ष का उत्सव भी आकर्षक होता है, परन्तु तब तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो सकता है। मई से अक्टूबर का वर्षाकाल यात्रा के लिए कठिन होता है, क्योंकि भारी वर्षा से ग्रामीण मार्ग अवरुद्ध हो सकते हैं और मच्छरों का प्रकोप बढ़ जाता है।

Darshan Time

साधारण दर्शन के लिए १५-३० मिनट पर्याप्त हैं। ध्यान या विशेष अनुष्ठान में भाग लेने पर १-२ घण्टे लग सकते हैं।

Dress Code

घुटनों और कन्धों को ढकने वाले वस्त्र पहनें। मन्दिर में प्रवेश से पूर्व जूते-चप्पल और टोपी उतारें। अत्यन्त चमकीले या उत्तेजक परिधान से बचें।

Address

Available soon.

History

वाट अंग च्रेय क्राइंग ख्नोर कम्बोडिया के कम्पोंग स्पू प्रान्त में स्थित एक प्राचीन बौद्ध मन्दिर है। इस मन्दिर का इतिहास संभवतः १७वीं-१८वीं शताब्दी ईस्वी का माना जाता है, यद्यपि इस स्थान पर पूजा की परम्परा अंगकोर काल से भी पुरानी हो सकती है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस मन्दिर की स्थापना एक ध्यानी भिक्षु ने की थी जिन्होंने यहाँ एक विशाल 'अंग' (बुद्ध प्रतिमा) की खोज की थी। 'च्रेय' शब्द खमेर भाषा में बरगद वृक्ष को इंगित करता है, जो यहाँ प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं। 'क्राइंग ख्नोर' का अर्थ संभवतः 'कटहल का वन' है, जो इस क्षेत्र की प्राकृतिक सम्पदा को दर्शाता है। मन्दिर का निर्माण पारम्परिक खमेर शैली में लकड़ी और ईंट से किया गया था, जिसे बाद में कई बार पुनर्निर्मित किया गया। खमेर रूज शासनकाल (१९७५-१९७९) के दौरान यह मन्दिर क्षतिग्रस्त हुआ था, परन्तु स्थानीय ग्रामीणों ने इसे पुनर्जीवित किया। यहाँ कोई प्राचीन शिलालेख उपलब्ध नहीं है, अतः मन्दिर का सटीक ऐतिहासिक विवरण अज्ञात है। वर्तमान में यह थेरवाद बौद्ध परम्परा का एक सक्रिय उपासना स्थल है, जहाँ ग्रामीण समुदाय नियमित रूप से धम्म सभा और ध्यान सत्र आयोजित करता है। मन्दिर परिसर में एक छोटा स्तूप और कई बुद्ध प्रतिमाएँ स्थित हैं।

Spiritual Significance

वाट अंग च्रेय क्राइंग ख्नोर की ऊर्जा को स्थानीय उपासक अत्यन्त शान्त और पृथ्वी-तत्त्व प्रधान मानते हैं। मन्दिर के चारों ओर स्थित प्राचीन बरगद वृक्षों से आच्छादित होने के कारण यहाँ का वातावरण गहन ध्यान के लिए अत्यन्त उपयुक्त है। बौद्ध तान्त्रिक परम्परा के अनुसार, ऐसे स्थान जहाँ बोधिसत्त्वों का निवास माना जाता है, वहाँ 'बोधिचित्त' की ऊर्जा प्रवाहित होती है। यह ऊर्जा करुणा और प्रज्ञा का संयोग है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के मुख्य विग्रह के नीचे एक प्राचीन 'नेक्क ता' (पूर्व-बौद्ध भूमि आत्मा) का स्थान है, जो इस क्षेत्र की मूल शक्ति का केन्द्र है। यहाँ ध्यान करने से मन की चंचलता स्वाभाविक रूप से शान्त हो जाती है। कई साधकों ने यहाँ 'समथ' (शमथ) ध्यान में गहराई का अनुभव किया है। मन्दिर का मुख्य कक्ष पूर्व दिशा की ओर उन्मुख है, जिससे प्रातःकालीन सूर्य की किरणें सीधे बुद्ध प्रतिमा पर पड़ती हैं, जो एक दिव्य ऊर्जा जागरण का क्षण माना जाता है। यह स्थान विशेष रूप से उन साधकों के लिए महत्त्वपूर्ण है जो मैत्री (प्रेम-करुणा) भावना का विकास करना चाहते हैं।

Spiritual Practices

इस मन्दिर में थेरवाद बौद्ध परम्परा के अनुसार अनेक आध्यात्मिक अभ्यास किए जाते हैं। प्रातःकालीन और सायंकालीन 'वंदना' (बुद्ध-पूजा) नियमित रूप से होती है, जिसमें त्रिशरण और पंचशील का पाठ किया जाता है। स्थानीय भिक्षु 'मेत्ता भावना' (मैत्री ध्यान) का सामूहिक अभ्यास कराते हैं, जो लगभग ३० मिनट का होता है। 'विपश्यना' ध्यान के शिविर भी वर्ष में दो बार आयोजित किए जाते हैं, विशेषकर वर्षावास (वस्सा) के दौरान। ग्रामीण श्रद्धालु प्रतिदिन 'पिंडपात' (भिक्षुओं को भोजन दान) की परम्परा का पालन करते हैं। पूर्णिमा (उपोसथ) के दिन विशेष धम्म देशना होती है, जिसमें 'धम्मपद' और 'जातक कथाओं' का पाठ किया जाता है। कुछ उपासक 'बुद्धानुस्सति' (बुद्ध के गुणों का स्मरण) का जाप करते हैं। यहाँ 'परित्त' (रक्षा सूत्र) का पाठ भी लोकप्रिय है, विशेषकर 'रतन सुत्त' और 'मंगल सुत्त'। स्थानीय परम्परा के अनुसार, मन्दिर के पवित्र बरगद वृक्ष के नीचे बैठकर ध्यान करने से विशेष लाभ होता है, क्योंकि यह बोधि वृक्ष का प्रतीक है।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट अंग च्रेय के प्रांगण में कदम रखा, एक अद्भुत शान्ति ने मुझे घेर लिया। चारों ओर विशाल बरगद वृक्षों की छाया में मन्दिर का नारंगी-स्वर्ण छटा वाला विहार मानो किसी दूसरे ही लोक का द्वार प्रतीत हो रहा था। भीतर प्रवेश करते ही भगवान बुद्ध की भव्य प्रतिमा के दर्शन हुए, जिनकी अर्ध-निमीलित आँखें अनन्त करुणा बरसा रही थीं। मैं एक कोने में बैठ गया और आँखें बन्द कर लीं। धीरे-धीरे बाहरी स्वर — पक्षियों का कलरव, दूर से आती हवा की सरसराहट — सब विलीन होने लगे। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ मानो समय थम गया हो। मेरे मन में उठने वाले विचारों की लहरें शान्त होकर एक गहरी झील बन गईं। लगभग एक घण्टे के ध्यान के बाद जब मैंने आँखें खोलीं, तो मेरा हृदय एक अज्ञात आनन्द से भर गया था। ऐसा लगा जैसे भगवान बुद्ध की मौन देशना सीधे मेरे अन्तःकरण में उतर रही हो। वहाँ उपस्थित एक वृद्ध भिक्षु की सरल मुस्कान ने मानो कहा, 'धम्म यहीं है, इसी क्षण में।' यह अनुभव किसी चमत्कार से कम नहीं था।

Darshan Timings

• प्रातः ६:३० और सायं ५:३० — बुद्ध वंदना (पालि सूत्र पाठ) होती है, जो आरती के समतुल्य है
• सम्भवतः सायं २:०० से ६:०० तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से ११:३० तक

How to Reach

• निकटतम अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा 'नोम पेन्ह अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा' (PNH) है, जो मन्दिर से लगभग ५० किलोमीटर उत्तर-पूर्व में स्थित है। हवाई अड्डे से टैक्सी या निजी वाहन द्वारा कम्पोंग स्पू प्रान्त की ओर राष्ट्रीय राजमार्ग ४ पर यात्रा करें। यात्रा में लगभग १.५ से २ घण्टे का समय लगता है। हवाई अड्डे पर खमेर और अंग्रेज़ी भाषा की जानकारी उपलब्ध है।
• कम्बोडिया में रेल सेवा अत्यन्त सीमित है। नोम पेन्ह से कम्पोत तक एक रेल लाइन है, परन्तु वह इस मन्दिर के निकट नहीं जाती। निकटतम रेलवे स्टेशन 'नोम पेन्ह रेलवे स्टेशन' है, जो लगभग ५५ किलोमीटर दूर है। स्टेशन से मन्दिर तक पहुँचने के लिए बस या टैक्सी का प्रयोग करना होगा। रेल यात्रा की तुलना में सड़क मार्ग अधिक सुविधाजनक है।
• राजधानी नोम पेन्ह से मन्दिर तक सड़क मार्ग द्वारा सरलता से पहुँचा जा सकता है। राष्ट्रीय राजमार्ग ४ (NH4) पर पश्चिम दिशा में लगभग ४५ किलोमीटर चलकर कम्पोंग स्पू प्रान्त में प्रवेश करें। वहाँ से स्थानीय सड़कों द्वारा 'क्राइंग ख्नोर' गाँव की ओर जाएँ। नोम पेन्ह से बस सेवा उपलब्ध है, जो लगभग २ घण्टे में पहुँचाती है। स्थानीय 'टुक-टुक' या 'मोटो-डुप' (मोटरसाइकिल टैक्सी) भी उपलब्ध हैं।

Major Festivals

• विसाख बुच्छा (वैशाख पूर्णिमा, अप्रैल-मई): बुद्ध जयन्ती, ज्ञान प्राप्ति और महापरिनिर्वाण तीनों का स्मरण। इस दिन मन्दिर में विशाल मेला लगता है, शहद से बुद्धाभिषेक होता है और रात्रि में दीपदान किया जाता है।
• माघ बुच्छा (माघ पूर्णिमा, फरवरी): १२५० अर्हतों के स्वतः एकत्र होने का स्मरण। इस दिन 'ओवाद पातिमोक्ख' का पाठ होता है और श्रद्धालु मन्दिर की तीन बार परिक्रमा करते हैं।
• काथिन चीवर दान (अक्टूबर-नवम्बर): वर्षावास की समाप्ति पर भिक्षुओं को नागरिकों द्वारा वस्त्र दान। यह एक मास तक चलने वाला उत्सव है, जिसमें गाँव के सभी परिवार भाग लेते हैं।
• पच्छुम बेन (सितम्बर-अक्टूबर): १५ दिन का पूर्वज स्मरण उत्सव। अन्तिम दिन 'बेन थोम' पर मन्दिर में विशाल भोज दान होता है और रात्रि में 'बंगस्कूल' अनुष्ठान होता है।
• खमेर नव वर्ष (चौल छनाम थमे, अप्रैल): तीन दिवसीय उत्सव। मन्दिर में बुद्ध प्रतिमा का सुगन्धित जल से स्नान, रेत के स्तूप निर्माण, और पारम्परिक खेलों का आयोजन होता है।
• आसाढ़ बुच्छा (आषाढ़ पूर्णिमा, जुलाई): बुद्ध के प्रथम उपदेश (धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त) का स्मरण। इसी दिन से वर्षावास (वस्सा) प्रारम्भ होता है, जिसमें भिक्षु तीन मास तक मन्दिर में ही रहते हैं।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मन्त्र का पालि रूप है। 'ॐ' सार्वभौमिक ध्वनि है, 'नमो' नमस्कार है, 'तस्स भगवतो' उन भगवान के लिए, 'अरहतो' सर्वथा पूज्य, 'सम्मा सम्बुद्धस्स' सम्यक् सम्बुद्ध के लिए। यह मन्त्र बुद्ध के गुणों का स्मरण कराता है और मन को श्रद्धा से भर देता है।
  मन्त्र: ॐ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स
• अर्थ: यह करुणा के बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर का बीज मन्त्र है। 'ॐ' शरीर, वाणी और मन की शुद्धि का प्रतीक है। 'मणि' रत्न है जो बोधिचित्त का द्योतक है, 'पद्मे' कमल है जो प्रज्ञा का प्रतीक है, 'हूँ' अखण्डता और स्थिरता का बीज है। इस मन्दिर में लोकेश्वर की उपस्थिति के कारण यह मन्त्र विशेष महत्त्व रखता है।
  मन्त्र: ॐ मणि पद्मे हूँ
• अर्थ: यह गुरु पद्मसम्भव का मन्त्र है। 'ॐ आः हूँ' तीन कायों (धर्मकाय, सम्भोगकाय, निर्माणकाय) का शुद्धिकरण करते हैं। 'वज्र गुरु' अविनाशी गुरु हैं, 'पद्म' कमल-कुल के हैं, 'सिद्धि' सिद्धियों के दाता हैं। यह मन्त्र बाधाओं को दूर कर आध्यात्मिक उन्नति प्रदान करता है।
  मन्त्र: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ
• अर्थ: यह प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र का मन्त्र है। 'गते गते' का अर्थ है गया, गया; 'पारगते' पार गया; 'पारसंगते' पूर्णतः पार गया; 'बोधि' ज्ञान को; 'स्वाहा' यह अर्पित है। यह मन्त्र अज्ञान से प्रज्ञा की ओर यात्रा का द्योतक है, जो इस मन्दिर की ध्यान परम्परा का मूल है।
  मन्त्र: ॐ गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

Special Puja

वाट अंग च्रेय क्राइंग ख्नोर में पारम्परिक खमेर बौद्ध पूजा विधियाँ सम्पन्न होती हैं। 'बंगस्कूल' नामक विशेष अनुष्ठान में मृत पूर्वजों को समर्पित जल और चावल के पिंड अर्पित किए जाते हैं, जो 'प्रेत बलि' का खमेर रूप है। 'काथिन' उत्सव के दौरान भिक्षुओं को वस्त्र दान दिया जाता है, जो अक्टूबर-नवम्बर माह में पड़ता है। 'पच्छुम बेन' नामक १५ दिवसीय अनुष्ठान में प्रतिदिन मन्दिर में भोजन दान और प्रार्थना होती है, जिसमें सात पीढ़ियों तक के पूर्वजों को याद किया जाता है। पूर्णिमा के दिन 'सिल' (उपवास और अष्टांग शील ग्रहण) का विशेष आयोजन होता है, जिसमें ग्रामीण श्वेत वस्त्र धारण कर रात्रि जागरण करते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, मन्दिर के 'नेक्क ता' को प्रसन्न करने के लिए वर्ष में एक बार 'स्रांग प्रेह' (पवित्र जल स्नान) का आयोजन होता है, जिसमें बुद्ध प्रतिमा और भूमि देवता दोनों का अभिषेक किया जाता है। यह अनुष्ठान पूर्व-बौद्ध आत्म-पूजा और बौद्ध धर्म के समन्वय का सुन्दर उदाहरण है।

Unique Rituals

• बरगद वृक्ष पर सप्तरंगी सूत्र बाँधना: स्थानीय लोग मन्दिर के प्राचीन बरगद वृक्ष के चारों ओर सात रंगों के सूत्र लपेटते हैं, जो सप्त सप्ताहों (बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के पश्चात के सात स्थान) का प्रतीक है। यह मनोकामना पूर्ति हेतु किया जाता है।
• नेक्क ता को चावल अर्पण: मन्दिर के एक कोने में स्थित 'नेक्क ता' (भूमि रक्षक) के छोटे से तीर्थ पर प्रतिदिन प्रथम भोग के रूप में उबले चावल और केले अर्पित किए जाते हैं, जो पूर्व-बौद्ध आत्म-पूजा का जीवंत अवशेष है।
• जल में मोमबत्ती प्रवाह: उपोसथ (पूर्णिमा) की रात को श्रद्धालु केले के तने से बनी छोटी नौकाओं में मोमबत्ती और अगरबत्ती रखकर मन्दिर के तालाब में प्रवाहित करते हैं, जो आशाओं और प्रार्थनाओं का प्रतीक है।
• बुद्ध प्रतिमा का शहद स्नान: वर्ष में एक बार, विशेषकर विसाख बुच्छा (बुद्ध पूर्णिमा) के दिन, मुख्य बुद्ध प्रतिमा का शहद और सुगन्धित जल से अभिषेक किया जाता है, जो अत्यन्त दुर्लभ अनुष्ठान है।

Associated Legends

• स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व एक कुष्ठ रोग से पीड़ित किसान यहाँ के बरगद वृक्ष के नीचे विश्राम कर रहा था। रात्रि में उसे स्वप्न में एक दिव्य पुरुष ने दर्शन देकर कहा कि इसी स्थान पर भूमि के नीचे एक बुद्ध प्रतिमा दबी है। प्रातःकाल उसने खुदाई की तो उसे स्वर्णाभ बुद्ध प्रतिमा प्राप्त हुई। प्रतिमा के स्पर्श मात्र से उसका कुष्ठ रोग ठीक हो गया। तभी से यह स्थान पवित्र माना जाता है।
• एक अन्य जनश्रुति के अनुसार, खमेर रूज के कठिन समय में जब सैनिक मन्दिर को ध्वस्त करने आए, तो अचानक आकाश में घने बादल छा गए और एक विशाल नाग (सर्प) मन्दिर के द्वार पर प्रकट हुआ। भयभीत सैनिक भाग गए और मन्दिर बच गया। तब से स्थानीय लोग नाग को मन्दिर का रक्षक मानते हैं और प्रतिवर्ष नाग पंचमी जैसा एक स्थानीय उत्सव मनाते हैं।
• कहा जाता है कि मन्दिर का प्राचीन बरगद वृक्ष कभी नहीं सूखता, चाहे कितना ही भीषण सूखा क्यों न पड़े। एक बार गाँव में भयंकर अकाल पड़ा, सभी जलाशय सूख गए, परन्तु इस वृक्ष की जड़ों से सदैव थोड़ा जल रिसता रहा। ग्रामीणों का विश्वास है कि यह वृक्ष स्वयं बोधिसत्त्व का निवास है और इसके नीचे ध्यान करने से अकाल मृत्यु का भय समाप्त हो जाता है।

What Devotees Pray For

• स्थानीय श्रद्धालुओं के अनुसार, इस मन्दिर में प्रार्थना करने से अनेक प्रकार की समस्याओं का समाधान होता है। माना जाता है कि यहाँ सच्चे मन से माँगी गई मनोकामना अवश्य पूर्ण होती है। विशेषकर कृषि सम्बन्धी कष्टों — जैसे वर्षा की कमी, फसल रोग, या भूमि विवाद — के निवारण के लिए यह मन्दिर प्रसिद्ध है। मानसिक अशान्ति और पारिवारिक कलह से पीड़ित व्यक्ति यहाँ 'मेत्ता भावना' करने से शान्ति का अनुभव करते हैं। सन्तान प्राप्ति की इच्छा रखने वाले दम्पति 'नेक्क ता' को विशेष अर्पण करते हैं। ऐसा भी कहा जाता है कि यहाँ की मिट्टी को माथे पर लगाने से सिरदर्द और माइग्रेन में राहत मिलती है। व्यापार में हानि झेल रहे लोग बुद्ध प्रतिमा के समक्ष दीपदान करते हैं। ये सभी फलित स्थानीय जनश्रुति पर आधारित हैं, शास्त्रीय प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं।

Miracles

स्थानीय श्रद्धालु अनेक चमत्कारों की कथाएँ सुनाते हैं। एक वृद्ध महिला के अनुसार, उनके पति की खोई हुई दृष्टि मन्दिर में लगातार सात दिन तक 'परित्त जल' आँखों में डालने से वापस लौट आई। एक किसान का कहना है कि उसकी बंजर भूमि पर मन्दिर की मिट्टी छिड़कने के बाद अप्रत्याशित रूप से अच्छी फसल हुई। एक अन्य भक्त के अनुसार, उनके लापता पुत्र की सकुशल वापसी तब हुई जब उन्होंने मन्दिर में १०८ दीपक जलाने की मन्नत मानी। यह भी कहा जाता है कि गम्भीर रोगों से पीड़ित कई लोग यहाँ 'नेक्क ता' को प्रार्थना करने और मन्दिर के बरगद वृक्ष की परिक्रमा करने से स्वस्थ हुए हैं। ये सभी विवरण व्यक्तिगत आस्था और जनश्रुति पर आधारित हैं, इनका कोई चिकित्सकीय या वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है।

Mysteries

स्थानीय निवासियों के अनुसार, मन्दिर के बरगद वृक्ष की जटाओं से रात्रि के समय कभी-कभी मधुर ध्वनि सुनाई देती है, मानो कोई अदृश्य संगीत बज रहा हो। कुछ लोग इसे वृक्ष में निवास करने वाली 'देवताओं' (तेवोदा) का संगीत मानते हैं। एक अन्य रहस्य यह है कि मन्दिर की मुख्य बुद्ध प्रतिमा की आँखों का रंग दिन के समय के अनुसार बदलता प्रतीत होता है — प्रातःकाल में स्वर्णिम, दोपहर में गहरा भूरा, और सायंकाल में लालिमा लिए हुए। वैज्ञानिक दृष्टि से यह प्रकाश के परावर्तन का खेल हो सकता है, परन्तु स्थानीय श्रद्धालु इसे प्रतिमा की 'सजीवता' का प्रमाण मानते हैं। यह भी कहा जाता है कि मन्दिर के पुराने कुएँ का जल कभी समाप्त नहीं होता, चाहे कितना भी सूखा पड़े। इन सभी रहस्यों का कोई प्रामाणिक स्पष्टीकरण उपलब्ध नहीं है।

Scriptural References

• धम्मपद (यमक वग्ग, श्लोक १-२): 'मनोपुब्बंगमा धम्मा...' — यह बुद्ध वचन इस मन्दिर के मुख्य द्वार पर खमेर लिपि में अंकित है। यह सिखाता है कि सभी धर्म मन के अधीन हैं, जो इस मन्दिर की ध्यान-प्रधान साधना का आधार है।
• जातक कथाएँ (वेस्संतर जातक): यह जातक कथा दान पारमिता का सर्वोच्च उदाहरण है। स्थानीय भिक्षु वर्षावास के दौरान इसका पाठ करते हैं। मन्दिर के भित्ति चित्रों में इस जातक के दृश्य संभवतः चित्रित थे, जो अब धूमिल हो गए हैं।
• मंगल सुत्त (खुद्दक निकाय): 'असेबना च बालानं...' — यह ३८ मंगलों का सूत्र है। गृहस्थ उपासकों के लिए यह सर्वाधिक लोकप्रिय परित्त है। प्रत्येक उपोसथ दिवस पर इसका सामूहिक पाठ होता है।
• त्रिपिटक, अंगुत्तर निकाय (चतुक्क निपात): इसमें वर्णित चार ब्रह्मविहार — मेत्ता, करुणा, मुदिता, उपेक्खा — इस मन्दिर की साधना पद्धति के केन्द्रीय स्तम्भ हैं। स्थानीय धम्म देशना में इनका विशेष महत्त्व है।
• लंकावतार सूत्र (महायान): यद्यपि यह मन्दिर थेरवाद परम्परा का है, तथापि क्षेत्र में महायान का ऐतिहासिक प्रभाव रहा है। यह सूत्र 'चित्तमात्र' सिद्धान्त का प्रतिपादन करता है, जो यहाँ के ध्यान अनुभवों से मेल खाता है।

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