Wat Ban Khok Sa-at

Wat Ban Khok Sa-at. Dedicated to Lord Buddha (with possible local animist or Hindu syncretic elements). Located in Non Kho.

Primary Deity

Lord Buddha (with possible local animist or Hindu syncretic elements) / भगवान बुद्ध (संभवतः स्थानीय आत्मा-पूजा एवं हिन्दू तत्वों से युक्त)

Best Season

वाट बान खोक सा-आत की यात्रा के लिए सर्वोत्तम समय नवंबर से फरवरी तक का शीतकाल है। इस अवधि में मौसम सुहावना और शुष्क रहता है, तापमान २०-२५ डिग्री सेल्सियस के मध्य रहता है, जो ध्यान और भ्रमण के लिए आदर्श है। यह समय फसल कटाई का भी होता है, जिससे ग्रामीण जीवन की जीवंतता देखने को मिलती है। अक्टूबर-नवंबर में ओक फांसा और कठिन चीवर दान के पर्व होते हैं, जो सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत समृद्ध हैं। अप्रैल का मध्य (पी माई लाओ) भी उत्सवप्रेमियों के लिए उत्तम है, यद्यपि तापमान ३५ डिग्री से अधिक हो सकता है। वर्षा ऋतु (जून-सितंबर) में यहाँ पहुँचना कठिन है, क्योंकि कच्ची सड़कें कीचड़युक्त हो जाती हैं और पुल जलमग्न हो सकते हैं। अतः वर्षा ऋतु में यात्रा से बचना चाहिए।

Darshan Time

सम्भवतः २०-४० मिनट साधारण दर्शन के लिए, ध्यान सहित १-२ घंटे।

Dress Code

घुटनों और कंधे ढके होने चाहिए। महिलाओं को सलवार-कमीज या सारोंग, पुरुषों को फुल पैंट श्रेयस्कर है। चमकीले या उत्तेजक वस्त्र वर्जित हैं।

Address

Available soon.

History

वाट बान खोक सा-आत, जिसका अर्थ है 'स्वच्छ टीले का मंदिर', लाओस के सुदूर दक्षिणी क्षेत्र में स्थित एक ग्रामीण बौद्ध मठ है। इस मंदिर का लिखित इतिहास अत्यंत सीमित है और कोई भी जीवित शिलालेख उपलब्ध नहीं है। स्थानीय मान्यता के अनुसार, इस स्थान की स्थापना संभवतः १८वीं या १९वीं शताब्दी में हुई थी, जब लाओस स्याम (थाईलैंड) के अधिपत्य में था। परंपरा के अनुसार, ग्रामीणों ने एक घने जंगल से आच्छादित टीले को साफ किया, जहाँ उन्हें ध्यानमग्न मुद्रा में बुद्ध की एक प्राचीन प्रतिमा प्राप्त हुई। यह क्षेत्र ऐतिहासिक रूप से खमेर साम्राज्य के प्रभाव में था, जिसके कारण यहाँ हिन्दू और बौद्ध परंपराओं का गहरा सम्मिश्रण देखने को मिलता है। माना जाता है कि प्रारंभ में यह एक हिन्दू तीर्थस्थल रहा होगा, जो बाद में थेरवाद बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ एक बौद्ध विहार में परिवर्तित हो गया। फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल के दौरान यह मंदिर उपेक्षित रहा, किन्तु स्वतंत्रता पश्चात ग्राम समुदाय ने इसका जीर्णोद्धार किया। आज यह स्थल केवल एक धार्मिक केंद्र ही नहीं, अपितु गाँव की सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों का भी मुख्य आधार है। मंदिर की वास्तुकला में लाओ शैली की सादगी दिखती है, जिसमें स्थानीय आत्मा-विश्वासों (फी) के चिह्न भी सम्मिलित हैं। अधिक जानकारी हेतु स्थानीय पुजारी या ग्राम प्रधान से सम्पर्क करना उचित रहेगा, क्योंकि मंदिर का अधिकांश इतिहास मौखिक परंपराओं में ही सुरक्षित है।

Spiritual Significance

वाट बान खोक सा-आत की ऊर्जात्मक महत्ता उसकी प्राकृतिक स्थिति और सदियों से संचित सामूहिक आस्था में निहित है। यह मंदिर एक उच्च टीले पर स्थित है, जिसके चारों ओर धान के खेत फैले हुए हैं। स्थानीय विश्वास के अनुसार, यह टीला एक प्राकृतिक ऊर्जा केंद्र है, जहाँ पृथ्वी की शक्ति (भूमि शक्ति) विशेष रूप से सक्रिय रहती है। थेरवाद बौद्ध धर्म की शांत और स्थिर ध्यान ऊर्जा के साथ-साथ, यहाँ प्राचीन आत्मा-पूजा (एनिमिज़्म) की सूक्ष्म तरंगें भी अनुभव की जा सकती हैं। माना जाता है कि मंदिर के मुख्य बुद्ध प्रतिमा के नीचे एक शक्तिशाली 'सीमा' (पवित्र सीमा पत्थर) स्थापित है, जो नकारात्मक ऊर्जा को रोकती है और गाँव को सुरक्षा प्रदान करती है। यहाँ का वातावरण अत्यंत शांत है, केवल पक्षियों की चहचहाहट और वायु में हिलते घंटों की मधुर ध्वनि सुनाई देती है। साधकों का अनुभव है कि यहाँ ध्यान करने पर मन अति शीघ्र एकाग्र होता है और एक प्रकार की आधारभूत स्थिरता (ग्राउंडिंग) की अनुभूति होती है। यह स्थान विशेष रूप से उन लोगों के लिए लाभकारी माना जाता है जो मानसिक अशांति या भय से ग्रस्त हैं, क्योंकि यहाँ की 'स्वच्छ' (सा-आत) ऊर्जा मन को निर्मल करने वाली कही जाती है।

Spiritual Practices

इस ग्रामीण मंदिर में आध्यात्मिक अभ्यास मुख्यतः थेरवाद बौद्ध परंपरा पर आधारित हैं, जिनमें स्थानीय लोकाचार का सम्मिश्रण है। प्रातःकालीन और सायंकालीन सामूहिक प्रार्थना (वंदना) का विधान है, जिसमें भिक्षु पालि भाषा में त्रिशरण (बुद्धं शरणं गच्छामि) और पंचशील का पाठ करते हैं। ग्रामीण श्रद्धालु नियमित रूप से 'तक बात' (भिक्षुओं को भोजन दान) की प्रथा का पालन करते हैं, जो करुणा और अपरिग्रह का सजीव अभ्यास है। विशेष अवसरों पर 'बाई सी' (पवित्र धागा बांधने) की रस्म होती है, जो शरीर में बत्तीस आत्माओं (ख्वान) को स्थिर रखने के लिए की जाती है। यह एक प्राचीन लाओ प्रथा है, जो हिन्दू-बौद्ध मिश्रित संस्कृति का प्रमाण है। ध्यान (भावना) का अभ्यास मुख्यतः आनापानसति (श्वास-प्रश्वास का स्मरण) और मैत्री भावना पर केंद्रित होता है। यद्यपि ललिता सहस्रनाम या जटिल तांत्रिक अभिषेक यहाँ प्रचलित नहीं हैं, तथापि जल से बुद्ध प्रतिमा का अभिषेक (सोंग नाम फ्रा) नववर्ष (पी माई) पर एक प्रमुख कृत्य है। ग्रामीणजन फसल कटाई के पश्चात मंदिर में अनाज अर्पित कर कृतज्ञता ज्ञापित करते हैं।

Spiritual Experience

जैसे ही मैंने वाट बान खोक सा-आत की सीढ़ियाँ चढ़नी आरंभ कीं, एक विचित्र शांति ने मुझे घेर लिया। चारों ओर हरे-भरे धान के खेत थे और दूर तक कोई कोलाहल नहीं था। मंदिर का प्रांगण अत्यंत स्वच्छ था, मानो इसके नाम 'सा-आत' को चरितार्थ कर रहा हो। मुख्य विहार में प्रवेश करते ही भगवान बुद्ध की विशाल प्रतिमा की मुस्कान ने मानो मेरा स्वागत किया। वहाँ बैठे वृद्ध भिक्षु की उपस्थिति मात्र से वातावरण में करुणा का स्पंदन हो रहा था। मैं एक कोने में बैठकर आँखें बंद कर ध्यान करने लगा। आरंभ में मन भटक रहा था, किंतु शीघ्र ही एक गहरी स्थिरता आ गई। ऐसा लगा जैसे इस टीले की मिट्टी से कोई प्राचीन ऊर्जा मेरे भीतर प्रवाहित हो रही है। मुझे अपने पूर्वजों की स्मृति-सी हुई, मानो सदियों से यहाँ प्रार्थना कर रहे किसानों की सामूहिक चेतना से मेरा संपर्क हो गया। ध्यान के पश्चात जब मैंने आँखें खोलीं, तो मेरा हृदय अकारण आनंद से भर गया था। बाहर निकलकर मैंने विशाल बरगद के वृक्ष को स्पर्श किया, जिसके चारों ओर रंग-बिरंगे धागे बंधे थे। ऐसा प्रतीत हुआ कि यह स्थान केवल बुद्ध का नहीं, अपितु इस धरती की आत्माओं का भी निवास है। यह अनुभव किसी चमत्कार से कम नहीं था।

Darshan Timings

• यहाँ औपचारिक आरती नहीं होती, किंतु सायंकालीन सामूहिक वंदना (प्रार्थना) सम्भवतः ६:०० बजे होती है।
• सम्भवतः सायं ४:०० से ७:०० बजे तक
• सम्भवतः प्रातः ६:०० से १२:०० बजे तक

How to Reach

• निकटतम हवाई अड्डा उबोन रत्चथानी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (UBP), थाईलैंड है, जो मंदिर से लगभग १२० किलोमीटर पूर्व में स्थित है। यह बैंकॉक से नियमित उड़ानों द्वारा जुड़ा हुआ है। हवाई अड्डे से आपको चोंग मेक सीमा पार कर लाओस में प्रवेश करना होगा। सीमा पार करने के पश्चात स्थानीय टुक-टुक या किराए की मोटरसाइकिल द्वारा लगभग २-३ घंटे में मंदिर तक पहुँचा जा सकता है। पाक्से अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (PKZ), लाओस भी एक विकल्प है, जो लगभग १८० किलोमीटर दूर है।
• लाओस में रेल सेवा अत्यंत सीमित है। निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन थाईलैंड के उबोन रत्चथानी में है, जो मंदिर से लगभग १२० किलोमीटर दूर है। उबोन रत्चथानी बैंकॉक से रात्रिकालीन स्लीपर ट्रेनों द्वारा अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। स्टेशन से बस या टैक्सी द्वारा चोंग मेक सीमा तक जाएँ और फिर लाओस में प्रवेश कर स्थानीय परिवहन द्वारा मंदिर पहुँचें। यह यात्रा थोड़ी जटिल है, किंतु ग्रामीण परिदृश्य का आनंद देती है।
• सड़क मार्ग द्वारा यह मंदिर थाईलैंड की सीमा से सर्वाधिक सुगमता से पहुँचा जा सकता है। थाईलैंड के उबोन रत्चथानी शहर से चोंग मेक सीमा चौकी तक बस या वैन चलती हैं। सीमा पार करने के बाद, लाओस के पाक्सोंग या चम्पासक क्षेत्र से होते हुए सड़क मार्ग द्वारा मंदिर तक पहुँचा जा सकता है। सड़कें अधिकतर कच्ची हैं, अतः वर्षा ऋतु में चार-पहिया वाहन की सलाह दी जाती है। स्थानीय ग्रामीण मोटरसाइकिल टैक्सी का भी प्रयोग कर सकते हैं।

Major Festivals

• पी माई लाओ (लाओ नववर्ष): अप्रैल मध्य में मनाया जाता है। यह तीन दिवसीय उत्सव है जिसमें बुद्ध प्रतिमाओं का जल से अभिषेक (सोंग नाम फ्रा) किया जाता है। ग्रामीण एक-दूसरे पर जल छिड़ककर पुराने वर्ष के पाप धोते हैं और नवीनीकरण का संकल्प लेते हैं।
• बुन बांग फाई (रॉकेट महोत्सव): मई-जून में वर्षा के आह्वान हेतु मनाया जाता है। ग्रामीण बाँस से बने विशाल रॉकेट आकाश में छोड़ते हैं। यह वर्षा के देवता (फी थाएन) को जगाने और खुश करने का अनुष्ठान है, जिसमें मंदिर का प्रांगण केंद्र होता है।
• खाओ फांसा (वर्षावास आरंभ): जुलाई में आषाढ़ पूर्णिमा पर भिक्षु तीन माह के लिए मंदिर में ही रहकर ध्यान और अध्ययन करते हैं। श्रद्धालु बड़ी मोमबत्तियाँ और आवश्यक वस्तुएँ दान करते हैं। यह आत्मसंयम और साधना का काल है।
• ओक फांसा (वर्षावास समाप्ति): अक्टूबर में आश्विन पूर्णिमा पर मनाया जाता है। भिक्षु एकत्र होकर अपनी भूलों के लिए क्षमा माँगते हैं। सायंकाल में नदियों में दीप प्रवाहित किए जाते हैं, जो अज्ञानता के अंधकार को मिटाने का प्रतीक है।
• बुन कठिन (चीवर दान): ओक फांसा के एक माह के भीतर मनाया जाता है। यह एकमात्र ऐसा पर्व है जिसमें गैर-भिक्षु भी रात भर जागकर सूत कातते और वस्त्र बुनते हैं, जो अगले दिन भिक्षुओं को अर्पित किए जाते हैं। यह अत्यंत पुण्य का कार्य माना जाता है।
• बुन फी बान (ग्राम देवता पूजन): यह कोई निश्चित तिथि वाला पर्व नहीं है, अपितु फसल बोने या काटने से पूर्व मनाया जाता है। मंदिर के आत्मा-गृह में चावल, फूल और पेय अर्पित कर गाँव की सुरक्षा और समृद्धि की प्रार्थना की जाती है।

Sacred Mantras

• अर्थ: यह त्रिशरण मंत्र है। 'बुद्धं' ज्ञान का प्रतीक है, 'धम्मं' सत्य और नियम का, तथा 'संघं' साधकों के समुदाय का। इसका अर्थ है मैं ज्ञान, सत्य और संगति की शरण में जाता हूँ। यह मन को भय से मुक्त कर आध्यात्मिक मार्ग पर स्थिर करता है।
  मन्त्र: बुद्धं शरणं गच्छामि। धम्मं शरणं गच्छामि। संघं शरणं गच्छामि।
• अर्थ: यह बुद्ध वंदना है। इसका भाव है - 'उन भगवान, अर्हत, सम्यक् सम्बुद्ध को नमस्कार।' यह मंत्र बुद्ध के प्रति कृतज्ञता और श्रद्धा व्यक्त करता है। इसके जाप से वातावरण पवित्र होता है और साधक का अहंकार शांत होता है।
  मन्त्र: नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स।
• अर्थ: यह मैत्री भावना का लघु मंत्र है। 'सब्बे सत्ता' का अर्थ सभी प्राणी, और 'सुखी होन्तु' का अर्थ सुखी हों। यह करुणा और सार्वभौमिक प्रेम की प्रार्थना है। इस मंदिर में इसका जाप सामूहिक रूप से किया जाता है, जिससे पूरे गाँव में सद्भावना का संचार होता है।
  मन्त्र: सब्बे सत्ता सुखी होन्तु।

Special Puja

वाट बान खोक सा-आत में विशेष पूजा का स्वरूप स्थानीय लोक परंपराओं से गहराई से जुड़ा हुआ है। यहाँ की सबसे विशिष्ट रस्म 'बाई सी सू ख्वान' है, जो वैयक्तिक अभिषेक का एक रूप है। इसमें एक भिक्षु या ग्राम वृद्ध (मो फोन) केले के पत्तों और फूलों से बने एक शंक्वाकार ढाँचे के माध्यम से मंत्र पढ़ता है और व्यक्ति की कलाई पर पवित्र सूत्र बाँधता है। यह प्रथा शरीर की बत्तीस आत्माओं (ख्वान) को वापस बुलाने और स्थिर करने के लिए की जाती है, विशेषकर बीमारी या मानसिक आघात के पश्चात। दूसरा महत्वपूर्ण अनुष्ठान 'सोंग नाम फ्रा' है, जो लाओ नववर्ष (पी माई, अप्रैल मध्य) पर होता है। इसमें बुद्ध प्रतिमा को सुगंधित जल से स्नान कराया जाता है, जो पापों के धुलने और नवीनीकरण का प्रतीक है। यह हिन्दू अभिषेकम का ही स्थानीय रूप है। वर्षा ऋतु के आरंभ (खाओ फांसा) और अंत (ओक फांसा) पर विशेष मोमबत्ती जुलूस और दीपदान होता है। यद्यपि यहाँ नवरात्रि या प्रदोषम जैसे हिन्दू पर्व नहीं मनाए जाते, तथापि पूर्णिमा (वान सिन) और अमावस्या (वान ड्यूप) के दिन उपोसथ शील ग्रहण का विशेष महत्व है।

Unique Rituals

• बाई सी सू ख्वान (शरीर में आत्माओं का आह्वान): यह एक प्राचीन लाओ अनुष्ठान है जिसमें एक पवित्र धागा कलाई पर बाँधा जाता है। मान्यता है कि भय या दुर्घटना में शरीर से निकल गई आत्माएँ इस मंदिर की पवित्र भूमि पर वापस बुलाई जाती हैं और धागे के माध्यम से शरीर में स्थिर की जाती हैं।
• फी बान को प्रसाद (ग्राम देवता को अर्पण): मंदिर प्रांगण में एक छोटा सा आत्मा-गृह (सान फी) स्थित है। किसी भी शुभ कार्य या फसल बोने से पूर्व ग्रामीण यहाँ चावल, फूल और लाओ शराब (लाओ-लाओ) अर्पित कर ग्राम देवता से अनुमति लेते हैं। यह हिन्दू क्षेत्रपाल पूजा का स्थानीय रूप है।
• नाग जल अर्पण: मंदिर के पीछे एक प्राचीन कुआँ है, जिसे नाग (सर्प देवता) का निवास माना जाता है। वर्षा के आह्वान हेतु सूखे के समय ग्रामीण इस कुएँ के जल को बुद्ध प्रतिमा पर चढ़ाते हैं और नाग से प्रार्थना करते हैं।
• कठिन चीवर दान (वर्षावास पश्चात वस्त्र दान): ओक फांसा (अक्टूबर-नवंबर) के अवसर पर गाँव के लोग रात भर सूत कातकर और वस्त्र बुनकर भिक्षुओं को चीवर अर्पित करते हैं। यह एक सामूहिक पुण्य कार्य है जो अत्यंत हर्षोल्लास से किया जाता है।

Associated Legends

• स्वच्छ टीले की खोज (कान खोन फोब फ्रा): स्थानीय मान्यता के अनुसार, सदियों पूर्व कुछ ग्रामीण जंगल में शिकार हेतु गए। रात्रि विश्राम के समय उन्होंने एक टीले से स्वर्णिम प्रकाश निकलते देखा। जब वे सुबह वहाँ गए, तो उन्हें घनी झाड़ियों के बीच बुद्ध की एक प्रतिमा मिली। माना जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू थी और खमेर काल में यहाँ स्थापित की गई थी। ग्रामीणों ने टीले को साफ कर वहाँ मंदिर बनाया, जिससे इसका नाम 'खोक सा-आत' (स्वच्छ टीला) पड़ा।
• नाग और वर्षा का वरदान: एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार भयंकर सूखा पड़ा। ग्रामीणों ने मंदिर के पीछे स्थित कुएँ के पास प्रार्थना की। तभी कुएँ से एक विशाल नाग प्रकट हुआ और उसने ग्राम प्रधान को स्वप्न में बताया कि बुद्ध प्रतिमा का जल से अभिषेक करो। ग्रामीणों ने ऐसा ही किया और तुरंत मूसलाधार वर्षा हुई। तभी से सूखे के समय 'नाग जल अर्पण' की परंपरा चली आ रही है।
• भिक्षु का श्राप और सुरक्षा: कहा जाता है कि एक बार चोर मंदिर की प्रतिमा चुराने आए। जैसे ही उन्होंने प्रतिमा को छुआ, वे पत्थर के हो गए। बाद में एक सिद्ध भिक्षु ने अपनी करुणा से उन्हें श्राप मुक्त किया। माना जाता है कि उस भिक्षु की आत्मा आज भी मंदिर की रक्षा करती है और इसीलिए यहाँ रखी कोई भी वस्तु चोरी नहीं हो सकती।

What Devotees Pray For

• इस ग्रामीण मंदिर में श्रद्धालु मुख्यतः कृषि संबंधी समस्याओं, स्वास्थ्य लाभ और मानसिक शांति के लिए प्रार्थना करते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, 'बाई सी' अनुष्ठान करवाने से चिंता और अवसाद से मुक्ति मिलती है तथा बिखरे हुए मन को एकाग्रता प्राप्त होती है। जिन व्यक्तियों को बार-बार दुर्घटना या दुर्भाग्य का सामना करना पड़ता है, वे यहाँ 'ख्वान' (आत्माओं) को स्थिर करने की प्रार्थना करते हैं। किसान वर्षा की अनियमितता या कीटों के प्रकोप से बचने हेतु ग्राम देवता (फी बान) को प्रसाद चढ़ाते हैं। संतान प्राप्ति की कामना से दम्पति प्राचीन बरगद वृक्ष पर रंगीन वस्त्र बाँधते हैं। यह भी माना जाता है कि मंदिर की मिट्टी को स्पर्श करने और यहाँ ध्यान करने से अनिद्रा रोग में लाभ होता है। यद्यपि इन मान्यताओं का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, तथापि ग्रामीणों की अटूट आस्था पीढ़ियों से इन परंपराओं को जीवित रखे हुए है।

Miracles

इस ग्रामीण मंदिर में देव-चमत्कारों की अपेक्षा सूक्ष्म आध्यात्मिक अनुभूतियों और मनोकामना पूर्ति की कथाएँ अधिक प्रचलित हैं। स्थानीय श्रद्धालु बताते हैं कि 'बाई सी' अनुष्ठान के पश्चात कई लोगों की दीर्घकालिक बीमारियाँ ठीक हुई हैं, विशेषकर वे जो चिकित्सकों की समझ से परे थीं। एक किसान का दावा है कि उसने सूखे के समय नाग जल अर्पण की रस्म की, और ठीक तीन दिन बाद वर्षा हुई, जबकि मौसम विभाग ने वर्षा की कोई संभावना नहीं जताई थी। कुछ युवतियों का मानना है कि बरगद वृक्ष पर वस्त्र बाँधने से उन्हें शीघ्र ही उपयुक्त वर प्राप्त हुआ। यद्यपि इन घटनाओं का कोई प्रामाणिक दस्तावेजीकरण नहीं है और इन्हें संयोग भी कहा जा सकता है, तथापि ग्रामीणों की अटूट आस्था इन्हें चमत्कार का दर्जा देती है।

Mysteries

वाट बान खोक सा-आत से जुड़े कुछ रहस्य स्थानीय चर्चाओं का विषय हैं। सबसे प्रमुख रहस्य मुख्य बुद्ध प्रतिमा से संबंधित है। माना जाता है कि यह प्रतिमा स्वयंभू है और इसे टीले की खुदाई से प्राप्त किया गया था। कुछ वृद्ध ग्रामीणों का कहना है कि प्रतिमा को हटाने का प्रयास करने पर अदृश्य शक्तियाँ बाधा उत्पन्न करती हैं। दूसरा रहस्य मंदिर के पीछे स्थित प्राचीन कुएँ का है। कहा जाता है कि इस कुएँ का जल कभी नहीं सूखता, चाहे कितना भी भीषण सूखा क्यों न पड़े। स्थानीय मान्यता के अनुसार, यह कुआँ सीधे नागलोक से जुड़ा हुआ है और पूर्णिमा की रात्रि में इसमें से विचित्र ध्वनियाँ सुनाई देती हैं। तीसरा रहस्य मंदिर के विशाल बरगद वृक्ष से जुड़ा है, जिसके विषय में विश्वास है कि उसकी जड़ों में एक प्राचीन खमेर युग का शिवलिंग दबा हुआ है, जो इस स्थान के हिन्दू अतीत का मूक गवाह है।

Scriptural References

• त्रिपिटक (विनय पिटक, महावग्ग): थेरवाद बौद्ध धर्म का मूल ग्रंथ। यद्यपि इसमें इस मंदिर का सीधा उल्लेख नहीं है, तथापि यहाँ के भिक्षुओं का दैनिक जीवन और अनुष्ठान इसी ग्रंथ के नियमों पर आधारित हैं। विशेषकर वर्षावास (वस्सा) और कठिन चीवर दान की परंपरा का विधान इसमें वर्णित है।
• फ्रा लक फ्रा लाम (लाओ रामायण): यह लाओस का राष्ट्रीय महाकाव्य है, जो रामायण का स्थानीय संस्करण है। इसमें नागों और वन देवताओं की पूजा का वर्णन है, जो इस मंदिर की आत्मा-पूजा परंपरा को वैधता प्रदान करता है। माना जाता है कि इस क्षेत्र में नाग पूजा का प्रचलन इसी ग्रंथ की कथाओं से प्रभावित है।
• जातक कथाएँ (वेस्संतर जातक): यह बुद्ध के पूर्व जन्मों की कथाएँ हैं। वेस्संतर जातक, जो दान की पराकाष्ठा सिखाता है, इस मंदिर में विशेष रूप से लोकप्रिय है। वार्षिक उत्सवों में इसका पाठ किया जाता है, जो ग्रामीणों को उदारता और त्याग की प्रेरणा देता है।
• स्थानीय फी (आत्मा) ग्रंथ: लाओस की मौखिक परंपरा में 'फी' (आत्माओं) से संबंधित अनेक कथाएँ हैं। ये किसी एक ग्रंथ में संकलित नहीं हैं, किंतु पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुनी जाती हैं। इनके अनुसार, इस टीले पर एक शक्तिशाली 'फी बान' (ग्राम रक्षक) का वास है, जिसकी पूजा बिना किए गाँव में शांति संभव नहीं।

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